“落”字的韵母是uo。
丅輩孒゛莪們洅相約つ
不对，是ou
你的回答完美的解决了我的问题，谢谢！
为您推荐：
扫描下载二维码58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）
&与韵母uo相关的甲骨文字（二）
九&&&关于“获”字
甲骨文“获”字可能是一个与“霍”相关的字。徐中舒《甲骨文字典》P.1100.在解释“获”字时说：“卜辞用（甲骨文“隻”字图形）为获，……..。”以下甲骨文“隻”字图形的典型式样：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/0018hvBOzy6ZLElf7g61a&690" V:SHAPES="图片_x0020_1" TITLE="" NAME=""
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.390.在解释“隻”字时说：“像捕鸟在手之形，即獲之初文。《说文》：‘隻，鸟一枚也。’乃后起义。”
观察甲骨文“隻（获）”字图形，是“‘隹’立于人手之上”的描绘。如果人手上的“隹”是被擒获的，则人的手应当抓着“隹”的翅膀或者头部。如果人的手位于“隹”的腿或者爪，则被擒获的“隹”应当呈倒立的状态。甲骨文“隻（获）”字图形中的“隹”位于人的手上，并且有跃跃欲飞的姿态，可见这只“隹”可能是经过训练，专门从事抓鱼的“鱼鹰”。
人们驯化“隹”大约是始发于黄河下游东部沿海族群的捕鱼活动，后来可能也为中原地区用来捕获野兔之类的小型野物。“隹”与“犬”有一个共同的特点，就是只遵从驯养它的主人。所以“犬”和“隹”虽然都是渔猎的工具，但是他们却是私人的工具。“犬”和“隹”这样的工具对于另外的人，是做不到得心应手的。“隹”与“犬”都是渔猎的工具，但是应用的范围却有很大的差别。应当说发明用“隹”帮助人们渔猎和发明用“犬”帮助人们渔猎是两个不同的族群。尽管“隹”和“犬”在后来许多族群中都有不同程度的驯化与应用，但是这些都改变不了，“隹”与“犬”最先被使用的族群和地域归属。
生存在东夷地区的族群，适应沿海丰富的渔业资源和禽鸟资源，发明了箭矢、罗网等工具，捕获禽鸟。不像中原地区或者山区的族群，要不断地寻找野牛、野羊、野鹿多的地方，以便可以获得猎物能够生存下去。因此活动于沿海族群生存的压力，比内地中原地区的族群要小一些。但是自然灾害、特别是水患带来的威胁，相对于中原地区又要大一些。
人对渔业有了期望之后，发明了“爯”这样的形式捕鱼，后来更是将“网”应用于在河边的捕鱼活动。无论“爯”和“网”的设置，都是要在人探手可及的地方操作。当人们发现手不可及处也有资源的时候，开始琢磨怎样把远处的猎物收入囊中。于是在这样情绪的刺激下，人们寻求驯化“隹”，借助“隹”的力量，延长人的手和眼。“隹”能够成为人渔猎的助手，应当是“爯、网”渔业成熟之后，是在人们不满足探手可及之处的资源之后的一种探求结果。所以，“隻（获）”应当是“爯、网”之后出现的又一种辅助渔猎方式。
“获（隻）”描绘的是一种人、隹共同协助的渔猎方式、或者渔猎过程。但是“获”还有描绘借助于手之“隹”，可以得到以前得不到的猎物的意思。后来人们把借助于工具得到的产品，描绘为“获”。再后来“获”演绎为“得到、收获”的意思。
人们用近似于huo的发音称呼“获”，可能来自“霍”。甲骨文“霍”字图形描绘的是“雨中众鸟起飞的情景”，表达众鸟齐飞时，翅膀煽动空气发出“霍霍”的声音。人们用近似于huo的发音称呼“霍”，是对众鸟齐飞时翅膀煽动空气发出声响的模拟。“获”描述的是“人”手上的“隹”，表达用“隹”协助人，去捕获河滩湖泊人不可探及的水中鱼的意思。“隹”冲向目标，从人手臂上起飞的瞬间，必然发出“huo”的声响。这样的情景与“霍”描述的情景是一致的，所以人们有可能用与称呼“霍”相同的发音huo称呼“隻（获）”。
