《北使还，论北边事札子五首》；留居颍昌，幼子苏远随行；书与兄，劝轼到颍昌同住；诗，有“深愧贫民饥欲死，可怜肉食坐称贤”之句；三苏的作品三苏祠大门：北宋高文名父子,南州胜迹古；
《北使还，论北边事札子五首》。5月以苏辙为龙图阁学士、御史中丞。苏辙上《乞分别邪正札子》，反对调停起用旧党。 　　元s6年辛未（1091）：苏轼五十六岁，苏辙五十三岁。 　　苏轼知杭州。3月被召入京任翰林学士、知制诰，兼侍读。6月到京。8月因两次遭到洛党攻击，出知颍州。上《论八丈沟不可开状》，避免了这一有害无益的工程。整治颍州境内沟渠，疏浚颍州西湖。 　　2月苏辙由御史中丞迁尚书右丞，为六执政之一，位同副相。8月洛党贾易弹劾苏轼兄弟必欲专国，纳蜀人分据要职。为苏轼竹西寺题诗事，苏辙代兄辨谤。轼出知颍州，作《感旧》诗别辙。辙有《次韵子瞻感旧》，以早退相勉。 　　元s7年壬申（1092）：苏轼五十七岁，苏辙五十四岁。 　　2月苏轼自颍州改知扬州，3月到任。上章乞停催积欠，允许发运司船夫私载货物。8月以兵部尚书召还，9月到京，诏兼侍读。12月迁端明殿学士兼翰林侍读学士，守礼部尚书。 　　苏辙任尚书右丞。4月哲宗立后，以苏辙摄太尉，充告期使。６月以苏辙为太中大夫，守门下侍郎。11月合祭天地于圜丘，以郊祀恩，特加护军、开国伯，食邑五百户，食实封二百户。 　　元s8年癸酉（1093）；苏轼五十八岁，苏辙五十五岁。 　　9月高太后崩，哲宗亲政。 　　苏轼任端明、翰林侍读两学士，守礼部尚书。5月上《乞校正陆贽奏议上进札子》，暗讽哲宗以苛刻、猜疑、好用兵、好聚财为戒。御史黄庆基三状言苏轼所撰吕惠卿谪官制诽谤先帝，黄以不实罢。8月1日苏轼继室王闰之卒于京师。 　　9月罢礼部尚书任，出知定州，哲宗拒绝苏轼陛辞。苏轼到定州后整饬军纪，加强弓箭社。 　　苏辙任门下侍郎。3月御史董敦颐言苏辙差除不当，辙上章自辩。 　　除李清臣为吏部尚书，蒲宗孟为兵部尚书，苏辙论其不可。哲宗亲政后首用内臣，苏辙谏之。范祖禹言防离间，以逐神宗之臣，改神宗之政为高太后之过，苏辙附名同进。疏入不报。 　　绍圣元年甲戌（1094）：苏轼五十九岁，苏辙五十六岁。 　　苏轼知定州，4月以讥斥先朝的罪名贬知英州，未至贬所，再贬宁远军节度副使，惠州安置。10月2日到达惠州。长子苏迈、次子苏迨归宜兴，幼子苏过、侍妾朝云随行。 　　苏辙任门下侍郎。3月廷策进士，李清臣撰策题，历诋元s之政。苏辙上疏复面奏，谓若轻变九年之政，则大事去矣。哲宗谓辙“以汉武比先朝”，诏辙以本官出知汝州。4月苏辙至汝。5月苏轼赴贬所，途经汝州，看望苏辙。6月苏辙再贬袁州，7月再贬筠州，9月到达贬所，谢表中有“岁更三黜”语。长子苏迟，次子苏适
留居颍昌，幼子苏远随行。 　　绍圣2年乙亥（1095）：苏轼六十岁，苏辙五十七岁。 　　苏轼贬官惠州，作《荔支叹》，揭露汉唐及本朝官僚争新买宠，竞献荔支的丑态。表兄程正辅来访，消除因八娘死，与程家之旧怨。 　　苏辙贬官筠州。复理旧学，继续写作《诗传》、《春秋传》、《老子解》、《古史》。 　　绍圣3年丙子（1096）：苏轼六十一岁，苏辙五十八岁。 　　苏轼贬官惠州。在白鹤观买地筑屋，作长住打算。助修惠州东西二桥。7月爱妾朝云卒。 　　苏辙贬官筠州。 　　绍圣4年丁丑（1097）：苏轼六十二岁，苏辙五十九岁。 　　苏轼贬官惠州，苏辙贬官筠州。2月苏轼白鹤观新居建成，长子苏迈来惠探视；苏辙长子苏迟亦到筠探亲。朝廷再次加重对元s党人的惩处，苏轼远谪海南，苏辙远谪雷州。5月兄弟两人相遇于藤州，同行至雷州。6月苏轼渡海，兄弟二人别于海滨，遂成诀别。兄弟二人隔海相望，颇多唱和。 　　