黄道婆对棉纺织技术所作的最主要贡献是什么?
当年黄道婆受丈夫虐待逃到崖州,当地黎族的人们还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她.当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外,棉纺织技术比较先进,黄道婆聪明勤奋,虚心向黎族同胞学习纺织技术,并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处,.黄道婆重返故乡时,植棉业已经在长江流域大大普及,但纺织技术仍然很落后.她回来后,就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具,她根据自己几十年丰富的纺织经验,毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人一边教黄母祠家乡妇女学会黎族的棉纺织技术,一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车,弹棉椎弓,三锭脚踏在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车.当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车,功效很低,要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要.黄道婆就跟木工师博一起,经过反复试验,把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车,使纺纱效率一下子提高了两三倍,而且操作也很省力.因此这种新式纺车很容易被大家接受,在淞江一带很快地推广开来.黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外,她还把从黎族人民那里学来的织造技术,结合自己的实践经验,总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授.因此,当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物,上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案,鲜艳如画.一时"乌泥泾被"不胫而走,附近上海、太仓等地竞相仿效.这些纺织品远销各地,很受欢迎,很快淞江一带就成为全国的棉织业中心,历几百年久而不衰.16世纪初,当地农民织出的布,一天就有上万匹.18世纪乃至19世纪,淞江布更远销欧美,获得了很高声誉.当时称淞江布匹“衣被天下”,这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血.由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具,而受到百姓的敬仰.在清代的时候,被尊为布业的始祖.
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黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。
上海县港口镇北喜泰路西，有一所三间两进的，它的第二进屋子当中，供着一尊手里拿着棉花、头上扎着布巾的农村妇女塑像。塑像额前皱纹累累，脸上一派慈祥沉毅，既显出被供俸者黄道婆苍老之年，又标示着她心地善良、 性格坚强，使人瞻望起来十分亲切、敬意衷生，不知不觉地便沉入对她的历史追忆与慕念之中……
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黄道婆和棉纺织技术的改进
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把思念带在身边【历史名人】黄道婆--三亚人--海南黎族纺织技术创始人
& & &黄道婆，又名黄婆，我国元代著名的棉纺织革新家,松江乌泥泾（今上海华泾镇）人。元贞年间， 她将在崖州（今海南岛）生活三十余年所学到的纺织技术进行改革，制成了一整套扦、 弹、纺、织工具（如搅 车、椎弓、三锭脚踏纺车等），极大地提高了当时的纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展，使松江在当时一度成为全国棉纺织业的中心，对当时植棉和纺织技术的发展起到了很大的推动作用。黄道婆被尊为我国纺织业的始祖。