人们之所以也用近似于zhi的发音称呼“隻”，大约是因为猎人驯化鱼鹰时手持鱼鹰的情景，与“执”、“丮”所表述的手捧或者手持情景形似，所以人们也用与称呼“执”、“丮”相同的发音zhi称呼“隻”。大约是因为鱼鹰每次只能够获得一枚猎物，所以表达“获得”意义的“隻”，逐渐也融合进了“单枚、一只”的含义。
十&&&关于“橐”字
甲骨文“橐”字可能是一个与“乇”相关的字。以下是甲骨文“橐”字图形的典型式样：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/0018hvBOzy6ZLEmXUxuc4&690" V:SHAPES="图片_x0020_2" TITLE="" NAME=""
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.695.在解释“橐”字时说：“橐、东古本一字。”p.662.在解释“东”字时说：“像橐中实物以绳约括两端之形，为橐之初文。甲骨文金文俱借为东方之东，后世更作橐以为囊橐之专字。《说文》：‘东，动也。从木。官溥说，从日在木中。’乃据后起之字为说，不确。”
由上可知“橐”可能就是“囊橐”，即一种类似包的布包裹。从甲骨文“橐”字图形也可以看出，“橐”似乎是一种结扎着口的口袋。我想“槖”有可能是不大的皮或者布帛包裹，“橐”中可以盛放一些便于携带的物品，出行时人们可能把“橐”顶在头上，用手“乇”护着。所以人们用与称呼“乇”相同的发音tuo称呼“橐”。
如果把“橐”结扎着的两端的口打开，“橐”就成了两端都透气的软布帛袋。也许是由于“橐”在两端的口都开放的时候，其形态与“庸”类似。所以人们也用与称呼“庸”近似的发音dong称呼“橐”为“东”。大约是在贸易很盛行的时代，在城中祖庙的右边经常举行“盐鹵”、即“西”的交易，而在祖庙的左边经常举行日用品、即是“东”装载物品的贸易。久而久之人们就对祖庙的右边用“西”代称，对祖庙的左边用“东”代称。祖庙总是南向的，所以祖庙左边的“东”与祖庙右边的“西”，逐渐就融入了“东、西”方向的含义。
十一&&&关于“涿”字
A&&&关于“逐”字
甲骨文“逐”字是一个与“止”相关的字。以下是甲骨文“逐”字图形的典型式样：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/0018hvBOzy6ZLErlkGqde&690" V:SHAPES="图片_x0020_3" TITLE="" NAME=""
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.158.在解释“逐”字时说：“《说文》：‘逐，追也。从辵从豚省。’甲骨文从趾于兽后以会追逐之意，所从之兽，为（甲骨文“豕”字图形）、为（甲骨文“兔”字图形）、为（甲骨文“鹿”字图形）等。”
甲骨文“逐”字图形是“豕”后“止”的描绘，表达“追赶野兽”的意思，特别是“追赶野豕”的表达。
甲骨文“逐”图形也有可能是“鹿”下“止”的描绘，图形描绘了狩猎时期人们追逐围猎捕鹿的场景，表达追逐野鹿的意思。在渔猎时期，野鹿仅次于野牛、野羊，是人们主要的食用野兽之一。在狩猎时代，人们捕获野鹿的时间，远比捕获野牛野羊的时间要短得多。这是因为野鹿体态矫健、奔跑非常迅捷，捕猎野鹿远比捕猎野牛野羊要难得多，而且野鹿的繁殖能力比较弱，种群数量也远较野牛野羊要少得多。人们近距离接触“鹿”有两个阶段，一个是狩猎时期，一个是农耕早期人们开始驯化牲畜时，曾经对“鹿”也进行了驯化。人们驯化野鹿不成功，不久可能就放弃了。场地化、园林化的放养野鹿，专门用于狩猎，是春秋以后的事情。