元符元年戊寅（1098）：苏轼六十三岁，苏辙六十岁。 　　苏轼贬官儋州。章子厚遣董必查访广西，把苏轼逐出官屋。苏轼在城南买地筑屋，以避风雨。吴子野渡海访苏轼，为苏轼兄弟通消息。 　　苏辙贬官雷州。董必奏知雷州张逢礼遇苏辙，6月诏苏辙移居循州，张逢勒停。 　　8月至循州，买曾氏宅以居。 　　元符2年己卯（1099）：苏轼六十四岁，苏辙六十一岁。 　　苏轼贬官儋州。琼州进士姜唐佐从苏轼学。知州张中因修官屋安置苏轼被罢，苏轼作诗送之。 　　苏辙贬官循州。正月蜀人巢谷来循探望苏辙，继往海南，死于途中。7月吴子野来。11月苏辙幼子苏远之妻黄氏卒于贬所。 　　元符3年庚辰（1100）：苏轼六十五岁，苏辙六十二岁。 　　正月哲宗去世，徽宗继位，大赦天下。 　　苏轼贬官儋州。葛延之渡海来从苏轼学。5月，苏轼量移廉州。6月渡海，7月至廉州贬所。9月改舒州团练副使，永州安置。行至英州，复朝奉郎、提举成都玉局观，外州军任便居住。年底过岭。 　　苏辙贬官循州。2月量移永州。4月移岳州。11月被命提举凤翔上清宫，外州军任便居住，遂居颍昌。 　　宋徽宗建中靖国元年辛巳（1101）：苏轼六十六岁，苏辙六十三岁。 　　苏轼度岭北归。正月抵虔州。5月至真州，瘴毒大作，暴病，止于常州。6月上表请老，以本官致仕。7月28日卒于常州。吴越之民相与哭于市，士君子相与吊于家，讣闻于四方，无论贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人相率斋于惠林佛舍。士民惜哲人之萎，朝野嗟一炮之逝。 　　苏辙闲居颍昌。3月苏涣之孙苏千之归，托祭东茔，作《北归祭东茔文》。4月寄
书与兄，劝轼到颍昌同住。苏轼病逝，为作墓志和祭文，遣幼子苏远往奠。10月理旧书，得苏轼《和渊明归去来兮辞》，泣而和之。 　　崇宁元年（1102）：苏辙六十四岁。 　　闲居颍昌。4月迁亡嫂王润之柩于颍，待轼丧至合葬。5月党祸复起，苏轼等已去世之元s党人，原追复官告并缴纳；苏辙等在世之人，并不与在京差遣。闰6月葬苏轼、王闰之于郏城小峨眉山，苏辙之媳、苏远之妻黄氏同葬。苏辙削五官，降授朝议大夫。8月诏元s党人子弟不得在京差遣，长子苏迟罢太常太祝。 　　崇宁2年癸未（1103）：苏辙六十五岁。 　　为避祸，苏辙独迁汝南。姜唐佐访辙于汝南。10月罢苏辙提举太平宫之寄秩官。 　　崇宁3甲申（1104）：苏辙六十六岁。 　　正月还居颍昌，杜门不出。８月遣苏适返蜀祭东茔，除夕作《岁暮口号》，有“此心点检终如一，世事无端日日新”之句。 　　崇宁4年乙酉（1105）：苏辙六十七岁。 　　闲居颍昌。３月作《喜雨》诗，有“时闻吏号呼，手把县符赤。 　　岁赋行自办，横敛何时毕”之句。７月诏元s宰执坟寺特免拆毁，不得充本家功德院。年终作《岁暮二首》，有“眼看世富知难了，手注遗编近一新”之句。 　　崇宁5年丙戌（1106）：苏辙六十八岁。 　　闲居颍昌。三月侄孙苏元老进士及第，调广都主簿，有《送元老西归》诗。韩驹来颍昌从苏辙学。９月作《颍滨遗老传》，编定《栾城后集》，并作引。蔡京铸当十大钱，招致币制混乱，苏辙作《丙戌十月二十三日大雪》诗，有‘奸豪得巧便，轻重窃相易。……彼哉陶钧手，用此狂且愎”之句。１１月又作《反古菖蒲》诗，讥刺王安石变法是“一人得饱满，众人皆不悦”。 　　大观元年丁亥（1107）：苏辙六十九岁。 　　闲居颍昌。正月诏元s宰执坟寺曾经放罢者并给还，有《谢复坟寺表》。筑室盈百间，有《初成遗老斋、待月轩、藏书室三首》等诗和记。又著《论语拾遗》。 　　大观2年戊子（1108）：苏辙七十岁。 　　闲居颍昌，正月苏辙复官，有《谢复官表》。