读刘墉的《你不可不知的人性》
每每读刘墉写的书，都会让自己警醒，在这复杂的社会中，哪些是自己做的好的，哪些是自己做的不足的，时时检讨，有则改之，无则加勉……
人毕竟是人，是人都有人性；
在这个商场如战场的时代，每个人在学说话之前，先要学会哪些秘密不能说，哪些事情不能问，哪些价钱不能讲，哪些电话不能给，哪些行踪不能透露；
你必须知道，人的“前半生”可能用“下半身”思考；人的“后半生”，可能用“上半身”思考；
成熟的人不问过去，豁达的人不问未来；
你愈碰上烂主管，愈要小心；
愈是小鬼当家，愈得把他奉为阎王；
能不传话，最好不要传话；能不套话，最好不要套话。能不涉入背后的批评，最好不要涉入。让自己像沙滩，多大的浪来了，也要轻抚着沙滩，一波波地退去；
失意人前，千万别说得意事；
一个懂得做人的人，一定要知道，当你的选择正确时，千万别“秀”给那些选择错的人看；
自尊是最伤不得的，自尊也是最抽象的,
最难琢磨的。尊贵的人，自尊心强；卑贱的人，可能自尊心更强，那是自卑式的自尊，唯恐别人把他看低了；
愈是没身份，没地位，没财产，没退路的男人，你愈要小心；
建议大家，用深色丝绒的锦缎盒，把你的掌上明珠衬托出来，再把她交给最能保护她的人；
当你的孩子追时髦，也表现了他追新，追得上时代；
一个不喜欢“酷”的年轻人，可能少年老成，沉稳持重，也可能最早被时代淘汰；
教育自己的女儿，谨防那些一无所有的男人，并且避免把女儿留置在有危险人物的地方！
人都有这个毛病----心里藏不住话，尤其当自己对别人有恩的时候，更巴不得对方早早知道。许多人事，生意的消息，都是这样提早曝光，结果坏了大事，或被人抢了功劳；
如果有一天，你与别人争斗，人家故意闪开……那看来像一念之仁的，其实是百谋之毒。所以，即使你在逃的时候，也应该有组织，有戒备地，以面对敌人的姿势离开；
明明知道敌人夜间偷袭，但是按兵不动，等敌人到了射击的最佳位置，再放照明弹，万枪齐发，杀得敌人无所顿逃，全军覆没；
记住！人最不能承受的重量，不是有形的重量，而是无形的“情”；
施予人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操；
听的人沉默，不出声音，有时候对讲话的人要比你跟他辩论来得更有压力。因为他抓不住你，不知道你怎么想，好像一颗颗石头子往洞里扔下去连一点回音都没有，他能不紧张吗？
平时少开口，偶然开口，开口成金。总是打哈哈，又打哈哈，哈哈了事；
聪明人尤其要避免爱出风头和快人快语的毛病，有时候为了把光芒让给人，聪明人甚至得大智若愚，装笨；
谈判就是把原来不可能谈成的事谈成。折冲樽俎就是几乎已经撕破的脸变成笑脸；
每个人都是人，也都是平凡人。无论你做什么事，信什么教，讲什么道，教什么课，你都是个人；
爱他，就要教育他，拯救他，用最快的速度，最大的力量，甚至最激烈的手段和言语，把他拉到安全的地方。对孩子，对父母，对学生，对病人，这都是当然的；
一个人，信什么，说什么，都不能成为神；
没事找事，没罪找罪，都是人性；
要自尊，是人性；
不要觉得人性可悲，要谅解这就是人类的社会，是由组织，有环节，有伦理，有往来的；
托错人足以坏事；
有实力就不要靠关系；
能自己直接打招呼，就不要求别人在中间传话；
没事别自己找事，免得到头来里外不是人。
面子卖给谁？卖给我最尊重的人，对我最有好处的人，有一天我有求的人；
这个世界上最好的战略，是使你及你的对手都成功；
如果五花八门的社会是我们人生的舞台，每天回家的第一件事也就是卸下我们虚伪的装扮；
这就是人性：当一个人发了，老朋友就不再认他；
一个失意人，能在一群得意人间谈笑风生，略无逊色，才是有骨气；一个得意人，能在一群失意的朋友间，让人想不到他的得意，才会做人；
谁是好人，谁是坏人？谁对，谁错？人性就是这样，常没有绝对的对与错；
你不早警戒，也会被一步步吞噬，一点点腐蚀。因为你人性的弱点被抓住；
原来那一切都是这么平凡，这么不必大惊小怪。于是，你才可以用平常心去面对这些人世的现象；
真正的“重话轻说”，往往是情感的重，生命的重。当一个人历经大起大落，大得大失之后，才能沉淀出那样的语言；
记住！天平，地平，人心平，天下太平；
每个人都一样，对雪中送炭，在失意时照顾自己的人加倍感激，又对趁火打劫，在自己最慌乱的时候还想占便宜的人加倍痛恨。
