爱国的词语
The patriotic words
以上为机器翻译结果，长、整句建议使用
同样还有一些这样的词语，比如家、自由、火炉、知己、爱国者、温柔、孩子气的、男人气概的、直率的和清澈的。
So also with such words as home, liberty, fireside, contentment, patriot, tenderness, sacrifice, childlike, manly, bluff, limpid.
中国较有影响的小说家写了一篇关于李阳的评论：“我见过这样的煽动，这是一种老套的魔法，召集一大堆人，用各种各样的词语煽动他们直到兴奋，以情感的力量制造出排山倒海的场面，我相信李阳是爱国的，但是以这一年的方式演绎爱国主义，恐怕只是像种族主义的大便一样”。
It’s a kind of old witchcraft: Summon a big crowd of people, get them excited with words, and create a sense of power strong enough to topple mountains and overturn the seas.
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对话价值观1·富强篇
访谈许耀桐、徐希平、涂凌波
民富国强 互为依存（对话价值观（1）·（富强篇））
本报记者 吕绍刚 魏 薇 陈 凌
　　开栏的话
　　党的十八大从三个层面所概括的社会主义核心价值观，在全社会激起强烈共鸣和持续热议……
　　社会主义核心价值观从不是空洞抽象的概念，也绝非高高在上的教条，而是应当渗透在每一个中国人的生活轨迹中，与大家的生产生活和现实利益密切相关。不过，在社会转型期、改革攻坚期的时代嬗变中，一些领域和部分人思想观念迷雾重重，价值判断丧失底线，更有甚者以丑为美、以耻为荣。为此，本报特推出“对话价值观”栏目，邀请嘉宾对社会主义核心价值观“12个词”的内涵外延进行阐释，以期廓清认识、凝聚共识，祛恶扬善、激浊扬清，让核心价值观“内化于心、外化于行”，发挥核心价值观为国家发展助力、为社会进步筑基、为民族复兴铸魂的作用。
　　　　　
　　2014年，甲午战争爆发120周年。
　　忆及那个甲午，无不涌起耻辱、悲愤之情：北洋水师全军覆没，签署《马关条约》，割地赔款，开放通商口岸……甲午海殇，殇在落后挨打；甲午之痛，痛在国力不强。列强林立之下，“天朝上国”迷梦终成泡沫幻影，“落后就要挨打”终成上下共识，“振兴中华”终成民族呼声。警钟长鸣，重温历史，审视征途，富强之路难之又难。
　　两个甲子走过，中国经济总量跃居世界第二，持续的中高速经济增长，“中国制造”迈向“中国创造”……中国站在新的起点上。从甲午之鉴到新的起点，一以贯之的是对富强的不懈追求。正如习近平总书记所言：“今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”实际目标需要我们大力培育和践行社会主义核心价值观。“富强”作为社会主义核心价值观的第一关键词，有着怎样的内涵和外延？与每个人如何息息相关？请看对话——
　　　　　　　
　　富强成热词
　　国家财力雄厚、国力强盛，人民物质富裕、精神丰富
　　记者：作为社会主义核心价值观国家层面的关键词，为什么把富强列在首位？
　　许耀桐：社会主义核心价值观的提出，不是凭空设想、随意构思的海市蜃楼式的幻影，而是建立在历史唯物主义坚实基础上的科学产物。历史唯物主义最重视生产力问题，重视国家的经济基础和人民生活的提高。在社会主义核心价值观的12个概念中，只有“富强”是代表着、反映着生产力和物质基础要求的概念。把“富强”放在12个词中的第一位，我认为就是从历史唯物主义这个根本原理出发的，具有铁一般的逻辑规律。