读《传灯录》，有《书〈传灯录〉后》和《书〈传灯录〉示诸子》诗，诗有“大鼎知难一手扛，此心已自十年降”之句。 　　大观3年己丑（1109）：苏辙七十一岁。 　　闲居颍昌。表弟程信孺剖符单父，归乡待阙，特来颍昌看望苏辙。 　　大观4年庚寅（1110）：苏辙七十二岁。 　　闲居颍昌。张M叟编乐府诗相示，作《寄张M叟》诗，谓“点鼋（草书势）旧无对，吟哦今有谁？十年酬唱绝，欢喜得新诗。” 　　政和元年辛卯（1111）：苏辙七十三岁。 　　闲居颍昌。二月作《春旱弥月》
诗，有“深愧贫民饥欲死，可怜肉食坐称贤”之句。龙川道士廖有象来访。编《栾城第三集》，并作《引》。 　　政和2年壬辰（1112）：苏辙七十四岁。 　　闲居颍昌。“不踏门前路”的苏辙，这年春天突然游颍昌西湖，泛Y水，并有诗。9月，苏辙由中大夫转大中大夫致仕。作《坟院记》、《壬辰年写真赞》、《管幼安画赞》。10月3日卒。１１月追复端明殿学士，特赐宣奉大夫。原拟葬辙于眉州祖茔，王巩《苏黄门挽诗》自注“子瞻葬汝，公归眉”，苏过《祭叔父黄门文》：“倾一奠而永已，不得执绋挽公之柩葬于西岷”，皆可为证。但不知何故，后来仍葬苏辙于郏县小峨眉山苏轼墓旁。1973年河南郏县三苏坟（苏洵坟为衣冠冢）出土的《苏仲南墓志铭》云：“（宣和）5年10月晦日合葬于汝州郏城上瑞里先茔之东南巽隅。”苏仲南即苏适，苏辙次子，“先茔”当指苏辙之茔。此为苏辙葬于今河南郏县之铁证。苏辙之妻史氏，卒于政和7年（1117），亦葬于此。 　　三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼(字子瞻，号东坡居士)、苏辙（) 。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录?才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。　主要是北宋的历史背景造成，像苏洵所处的年代,北宋刚签下澶渊之盟,有鉴於此,他的重点放在赂秦,一味退让不能解决问题,反而更加严重.北宋徽钦二帝,尝到苦果.宋太祖重文轻武政策,原是提防武将反叛,遂著重手无缚鸡之力的书生,但子孙逐渐偏离祖训,广开科举,进士录取率大大提升,尸位素餐者在外患外占去国家泰半税收.几无良将之下,苏轼藉六国论阐述知人善任,宁缺勿滥的想法.苏辙则以韩魏的观点,纵横六国,希望国家内外一心,团结抗敌.三苏的六国论实际上没有不同,都是借古讽今,针砭时事的作品.苏轼,苏辙衍生自父亲的「赂秦」.因为赂秦而必须团结以抗秦,团结之中又各自养士以期自保.赂秦,养士,团结,好似因果循环,本来就没有异同. 【三字经】中的苏洵　苏老泉 二十七 始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
三苏的作品　　三苏祠大门：北宋高文名父子, 南州胜迹古祠堂 　　“三苏祠”大殿有清人杨庆远题的一副对联： 　　宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地； 　　天心厚有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山 　　“三苏祠”三个黑匾镀金大字，是清人何绍基所书，门两边是张鹏翮的题联： 　　一门父子三词客 　　千古文章四大家 　　蜀中多才子； 　　三苏天下奇。 　　方毅。三苏祠，位于城西南隅，是北宋文学家苏洵及其子苏轼、苏辙祀祠。