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& &&& & 大连青少年教育平台特邀大连市优秀教师、学习能力专家，用爱的教育帮助了无数孩子和家庭的李艳老师将在新一年的开端，为大连的家长们奉献一场极受欢迎的【公益家长课堂】家长课堂主题：一：父母的高度是孩子的起点&1、父母的角色定位&2、父母应该为孩子做什么&3、孩子的成长对父母真正要求二：教育的本源&1、教育可以成就孩子的未来&2、教育传承家族的精神&时间：日（六）上午9:00地点：沙河口区西安路86号行政大厦2108室& & 本次家长课堂完全免费，旨在推动中国家庭教育事业的不断完善的进程，让孩子更轻松的成长，家庭幸福指数持续攀升！我们的公益家长课堂将持续的、系统的一直做下去，我们的课堂是最具实战性和最有效的父母实操手册！特别提醒，因为公益家长课堂座位有限，望到会的家长提前电话报名！以便我们为您更好的服务，感恩您的配合！报名电话： &姜老师备注：我们将在今后的日子里，每周六持续推动公益家长课堂，若要参加一定提前报名！望大家把爱传出去~简单3步，将幸福传递出去！1、点击本页右上角按钮。2、点击“分享到朋友圈”。3、在弹出的窗口的右上角点击“发送”。更多教育咨询，请关注我们的微信公众账号：DLQSNJY&
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7分钟回顾Youtube2014精彩瞬间,好奇葩的一年!剪辑太精彩让民族文化基因植根于青少年之心
中国社会科学院院长、党组书记&王伟光
日08:21&&&来源：
原标题：让民族文化基因植根于青少年之心
　　习近平总书记高度重视家风建设，多次强调要重视家庭建设，注重家庭、家教、家风。他还强调要大力弘扬中华民族优秀传统文化，特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽。
　　恩格斯论证过家庭的本质――“父亲、子女、兄弟、姐妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼，这种义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。”中华民族尤其注重家庭，在传统社会伦理中，不论是三纲、五常，抑或六纪、十义，姑且不论其封建糟粕，就其中蕴含的传统社会“家庭至上”的理念而言，至今仍融入每个中国人的血液当中。这种观念也影响了传统社会制度和社会道德的建构，比如魏晋时提出的“以孝治天下”，在社会道德评判中把父慈子孝、夫义妻顺、兄弟和睦等作为重要的标准。在中华文明的进化中，这种“家庭至上”的理念逐渐上升为家国情怀。以国为家，爱家爱国，舍小家，保大国，无私奉献，“天下兴亡，匹夫有责”，是传统文化中最宝贵最活跃的精神资源。《大学》言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”国家、社会、家庭、个人是一个密不可分的整体。孟子云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，家庭成为中华传统伦理道德建设的中转站。家风正，则民风纯；家风正，则政风清。
　　中华民族素有重视家庭教育传承的优良传统，留下了十分丰富、意义深远的家训。家训文化源远流长，早在传说中的伏羲、黄帝之时，就有类似家训的“教”“戒”等。西周时期，周公因留驻京城辅佐成王，遂让其子伯禽前往鲁国就封。伯禽临行之际，周公以自己“一沐三握发，一饭三吐哺”的躬身实践为例，反复叮嘱伯禽不能“以国骄人”。这大概是有史料记载的最早家训。两汉时期，儒学独尊，士大夫非常注重家风、家教，但大多只留下一言半语，比较零碎，不成系统。到了南北朝时期，颜之推撰著《颜氏家训》开家训著述之先河。此后，自隋唐宋至元明清，家训著作大量出现，影响较大的有宋司马光《温公家范》、袁采《袁氏世范》，清朱用纯《治家格言》、张英《聪训斋语》等。清代甚至出现了家训性质的家书之作，有代表性者如曾国藩家书，其中包含很多家训内容，后人专门将之摘抄出来，编为《曾文正公家训》。与此同时，家训著述也越来越社会化，从士大夫之门走入寻常百姓之家，很多家庭、家族都形成了自己的家训，保存于众多家谱之中。家训作为中华文化的重要组成部分，凝聚了前人对子孙立身处世、持家治业的教诲和中华民族辉煌发展史中的价值取向，蕴含着宝贵的思想精华。