甲骨文“逐”字图形所描绘的显然不是驯化“鹿”的情景，因为从甲骨文“侵”字图形中可以发现，驯化是通过手“又”持器械或者绳索之类东西进行的。驯化是非常近距离的接触，是人身体与牲畜的接触，是手对牲畜的驯化操作。&“止”有“行走”的意思，在“追”没有出现之前，更是兼有“追赶奔跑”的含义，所以“止”上“鹿”要表达的还是对猎物“鹿”的围猎追逐。
“逐”的概念应当产生于人对野鹿、野豕的围捕情景，而人们捕猎野鹿的时间段持续比较短，而且发生在农耕社会以前以野兽肉食为主要食物的时期。所以“逐”的概念产生的可能比较早，是农耕社会之前的渔猎时期，野鹿群像野牛、野羊群一样非常多的短暂时期。
人们用近似于zhu的发音称呼“逐”，其声母可能来自于人们称呼“止”的发音zu中的声母z，韵母可能来自于人们称呼“鹿”的发音lu中的韵母u，声韵母相拼就是zhu。
甲骨文“逐”字图形还有一个异构体，图形是“止”上“豕”的描绘，表述的是围捕“野豕”的场景。并且沿袭下来的甲骨文“逐”字图形中，只有捕猎“野豕”的描绘，而很少有捕猎“野鹿”的描绘。也说明捕猎野鹿发生的场景远较捕猎野豕的场景相对要少，而且随着时间的推移越来越少，以至于后来就没有再发生过。所以才有了后来的甲骨文“逐”字图形中围捕的野兽，只有“豕”而罕有“鹿”的出现。
人们用近似于zhu的发音称呼“逐”，也可能与“鹿”没有关系，而是由于“逐”是“用‘止’在奔跑驱赶”，所以人们有可能用与称呼“止”相同的发音zhu称呼“逐”。人们对“野豕”的生擒，可能就是源于对“野豕”的围捕，即众多的人将“野豕”驱赶到设有陷阱之处，迫使慌不择路的“野豕”调入陷阱之中，然后将“野豕”生擒。只有生擒的“野豕”才有可能在饲养中进行生殖繁衍。由于饲养的“野豕”是人们“逐”来的，所以有可能人们用与称呼“逐”相同的发音zhu，称呼生擒来被饲养的“野豕”，以及由这些“野豕”繁殖的后代为“猪”。这也许就是人们为什么把饲养的“豕”也称之为“猪”的由来。
B&&&关于“斫”字
以下是甲骨文“斫”字图形的临摹：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/small/0018hvBOzy6ZLEWBWGEf4&690" V:SHAPES="图片_x0020_4" TITLE="" NAME="image_operate_10892"
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.1492.在解释“斫”字时说：“从斤从（甲骨文“石”字图形），与《说文》斫字篆文构形同。或作从又持斤从石，同。唐兰释斫，可从。《说文》：‘斫，击也。从斤，石声。’”
甲骨文“斫”字图形是“手持‘斤’击‘石’”的描绘，应当是对“用‘斤’敲击制作‘石器’工具情景”的表达。“斤”是有尖锐锋利箭头的石制工具，也是用投掷打击的工具，所以材质一定非常坚韧。用“斤”加工其他石制工具，要细心轻击，一小点一小点的用“斤”敲击被加工的石头，逐渐使其成形。这个过程被称作“斫”。
在讨论甲骨文“豭”字时曾经提到，由于雄性生殖器形态与“它（龟）”、特别是“它（龟）”的头形似，所以人们有可能用与称呼“它”近似的发音a-e-o的发音，称呼专用于繁殖的雄性种猪“豭”。远古时期没有单韵母a，韵母a的发音是蕴含在综合韵母a-e-o之中的。所以人们对雄性生殖器的称呼发音有可能由近似于jia-e-o演绎为jia，也有可能由近似于a-e-o的发音演绎为jie或者jo。近似于Jo的发音有可能演绎为juo，然后再演绎为zhuo。在口语中、俗语中，人们很有可能用近似于zhuo的发音称呼雄性生殖器。又由于雄性生殖器是雄性身体上非常突出的一个“小点”，所以也有可能人们用近似于zhuo的发音称呼“小点”。
