教育哲学的对象视域与研究方式省思——兼议教育哲学研究两难困境的实质及出路--《现代教育管理》2014年11期
教育哲学的对象视域与研究方式省思——兼议教育哲学研究两难困境的实质及出路
【摘要】：教育哲学特定的价值旨趣决定其特殊的对象视域与独特的研究方式。教育哲学的对象视域是审察整个教育世界,追问教育之根柢。反思与批判是教育哲学特有的研究方式。教育哲学研究的两难困境的实质在于教育哲学研究未能秉持教育哲学的价值旨趣和未能恰当地定位自身的对象视域与研究方式。教育哲学研究走出两难困境的路径在于教育哲学要秉持自身的价值旨趣,以自身独特的反思与批判的研究方式恰当地把握对象视域,恪守自身的职责与使命。
【作者单位】：
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：G40-02【正文快照】：
教育科学与教育哲学都以概念、判断、命题和范畴等抽象符号形式来观照教育现实世界,教育科学把握教育世界,以研究教育事实为使命和探求教育规律为目的,教育哲学有着不同于教育科学的价值旨趣。作为一项为人的人为事业,教育的终极存在、终极解释、终极价值不是“既成性”地等待
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京公网安备75号哲学里的两难推论能举点通俗易懂的例子么,不太懂
ycycedc1092
很经典的一个两难推理：“上帝能创造出一个连他自己也举不起来的石头吗?”如果能造出,说明上帝并非万能,因为有一块石头他举不起来,虽然是自己造出的；如果造不成,更说明上帝并非万能,因为他连块石头都造不出来.总之,上帝不是万能.该推理主要为欧洲中世纪经验论者用来反对唯理论或反对上帝万能.堪称经典
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扫描下载二维码科学化与反科学化的两难:休谟道德哲学批判述评--《学园》2010年04期
科学化与反科学化的两难:休谟道德哲学批判述评
【摘要】：启蒙运动以来,科学化和反科学化是知识领域的两种主要倾向,也是道德研究的两难。休谟一方面阻止了道德研究科学化的路向,一方面又取消了经验科学本身的确定性,并消解了作为知识之依据的主体自我。同时,休谟反对把道德经验加以任意泛化的倾向,也是其学说的一大特殊之处。
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一近代道德哲学面对科学化与反科学化的两难启蒙运动的内在局限,给道德研究带来了一个理论走向上的两难,那就是,道德研究到底要不要接受“科学化”的压力——科学化正是启蒙在知识领域的主要后果之一。一方面,观察经验和形式逻辑方法架构了整个近代知识,这一点是启蒙以来思想
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当代西方科学哲学陷入两难
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“本，又一个有趣的论证。”萨拉微笑着道。
“朋友，别鼓励他，”塞琳娜摇着头。“你让本开始论证上帝的话，就没有一个人能安静地喝咖啡了。”
“我只是说那是一个有趣的论证——但它依然不起作用。这是一个两难推理论证：要么A要么B一定是真的；A确定是假的，所以B肯定是真的。这个论证的结构是好的，不幸的是第一个前提是错误的，所以这个论证是一个假两难推理。好啦，本，你是个历史学家，这些只是唯一的可能吗？要么耶稣真的是神，要么他只是一个声称自己是神的疯子？作为一个历史学家，你肯定知道有些时候成文的历史记录并不完全真实。此外，成文的历史记录往往有多种不同的解释。比如那句‘你看到了我，你就看到了天父’。也许耶稣只是在说他和上帝一样，都是地球上一个特殊的神性存在。或者他说的与此完全不同：你看到了我，而你看到的一切都属于上帝。我们同样特殊，在外部世界中并不存在什么神圣力量。毕竟，很多早期基督教徒——举个例子，诺斯替教徒——这样解释耶稣的教导：耶稣并不是某位神奇降临地球的、特殊的、超越性的神，而只是我们中间某个特殊的、异于常人的神性存在。或者耶稣的话语被错误地记录下来，毕竟成文的福音书直到最近几十年才被汇编起来，而且大多数时候各种错误都要归咎于那些令人尊敬的教父。如果我们同意你的假设——要么耶稣是上帝，要么他疯了；耶稣没有疯，那么我们必定会推论耶稣是上帝。但这一论证的第一个前提是一个假两难推理。”
“好吧，我从没有就这一论证想过这么多，就当我的一次尝试吧，但我仍然相信上帝存在。”
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