　　涂凌波：核心价值观12个关键词并不是孤立和割裂的，而是相互联系、相互影响的，其中一些价值观关键词贯穿始终，我们可以把它看作是基础。“富强”即是这样，它既关乎国家的发展和繁荣，又关乎社会的建设和进步，还关乎每一个公民个体的权利与价值实现。
　　许耀桐：富强放在首位，还表明它是一个基本的目的。相对于其他的概念来说，可以说其他的都是作为其手段，以它为归宿，为它服务的。同时，其他11个词，对富强也起着促进作用。如果没有其他11个词的要求，&富强本身也失去了意义。
　　记者：今年是甲午战争爆发120周年，学界、社会和网络空间都展开了热烈讨论。能否结合甲午战争120周年，谈谈您怎样理解富强？
　　涂凌波：不管是传统媒体还是新媒体，对甲午战争的纪念反思，事实上也是在延续这120年中国社会的集体记忆。甲午战争的失败让国人深刻地认识到了中国的腐朽落后，第一次在全社会引发全方位的震荡，并将“富强”这一历史使命抛了出来，从而改变了此后每一代中国人的命运。
　　许耀桐：甲午国耻，痛之又痛，痛在哪里？痛就痛在我们国力衰落。今天我们纪念甲午战争，最重要的教训就是中国要实现富强，要实现民族复兴梦。什么是“富强”？我个人的看法是，富强，顾名思义就是既富有又强大。什么是国家富强呢？就是财力雄厚、国力强盛。工业现代化、农业现代化、国防现代化、科技现代化、信息网络化、生态文明化这“六化”，加上财政税收状况好，我认为是对富强的最本质的规定。
　　涂凌波：不能只从经济上和物质上去理解“富强”。其外延也包括政治的强大，关系到政治制度、政治体系是否是现代的、先进的和优越的；包括军事的强大，关系到军事力量是否能够抵御外侮、维护主权的独立和完整；包括文化的强大，关系到文化的自由、包容与多元；包括社会的强大，关系到社会的繁荣、活力与良好运作。
　　徐希平：富强，有物质上的，比如说GDP，经济发展的水平；同时，也有精神上的，比如说人民的幸福感。我个人更看中科技、人才和人民素质的“富强”。富强不是仅以GDP为标准，也不是一部分地区、一部分人“先富起来”，富强不仅要有国家、个人财富的充裕，更要讲求财富的“取之有道”，不能靠牺牲生态环境、牺牲国家资源、牺牲人民健康来致富。
　　富强与个人
　　国家富强包含着人民富强，人民富强更为重要
　　记者：作为国家层面的社会主义价值观核心词汇，“富强”与个人是怎样关联的？
　　许耀桐：我们讲富强，首先当然要讲国家富强。但国家富强里面也包含着人民富强。社会主义如果只搞成国家既富又强，而人民既穷且弱，那就背离了发展方向。从长远来看，国家富强如果离开了人民富强，也是不可持续的。在现阶段，我还想特别强调一下，那就是人民富强更为重要。为什么呢？因为相对来说，我们现在可以讲，中国的国力比较富强了。但是，大部分的人民呢，按照一些通行标准来看，不能算是富强。
　　徐希平：以前为什么大家都去美国留学呢？因为美国给我们留学生的费用相当于在国内当教授的十倍。那个时候下一个决心，中国如果有一天能够像西方一样发达，该多好。每一个中国人都应为祖国富强贡献力量——我想这是绝大多数中国人的理想。
　　作为改革开放后第一批派出国的留学生，在国外老师对我们其实是非常好的。他觉得中国是贫穷落后的国家，实际上当时这些好相当程度上是一种慈善、怜悯。一旦你发展起来的时候，他就会把你当成竞争对手，封锁你，甚至打击你；如果你不够强大，你就不会突破这样的封锁，你就不能跟他们平等交流、合作，共同发展。有实力才能求平等，个人如此，国家也是如此。
　　记者：现阶段，网络舆论中，对于富强的认同感如何？有哪些认识上的误区？
　　涂凌波：可以看到，包括“富强”在内的多个价值观，在互联网上响彻多种声音。但所有人都不能否认的是，中国在现代化过程中，追求繁荣富强、经济社会的发展是应有之义，这应该能够成为共识，没有人会刻意去否定它。可能分歧在于如何实现“富强”，“富强”的主体究竟是谁……
　　在互联网的讨论当中，非理性的情况时有发生，这也是互联网的一个特点，但互联网上不断地反思、批判、对话和交流，最终只会让价值观的共识越辩越明、越探讨越清晰。可以说，互联网经过20年的变迁，公众对于互联网的生活早已不再陌生，逐渐开始用理性、用事实和逻辑来探讨问题、寻求真相，公众的媒介素养还是整体在往上走的，公众的对话也在变得更好。