由于“斫”描述的是对石器的加工过程，是“用‘斤‘一小点、一小点’的对‘石’敲击”，所以人们有可能用称呼“一小点”的近似于zhuo发音称呼“斫”。
“斫”描绘的是“对石头加工的情景”，后来引申出“他山之石可以攻玉”的道理，并且成就了对石头“玉”的“琢”加工工艺，和产生了“一小点一小点啃”的“啄”概念。
“斫”是一种工况的描述，是人们首次在摸索中认识到，对事物加工是需要一定工艺的。“斫”不仅需要专用的工具，而且需要专门的加工技艺。所以后来“斫”有“工作”“操持”的含义。
C&&&关于“涿”字
以下是甲骨文“涿”字图形的临摹：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/small/0018hvBOzy6ZLERhgI3f3&690" V:SHAPES="图片_x0020_5" TITLE="" NAME="image_operate_6193"
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.1202.在解释“涿”字时说：“从水从（甲骨文“豕”字图形），（甲骨文“豕”字图形）或作（甲骨文“豭”字图形）、（两个甲骨文“豕”字图形上下排列），并同。当为涿字，而《说文》涿字篆文从水从豖，豖之初文为（甲骨文“豮”字图形），象豕之去势者，亦即豶字。造字之时（甲骨文“豕”、“豶”、“豭”字图形）等皆区分明确，而使用之时每有混用，故（甲骨文“豕”、“豮”旁“水”字图形、“二豕重叠”两旁有水滴形）皆为涿字。《说文》：‘涿，流下滴也。从水，豖声。上谷有涿县。’”
徐中枢《甲骨文字典》没有收录“豖”字，但是有“豮”字。徐中枢《甲骨文字典》p.1048.在解释“獖”字时说：“从豕从腹下有短划丨，闻一多云：‘（甲骨文“豮”字图形）当释为去势之豕，故所从之丨旁列，以示去势之谊。经传之椓、劅、斀等，均与此音近义通。《诗.大雅.召旻》：‘昬椓靡共。’传云：‘椓，天椓也。’笺：‘昬椓皆奄人也，椓，毁陰者也。’按闻说可从。殷人已知豕去势可以催肥，是当时牧畜业科技之进步成果。’《说文》：‘豮，羠豕也。从豕，豮声。’羠势即去势之豕，故獖当为（甲骨文“豮”字图形）之后起形声字。”
从上可知，甲骨文“獖”字图形就是“豖”字原本的图形，所以甲骨文“獖”字图形应当解为“羠势”的“豕”。人们可能最初就是用近似于chu的发音称呼甲骨文“豮”字图形的，也就是今天的“豖”字的甲骨文图形。“豖”是人们饲养的主要家畜，至于专门用于繁殖的种猪“公、母豕”应当说范围是比较小的。
人们之所以用近似于chu的发音称呼“豖”，可能有两个源头。一个是人们用与称呼“逐”近似的发音chu称呼“豕”，所以对“去势的猪”也采用与称呼“逐”近似的发音chu称呼“豖”；还有一个源头，即人们可能在用近似于zhuo的发音称呼“雄性生殖器”。由于“豖”是“去势的猪”，“去势”即“去掉雄性生殖器”的意思，所以人们有可能用近似于zhuo的发音称呼“豖”。于是“豖”在表达“去势的猪”概念时，有两个发音与之对应，一个是近似于chu发音，另一个是近似于zhuo发音。
我感觉“涿”还是“涿，流下滴也”的表达。而人们发zhuo的音除了有“雄性生殖器”的意义之外，还有“一小点、一小滴”的表达。甲骨文“涿”字图形是“豖”旁“水”的描绘，应当是表达“像‘豖’一样，一滴一滴流下的水”的意思。后来出现的“啄”也应当是从属于类似的缘由，即“一点、一点啄食”的意思。从“啄”的意义，反过来也可以更深入的理解“豖”中“一点、一滴”的含义。
十二&&&关于“虘”字
