答案：2．C;解析：(1)
①这　②听到　③立即　④佩服
吕蒙正相公／不喜／记人过
　　（1）不去查问他，又有什么损失？
　　（2）夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飞舞。
　　答案：宽容、大度。
　　译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
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科目：初中语文
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阅读下文，回答问题。
吕蒙正①不计人过
&&& 吕蒙正相公，不喜记人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时皆服其量。
（选自司马光《涑水记文》）
[注]①吕蒙正：宋太宗时任宰相。
（1）解释下列句中加粗的词。
①不喜记人过____________________________________________
②是小子亦参政耶______________________________________________
③蒙正佯为不闻而过之__________________________________________
④蒙正遽止之__________________________________________________
（2）选出与“固不如无知也”句中“固”字意义不相同的一项是
A．固以怪之矣
B．汝心之固，固不可彻
C．则学固岂可以少哉
D．而戍死者固十六七
（3）下列句中的“之”所指的对象是谁？请选择。
&& ①有朝士于帘内指之曰A．同列
&& ②蒙正遽止之B．朝士姓名
&& ③不问之何损C．吕蒙正
（4）用现代汉语翻译文中画线的两个句子。
①蒙正佯为不闻而过之。
__________________________________________________
②时皆服其量。
__________________________________________________
（5）本文赞扬了吕蒙正怎样的品格？从吕蒙正身上我们得到哪些启示？
&&& __________________________________________________
科目：初中语文
阅读下文，回答问题。
吕蒙正①不计人过
&&& 吕蒙正相公，不喜记人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时皆服其量。
（选自司马光《涑水记文》）
[注]①吕蒙正：宋太宗时任宰相。
（1）解释下列句中加粗的词。
①不喜记人过____________________________________________
②是小子亦参政耶______________________________________________
③蒙正佯为不闻而过之__________________________________________
④蒙正遽止之__________________________________________________
（2）选出与“固不如无知也”句中“固”字意义不相同的一项是
A．固以怪之矣
B．汝心之固，固不可彻
C．则学固岂可以少哉
D．而戍死者固十六七
（3）下列句中的“之”所指的对象是谁？请选择。
&& ①有朝士于帘内指之曰
&& ②蒙正遽止之
B．朝士姓名
&& ③不问之何损
（4）用现代汉语翻译文中画线的两个句子。
①蒙正佯为不闻而过之。
__________________________________________________
②时皆服其量。
__________________________________________________
（5）本文赞扬了吕蒙正怎样的品格？从吕蒙正身上我们得到哪些启示？
&&& __________________________________________________
科目：初中语文
来源：101网校同步练习　初二语文　人教社（新课标2001－2年通过） 人教版
阅读下面文段，回答文后问题。
吕蒙正不计人过
　　吕蒙正相公①不喜记人过。初参知政事②，入朝堂，有朝士③于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”A蒙正佯为不闻而过之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问⑤，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，因不如无知也，不问之何损？”B时皆服其量⑥。
　　注：①吕蒙正相公：吕蒙正宰相。相公，古代对宰相的称呼。吕蒙正，北宋人，曾三任宰相，为人正直敢言。②参政知事：副宰相。③朝士：有资格入朝廷的中央官吏。④同列：同在朝廷做官的同事。⑤穷问：彻底追究。穷，穷尽，完结。问，追究。⑥量：度量，气量。
1．解释下列句中加粗的词。
①不喜记人过（　　）
②是小子亦参政耶（　　）
③蒙正佯为不闻而过之（　　）
④蒙正遽止之（　　）
2．下列句中的“之”所指的对象是谁？请用直线连接起来。
①有朝士于帘内指之曰A同列
②蒙正遽止之B朝士姓名
③不问之何损C吕蒙正
3．用现代汉语翻译文中画线的A、B两个句子。
A：__________________________________
B：__________________________________
4．本文赞扬了吕蒙正怎样的品格？从吕蒙正身上我们得到哪些启示？
科目：初中语文
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　　　　　　　　　　 　　　　　　& A.
　　　　　　& 　　　　　　　　　　 　　　　　　& B.
　　　　　　& 　　　　　　　　　　 　　　　　　& C.