　　富强之路径
　　争个人的富强，便是为国家争富强
　　记者：从个人和国家的层面分别来看，如何才能实现富强？
　　许耀桐：国家怎样实现“富强”？我提三个看法：第一，要走市场化道路。市场能够把各行各业、各单位和每个人的积极性调动起来，按照市场规律办事，创造财富就能更快些；第二，要大力反腐倡廉。腐败不打，财富容易被一小部分人占有了，富了一小撮人，穷了大部分人。这是极不公平的，也破坏了国家的发展；第三，要弘扬传统文化。中华民族生生不息，也曾富甲一方，但绝不会去侵略人家、掠夺人家，我们追求富强而不称霸。侵略在中国人的基因里根本找不到。这就是我们的传统文化，我们当然要予以继承和发扬。
　　徐希平：结合个人，过去改革开放30多年，我在国内上学，日本、美国留学，哈佛任教，回国任教和创业的经历，促使我明确了致力解决中国重大健康问题的奋斗目标。作为医学工作者，开发出适合中国人的更有效、更经济的药物，既能为国家富强尽一份力，同时也检验着个人的人生价值。我们的梦想，用阻击脑卒中的“大处方”的小梦、去赢得在世界医药舞台话语权的大梦；我们自主创新了“依叶”等脑卒中预防的系列新药，就是想用“做中国创造的药”的小梦、去赢得在国际医药市场主导权的大梦；我们通过科研项目、民生项目、政府项目“三合一”的慢性病防治新模式的探索，就是想用让“依叶”走近患者的小梦、去实现“健康中国”的大梦。
　　涂凌波：在走向“富强”的道路上，青年应该怎么做呢？我认为，第一个层面，我们需要有更多的责任感，更多的公共精神，承担起社会和时代赋予的使命，需要警醒、反思“精致的利己主义”；第二个层面，正如核心价值观的第三个层面里谈到的“爱国、敬业、诚信、友善”，我们需要从个人做起。我想“争个人的富强，便是为国家争富强”。富强的国家和社会正是由每一个奋斗、进取、富足的个体所组成的。
　　本期统筹：臧春蕾
　　版式设计：宋&嵩
来源：《 人民日报 》（ 日
编辑：陈静
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词如其人，女词家的爱国之心
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &词如其人，女词家的爱国之心
——试评李清照《永遇乐&&的语言特色
词评家常说：想读懂一首词，就要先弄清词作者写该词的背景。我们可以从李清照在五十一岁时写的《金石录后序》书中，了解这位女词人生平和思想，然后再看看她那首《永遇乐·落日熔金》词。
　　词人简介：李清照（？），号易安居士，山东历城（今济南市）人。十八岁和太学生赵明诚结婚。金兵占领汴京后，避难南方。建炎三年丈夫病逝，她便过上漂泊、凄凉的生活。他是宋代著名的女词人，词风早期爽丽清秀，晚期凄凉幽怨，被称为婉约派正宗，但也有不泛豪放之作，对后世有极深远的影响，作品有《漱玉词》传世。
　　李清照的后期词反映超出个人的时代面貌，能够通过个人的身世之感，乡关之念，亡国之悲表达南宋士大夫的爱国情怀，以鲜明的形象、白描的手法、平常的语言、创新的格调寄托深切的感慨和沉重的忧思。《永遇乐》是她的后期词的代表作。
　　从宋人笔记可知，在宋朝的京都汴梁每年的元宵节夜，皇帝为了粉饰太平，打着与民同乐的旗号，下旨百姓来看灯。元宵之夜，众百姓男女老幼，纷纷用上街头。特别是难得走出闺门的妇女，打扮得花枝招展。头上插戴着玉梅、雪柳等应景的节日头饰，尽兴游玩，观赏这个东方的狂欢之夜。所以，女词人写怀念故国的题材，选用元宵之夜来抒发感慨，就在情理之中了。
　　这首《永遇乐》爱国名词写于1136年，李清照已经五十二岁了，当时她的丈夫赵明诚已经谢世，她又被诬为通敌之罪而东躲西藏，漂白在外，颠沛流离，境况十分凄凉，但她的爱国之心永驻心间。
　　笔者怀着敬仰之情，与各位文友互相分析李清照《永遇乐》这首名词：