以下是甲骨文“虘”字图形的临摹：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/small/0018hvBOzy6ZLEONu4n5f&690" V:SHAPES="图片_x0020_6" TITLE="" NAME="image_operate_01520"
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》P.525.在解释“虘”字时说：“甲骨文虘（“虘”旁“又”字）一字，…….。”在p.287.在解释“（“虘”旁“又”）”字时说：“从又从（甲骨文“虘”字图形），所会意不明。甲骨文虘、（“虘”旁“又”）一字。《说文》：‘（“虘”旁“又”字），叉卑也。’段注：‘叉卑者，用手自高处取下也。’当非初义。”
甲骨文“虘”字图形是“虎”下“且”的描绘。“且”可以当“祖”讲，也可以当男性生殖器讲。甲骨文“虘”字图形大约是“虎”下“且”的描绘，有可能是“雄性虎”的表达。由上可知，人们在用近似于混合韵母a-e-o的发音称呼“雄性生殖器”，因此有了用近似于jia的发音称呼雄性种猪“豭”。还由于人们对混合韵母a-e-o在应用中的演绎，逐渐出现了用近似于zhuo的发音称呼“雄性生殖器”，比如后来由此而出现了用近似于zhuo的发音，称呼“去势的猪”为“豖”。因此用近似于cuo的发音称呼“雄性虎”，应当也是由于人们对雄性生殖器有近似于zhuo发音称呼之故。
十三&&&关于“索”字
以下是甲骨文“索”字图形的临摹：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/small/0018hvBOzy6ZLEFqQi22e&690" V:SHAPES="图片_x0020_7" TITLE="" NAME="image_operate_71870"
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.683.在解释“索”字图形时说：“于省吾云：‘（甲骨文“索”字图形）即索字，其从又、収，或加数点与否，一也。索本像绳索形，其上端歧出者像束端之余。金文（“宀”下“索”字）諆角从索作（金文（“宀”下“索”字）諆角“索”字图形），像左右手持索形…..《礼记.郊特牲》：‘索祭祝于祊。’注：‘索，求神也。’《周礼.大司徒》：‘十有一曰索鬼神。’此索祭之可徵者。’按于说可从。”
甲骨文“索”字图形，应当就是“绳索”的描绘。很早人们就在用与称呼“它”近似的发音ye、yi称呼“绳索”为“乙”，因此也很可能在用与称呼“它”近似的发音sa-e-o称呼“索”。用近似于suo的发音称呼“索”，应当是由近似于sa-e-o、so发音逐渐演绎而成的。
“索”是绳索的意思。在后来的应用中，人们逐渐发现寻找什么东西，只要沿着这件东西过往的踪迹，就会很快发现。这样寻找东西的方式，与人们“攀拉很长的绳索”、“从头至尾观察很长的绳索”十分类似，于是“索”逐渐融入了寻找的“搜索”含义。
十四&&&关于“龢（和）”字
甲骨文“龢（和）”字是一个与“禾”相关的字。以下是甲骨文“龢”字图形的典型式样：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/0018hvBOzy6ZLEuF7ao78&690" V:SHAPES="图片_x0020_8" TITLE="" NAME=""
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.199.在解释“龢”字时说：“从（甲骨文“龠”字图形）省，禾声。《说文》：‘龢，调也。从龠，禾声。’龠之声须相谐和，故能引申为调义。”