　　由中国地方志指导小组办公室组织编纂的《中华家训精编100则》得到了中央文明办的高度重视。该书从古代名家、现当代革命家、仁人志士的家训或者家训性质的文献中精挑细选，按照修身、励志、治学、诚信、廉正、仁爱、孝慈、教子、和敬、处世10个部类进行编排，每个部类10则，辅以注释、译文、评析等，并配以图画、书法作品，文字简短凝练，内容深入浅出，形式图文并茂。编纂该书是挖掘传统文化精髓的一种探索，也是连接古代优秀传统文化和社会主义核心价值观的一种尝试，为家庭、家教、家风建设提供了范本，有助于把中华传统文化基因融入现代人的价值理念中。“随风潜入夜，润物细无声”，相信《中华家训精编100则》能够起到这样的效果。
　　（本文节选自作者为《中华家训精编100则》所作序）
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(责编：万鹏、谢磊)
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让中华民族文化基因代代相传
学习贯彻习近平总书记关于传承中国优秀传统文化要求系列评论②
　　日，教师节前夕，习近平总书记来到北京师范大学看望教师学生时说，“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”。
　　9月24日，习总书记在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会时再次强调，“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”同时，总书记希望各国学者相互交流、相互切磋，推动各种文明交流互融、互学互鉴，“让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类”。
　　短短14天的时间，总书记对中华优秀传统文化多次阐述，从诗词散文等传统文化进教材，到中华文明与世界文明交流互融，言辞恳切，语重心长。可以说，语文教材不能“去中国化”，传统文化从孩子抓起，呵护孩子们的文化基因，事关民族传承、国家复兴。
　　正如有网友所指出的，“让总书记在意的不只是几篇古诗词，而是‘去中国化’之忧。”学习古诗词，数量差几篇也许并不是关键，关键在于是否在教育和社会生活中给予经典和传统一种地位与尊重。
　　在文化多元化、世界一体化的当今时代，如何处理引进与传承，外来文化与传统文化的关系，正在引发人们的思考。每一个国家和民族的文明都是独特的，都有自己瑰丽的色彩。只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分。既不要崇洋媚外，也不要妄自菲薄。
　　当我们在学习、借鉴的路上越走越快的时候，也要回头看看，自己的精神根基是否越来越弱？对祖国的文化是否熟悉和自信？未来发展有没有迷惘和迷失？而且一定要问问，我们的孩子心中，有没有优秀传统文化的坚强支撑？
　　如何对待历史就是如何选择道路，如何对待传统，就是如何对待明天。这一点关系国家的未来，也是检验国家教育影响力的重要标准。肩负祖国未来重任的青少年，如果从小就失去了精神根基，在建立自觉自信自强的道路上萎靡了精气神，矮化了自我，怎能担当起明日中国的起航之责？
　　终于，我们看到了北京市八一学校利用团中央未来网《中国少年国学院》（）的网络平台，将二十年语文教学经验与全国教师们分享，我们看到了孩子们通过视频零距离接触“国学网事”“国学公开课”“国学知识”等近30个特色栏目。我们看到了团组织弘扬传统文化的决心，看到了教育工作这践行核心价值观的探索，更加欣喜地看到了，孩子们对祖国文化的喜爱与认同。
　　一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。文化传承是中国梦的根基，文化融合更是连接世界梦的重要纽带。历史的经验告诉我们，中华优秀传统文化作为中华民族的基因，不仅要让它植根在当代人的内心，还要使其一代一代传承下去，发扬光大。立于东方，展望世界要让中华民族的文化基因成为世界舞台独特的民族气质。（未来网评论员　殷维　刘君）
学习贯彻习近平总书记关于传承中国优秀传统文化要求系列评论
责任编辑：贾元熙
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共青团中央主办　共青团中央网络影视中心承办　版权所有：中国青年网让“诗礼教化”民族文化基因传承下去
发布时间： 10:55:27来源：
　　【核心观点】今人越来越认识到，中国人的思想需要用中国人自己的方式表达，并也只能用中国人的方式才能表达清楚，才能真正吸引别人来倾听与关顾。而古人已有表达所达到的高度，无疑是一极好的标杆。那种词标一隅，义笼万端，既丰而不余一词，复约而不失一言，并可以情感，不能理究，是真正值得自己手摹心追的汉语世界的崇高典范
　　传统诗词负载有文化认同与传承的深在意蕴