　　落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意有几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
　　中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五；铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
　　“落日熔金，暮云合璧”这是一副极为工致的联对。是从江淹的“日暮碧云合，佳人殊未来”和王安石的“浮云堆白玉，落日泻黄金”化用来的，意为：落日像溶化了的金水一般的火红鲜亮，晚云似叠拢来的白玉一样的温润光洁。词的开头就为读者描绘出一幅绚烂的晚晴美景，预兆今夜一定出现圆月，元夜月明，这是人所盼望的。笔调作出这样的景物渲染之后，忽然向下一跌：“人在何处？”这句也从江淹的“日暮碧云合，佳人殊未来”化用，江淹是说日暮云合，勾起对佳人的思慕和想念。而这里是晚晴美景，勾起词人的乡关之思，她的丈夫和伴侣，中原父老和半壁江山，都在哪儿啊？这是一声长叹！是全词的第一次反问句。
　　“染柳烟浓，吹梅笛怨”，又是一副极为工致的联对。如把个别字移动一下就好明白了：“染柳烟浓，吹梅笛怨”变成“烟染柳浓，笛吹梅怨”初春的柳条刚现黄绿，在苍茫暮色的烘染下显得更加浓绿；初春又是梅花纷纷开落，春天就苏醒了，这时一阵笛声，吹出落梅的幽怨，吹出初春的欢欣。词人的心情应该亮丽起来了吧？那渐浓的柳色，那清妙的笛声，把初春的消息和节日的气氛渲染够了，就把笔调又向下一挫：“春意有几许”！这是一声绝望的呼喊，“谁又能知道有多少春意呢？！”这一问，点出了词人的心情黯淡，表明了她心中感觉不到有多少春意。这里的“几许”意为“少许”，不能解为“多许”。是全词的第二次反问句。
　　接下来“元宵佳节，融和天气”句，概括了前面两副联对：佳节将近，气候也温和起来了。读者刚刚松了一口气时，词又往下一抹：“次第岂无风雨？”“次第”作“转眼”解，“难道转眼之间就一定不会有风雨了么！”这是带哭之问，真是好景难常，阴晴难料啊，词人饱经风霜，她已经不再相信有什么侥幸的幸福了，这是词人的人生经历的总结。是全词的第三次反问句。
　　这种连用的三个反问句，是女词人惯用的表达心中的愤概激切。如《声声慢》中的“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”、“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”、“守着窗儿独自，怎生得黑”。这种一而再，再而三地表达了女词人在元宵节无论如何也提不起游赏的兴。为什么到了这种本来令人欢快的节日词人却兴趣全无呢？
　　请看下面的这个情节：“来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。”到这里，读者才明白这是什么一回事，原来有好朋友安排了车备好了马，邀她去看灯赏景，她都辞谢了。有句话说“人逢喜事精神爽”，五十几岁的词人，在经历了颠沛流离的生活之后，在国破家亡的时节，虽遇到节日也高兴不起来啊！只有勾起女词人昔日的回忆。
　　接着，词的下片写她由此而兴起的今昔之感和家国之思。有两层，前层是忆昔，后层是伤今。“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五；”中州是指南宋的京都汴梁（今河南开封）；“盛日”指当时汴梁的鼎盛时期，这里专指过去的元宵佳节。“闺门”指少女时代或指金国还没侵占北宋京都汴梁时期的安居生活。“多暇”指词人过去那安闲自在的生活情景。“三五”句从古诗“三五明月满，四五蟾兔缺”借用。意为：在国家繁荣昌盛时期，都很重视元宵节的活动。