甲骨文“龢”字图形是“‘口’下‘龠’”或者“‘禾’旁‘口’下‘龠’”的描绘，应当是“用‘口’吹奏‘龠’情景”的表达。以下是甲骨文“龠”字图形的典型式样：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/0018hvBOzy6ZLExEbuBa5&690" V:SHAPES="图片_x0020_9" TITLE="" NAME=""
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》在解释“龠”字时说：“《说文》：‘龠，乐之竹管，三孔以和众声也。’甲骨文作（甲骨文有“口”之“龠”字图形、以及无‘口’之“龠”字图形）正像编管之乐器。（甲骨文“龠”字图形上的三个并排的三角形，或者两个并列的“口”）像管端之孔，此即乐器笙之雏形。卜辞用为祭名，盖用乐以祭也，后世增示作禴。”
我们知道“可”是吹奏的乐器，可能源于“骨笛”，也可能后来扩展到“竹笛”。人们用近似于ke的发音称呼“可”，大约是对“骨笛”或者“竹笛”所发出声音的模拟。由于是模拟发声，也由于早期没有单韵母e，所以人们可能是在用近似于ka-e-o的发音称呼“可”。人们对“可”称呼用近似于ke的发音，是由ka-e-o发音逐渐演绎而成的。
“可”出现之后，有时可能会有多人同时一起吹奏“可”，其音响效果非常令人震惊。后来可能出现了人们模仿组合“可”的形式，把三个、四个“骨笛、竹笛”组合，有序排列在一起进行吹奏，其声响可能更加奇妙。也许是由于“竹子”的取材和制作更加容易方便，所以“竹笛”的普及传播比“骨笛”更加广泛和迅速。于是用“竹笛”组合“可”的“龠”概念，逐渐萌发酝酿出来。由于“龠”是“竹笛、骨笛”的有序组合，所以人们用与称呼“竹笛、骨笛”近似的发音he称呼“龠”。
后来人们对“龠”称呼出现了近似于yue的发音称呼，大约是为了避免对由“龠”生成的甲骨文“龢”字的误读，所以后来出现的甲骨文“龢”字图形中，出现了用“禾”作为“龢”字的声符。
人们对“和（龢）”的称呼有近似于hue、huo、he多个发音，应当说这些发音，应当都是由近似于ha-e-o的发音逐渐演绎而成的。
A&&&关于“乐”字
甲骨文“乐”字可能是一个与“午”相关的字。以下是甲骨文“乐”字图形的典型式样：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/bmiddle/0018hvBOzy6ZLEzeEWhbd&690" V:SHAPES="图片_x0020_10" TITLE="" NAME=""
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.650.在解释“乐”字时说：“从（两个甲骨文“幺”字图形并列）从木。罗振玉云：‘此字从丝附木上，琴瑟之像也。’按罗说可备一说。早期金文乐鼎作（金文乐鼎“乐”字图形），与甲骨文同；晚周金文从（两个甲骨文“幺”字图形中夹甲骨文“白”字图形）作（晚周金文“乐”字图形），与《说文》篆文同。《说文》：‘乐，五声八音总名，像鼓鞞木虡也。’卜辞中乐无用作音乐义之辞例。又有从木从乐之（从“木”从“乐”之甲骨文“乐”字图形），与（甲骨文“乐”字图形）实为一字。从木乃踵事增繁。”
从甲骨文“樂”字图形还看不出是“丝弦”乐器的形态，而是“‘丝线’绑缚在‘木’”的描绘，借以表达“丝弦”乐器的意思。丝弦乐器的发明是很早的事情，可能起源于“弓弦”，也可能起源于纺织布帛中对丝线紧绷过程中发出的声响。从甲骨文“樂”字图形看，当时还没有出现形制的、比较固定式样的“丝弦”乐器。在“樂”出现的时候，可能人们把丝线绑缚在类似“弓”的木干树枝上弹拨，因其声响美妙异常，与“龠”和谐。所以人们把“樂”与“龠”一起演奏，从而建立了音乐的“樂”概念。