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&15句来自《道德经》的成语，字字都是真智慧
发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 12:22:00&&
　　《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。我们从这些成语中，再次精挑细选出最具人生智慧的15个。这15个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。　　1、自知之明　　【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。　　【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。　　【智慧精髓】　　自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策?齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”　　自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。　　只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。　　2、慎终如始　　【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。　　【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。　　【智慧精髓】　　在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。　　首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求;其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。　　“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。　　3、和光同尘　　【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。　　【成语含义】指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。　　【智慧精髓】　　和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。　　“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。　　道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢?　　　　4、知雄守雌　　【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。　　【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。　　【智慧精髓】　　知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药;“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚;假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。　　5、多藏厚亡　　【成语出处】《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。　　【成语含义】指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。　　【智慧精髓】　　在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。　　多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。　　“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。　　6、祸福相依　　【成语出处】《道德经》第58章：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。　　【成语含义】祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。　　【智慧精髓】　　祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。　　而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。　　“行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。　　　　7、天道好还　　【成语出处】《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。　　【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。　　【智慧精髓】　　有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。这就是天道好还。　　事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。　　暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。　　8、知足不辱　　【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。　　【成语含义】懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。　　【智慧精髓】　　老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，也不是对烦恼的麻木和对矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，不可能满足所有的欲望，也不可能达到完美的境界。　　所以，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范围。如果一味贪求得不到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不仅活得痛苦，还有可能导致全盘皆输。　　9、知止不殆　　【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。　　【成语含义】懂得适可而止，就不会遭遇危险。　　【智慧精髓】　　知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。　　现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。　　人的一生中，经常听到的教导和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向;止是智慧，也是一种方向。汉张良就是因为懂得审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。　　10、大巧若拙　　【成语出处】《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。　　【成语含义】指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。　　【智慧精髓】　　这一章还很有意思，如果反过来呢?看上去能力特强的人，一定不是最强的;看上去特满的，一定不是最充实的;看上去特别正直的，一定不是最正直的;看上去技巧最多的，一定不是最聪明的;看上去最能说的，一定不是口才最好的。　　而事实就是如此，否则“深藏不露”“真人不露相”这些说法就不会那么深入人心。金庸武侠小说里很多角色都是如此，越牛的人，越不显山露水;而且越厉害的功夫，也都越显得笨拙;比如神一般的扫地僧，比如独孤求败的重剑无锋。　　一力破十会，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因为他们实力足够强大，所以才有底气。需要技巧么?需要。但在实力面前，技巧的作用就显得非常渺小了。老老实实积累自己的实力，比什么都重要。　　11、被褐怀玉　　【成语出处】《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。　　【成语含义】身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。　　【智慧精髓】　　一个人的真实价值，终归还是会随着时间的推移得到体现，时间不会蚀去珍宝的光华，而只会把它打磨得更加璀璨。　　因此，真正的智者和圣人不会介意世俗外物，更没有兴趣用自身的宝物换取浮名。我就在这里，不管你承认，或者不承认。圣人是寂寞的，因为他能够体味到生命中那挥之不去的孤独，并且在坚守当中完成价值的沉淀。　　平庸的人往往会在随波逐流中沉沦和迷失，我们很难有勇气为了保有那一份真实自我，而去抵抗寂寞蚀骨的滋味，因而也就没有机会去领略圣人的境界。　　12、见素抱朴　　【成语出处】《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。　　【成语含义】现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。　　【智慧精髓】　　明末崇祯年间，有个人画了一幅画，画上一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。　　后来有个人拿着这幅画，去请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写下：松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。　　世事变化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，所以就应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。　　　　13、虚怀若谷　　【成语出处】《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。　　【成语含义】胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。　　【智慧精髓】　　《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。