“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”“铺翠”指贴翠、点翠；“冠儿”指帽子；“雪柳”指宋时妇女在元宵节的一种插戴装饰；“捻金”指在雪柳上夹捻的金线，“簇带”指插装打扮。辛词有“娥儿、雪柳黄金缕”指的就是雪柳、捻金等装饰物；“济楚”指齐整、打扮入时。这些表现了女词人昔日的风光和安逸生活场面。这是忆昔。下面是伤今：“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去”，如今她身心憔悴，饱经风霜。都是写头上装扮，昔日“铺翠冠儿，捻金雪柳”而如今“风鬟雾鬓”形成强烈对比，真实地表达了女词人的黯淡和破碎的心情，所以“怕见夜间出去”，“怕见”指懒得；这是词人的辞谢语言，但她还安慰“酒朋诗侣”们：“没什么，我不如隔着帘儿听你们的欢乐之声吧！”结束句“不如向帘儿底下听人笑语”，凄惨之极。“帘儿底下”与“香车宝马”的对比，透露出南宋朝廷的破败。读者应注意“听人笑语”的“人”和上片的“人在何处”的“人”，不能理解为一类。这句结束语很值得我们思考：一方面表明词人的自敢寂寞，别具怀抱；一方面暗示她对这种不正常的脱离人民的“欢乐”，采取不妥协的态度。从她笔下描写的两个时间、两个地方、两种人、两种心情的对照，透露出女词人的坚贞品格和爱国胸襟。以上分析我们可以看到，李清照的《永遇乐》词是通过过去和现在个人的不同状况，别人和自己在节日中的不同心情，表现了朝廷苟安和国家命运的矛盾。曲折敌对南宋朝廷表示失望和提出控诉，而这正是当时南宋人民的思想心情。它是一首别开生面的爱国词，在当时产生强烈的反响，据说辛派词人刘辰翁深为它所感动，曾和写了一首《永遇乐》并在小序中说，南宋灭亡以前三年当中，每逢元宵节他就要流泪诵读李的这首词，可见女词人的这首《永遇乐》喊出了南渡爱国士大夫们的心声，对他们起着深远的影响。
　　这首词，充分表现了女词人的艺术特色。第一，构思的创新。寓感慨于景物，托讽喻于事情，而且不用典故。古人填词时一般都用典故，使用典故比不用典故要容易得多。《永遇乐》是以一个元宵节被邀与辞谢的情节，反映时代特点，表达爱国心情，它有结构、有情节、有倒叙、有回忆、有起伏、有呼应，体现出文学家的艺术才能。第二，语言上的浅易。词里多次采用宋人的口语俗语，如“几许”、“冠儿”、“济楚”、“怕见”等浅畅平易的絮语，娓娓倾诉着深刻的悲哀，表达蕴藉微远的思想，让读者产生共鸣。第三，白描与对比、以小观大等手法的运用。充分发挥了词段特有的抒情性、形象性和含蓄性。
　　通观北宋婉约派词，虽有较高的艺术成就，但思想内容嫌太狭窄，太纤弱。南宋豪放词把爱国忧时的内容注入词中，等于给词注入了生命。李清照这首词，通过形象、意境，借助比兴寄托，曲折含蓄地表达爱国思想，既体现了婉约派的特点，又兼收豪放派的长处，故后人称她“独辟门径”、“独树一旗”，在南北宋词坛伤博得一席重要的地位，这是应该肯定的。
　　译文：
　　落日像溶化了的金水一般地火红鲜亮，
　　晚云似叠拢来的白玉一样地温润光洁；
　　我所爱之人呀，
　　你们在哪里？
　　梅花纷纷开落，
　　春天渐渐苏醒；
　　那渐浓的柳色，
　　那清妙的笛声，，
　　处处洋溢着春天的气息。
　　但，在我心中它还有多少春意？
　　元宵佳节将近，
　　气候也暖和起来了，
　　难道在转眼之间就不会有风雨飘临？
　　门前的宝马雕车，
　　是文朋诗友的相邀；
　　巷里的欢歌笑语，
　　是贤里高临的呼唤。
　　我都婉言谢绝了。
　　真怀念当年汴京的繁华时节，
　　我生活是多么的安闲自在呀！
　　每年当局都举办元宵节各种活动，
　　我头戴着翡翠，
　　鬓斜插着雪柳，
　　打扮华丽无比，
　　与同伴们玩灯游巷饱赏夜景啊。
　　可如今，
　　我形容憔悴，
　　华发毕现满脸风霜，
　　都懒得上街赏灯游夜了。
　　你们尽兴地玩去，
　　我就靠在篷窗隔着帘儿听听你们的欢乐之声吧！
馆藏&24341
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