“乐”的发现应当与纺织工艺分不开，由于纺织的工具和器械都是石头和木头制作的，纺织纱线布帛时，很细的丝线要紧紧地绷在纺织器械和工具之间。这些紧绷的丝线很可能在操作中被弹拨振动，从而发出令人快乐愉悦的声音。在这样情景的启发下，可能有人根据丝线紧绷在器械和工具间的原理，将细丝线紧绷在专门的木头器具上，形成了丝线乐器的最雏形。并且用在木头上紧绷细丝线这样简单的乐器，弹拨出非常动听和令人愉悦快乐的声音。
“乐”的出现，应当是丝线出现以后的事情，并且是相当一段时间以后的事情。因为丝线最初开始的强度一定不是很强，而且人们把丝线捻的很细、很紧凑，强度和韧性都很高，有可能是在布帛纺织需求的刺激下出现的。只有韧性和强度都很高的细丝线的出现，才可能有紧绷丝线发出美妙音色的效果。所以“乐”的出现，是纺织制造业发达成熟的结果，是出现丝绸布帛以后的事情。
声是刺激听觉神经的反应。“乐”是人们对声、听觉感受的描述。“乐”的出现说明当时有相当的人温饱得到基本解决，开始追求精神上的抚慰和享受。“乐”后来成了“礼”的重要程式表达，说明曾经有一段时间，人们极为享受“乐”带给人们快愉，甚至达到了崇拜的地步。当私有制出现后，“乐”进而演化成为统治阶层和祭祀的专有程式。
大约到了出现金属加工器械以后，人们对木更加娇俏的加工成为可能之后，逐渐形成了后来的琴瑟。琴瑟的出现不仅从形态上固定了“乐”，而且从音色上也固定了“乐”，为形成固定的曲调打下极好的基础。琴瑟的出现，推进了曲调的出现，人们可以和歌演唱。从此出现了专门的从事“乐”的演职人员，开始为私有制度的强化提供精神服务。
甲骨文“乐”字图形中“并列的两个‘幺’”，也可能是两个“午”。“午”也有“绳索、丝带”意义的表达，与“幺”的意义一致，可以作为附着在“木”上的“丝线”，表达乐器的意思。人们用近似于yv的发音称呼“午”，与用近似于yve的发音称呼“乐”接近。所以人们对“乐”的称呼，最初可能为与称呼“午”接近的发音yv，后来逐渐演绎为yue。
由于丝弦乐器“樂”与竹管乐器“龠”经常在一起演奏，于是人们有可能用与称呼“樂”相同的发音yv称呼本为he发音的“龠”，也有可能用与称呼“龠”相同的发音he称呼本为yv发音的“乐”。于是对“乐”与“龠”称呼，都有近似于yv或者he的发音。
也许正是由于人们用近似于yv的发音，称呼“竹管乐器”的“龠”之后，才有了人们对原本是用近似于ke发音称呼的“可”，有了近似于yv的发音，造就了人们用近似于yv的发音称呼“可”为“于”。
用近似于yue的发音称呼“龠”和“乐”，大约是由近似于yv的发音逐渐演绎而成的；人们用近似于le的发音称呼“乐”，应当是由用近似于ke和he发音称呼“可”和“龢”逐渐演绎而来的。人们用近似于he的发音称呼“龢”，应当是因为用近似于yue的发音称呼“龠”应用逐渐广泛，使得人们在对“龠”称呼的he与yue发音之间无所适从。于是只得在近似于he的发音基础上，另造“龢”字，对“龠”原有的意义进行继承。
人们用近似于yv的发音称呼“于”，也许是源于人们对吹这种骨制乐器发出声音的模拟；还有可能就是对着骨笛吹气演奏时，往骨笛中吹气的方式与人们“呼气”的方式一致，所以人们用与称呼“乎”近似的发音cu称呼“于”。远古时期可能没有单韵母u，单韵母u的音素混合在混合韵母uv之中，所以人们称呼“于”的发音可能近似于huv。后来近似于huv的发音出现歧化演绎，因此对“于”的称呼分离出了近似于yv和zu两个不同的发音。对“于”称呼近似于zu的发音，为后来出现的“竹”奠定了语音基础，也透露出“于”就是“竹管”的信息。