“道不同，不相为谋”，既然你认为“道不同”，就应该早避开，既节省了双方的时间，也免得结怨；
你绝不可忘记----他们都是人，不是神！
要知道，这世上许多“夺人所好”的人，都有个心理背景，就是“没有我，焉有你”，“没有我拼命，你哪有今天。”
委曲是为求全，求全是为了伸张正义。如果你自己都保不住，如何能东山再起呢？又如何能反败为胜？
作为一个人，你要认清你在什么船上，你周围是怎样的乘客，你拥有多少同舟共济的朋友，以及你离岸边有多远？
认清形势，权衡轻重，不逞一时之气，做更长远的打算；
无论你听到多么合意的价钱，都不能露出“原来这么便宜”的表情。你甚至得多多少少还个价。人们吃亏上当，常因为他们不在乎；
愈无才的人愈会妒才！
同样的道理，你以为周遭与你实力相当的人真会捧你吗？错了！正因为他们与你相差不远，除非你与他利益挂钩，相互吹捧，否则他们必定与你暗中较劲！
你又以为那过去一直提携你的领导会永远照顾你吗？也错了！除非你一直把姿势放低，不给他一点点威胁，否则当你长大了，他就如同雄狮一样，对你呲牙；
当你发现自己的脚，怎么躲，都不得不踩到他脚趾的时候，如果不是他走或你离开，你就最好准备迎战；
用兵的人，要进攻了，反而表现的客气，“君子之交，不出恶声。”，当我们要来硬的，打算拆伙了，当然更要狠话柔说。
如果你被设计，被排斥，后来却成功了，就别再去恨任何人了吧！因为那是人性啊！
&什么是江湖，有人的地方就是江湖！
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& 尼采全集（第2卷）：人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书
出版社： 定价：56元 总点击数：4957
　本卷内容为《人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书》。该书是尼采为纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也流露了他对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续了在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。尼采一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。尼采寄希望于“自由精灵”，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。
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《尼采全集（第2卷）：人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书》：作品相关
　　人们可以猜测，自由精灵的类型有一天在一种精灵中达到了完美的成熟与甜蜜，而这样一种精灵已经决定性地经历了一场大解脱。它以前是一种格外受到束缚的精灵，似乎永远被束缚在它的角落与柱子上。
《尼采全集（第2卷）：人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书》：第一章:关于最初的事物与最后的事物
观念与感觉的化学。——几乎所有的哲学问题都再一次提出了两千年前曾提出过的同样形式的问题：某事物如何能从它的对立面中产生？例如：理性产生于非理性，感觉产生于非感觉，逻辑产生于非逻辑，公正无私的观察产生于贪婪的欲望，为他人而活着产生于自我中心主义，真理产生于谬误。
《尼采全集（第2卷）：人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书》：第二章:关于道德感的历史
心理观察的益处。——关于人性的，太人性的东西的思考——或者像有学问的说法那样，心理观察属于这样一种手段，人们可以因此而减轻生活负担；这种艺术训练能在困难形势下给人以沉着，在无聊环境中给人以消遣；人们能从自己生活中最布满荆棘、最不愉快的一次次经历中提炼出各种格言，并因此而感到一点自我安慰：人们相信这些、知道这些——在以前的几个世纪中。