意思是说，古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业;刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。　　谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。做人如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，只能悔之晚矣。山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长;同时，山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让、敬人敬己，就是这个道理。　　14、大器晚成　　【成语出处】《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。　　【成语含义】原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。　　【智慧精髓】　　担当大事的人的确要经过长期磨练，最著名的便是姜子牙，72岁才出山辅助文王武王父子完成灭商立周大业。有年少成名者，除了天赋高，也往往因为他们所做的事还不够大。　　成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说“两句三年得，一吟泪双流”，司马迁写《史记》用了18年，曹雪芹写红楼“批阅十载，增删五次”……先贤的智慧不是体现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽，而是他们的谦逊与艰苦，以及对于知识虔诚而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整、血肉的丰满，他们等待时机。　　朱自清说：“我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。”成功没有捷径。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果，才是历久弥香。　　15、知足常乐　　【成语出处】《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。　　【成语含义】知道满足，就能长久快乐。　　【智慧精髓】　　知足常乐不是安于现状、故步自封，这样的满足所带来的快乐也是不能长久的。老子要告诉我们的，是警惕无止尽的欲望，以及追逐欲望所可能带来的祸患。如何应对呢?那就是“知足”。　　当然，无论知足还是不知足，都不能改变人在现实生活中的真实处境，所以由“知足”带来的“常乐”就不是现实上的，而是一种精神上的对名与利的超越。要达到这种境界，我们就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的机遇。不是自己的别想的太多，是自己的要从容享受，以此来平复自己不切实际的妄想。　　烦恼多与“不知足”有关，知足也许不能改变现状，却能消除烦恼，而这不正是人无论追求什么，都所要达到的最终目标吗?如此才能获得长久的平安、富足和快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态，才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。　
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各省份简称玄机
在我的世界观里，任何的偶然都有一定的必然性，我坚信，很多东西都是有必然的联系的，比如你的命运，就和你的姓名、生辰八字等有着微妙的关系，但并不是说你的命运就是由这些决定的，只说是，这些影响了你的命运，并对你人生前进的方向有一定的影响，甚至有时会起到最后一棵稻草的作用。华夏每个省份都有简称，我对其进行了一定的分析，得出了一些牵强附会的成果，在此分享给大家。最后要说明两点：第一，这些和手相、测字之类的一样，没人强迫你非要信，信不信完全是你自己的权利和自由。第二，不管居住哪个省份，都是华夏同胞，那些有地域倾向的人，请注意你们的发言。&【注：本文分析的简称是正体字】河北：冀这实际上是一个形声字，北表示其方位，下面是正体的“异”字，表音，同时由于河北身处平原与草原的交汇处，除了北部山脉，其余皆是一马平川，自古以来就经常是最先受到北方异族的侵扰，为北方边异之地。北字分开，即为两把匕首，匕首是古代游侠之兵刃，不击则已，一击必中，勇往直前，义无反顾，故此地民风彪悍，尚侠义，燕赵自古多慷慨悲歌之士，同时中间有田，有草，为物产丰饶之所在（注意田与草的区别，田是已经开垦的农田，草是自然是物产），下面为八，象征着其地理位置四通八达，乃兵家必争之地。由于河北有尚武之民风，又有丰厚的物产资源，所以是起兵夺天下的好根据地，有很多帝王都是在河北起家，最著名的，就是中兴汉室的光武大帝！山东：鲁此字有水，意指山东濒临大海，又有黄河龙脉穿过，中有田，为物产丰盈之地，上面是数字九的变体，九在华夏文化里为纯阳之数，而山东恰恰在东部临海之地，可得阳光普照，顾鲁之意即为日照之水陆也！其民风因得纯阳之气，故刚直豪爽，字中有日，代表此地必有圣人出现，实为先秦之孔夫子也，正所谓世无孔仲尼，万古如长夜！山西：晋&易经有云，晋者,进也，就是锐意进取的意思，比方说，我们管升官，就称为晋升，晋的上半部并不是简化字那样是个亚字，而是两个人在日下行走，其中上下两横象征着天和地，人在其中，故有顶天立地之意，又有天人合一之谓，山西民风尚武，积极进取，很多造反者都是在此起兵志取天下，比如当年的李渊父子，后来又有晋商闻名天下，但由于过于阳刚，无阴柔调和，故风气有时会显得过于彪悍粗野，是以响马盛行，不拘礼数，由于是两人，有不团结内斗之倾向，必须注意克服之。