请问王翰的凉州词和王之涣的凉州词诗情意境有什么不同?
曌极度回忆z276
写出驻守边关的战士们豪迈的情怀,葡萄琵琶是胡地特产,写出在边关特有的特征,醉卧沙场则写出战士们
《凉州词》【唐】王翰葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,
古来征战几人回?凉州词王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.写出战士征战边关的苦,孤城透露出战士们征战在外的苦闷,羌笛杨柳则衬托出战士们思念家乡的情怀.
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扫描下载二维码登鹳雀楼和凉州词都是王之涣的.谁来给我诗词?
　　作品原文　　登鹳雀楼　　白日依山尽,黄河入海流.　　欲穷千里目,更上一层楼.　　注释译文　　【注释】　　1．鹳雀楼：旧址在山西永济县,楼高三层,前对中条山,下临黄河.传说常有鹳雀在此停留,故有此名.　　2．白日：太阳.　　3．依：依傍.　　4．尽：消失.这句话是说太阳依傍山峦沉落.　　5．穷：尽,使达到极点.　　6．千里目：眼界宽阔.　　7．更：再.　　【译文】　　夕阳依傍着西山慢慢地沉没,　　滔滔黄河朝着东海汹涌奔流.　　若想把千里的风光景物看够,　　那就要登上更高的一层城楼.　　诗词原文　　黄河远上白云间,　　一片孤城万仞山.　　羌笛何须怨杨柳,　　春风不度玉门关.　　注释　　1、凉州词：又名《凉州歌》.为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词.　　2、原题二首,此其一,郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云：“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进”.凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）.　　3、远上；远远向西望去.“远”一作“直”.　　4、黄河远上：远望黄河的源头.　　5、孤城：指孤零零的戍边的城堡.　　6、仞：古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,约等于2.3m或2.6m).　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带.羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐.属于一种乐器.　　8、杨柳：《折杨柳》曲.古诗文中常以杨柳喻送别情事.《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣,杨柳依依.”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰：“上马不捉鞭,反拗杨柳枝.下马吹横笛,愁杀行客儿.”　　9、度：越过.　　10、玉门关：汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名.故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道.六朝时关址东移至今安西双塔堡附近.　　11、何须：何必.　　译文 远远奔流而来的黄河,好像与白云连在一起,玉门关孤零零地耸峙在高山之中,显得孤峭冷寂.何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!
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王之涣：凉州词
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&　　《凉州词》　　唐&王之涣　　黄河远上白云间，　　一片孤城万仞山。　　羌笛何须怨杨柳，　　春风不度玉门关。　　注释：　　1、凉州词：为当时流行的一种曲子（《》）配的唱词。　　2、黄河远上：远望黄河的源头。　　3、孤城：指孤零零的戍边的城堡。　　4、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。　　5、羌笛：羌族的一种乐器。　　6、杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。　　7、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！　　赏析：　　&凉州词&是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。　　王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句&黄河远上白云间&抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句&一片孤城万仞山&，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。　　在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。&柳&与&留&谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：&上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。&歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说&何须怨&，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了&何须怨&三字，使诗意更加储蓄，更有深意。三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：&此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。&（《升庵诗话》）中国古代向来有&兴寄&的传统，更何况&诗无达诂&，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。
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　　凉州词(其二)　　(唐)　　单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。　　汉家天子今神武，不肯和亲归去来。　　【注释】：　　1、单于：汉时匈奴人对其君主的称呼。泛指外族首领.　　诗例：月黑雁飞高,单于夜遁逃。——唐· 《塞下曲》　　单于使卫律治其事。——《汉书·苏建传》　　2、拂云堆：古地名。在今内蒙古包头西北。 唐时朔方军北与突厥以河为界，河北岸有拂云堆神祠，突厥如用　　　兵，必先往祠祭酹求福。 张仁愿既定漠北，于河北筑中、东、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，故拂　　云堆又为中受降城的别称。 唐 ， 《拂云堆》诗：“ 汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆 。” 金 ，元好　　问 《醉中送陈季渊》诗：“ 陇 头地寒无草芽， 拂云堆边春更晚。” 清 ， 《沁园春》词：“ 碎叶　　城荒， 拂云堆远，雕外寒烟惨不开。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西十一·榆林镇》。　　3、登坛：登上坛场。古时会盟、祭祀、帝王即位、拜将，多设坛场，举行隆重的仪式。《·列传》 　　　唐 司马贞 索隐述赞：“君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。” 唐 皇甫曾 《送徐大夫赴南海》诗：　　“位重登坛后，恩深弄印时。” 清 孔尚任 《桃花扇·抚兵》：“建牙吹角不闻喧，三十登众所尊。”　　4、神武：神明而威武.　　5、和亲：封建君主为了免于战争与边疆异族统治者通婚和好 .与汉和亲。——《汉书·李广苏建传》　　6、归去来：(1).辞赋篇名。 晋
所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为 彭泽令 ……郡遣督　　邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜 叹曰：‘吾不能，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。 宋 梅尧臣 《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”　　(2).回去。 唐
《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。” 唐·颜真卿 《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。 匈奴 不敢敌，相呼归去来。”　　(3).词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。 清 王奕清 《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”
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