& & &离乡背井苦学艺
& & &黄道婆生于南宋末年淳祐年间（约公元1245年），是松江府乌泥泾镇（今上海县龙华公社）人。南宋末年是一个多灾多难的年头，战乱频仍，民不聊生。江南地区人民长期蒙受统治者的掠夺与压榨，遇到旱涝之年，人们纷纷逃荒。在&男尊女卑&、&三从四德&等封建礼数盛行的社会中，妇女更是如牛马般在苦水中煎熬。黄道婆十二三岁时，为生活所迫，给人家当童养媳，而偏偏又遇上刻薄的婆婆、蛮横的丈夫。一天，由于劳累过度，她织布时速度慢了一些，公婆、丈夫以此为借口，将她毒打一顿，锁在柴房里不给她饭吃，不让她睡觉。黄道婆无处诉苦，便横下一条心，在房顶掏了一个洞，逃上了停靠在黄浦江上的一艘帆船，随船到了海南岛南端的崖州，从此开始了不平凡的生活道路。
& & &我国是纺织业的发祥地，湖南长沙马王堆一号西汉古墓出土的200多件织工考究、色彩斑斓的丝麻织品，说明在2000多年前人们就掌握了相当先进的纺织技术。宋朝时纺织业在内地逐渐发达起来，海南岛在11世纪（北宋中期）为满足人们日用之需，已经开始大面积地植棉。赵汝适《诸蕃志》说黎族&妇人不事蚕桑，惟织吉贝花被、缦布、黎幕。&方勺《泊宅编》记载&闽广一带纺绩&&摘取出壳，以铁杖捍尽黑子，徐以小弹弓，令纷起，然后纺绩为布，名曰吉贝。&相对来说，当时内地的纺织产量不高，因此布匹的质量低劣，不能成为人们主要的衣着用品。而海南岛一带生产的棉织物，品种繁多，织工精细，质量、色彩均居全国之首，作为&贡品&进入都城临安（今杭州一带，南宋时定都于此）的各类棉布就有20余种。棉布比之丝织物有着许多长处，王祯《农书》里说它&无采养之劳，有必收之效；免绩缉之工，得御寒之益。可谓不麻而布，不茧而絮。&黎族人民还能织出坚厚的兜罗棉、番布、吉贝等纺织品，染成各种色彩的黎单、黎棉、鞍搭等，销往全国各地。
& & &黄道婆就是在这样一种特定的历史条件下，来到海南岛的。她与黎族人民一起日出而作，日落而息，在共同的劳动生活与交往中，努力学习和掌握当地先进的棉纺织技术。黎族同胞的细心传授，黄道婆自己虚心刻苦的学习，使她了解并熟悉了各道棉和织布工序。在实践中黄道婆还融合吸收了家乡织布技术的长处，逐渐成为有着精湛技术的纺织能手。
& & &日月如梭，物换星移。在海南生活劳作的黄道婆不觉已度过了20多个春秋。中年之后，思乡情最切。桑梓故园之思，桑榆晚景之感，叶落归根之情，使&有志复赤子&的黄道婆在元成宗元贞年间（公元年），带着黎族人民的深情厚意和祝福，身背踏车、椎弓等纺织工具，踏上了北归的路途。&
& & &黄道婆的传说
& & &750多年前的一个寒冷的冬夜，崖州（今三亚市）的崖城镇内草村忽然来了一位陌生的姑娘。她衣着褴褛，站在一位黎族老大妈的屋檐下，躲避风雨，冷得浑身发抖。守门的黄狗汪汪吼叫，吓得她神慌心惶，正想拔腿逃走，黎族老大妈开门出来，看见是位贫苦农民打扮的姑娘，就一手把也拉进屋里，给她换上黎族自己纺织的桶裙，请她喝几口山兰玉液驱寒，问其家身世。
& & &原来姑娘名叫黄道婆，出身于松江乌泥泾一个贫苦农民家庭。她8岁当童养媳，受尽虐待和欺凌。她决心冲出婆家的禁锢，当天深夜挖洞破墙出逃，悄悄躲进黄浦江边一般海船的舱底里。等船开出吴淞口外，她才从舱底里出来，向船工们诉说自己的悲惨身世，请求船工们把她带到远方谋生。经过数月的海上飘泊，海船终于来到海南岛南端的崖州。
& & &黎族老大妈听了她的哭泣诉说，流下同情的眼泪，认她为女儿，不仅在生活上给予无微不至的照顾，还给她传授纺纱织布的技术。黄道婆看见黎族妇女的棉纺织技术和工具都比她家乡的先进得多。在她家乡，要用手剥棉子，工效很低，弹花只用小竹弓，弹出的棉絮不够松，而黎族妇女使用的纺织工具踏车既轻巧，织出的布又精细美观。心灵手巧的黄道虚心向黎族妇女学习，很快就掌握了黎族的纺织技术和工艺，织出了色彩鲜艳，有奇花异草，飞禽走兽等花纹图案的桶裙、被面、令人赏心悦目，啧啧称赞。
& & &室内载花墙外香，黄道婆的美名传四方。有一天，突然一位自称富翁的外地商人窜进家里，要用高价跟她购买纺织品，说是要作为贡品献给皇朝。黄道婆见来者不善，婉言谢绝说：&咱织布不够自己穿着，哪里有来出卖。&商人威胁说：&宁愿自己没有穿的，献给皇朝的贡品却不可少，否则怕担罪不起。&黄道婆毫不客气地答道：&你有钱人只知跟皇朝打交道，我们没钱人只跟土地打交道。你要贡品献给皇朝就自己织布去。&那商人恼羞成怒，冷笑着说：&这也是这里头人的旨意，你如不答应，别想有站脚之地。&黄道婆也毫不示弱，下了逐客令：&这里是我的家，也没有你的站脚之地，快给我滚。&那商人无可奈何，只好灰溜溜地走了。