原为苏氏故宅，明初改建为祠，清代屡有重建和修葺，现存主要建筑有大殿、启贤堂、木假山堂、启贤堂碑亭等 　　萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席； 　　悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。 　　郭绍虞。 八家唐宋：唐宋时期八位散文作家――韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 骈散：骈体文和散文 　　谁吹孤鹤南飞笛； 　　人唱大江东去词。 　　刘孟伉。 孤鹤南飞：苏轼《李委吹笛》诗“山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。” 大江东去：苏轼《念奴娇?赤壁怀古》词“大江东去，浪淘尽、千古风流人物” 　　一门父子三词客； 　　千古文章四大家。 　　张鹏翮题大殿。 四大家：指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼。一说指欧阳修及三苏 　　江山故宅空文藻； 　　父子高名重古今。 　　大殿。 江山句：出自杜甫《咏怀古迹》诗 　　拜堂堂父子，三君文章与北宋争传，中原雄视无他手； 　　看滚滚江流，一代人物是西川特出，山水英奇在此眉。 　　陈钟祥题大殿 　　地接锦江，看君君臣臣，有昭烈壮武西乡，一样大名垂千古； 　　文称苏海，叹父父子子，如蓬莱瀛洲方丈，三峰并峙是神仙。 　　陈逢元题大殿 　　是父生是子，家学一门，自昔名声弥宇宙； 　　难兄更难弟，象贤两弟，至今俎豆重乡邦。 　　蔡宗健题大殿 　　宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩如江河行大地； 　　天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，尘不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。 　　杨庆远题大殿。 宦迹：做官所留下的踪迹。 天心：天意。 扬不清，尘不浊：意为任何的人为都不可改变 　　似此兄弟父子，萃于一门，哪许忌才归造物； 　　能以经济文章，传之千载，何妨讲学让儒家。 　　樊榕题大殿 　　参谒觉殊迟，公昔辅宋摅忠，媲美韩欧，谨慕英风披大箸； 　　从戎嗟太早，我愿投戈讲艺，再携铅椠，来游此
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谢家庭院残更立，燕宿雕梁，月度银墙，不辨花丛那辨香。 此情已自成追忆，零落鸳鸯，...?标题党 老挝石2.0CM曾纡（宋）草书《人事帖》
宋 曾纡 草书与允直知县七哥札
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曾纡（），字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布第四子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。
曾纡《人事帖》释疑
天津美术学院教授
本《人事帖》（亦称《草书与允直知县七哥札》）上有宋代收藏印“珍绘堂记”、清初至民国有著名鉴赏家宋荦、谢松洲、曾燠、王芑孙、江标、费念慈、张珩、张文魁等人收藏。清代曾纡后人曾燠的收藏印是“盱江曾氏珍藏书画印”，在现藏故宫博物院清代画家华冠画、张赐宁补图、王芑孙题记的《曾燠西溪渔隐图像》轴上，有其小传，曾燠，字庶蕃，号宾谷，江西西城人，乾隆年间学者。