也许人们觉得“樂”这种扎缚有细丝线的木头与骨制的“于”有同样的功能，都能发出令人愉悦的声音，所以人们用与称呼“于”近似的发音yv，称呼其为“樂”。后来口语发声中近似于yv的发音逐渐演绎为yue。
十五&&&关于“辵”字&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
甲骨文“辵”字是一个与“止”相关的字，也是一个与韵母uo相关的字。以下是甲骨文“辵”字图形的临摹：
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/small/0018hvBOzy6ZLEBXeNyf0&690" V:SHAPES="图片_x0020_11" TITLE="" NAME="image_operate_17030"
ALT="58&&&&与韵母uo相关的甲骨文字（二）" />
徐中枢《甲骨文字典》p.149.在解释“辵”字时说：“从（甲骨文“行”字图形）从（甲骨文“止”字图形），《说文》：‘辵，乍行乍止也，从彳从止。’甲骨文从行从彳每无别。今释（甲骨文“辵”字图形）为辵，而（“止”下“走之”旁）部释从彳从止之（甲骨文“延”字图形）为（“止”下“走之”旁）。辵（“止”下“走之”旁）古本一字。”
甲骨文“辵”字图形是“‘行’中‘止’”的描绘，表达“走在四通八达的路上”的意思。甲骨文“辵”字图形中出现了“四通八达”的道路“行”，“四通八达”的道路应当是出现鳞次栉比的房屋以后的事情。所以“行”很可能是出现城郭街市，成熟的封建社会时期的事情。“辵”表达的是“走在四通八达的路‘行’中”，可见“辵”的出现比较晚。
篆文“辵”字图形是“彡”下“止”的描绘，与甲骨文“辵”字图形差别很大，完全看不出二者之间的传承关联。我怀疑篆文“辵”字图形，可能是根据“彡”有连绵之意，“辵”有“乍行乍止”之意，于是用“彡”下“止”的描绘，新造的字。在字形上完全与甲骨文“辵”字图形没有关联。
从字形上分析，人们认为“辵”、“延”一字，都是“乍行乍止”的表达。从甲骨文“辵”和“延”字图形，完全看不出有“乍行乍止”的表述痕迹。因为甲骨文“辵”和“延”都是“‘行’中、‘行’旁‘止’”的描述，所以人们可能用与称呼“止”近似的发音cu、chu称呼“延”和“辵”，表达“行走在四通八达的路上”的意思。人们用近似于chu、chuo的发音称呼“辵”和“延”的时候，应当还没有“乍行乍止”的意义表达。用chuo的发音称呼“辵”，应当是后来由近似于chu的发音，韵母u在应用中向韵母uo逐渐演绎而成的。
人们用yan的发音称呼“延”或者“辵”，很可能是由于后来人们走在“四通八达的街市上时”，总是东观西望、走走停停之故。所以在“辵”和“延”的概念中，逐渐融入了“走走停停、乍行乍止”的含义。而“走走停停、乍行乍止”的状态，又与“彡”的“断断续续、连绵不断”的概念相吻合。甲骨文的“辵”和“延”字图形，与人们对“辵”和“延”习惯的“乍行乍止”的概念完全不搭。于是有可能人们抛弃了利用甲骨文“辵”和“延”字图形作为篆文的传承蓝本，用甲骨文的“彡”下“止”的图案，创造全新的篆文“辵”和“延”字图形，与人们口语中yan的发音对应。这样就造成了后来人们用chuo和yan两个完全不同的发音，分别与“辵”和“延”对应。
人们用近似于yan的发音称呼“辵”和“延”，大约是因为对“辵”的表述，是借用起伏连绵的“彡”，即“辵”就像绵延逶迤的山脉“彡”一样，忽而迅猛飞驰，忽而滞留停息。所以人们用与称呼“彡”近似的发音yan称呼“辵”和“延”。用近似于yan的发音称呼“辵”和“延”，应当是比较后来的事情。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。