文化苦旅里面有介绍印度的英语文章和尼泊尔的文章吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-02 13:15 标签： 印度吞并尼泊尔
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雪域莲花:走读印度、尼泊尔
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iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')从尼泊尔到印度舍卫城
栏目：行走天下&&
&&2008年&nbsp第4期&nbsp&nbsp
&&兰毗尼园已经离印度很近了，经过简单的过关手续，车子缓缓驶过尼印边境，我们告别了淳朴友善的尼泊尔人，开始和一个古老的大国打交道了。
&&&&我们的目标是舍卫城，释尊说法最多的地方。但在途中我们也顺路拜访了印度的迦毗罗卫国舍利塔遗址———庇浦拉瓦（Piprawa）。遗址公园非常漂亮，在绿色的大草坪中央，用仿古的砖石把舍利塔整修出一个轮廓，周围散布着几处僧房和水井遗址。据考古学的发掘来看，这个佛塔最早的年代大约在佛灭度时，后来历代有所增建，周围的僧房也是后来孔雀王朝、贵霜王朝的建筑。
&&&&&其实佛塔和僧房的遗址就足以让人流连其中，礼敬供养了。特别是园中有一小池塘，浮萍数丛，青莲红莲静静开放，令人目不暂舍。池边禅坐，不觉日已西斜，遂整装前往舍卫城，当晚在舍卫城的斯里兰卡旅舍入住。
&&&&“舍卫国祇树给孤独园”这几个字在汉传佛教徒心中的分量是无与伦比的，因为在汉地的佛教信仰者中植根最深，流传最广的两部经书《金刚经》和《阿弥陀经》就是佛陀在这里宣说的，在浩如烟海的三藏经典中，前者是禅宗的印心圭臬，后者是净土宗的修学指归。事实上，佛陀一生弘法，过半数的雨季安居都是在舍卫国度过的。在这里，众多的经典宝藏被开启，无数的菩萨、阿罗汉、天人、大众欢喜听经，证得果位，这些经典大抵都是这样开头的：“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园……”
&&&&这个精舍的来历也是充满传奇的。当佛陀在王舍城宣讲佛法时，因事来到王舍城的舍卫国，豪商须达多（Sudatta）恰好有缘听闻，他一下子被佛陀的微妙演说深深吸引，对佛陀生起极大的敬信，一定要请佛陀到他的家乡舍卫国应供说法。但是舍卫国当时并没有能接待佛陀和他的僧团的寺院，于是佛陀指派舍利弗和须达多前往舍卫国建设精舍。经过勘察，从各个方面来讲，再也没有比太子祇陀（Jeta）的花园更适合的了。于是须达多向太子请求买下花园。太子戏言道，你若能用金砖把这个园子铺满，我就卖给你。没想到，须达多是如此渴望请佛陀来讲法，毫不犹豫就答应了下来，用自己的所有藏金一块一块地铺起来。太子祇陀为他的虔敬所感动，想撤回约定，须达多不许，当最后还剩一块地的时候，太子对须达多说，你能做如此的供养，佛陀一定是无上的福田，请允许我用最后一块地建立精舍，并且将园中的树林献给佛陀。须达多因为对孤独贫穷之人乐善好施有“给孤独长者”之名，他供养了佛陀园地，祇陀太子供养了林树，故而此园被佛陀命名为“祇树给孤独园”。有了这样一个尊贵供养的缘起，难怪此地有缘聆听佛陀法音的最多了。
　　这个传奇是佛教艺术最常见的题材之一，巴尔胡特大塔上有一幅浮雕，就生动地再现了给孤独长者以金布地的场面。其实这个传奇的寓意是很深的，对于任何一个建设道场的人来说，能否不被经济、人事等等细节问题所困扰和迷失，如须达多长者那样守护最初一念欢喜乐法的发心，是道场建设成功与否的关键。
&&&&发心即是成就，当须达多和舍利弗丈量精舍基址，准备开工时，舍利弗尊者笑了，因为道场虽未开工，须达多因此投生兜率天的善果已经在尊者那里历历在目了。所谓建寺院也可分为内在的道场建设和外在的道场建设，清晰和守护这真诚的发心，由外在的建设而至内在的成就，应该是建设者和供养者们最大的课题吧。今日我们的社会并不缺少金碧辉煌的空壳子，若没有清净的发心与真实的内涵，这些建筑又有什么意思呢？