徐邦达先生在《古书画伪讹考辨》（下卷，第220页）中曾考证过此《人事帖》，帖上有南宋“珍绘堂记”一印，其底线为南宋，从书风来鉴定，徐先生断定为北宋人书，其写法、用笔与另外一件公认为曾纡的《草履帖》同出一人之手，上款人相同，都是写给“允直知县七哥”的，证明此二帖俱写给同一个人的。究竟曾纡所写上款人“允直知县七哥”的关系如何，存疑待考。本文因有新资料发现，故对此进行释疑补证。
曾纡（）的书法作品，传世尚有几件，一是在国宝级书画后面的跋语，为楷书，字体介于颜体楷字与柳体楷字之间，结体端庄秀润，下笔规范，如怀素《自叙帖》后面的曾纡题跋、李公麟《免胄图》和《五马图》后面的跋文等；二是尺牍，一是《草履帖》二页（在故宫博物院收藏的《宋人法书》册页中）和本《人事帖》为行草类书法，其结字于法度中见奔腾之势，狂怪求理，有法又无法，对前人各有取法，又自成体势。《草履帖》与《人事帖》曾被认为“既不用法，亦不祈工，其神娓娓，意尽由止，亦造其妙。”的宋人行草书代表作品——它所代表的是一种别开生面的率意天真的艺术境界。曾纡的行草书介于苏轼、米芾之间，是后来明代著名书论家董其昌所说的“苏不苏、米不米”的典型作品，也是宋代书法“尚意”的典范之作。然而，曾纡的《人事帖》却是唯一没有收藏在博物馆里的重要名迹，在其回流拍卖前对此进行考证其意义十分重大。
一、允直知县七哥是谁？
有关曾纡的记载，在《四库全书总目提要》卷一百四十一·子部五十一，宋代王明清撰《挥麈前录》·四卷（河南巡抚采进本）一条后记载，“王明清为王铚之子，曾纡之外孙，（曾）纡为曾布第十子，故是录于（曾）布多溢美。”另据《宋史》和《宗圣志》记载：“（曾）纡，（曾）布四子，工诗词，材高识明，博极书史，以文章翰墨风流蕴藉，为时名人，官至大中大夫。”其实，《四库提要》记载有误，曾纡是曾布的第四子，行十字，见下文的考证。那么，据此推论“允直知县七哥”应当是曾巩、曾布一代的儿子辈，行七字的人就是“七哥”。但与曾纡同辈者有廿八人，究竟谁是行七之人呢？
据《曾氏宗谱》（上海图书馆藏本）、《武城曾氏谱源》（江西省图书馆藏本）中记载曾布之父曾易占（989-1047）共有六子、廿八个孙子：长子曾晔、次子曾巩（）、三子曾牟、四子曾宰、五子曾布（）、六子曾肇（）。
长子曾晔，在《曾氏家谱》中写作叶，曾巩在其撰写的《兄墓志铭》中写作晔：“君姓曾氏，讳晔，字茂叔，有智策，能辩说。”（《曾巩集》卷四十六，人民文学出版社本，第624页。）《武城曾氏家谱》中记载：曾叶，字子华，大中祥符二年已酉生，皇佑五年解试进士，知邳州。有二子，长子曾觉，次子曾黉，情况不详。
唐宋八大文学家之一的曾巩，行二，《宋史》有传，曾巩一系有族谱—《南丰曾氏二源族谱》（即曾巩之上鉴公房系谱）中记载，曾巩有三个儿子，长子曾绾，行十三，字公权，初授太平州司理，知隶州，赠正议大夫，嘉佑元年丙申生，大观二年戊子殁，生有五子。次子曾综，行十五，字仲文，嘉佑戊戌年生，随父迁临川，知楚州转运使，京西判官。三子曾纲，行十廿八，字符礼，又字功立，初授承务师选举，赐蟒衣鱼袋，治平四年丁未生，宣和二年庚子殁。
曾牟，字子迪，嘉佑二年进士，初授衢州安仁县令，迁临川推官，天荐五年辛酉四月初十生，治平二年己巳五月初四殁。曾牟只有一子，曾维，行字多少不清楚。《南丰县志》记载，曾维，南丰人，没有什么业绩。
据曾巩撰写的《亡弟湘潭县主簿子翊墓志铭》中记载，曾宰，字子翊，嘉佑六年辛丑进士，官至湘潭主簿，生有四子，长子曾经、次子曾绶、三子曾纯、四子曾约。（见《曾巩集》卷四十六，人民文学出版社本，第634页。）