《尼采全集（第2卷）：人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书》：第三章:宗教生活
一个人越倾向于重新解释和考虑周全，就越看不见病痛的起因，越不会去消除它；片刻的缓解和麻醉，就像牙疼时常见的情况一样，对他来说足矣，尽管还要面对更大的痛苦。宗教和所有麻醉艺术的支配地位越削弱，人们就越严格注意病痛的真正消除：这对悲剧诗人来说无疑是很糟糕的事情——因为由于无情的、不可战胜的命运王国的地盘越来越小，供悲剧用的题材也就越来越少了；但是这对教士来说更糟糕——因为他们至今都一直靠麻醉人类的病痛而生活。
《尼采全集（第2卷）：人性的，太人性的——一本献给自由精灵的书》：第四章:出自艺术家与作家的心灵
完美者不应该已经生成。——我们习惯于在所有完美者那里忽视有关生成的问题，却津津乐道于现在，就好像它是靠魔法一下子从地底下冒出来的。在这个问题上，大概我们仍处于一种原始神话感的影响之下。我们几乎还是有如此的感觉（例如在一个希腊神殿中，就像在帕埃斯图姆的那种），好像有一天早晨，一位神仙轻松自如地用如此巨大的重荷建成了他自己的居所，在其他时候，又好像一个灵魂十分突然地被施魔法变到一块石头中，现在想要透过石头向外说话。
　本卷内容为《查拉图斯特拉如是说》。该书是一部为那些兼有分析和反省能力的艺术家写
　本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步
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彼得三次不认主：人性的软弱
　　查经《马太福音》26：31-35，69-75
　　耶稣受难前夕，与门徒一起过逾越节。耶稣已经预备好做逾越节的羔羊，为的是赦免人的罪，拯救全人类。这顿逾越节的晚餐吃得并不舒畅，感觉如咽在哽。他向门徒明确地告诉了他的使命。他指出了犹大将出卖他，彼得将在鸡叫前三次不认主。
　　彼得是十二门徒中最受耶稣喜欢的门徒之一，是耶稣最早呼召的大门徒。耶稣说：&今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。---&彼得说：&众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。&这里彼得用了&众人&与&永&，突出自己的与众不同与意志坚定，非常的自信与骄傲。当耶稣又说&我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。&彼得的决心更大，&我就是必须和你同死，也总不能不认你。&彼得的确爱主，宁愿同死也不会不认主。我感觉彼得特别的真实，他当时说这话没有虚伪与矫情，应该是他的真心话，但他真没有想象到自己后来的无比软弱。耶稣被 b u后，彼得前面认主的决心越大后面不认主的决心更大。
　　当人们怀疑他是耶稣门徒，他第一次当众人面不承认，说：&我不知道你说的是什么&，第二次起誓说&我不认的那个人&，第三次发咒起誓说：&我不认得那个人。&彼得在鸡叫之前不认主的态度一次比一次强，与之前向耶稣所表的衷心截然相反。如果我们的朋友、家人在我们患难时像彼得不认主的如此态度，我们真感到世态炎凉、伤心无比。文化大g e命中那么多家庭破裂，儿女与父母划清界限，妻子与丈夫划清界限，历史学家评价说此等行为背离了人性，实际上这正好是人性恶的一面，没有背离而是吻合，我们要承认人是软弱的。承认软弱的目的不是为了遮盖我们的罪行，而是让我们自己彻底交托给主耶稣，效法主耶稣，靠着他来刚强壮胆！彼得在鸡叫后，立即痛哭流涕，来到主面前悔改认罪。经历了软弱后，后来的彼得终成为一代大使徒，《使徒行传》（2：37-42）中记载他五旬节讲道三千人受洗，这无疑是巨大的得胜见证。
　　我们自己有时候就像彼得，灵命刚强时与主亲密无间，一旦遇到困难、逼 -/迫，就十分的软弱，随从了肉体的情欲而远离了圣灵。彼得的生命表现，让我们看到了自己的老我，活在自以为是的境地，总认为自己刚强、自己正确，缺乏一颗谦卑的心，动不动就教训别人，真是羞愧难当。这样的表现不但自己灵命成长慢，还会绊倒他人。所以，我们要时刻敬醒！
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