字中有日，表示此地必有圣人出现，武圣关羽即生于山西。河南：豫这是一个形声字，形部为象，声部为予，象即使大象，在古代就是祥瑞之兽，大家可能会问，河南怎么会有大象呢？呵呵，要知道，上古时期，中原是可以长竹子的，那时候气候温暖湿润，有大象也就不足为奇了，黄帝时期还有过象兵呢！予就是我的意思，象就是大的意思，那么，豫就是我为大，说通俗些就是我是老大！河南一直都是华夏的中心，确实有一种君临天下的味道。豫，是《周易》六十四卦中第十六卦，象曰：雷出地奋，豫。利建侯、行师。很多王朝都在此定都。同时，豫也由快乐的意思，象征着华夏文明欣欣向荣之景象。但是，易经又指出，鸣豫，凶。就是说当欢乐过了头，安于享乐醉生梦死，就会遭遇灾祸，历史已经不止一次地证明了这一点。总之，河南我是老大的气魄让人折服，但乐极生悲，河南自古也是各种天灾人祸的频发地带，让人产生了无限感慨，唏嘘不已。江苏：苏&真是一个好字！！！！！！有草，有鱼，有田，有水，有禾，而禾就是谷物庄稼的意思，意指江苏是物产丰饶，山清水秀，盛产鱼米，真是个烟柳繁华胜地，温柔富贵之乡，梦中之江南是也！人如其景，男儿多为才子，女子全是丽人，此生能居于此，实为三生有幸，九世洪福啊！不过，也许是此地过于富庶繁荣了，故战乱之时，称为了强盗窥视，杀人放火，奸淫抢夺的地方，而和平之时，又成为了贪官暴君寄生虫吸取民脂民膏的地方，故美丽富裕之江南，又是多灾多难之江南，染血之江南也，直到今天仍是如此，至今商女，时时犹唱，**遗曲！浙江：浙&浙本水名，浙江即为钱塘江，即为折之水，盖取其潮出海，曲折而倒流也。浙江和江苏同为江南，很多地方都相似，不同的是浙江临海，又有钱塘大潮之士气，故比起相对安逸舒适的江苏，多了一份开拓进取的精神，使得浙江既有杭州西湖这样江南秀景，又有钱塘大潮这样的壮美风光，其民风亦是如此。安徽：皖&此我形声字，左为白，乃日将升而未升时之天色，故用一撇盖之，又为完，意我完全、完整之意。皖就是完美的白色之意，可见民风之醇厚，是一个乡土气很浓的省份。安徽位于中部交通要道，集四面八方之客流，故一省可见神州完全之象。另外，白色属金，性白虎星，为凶杀之色，故此地古来多灾多难，常有穷苦之人携腰鼓，云游各地卖唱乞讨，使人感到安徽人多为乞丐，此大谬也！自古灾民乞讨多矣，岂独安徽？只因其卖唱惹人注目耳！这个字还隐藏着一个秘密！白色主杀，完字上为宝盖，意为天庭，下面是一个元字，也就是说，这里会出现一个大元帝国的克星，会驱逐胡虏恢复中华，成为新一代帝王，大家都知道他是谁了吧，他就是——————凤阳小子朱元璋！！！！！江西：赣&又是一个好字！感谢档种羊，没有把这个好字阉掉，让我们能看到其芳容！立，乃是一积极上进，自强不息之字，立言立功立德三不朽是也！再看，有文，有工，兼备也，又有贝，财源广进也，还有十，乃为十全十美之意，为此字最好的注解。但或许是由于太完备了，备则无高，江西反不如同为江南鱼米乡的江浙发达，而且很多革命老区还是穷乡僻壤，老表们，可要加油了！此字中有日，言此地必有圣人出，乃我民族英雄文天祥是也！湖南：湘&左为水，中为木，又为目，目中之水，为泪也，木实为竹木，泪洒竹木，故此字实为描述湘娥,湘君(指舜妃娥皇女英)哭舜之传说也。洒泪成血，落到竹子上成为粒粒斑点，千年不消，何等悲壮，屈原也曾有宁赴湘流,葬于江鱼之腹中的诗句，可见这是一块倔强刚烈之地，另外水生木，大吉，故湖南是在是一个人杰地灵的宝地！征服世界易，征服湖南人难！湖北：鄂&此为形声字，右为阝
，在地名的字上经常使用，意思就是什么什么地方，而左边为咢，为血盆大口之意，上边有两张嘴，形容其口才极佳，那么鄂就是口才好的人云集之地的意思了。湖北人口才好，思维敏捷，所以有了九头鸟的称号，而右边像是一个竖起的耳朵，又似乎在暗示，会说的不如会听的。湖北近代以来一直都是中国进步的先头兵，前有洋务运动汉阳工厂，后有武昌首义推翻满清，抗倭时一直都是中国的中心，大会战尤为壮烈，这都是湖北的骄傲。四川：蜀&噫吁戏，蜀道之难，难于上青天！蜀字上面为一个四字，取四平八稳，稳定之意，同时又像一张网，将下面的虫子束主，但终究留有缺口，使得四川不至于与世隔绝。不过，字中有虫，终是不祥之兆，古来，四川很少有灾难，一旦有，往往是非常重大的，比如蒙古帝国的屠杀，明末大动乱和满清的大屠杀，几乎将四川百姓屠杀殆尽，近来又发生了地动之灾，伤亡甚重，可怜苍生矣！需以至诚之心供真神奉之，方能免除灾祸。福建：闽&福建东南为汪洋大海，周围多山脉，就像合上的门一样，将其与外界隔开，故福建不如周边沿海省份发达，也在情理之中。然一旦门户敞开，犹如出洞之冬蛇，出笼之猛虎，前途不可限量也！如今借沿海之力，福建正逐渐开其门户，实为可喜之先兆。字中有虫，终为不祥之兆，福建经常受台风之灾，渔民多临海难之祸，故需以至诚之心，立真神供奉之，以求消灾免或。广东：粤&不懂粤语，不知粤在粤语里为何意，故只好从字形上解释了。中间为米，即为食物之意，周围包之，即为口中有食，腹内有粮，两横表示天和地，一折像弯曲的手，意为要想腹中不空，须向天地所要，也就是说，民以食为天！广东重视饮食，也是很有名的。广西：桂&桂本是一种植物，然做为字来讲，左木右土，木克土，不吉，故广西一直都是偏僻贫瘠之地也。不过木可自生，再加上双土重叠，可与木抗衡，说明广西有很大的发展潜力。需做到两点，第一，双土为圭，圭是古代祭祀与社交时使用的礼器，要注重礼仪，去除刁风蛮俗，使民得归厚，归于王化。第二，桂为夺魁之木，以桂枝编成的帽子被称做桂冠，授给英雄，所以要积极进取，事事敢为人先，必可大成。贵州：黔&黔之本意为带黑头巾出门，也可引申为黑色，然作为字来讲，黑属水，为阴，当在北方寒冷之地，可是贵州地处暖温带亚热带，阴阳颠倒，不吉，荒凉破败之象也，贵州的气候也是，“一山分四季，十里不同天”，阴阳冲突，极为复杂。