据上海图书馆藏的善本书《曾氏族谱》卷二之《南丰曾氏族源》中记载：曾布（），曾巩异母三弟，字子宣，少时从二兄曾巩学，嘉佑二年（1057）与曾巩同登进士第。熙宁二年（1069）任开封府知府。经韩维、王安石推荐，受宋神宗召见，三日中五迁官太子中允、崇政殿说书、集贤校理、判司农寺、检正中书五房。他积极支持和参与王安石领导的变法运动，与吕惠卿等共同制定并推行青苗、免役、农田水利和保甲等新法，受到守旧派的种种阻挠。曾布为此上疏说：“陛下诚推赤心以待遇君子而厉其气，奋威断以屏斥小人而消其萌。使四方晓然，皆知主不可抗，法不可侮，则何为而不可，何欲不成哉？”深得神宗赏识，擢升为翰林学士兼三司使。后因论商贾之法，与王安石等不合，被贬官外放，历任饶州（今江西波阳）、潭州（今湖南长沙）、广州、桂州（今广西桂林）等地方为官。元丰末年，迁翰林学士，转户部尚书，绍圣初年（1094）任承旨兼待读，拜同知枢密院、进知院事。徽宗朝，以定策功出任宰相，打出“绍述”的旗号，主张调和新旧两派，恢复新法，因与左丞相蔡京不合，又多次受贬外任，大观元年（1107）卒于润州（今江苏镇江市），追赠观文殿大学士、鲁国公、谥文肃。有《曾公遗录》（仅剩卷七、八、九三卷）残卷传世。曾布有十个儿子，长子曾綎、次子曾缨、三子曾缲、四子曾纡、五子曾绚、六子曾绂、七子曾絣、八子曾绰、九子曾（）、十子曾绪。
曾肇，字子开，治平四年丁未赐进士，翰林学士，知制诰，历仕三朝，任吏、户、礼、刑四部侍郎，两为中书舍人。建中靖国元年（1101）被封为曲阜县开国候。赠少师。绍兴初，谥文昭。生有八子，长子曾绲、次子曾纵、三子曾绚、四子曾统、五子曾缄、六子曾纬、七子曾续、八子曾纁。据当时大文人杨时撰写的《曾肇神道碑》中记载：曾绲，中宏博科；曾纵，通直郎；曾绚，提举湖北常平仓；曾统、曾纁，登进士第；曾缄，通判常州；曾纬，承议郎；曾续，乡进士。
根据《武城曾氏世系图谱》及《南丰曾氏族源》可知，比曾纡大的有以下几位兄长，自家三兄长曾綎、曾缨、曾缲。曾綎，有官司，《宋史会要》中有记载，曾一度入狱。曾缨、曾缲与七弟曾絣受父亲曾布的牵连，毫无建树。只有曾缲，一度为承务郎监国子监书库一职。那这位“七哥”推论当是叔伯哥哥。但究竟是谁“行七”，我们在家谱中没有发现，原因是曾布、曾肇二家因“党祸之故”没有家谱传世。
不过，我们通过家谱可知，比曾纡大的有曾经、曾绲、曾绚、曾续、曾纵、曾纬等几个叔伯兄弟。据《四库·江西通志——曾姓人物·续》中记载，曾经，北宋进士，“党籍之祸”后寓居江西金溪县，后定居于此县城。其子曾珏，为南宋进士。曾绚，只做过“提举湖北常平仓”，不是知县。曾续，字符嗣，一字符嗣，曾肇七子，诗人，终生不仕。尝作《十友诗》传世。曾统（），字符中，有气节，不附秦桧，官至南宋左谏议大夫，在《京口耆旧传》中有传。曾纁，在汪藻的《奉议郎知舒州曾君墓志铭》中记载，他年少警敏，未冠时已是出类拨萃，但因党藉之祸而不得参加科举，年三十中进士甲科，后任应天府、虞城、明州鄑县主簿，历知太平州、为邮军等。另外，其同宗同辈兄弟还有曾纮、曾绎、曾缙、曾绅等人。曾纮，字伯容，因其父（曾）阜将漕湖南，后家襄阳，而号临汉居士，博学善属文，有《临汉居士集》传世。（见杨万里嘉泰三年（1203）所作的《江西续派二曾居士诗集序》）曾绎，字仲成，哲宗绍圣三年（1096）举博学宏词科，后通判道州。大观年间（）知永福县，也曾任松滋令、登仕郎桂州荔浦县令，晚年归园田隐居（见清同治版《南丰县志》卷二三，及《墨庄漫录》卷六）。只有曾纵最有可能是曾纡的“七哥”。