&&&&现在的祇树给孤独园遗址是一个环境优美的园林，十几处发掘遗址依照这里的惯例用仿古的褐色砖整修出轮廓，这其中包括8个佛塔遗址，几处殿堂遗址和几处僧房遗址。从发掘的材料来看，一些建筑经历了多次重建。其中有两处被认为是在须达多当初供养佛陀的两座重要的精舍建筑考善巴库提（Kosambakuti）和甘陀库提（Gandhakuti）的原址上修建的，在这里佛陀和他的诸位大弟子都曾度过很多时光。前者出土了一尊菩萨雕像，上面的公元1世纪的铭文表明此地是精舍所在；后者也有很多贵霜时期的遗物。当地的介绍材料上把这尊菩萨像和玄奘大师7世纪来此时看到的那尊佛像搞混了。玄奘大师看到的和法显大师5世纪时看到的那尊是同一个。据法显记载，后来曾有大火，此7层精舍毁于一旦，人们以为此像必不能存，非常苦恼，没想到佛像突然出现在东边的一个小精舍中，于是万众欢腾，礼拜供养更盛。无论传说如何，玄奘大师和法显大师看到的都是旃檀佛像，不会是发掘出来的石雕。法显大师到此时，尚有一些出家人在此，他们对这位远道而来的僧侣啧啧称奇，而当玄奘大师到此时，祇园精舍已经荒废，只有佛像所在的砖室“岿然独在”了。
&&&&从南门入园不远，路东面有一大菩提树，据说是须达多长者手植，因而被称为给孤独树（一称阿难陀菩提树，因为阿难陀尊者向佛陀提出了这个建议）。依南传经典《普贾婆利耶》（Pujavaliya）记载，当佛陀去他方游化时，舍卫国的人们思念佛陀，希望有个纪念物代表佛陀接受大家的致敬，神通第一的大目犍连尊者腾空而去，从菩提迦耶佛陀悟道的菩提树上取回一枝，由须达多长者种下，从此，佛陀不在时，此菩提树就代表佛陀应供，慰藉舍卫国人民对佛陀的思念。由于菩提迦耶的菩提树是后人从原树上取枝移植的，已历4代；斯里兰卡的大菩提树是阿育王时代从菩提迦耶移植一枝过去的，所以现在这株阿难陀菩提树就更显得弥足珍贵了，因为如果记载无误，它是佛陀时代移植的，历史最久。而今，老树依然繁茂，但是需要拄着拐杖——大树被几根铁棍支撑起来。我们在此处和北面的一处殿堂遗址都做了祈祷。在祇园精舍读读《金刚经》和《阿弥陀经》，自会有与平时不同的感受。到此地者，若能记下此地情形，回去诵经时作以观想，如在佛侧听经，那又是什么样的感受呢？
&&&&中午时，一个人打坐，看着念头起起落落，“思诸法如梦，观心性无生，对治亦自解，道体住赖耶。”一个个念头倏尔消融，身心就沐浴在佛陀的无尽慈辉之中，体味着圣地所温养的殊胜美妙的氛围。颂《金刚经》时，一只癞皮老狗围着我顺转，初是一惊，后又想到无著论师见弥勒菩萨的故事，谁知是什么化现呢，接着诵经吧，心如流水。晚上于师前小参，方才想到白天那只老狗，转我一部《金刚经》，只可惜资粮不够，当面错过，惭愧惭愧。这犬吠说法是什么道理，君不见《金刚经》有云，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；又不见伪山苦参弥陀经上无情说法之事；前者明体，后者达用，体用亦是强名，不是嘴上说说，当体的刹那错过，靠思维分别，一念已是霄壤云泥了。
&&&&园子中央偏北处有一处遗址，从现在修复的墙基来看，应是一处戒台遗址。佛法总称戒、定、慧三学，戒为一切修学的根基，朝礼的佛子若在此处诵戒，定会有不可思议的感受。法师于此处诵戒时，附近寺院的南传比丘尽管语言不通，也静静聆听，就连那些推销纪念品的印度小贩也双手合十站在一旁，仿佛感知到了戒律为众生带来的安稳与庆慰，结束后大家齐声道：“萨凸，萨凸（巴利语，意为善哉）！”愿清净戒律的法流长存世间。
出版社:中国工人出版社
作者:日月洲
装帧：平装
页数:185页
定价:22.00元
内容简介:&&
这是一个发生在从尼泊尔到印度这段西行路上的精彩故事。书本从尼泊尔的加德满都、兰毗尼，到印度的王舍城、舍卫国、拘尸那迦、吠含离、巴特那、菩提迦耶、鹿野苑、僧伽施和那烂陀，追寻了玄奘、法显、义净等历代高僧的足迹，讲述了佛陀从降生到涅槃的经典故事，真实再现了一个朝圣者的西游经历。
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