同时头裹黑头巾，也有交通闭塞，不便与外界沟通之意。但也不必灰心丧气，因为黔字里还有一个人字，所谓事在人为，况且有土有水，自然资源还算丰富，只要能积极努力，依然可要开辟出自己的一片天地。云南：滇&有水而无田，不宜耕作，然水为真，故自然本色为上也！搞农业并非只是种粮食！云南很多植物都比粮食珍贵得多。要是水不真，滇池不清，彩云变黑，那云南还是云南吗？陕西：秦&三为纯阳，为天乾之象，中间以人字贯穿之，即表明天人合一，又说明了王道洪天，纵横天下之所在，而下方有禾，即谷物，是行王道之物质保障，又象征着在王道之下五谷丰登，国泰民安，其民风也是强悍而自信，所以，陕西多次成为华夏政治文化中心所在，绝不是偶然的~！不过，此字虽然已经很完美，但还是有些刚有余而阴柔不足，故要谨记过犹不及，不可用力过猛而反受其殃。甘肃：陇&甘肃位于黄河龙脉的发祥之地，也就是我们华夏之龙兴之地也！看地图，甘肃之狭长的形状，非蜿蜒之龙乎？其河西走廊，非龙乎？丝绸之路，非龙乎？其民风之朴实彪悍，非龙乎？然数百年来，甘肃的自然条件日益恶化，水土流失严重，土地逐渐贫瘠，急需保护，此事关华夏之龙脉，万不可视为儿戏耳！宁夏：宁&简化字省略了中间的心和皿，大谬！无法知道为何会宁静，怎么能让我们真正的静下来？宝盖为家，器皿中有食物，自可心安，而心为关键，心不在室中，如何能够宁静呢？下面的丁字为声部，同时为天干第四位，属火，象征着人心，这一点来看，简化字还算没把事情做绝，还留了一手。不过，宁夏作为草原与中原之交界处，南北各民族交往之所，并不宁静，成为宁，可能是出于一种美好的愿望吧，希望能够永世安宁，不再出现不必要的争端，或者是告诉人们，只有心中的宁静，才是真正的宁静。黑龙江：黑&【易·说卦】坤其於地也为黑。黑属水，性阴寒，说明黑龙江地处华夏极北之地，为天寒地冻之所，同时，黑龙江拥有大面积的黑土地，及其肥沃，故能成为中国最大的粮食产区，黑龙江气候虽寒冷，但是其民风确有阳刚之气，难能可贵，只是民众过于崇尚武力，导致黑社会泛滥成患，实不足取也！吉林：吉&甲骨文字形，上象兵器，下象盛放兵器的器具。合起来表示把兵器盛放在器中不用，以减少战争，使人民没有危难。吉表示吉祥吉利之意，同时也表示善良，比如吉人自有天相。有一句话叫，辽宁尖，黑龙江虎，吉利都是二百五，这倒不是说吉利人傻，而是说吉利人实在，乐于助人，坏心眼少，东北人都是活雷锋，说的就是吉利人。辽宁：辽&这是一个形声字，尞本义为“长”。引申义为“远”。嘹字义为声音传得很远；燎字义为火烧得很远；了字义为眼睛看得很远。。。。。。那么辽，就是走得远了，所谓千里之行始于足下，走之的意思就是行之，就是要脚踏实地去做，方能成就大事！磨嘴皮子谁都会磨，就看看谁能够真正做出来！看到这个字，我仿佛看到了一个满身灰尘、披着行囊，披星赶月的壮小伙子，走在闯关东的道路上，去开辟一片全新的天地。。。。。。字中有日，必有圣人出，乃一代宗师张三丰是也！青海：青&青海位于西部，属金，而青色属木，为相克之象，乃偏僻穷壤之兆也，但木可自生，在西部白虎星笼罩之下能有绿色萌生，也可让人看到希望，因木在金的包围下，生长实属不易，甚是脆弱，故要加强保护，不要让弱木被强金取代，导致环境恶化，民生雪上加霜，悔之晚矣！西
藏：重宗教。西藏这一称呼从满清时才出现，除有草而无田可以说明其自然环境较恶劣外，无法理解其他有价值的内涵，故只能存疑待解，网友如有真知灼见，欢迎赐教。海南：琼&又是一个被阉好字！这是一个形声字，为美玉之意，投之以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也！左边的王最早应该是个玉字，王也不错，象征着此地为王化之土。右边敻为遥远之意，最上边是九的变体，为纯阳之数，海南也在华夏的最南方，中间很像一个人在亭中远望，对着苍茫南海说道：我目及之处，皆为华夏之土也！而下面是一个夏字，说明了海南的气候特征，四季如夏！新疆：疆&满清定名新疆，好像这是新开辟的疆界似的，岂知早在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，西域早已是我国不可分割的组成部分！足见满清的无知！不过，虽然新疆不新，但是疆这个字来形容新疆，倒是蛮贴切的。左边是弓和土，象征着取得和保护生存的土地，必须靠弓箭、刀枪这样的武器，剑指之处即为边界，领土不是靠谴责、强烈谴责就能维护的，靠的是决心和硬实力！而右边，则是形象地为我们描述了此地三山夹两盆的地形，三横就是北阿尔泰山，南昆仑山，中为天山山脉,把新疆分为南北两半，南部是塔里木盆地，北部是准噶尔盆地，即我们通常说的南疆和北疆，在茫茫戈壁中的绿洲里，有很多丰饶的物产，名闻天下，即是田的意指。历史上西域几得几失，这也提醒我们，只有刀枪这样实打实的东西，才能守住我们的领土！敌人是不会和你讲道理的！内蒙古：&蒙古虽为译音，但也能为我们透露出蒙古草原的一些信息。首先，蒙字有草而无田，象征着自然环境恶劣贫瘠，不适合耕种，只能进行放牧这样产出率低的生产方式，生态环境脆弱，需要加强保护。“冡”是一种小草的名字，即菟丝草
。它的茎根很细，呈丝状，黄白色，随处生有很多吸盘，常附着在豆科、菊科、藜科类植物上。它的叶子退化，古人因其生长过程中的吸附、缠绕和覆盖它物的特性而引申出覆盖、隐瞒、昏暗、愚昧、无知等义。这里的“蒙”字正是取愚昧、无知之义，比喻本事虽然不大却又十分霸道的人。这一点和古代的游牧民族很像，他们创造能力低，经常不能满足日常生活，就通过抢掠的方式从中原百姓那里获取财富，这一点确实和菟丝草很像。易曰：击蒙，不利为寇，利御寇。已经为我们指明了态度，应对其进行坚决抵御，同时对其进行教育，帮助他们进步，走向文明，即启蒙，从而化凶而吉。
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