曾纵，字符矩，号允直（为其伯父曾巩所取，其义为“允直且仁，蓄德于身”之意。），曾巩一直十分看重这个侄子，在《浮溪集》中记载：曾纵“贤父母，…年十三，伯父南丰先生（曾）巩授以韩愈诗文，学益进。”正因如此，元佑初年，曾纵娶了苏辙五女，从而使曾家与声名显赫的眉山苏氏（苏轼三兄弟）有了姻亲之谊。据 《苏氏族谱》记载，苏辙有三子（苏迟、苏适、苏远）五女（实为七女，两女夭折）。苏辙五女嫁给了曾纵，即曾肇之子。另据《苏氏族谱》记载，曾肇在神宗朝曾任国史编修官，元佑初擢起居舍人，不久为中书舍人，与苏辙同值掖垣皇宫中。崇宁初年，皇帝再次谪贬元佑党人，曾肇请与俱贬，遂落职。崇宁四年（1105）卒于润州。事见《宋史·曾肇传》。苏辙有《曾郎元矩见过诗》，抒发了苏辙同曾纵之父曾肇的交情：“曾郎元矩见过，逾月听其言久而不厌，追感平昔为赋诗：胄子相从得佳婿，掖垣同直喜良朋。交情不意隔生死，世事休论有废兴。宿草芊锦泪入土，故琴牢落恨填膺。远来似觉清谈胜，试问传家今几灯。此事亦在曾巩为其弟曾肇写的墓志铭中，即《曾巩集》（卷四十六）得到证实。
据《曾氏族谱》卷二记载，曾纵为元丰七年（1087）解试榜，初为“知衢州”，旋为浙东转运使，后官至中大夫直宝文阁。（并见载于《宋诗纪事补正》卷二）由此推断：曾纡的《人事帖》是写给曾纵的，见下文的进一步考证。衢州，在宋代为县，属于浙东路，位于今天浙江省西部，钱塘江上游，地处浙、闽、赣、皖四省交界处，自古有“四省通衢”之称，即今天的浙江省衢州市。
二、曾纡《人事帖》考证
曾纡的《人事帖》内容是：“（曾）纡乍到。人事纷纷，未能作记。侄孙过江下，谈能面言也。（曾）纡再拜，允直知县七哥。”宋代时经过“珍绘堂记”收藏，清代时经过清初大收藏家宋荦，及江恂收藏，民国时经过张珩、许闻武收藏。许闻武，字思潜，20世纪30年代的上海大文人、收藏家，对中国现代白话文学有重大的推动作用。
经考，此帖是清初大收藏家宋荦收藏到的宋代“珍绘堂记”所收藏《宋贤书翰册》中的一页，另有欧阳修的《上恩帖》（欧阳修晚年写给司马光的信札）、王升《首夏帖》、朱熹的《教授学士帖》等，后三者现收藏在故宫博物院。“珍绘堂记”在清初时，宋荦推论为“当是朱熹或其后人之印，故搜力颇勤。”宋荦收藏的宋贤名帖多在《宋贤书翰册》、《书画鉴影》中影印发行，尚可见到。
据《宋史》记载，北宋末期，曾巩、曾布一家以“一门六进士”进入赵宋王朝之核心。在王安石“熙宁变法”（即历史教科书所称的“王安石变法”）时，曾布以右仆射（相当于宰相）、曾肇以礼部尚书而权倾朝野。元佑四年（1089），曾布、曾肇兄弟二人同时被司马光等旧党打入王安石亲党名册，曾布是坚定而不激进的新党代表人物，而曾巩是旧党，反对变法。在宋代，特别是北宋末期，南丰曾家只有曾布身后留下了“骂名”，被《宋史》列入《奸臣传》中（宋史卷四百七十一·列传第二百三十◎奸臣一·曾布）。近代大学者梁启超则称赞曾布为“千古骨鲠之士”，并为其辩白说：“荆公（王安石）之冤，数百年来为他昭雪者还有几十人，子宣（曾布）的冤案却如漫漫长夜，我怎么能不站出来表明我的意见呢？”梁启超的话很值得人们注意。
元佑初年，右宰相曾布与左宰相蔡京不合，政途失利，被贬外任。在《梦回汴京》中说：宋徽宗当皇帝还不到两个月，曾布就被蔡京等人弹劾并被降职。但是蔡京积恨难释，不肯放过他，诬陷他受贿，令开封府吕嘉问去逮捕了他的妻子魏氏和儿子曾纡、曾缲、曾絣等，后一齐被外放。