& & &过了几天，头人果然来了命令：&不准黄道婆在内草村安家落户。&乡亲们舍不得黄道婆离开，都劝说道：&你到我家里躲避，不要出头露面。&一个漆黑的夜里，认她为女儿的黎族老大妈给她准备了干粮和行李，带她悄悄上路，到远离内草村200多里的保定村（今乐东县抱由镇），安置在亲戚家里。
& & &很快，黄道婆又跟保定村姐妹们打成一片，经常在一块琢磨纺纱织布工艺，取长补短，精益求精，纺织技术又提高了一步。人怕出名猪怕壮。一天多建峒的头人又忽然登门道：&黄道婆，你要在3天之内，给我织出当代最美最美的崖州被，我要作为贡品献给皇帝。&这回她没有当面拒绝，说道：&好吧，请明天来取。&当天晚上，她织出一幅崖州被，染上了植物染料，表面看鲜艳极了。第二天，多建峒的头人依约而来，看见了美丽的崖州被，笑得合不拢嘴，取了崖州被便得意忘形的离开了。回到家里，大摆酒席，宴请各村头人，夸耀自己的贡品献给皇帝，定得重赏，说不定自此可以飞黄腾达，被召入朝当政。第二天醒来，当差人从橱中取出贡品--崖州被时，他大吃一惊，美丽的崖州被却变成一幅粗黑布。他气得牙齿咬得格格响，命令差人马上把黄道婆抓来处死。差人来到保定村时，黄道婆早已出逃。原来，黄道婆有意捉弄他，把容易变色的植物染料染上崖州被，当天看来十分鲜艳美丽，隔天却全变成了黑色。黄道婆知道闪人一定会来抓她处罪，便在黎胞姐妹的帮助下逃进了五指山腹地去了。
& & &不知在那里住了多长时间，她才重返自己的家乡，把黎族的先进纺织技术传授给乡亲，并在原基础上加以改进，织出的产品驰名中外。
关键词阅读：元代初年，向海南黎族人民学习先进的棉纺技术，后成为杰出的女纺织能手的是（
本题考查的是黄道婆的贡献。元代初年，黄道婆向海南黎族人民学习先进的棉纺技术，后成为杰出的女纺织能手，故选D。
试题“元代初年，向海南黎族人民学习先进的棉纺技术，后成为...”；主要考察你对
等知识点的理解。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 清朝初年，沿袭满洲贵族议事的旧制，设议政王大臣会议，决定军国大事。康熙初年，四大臣辅政，满洲、蒙古都统俱为议政大臣。六部满人尚书也参与会议。议政王大臣会议较前扩大。康熙帝亲政后，加强皇权，会议权限逐渐削弱。民政事务由内阁大学士或六部会议具奏。议政王大臣只议国家典章制度及军事要务。……雍正帝削弱八旗王公权势，议政王大臣会议又被进一步削弱。
——范文澜、蔡美彪《中国通史》
材料二 日，英国女王伊丽莎白二世在英国议会上院发表演讲
材料三 英国政府将在未来数周公布一份改革方案，以一个完全经选举产生、拥有300多个席位的美国式“参议院”取代议会上院，终结这一有数百年历史的贵族院。英国司法大臣杰克·斯特劳在日和14日向内阁成员征求意见后，将于数周内公布议会上院改革方案。
——《北京日报》
（1）根据材料一指出清初削弱议政王大臣会议的理由和措施。___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________
（2）英国议会在17世纪80年代前后发生了什么变化？___________________________________________________________________________________________
（3）清朝议政王大臣会议的权力被逐渐削弱而“光荣革命”后英国议会权力却得到加强，造成这一现象的根本原因是什么？___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________
中国古代常以左右来区分人或事物的远近尊卑。唐宋时期都是左官高于右官，到了元代，不但转变为以右官居上，而且发展到连科考取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜。而到了明朝，又恢复了尚左的传统。据此得出的结论不正确的是　
A．左右观的变化具有时代特征
　B．左右观与其民族文化相关
　C．左右观的变化体现社会进步
　D．左右观是等级社会的产物
北京历代帝王庙是明清皇家祭祀三皇五帝和历代帝王的场所。明代撤消了元朝帝王牌位。清朝建立后，加祭辽、金和元代帝王。这种变化反映出 ①少数民族帝王的历史地位得到肯定 ②明朝与蒙古族关系不断恶化 ③明清帝王对正统地位的维护 ④统一多民族国家不断发展
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