　　据《中华诗词年鉴》等权威机构统计，自上世纪90年代以来，全国各地已产生了2000个诗词团体，从事持久创作的人也有近200万。此外，公开与非公开发行的诗词刊物多达千余种。至于每年出版的诗集，更与长篇小说的产出量不相上下，且作者不分长幼，职业兼概文理。回思70年前，柳亚子《旧诗革命宣言》称“平仄的消失极迟是五十年以内的事”，还有他所下的“旧诗必亡”的结论，真让人有些感慨。
　　不过，再细想想也就释然。因为一种文学表达既能稳定为传统，并被人自觉用为情感表达的资源，必因其能曲抵微达这个民族的精神内里，成为其情感世界最适切的代言。众所周知，与笃信基督和天主的西方人不同，在相当长的历史时期，中国人是以广义的诗歌来代替宗教的，进而以美学代宗教。他们肯认心口相应、以诗言志这种自来的传统，又秉承“不学诗，无以言”的先哲教诲，习惯用诗词歌赋来感天知地，用口传心授来表达情意。有时吟风弄月，更及家国苍生。如此从私塾中童生的发蒙，到书院内士子的推敲，演成深厚的功夫，积累下悠长的传统。在这种传统的熔炼下，人们祛伪存真，去恶从善，这就是古人所谓的“诗礼教化”了。它深深地融入中华民族的血脉，已成为我们这个民族最内在的文化基因之一。
　　刚刚去世的汤一介先生，生前回忆父亲为让上现代学堂的他补上中国文化这一课，特意让他先读一些诗词，就是因为传统诗词不仅情韵双美，比较好读，还负载有文化认同与传承的深在意蕴。也因为这个缘故，早前崇尚国故的刘师培会称“俪文律诗为诸夏所独有，今与外域文学竞长，惟资斯体”，“五四”时期新文化阵营中的领袖会省思自己对传统的态度，并“勒马回缰写旧诗”。今天，置身于全球化大潮的海内外中国人，经常呼吁复兴诗词歌赋，以求固本开新，再造文明，也正基于相同的考量。
　　并且，因有对一段时间以来盲目追崇西方文化，以至于一定程度迷失了自己的反思，今人越来越认识到，中国人的思想需要用中国人自己的方式表达，并也只能用中国人的方式才能表达清楚，才能真正吸引别人来倾听与关顾。而古人已有表达所达到的高度，无疑是一极好的标杆。那种词标一隅，义笼万端，既丰而不余一词，复约而不失一言，并可以情感，不能理究，是真正值得自己手摹心追的汉语世界的崇高典范。
　　心若在，情若在，今人与古人终究可以感通
　　或以为时空变换与社会发展，再倡导人学古诗写古词，有点骸骨迷恋了，至少有些抱残守缺。对此我们不想辩解。想问的是，古人的诗意表达难道仅仅反映了过去时代的喜怒哀乐，而没有联通到今人的感觉世界？还有，虽然今人不再打马作揖，古人也没有手机电脑，古今人生存的基本情景因此会有本质的不同？如果不是，那我们是不是应该以一种超迈的眼光确认，其实古人的纸上烟云依然见存于我们当下的生活，并无外于今天现实的语境。钱锺书曾说：“假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。”心若在，情若在，今人与古人终究可以感通。
　　不仅如此，我们还想说，一个懂得从古人锦心绣口中汲取智慧的人还会更有涵养，不仅不至于用满口的清水白文，对应个人粗鄙而惨淡的人生，还能因彻入情感的上源，变得相对容易在当今激变的时代中立定脚跟，获得有关于自身存在的坚实依据。也就是说，他从诗词中读到的不仅是字句，还有人生，甚至宇宙洪荒、苍茫五千年的历史教训。所以他不会进退失据，患得患失，他的内心充实，人生幸福。这可以说是亲近古诗带给人的最大好处了。
　　就像生活中，任何好的东西都需要你付出努力
　　当然我们也不讳言，对一般读者而言，要完全读懂和理解古诗词并非易事，需要克服一些困难，做专门的功课。但这没什么呀，就像生活中，任何好的东西都不易切近，都需要你付出努力，我们多付出一些努力就是了。因为生活早就教会我们：人从来没有毁于困难的东西，而恰恰常毁于那些看起来能带给我们佚乐和易学的东西。我们并相信，随着社会的发展与文化的进步，今后懂得欣赏古诗词的人会越来越多，能写旧体诗词的人也会越来越多，包括将其糅合到各种文化创意产业，从广告、动漫到流行歌曲，前景非常广大。只要有对当下的关怀，再转生对过往的敬畏，借助专家的指点与老师的帮助，从近入手，切己用功，并将其尽可能地体现在日常，落实于生活，那个花团锦簇的诗的世界终将悉数向我们展开。
　　最后要特别提出，古典诗词总以自己的丰富性向我们敞开并展现魅力。除了忧国忧民，更多的古人对生活和大自然的丰富感受，同样值得我们珍视。或许，如宇文所安这样的异域观察者看得更清楚吧：“我真正喜欢中国文化，是因为中国文化非常丰富，没有什么本质或者中心点，有很多内在的矛盾，不同的声音，所以才有意思。”他是唐诗专家，他这里说的中国文化包括中国的诗歌，甚至主要就指诗歌。
　　来源：文汇报&&&&&&& 作者系复旦大学中文系教授：汪涌豪
（作者：&&编辑：黄涛）
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