曾布四子曾纡（），字公衮，号允直，晚年号为空青老人。最初以恩荫补以官职，绍圣年间又任中弘词科。因“元佑党籍”连坐被贬到零陵。后遇赦，调监南京、河南税，改签书宁国军（今安徽宣城县）节度判官。历通判镇江府，知衢州、楚州、秀州，提举京畿常平，江南东路转运副使，迁直显谟阁。宋高宗建炎四年（1130），再任江南东路转运副使，移两浙路。绍兴二年（1132），知抚州。三年，除江南西路转运副使，司农少卿。四年，改福建路提典刑狱，直宝文阁。五年（1135），除知信州（今江西上饶），未之官卒，年六十三。（《宋会要辑稿》职官八六之七）著有《空青遗文》十卷（《直斋书录解题》卷一八）、《南游记旧》一卷，已佚失。
在宋代，地方上同时存在县令、知县，县令稍大于知县，但宋廷常派遣朝官为一县之长，称权知县事，简称知县（有点像我们今天的县委书记），如当地驻有戍兵，知县兼管军事。知县被尊称为大令和县尊，别称县正堂，官职正七品。宋代史志记载多称为知县，这是宋代地方官制的特点。据《宋史长编》卷四的记载，宋代加强对地方政权的控制，从干德年间开始实行外派知县到地方各县。
《人事帖》中所说的“侄孙”即曾纵之子曾悟，曾悟，字蒙伯，苏辙外孙，大文人杨时的门人，宣和三年（1121）进士，靖康年间为毫州（今安徽毫县）士曹。金兵南侵，被俘，不屈而死，妻孥亦同日被害。曾纵、曾悟父子二人曾创立溪山精舍。精舍建有崇文阁，广储经史子集、百家之言及先世文集、石刻，又礼聘良师，集诸子弟及有游学者，游艺于其间。
《人事帖》中说“侄孙过江下”，江下，三国时的旧称，指今天的湖北襄樊、江夏一带。宋代人沿用了这种说法，如宋代诗人汪元量在《黄州江下》诗中说：“黄洲渡口，赤壁矶头。冷风凄雨，一叶扁舟。”此帖与《草履帖》一样是写在“元佑党籍”之争前后，故帖中有“人事纷纷，未能作记。侄孙过江下，谈能面言也。”无法在信中说明，而是让曾悟来面告曾纵。
此外，本帖是写给“允直知县七哥”的，根据徐邦达、刘九庵等老先生在授课时讲，宋代的“上款人”没有只写一个字的，几乎都是“双字上款的”，如本帖就是一个例证，上款人是曾纵，其名只有一个“纵”字，故只能写他的字、或号，而曾纵的字是元矩，又与元佑年号相讳，故称其号为“允直”。至此，本《人事帖》的疑问得到解决。
1.张文魁（），字师良，上海浦东人，故居涵庐，早年经商，颇有成就。分事之余，酷好书画收藏，与沪上收藏家庞莱臣、吴湖帆、谭敬、张珩等过从甚密。其收藏的惊人之处在于宋元信札多至四、五十通之多，其中故宫博物院曾入藏其中的一部分十几通，其中有石介、曾巩、左肤诸人的信札乃是孤本。张氏后移民南美洲，五十年代张大千到巴西，即对大千多有照顾。
题识：纡乍到。人事纷纷。未能作记。侄孙过江下，谈能面言也，纡再拜。允直知县七哥。
尺寸 32&40cm
成交价 RMB
　45,920,000&
畅神观道—中国历代名家重要书画夜场
北京保利国际拍卖有限公司
拍卖会 5周年秋季拍卖会
1.《宋元明清中国古代书画选集（二）》，第42、43页，保利艺术博物馆编。
2.《宋元明清中国古代书画选集（二）》，第173页，保利艺术博物馆编。
3.《第二届北京中国文物艺术品国际博览会展览图录》（贰），第6-7页。
著录：徐邦达编著《古书画伪讹考辨》下卷，第220页，江苏古籍出版社。
鉴藏印：宋珍绘堂记；
清：宋荦审定、淞州（谢淞州）、芑孙、王铁夫阅过、江恂之印、德量（江标）、西蠡（费念慈）；
近代：张珩私印、闻武私印、天泉阁、思潜室（以上三印均许闻武印）、张文魁、张氏涵卢珍藏
&册页 水墨纸本
1.“宋元明清中国古代书画大展一”，保利艺术博物馆，2010年10月。
2.“宋元明清中国古代书画大展二”，保利艺术博物馆，2010年10月。
3.“第二届北京中国文物艺术品国际博览会”，主办单位：北京市文物局，北京日报报业集团，北京电视台。
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