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金无足赤 人无完人――浅谈残缺之美 一部《三国》，给后人留下多少感叹：料事如神的诸葛亮，竟千虑一失，错用马谡，以至街亭失守，出师中原功败垂成；威振华夏的关云长，终因刚愎自用，“大意失荆州”，丧命于他一向瞧不起的“江南小儿辈”；精明干练如江东周郎，竟那般气量狭窄，在“既生瑜，何生亮”的哀叹中英年早逝……。这些千古流芳的风流才俊，每个人都曾铸成终生遗恨，都带有人格上的些许“硬伤”。但这丝毫不曾贬损他们各自的形象。相反，局部的缺陷恰好衬托出整体的熠熠闪光，由此构成的残缺之美，无不给人以独特的审美享受。 孤立地看，残缺就是不完善，或称美中不足。残缺本身即使不是丑的，起码也不能说是美的。“断臂的维纳斯”美仑美奂，但“维纳斯的断臂”却无论无何不能称之为美。可见，只有当残缺存在于美的整体中、折射出美的内涵时，才能产生丰富的美感。残缺之所以为美，主要由于以下几点： 残缺体现了真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”作为审美对象的人或事物，不可能尽善尽美，必然带有某种缺陷。“白璧”与“微瑕”往往结伴而行，惟其残缺，才能真实反映事物的本来面目。矛盾的一方消失了，另一方也不复存在。景阳冈打虎英雄武松，并非一开始就抱着“必胜信心”上山打虎的。只因贪吃了几杯酒，且以为酒家“山中有虎”的忠告是诳语，才莽撞上景阳冈的；等到确知“虎讯”，武松几乎要打退堂鼓，又怕返回店家被人取笑，才硬着头皮“撞大运”；当那只“吊睛白额大虫”跳出之时，武松被惊吓得通身冷汗，以至发出“今番我罢了”的绝望。你看：武松三番五次的“怕虎”表现，不仅无损于、反而生动地衬托了其英雄本色，一波三折，扣人心弦，大大增强了艺术感染力。回想“文革”中炮制的那些“高大泉”（高、大、全）式的人物形象，其审美价值就大打折扣了。 残缺反映了个性。关云长“走麦城”的败绩，正如他“过五关斩六将”的辉煌经历一样，带有鲜明的个性特征。只有关云长其人才能铸成如此缺憾。抹煞了这一缺陷，也就失去了这一艺术形象本身，正如没有断臂也就没有维纳斯雕像一样。可见，残缺之美最能反映人或事物的鲜明个性，诚如鲁迅先生所说是活生生的“这一个”。 残缺促人以遐想。诸葛亮“羽扇纶巾”的人生颠峰、历史上“大团圆”之类的美满结局，读几遍未免感到乏味。但英雄落魄、豪杰失意的无穷惆怅，却令人荡气回肠，感慨万端。前者令人赞叹不已，后者足以引发无穷的联想；前者为人们提供了有限的审美载体，后者为人们打开了驰骋想象的无限空间：倘若英雄们避免了那些重大而偶然的失误，历史面貌又会怎样改写呢？于是，不尽的沉思与遐想便涨满心头。残缺之美如同愈嚼愈有味的橄榄、愈久愈香醇的美酒，令人陶醉、发人深思。 残缺孕育着希望。倘若把现实想象得过于单纯而美好，稍遇挫折就易于一蹶不振；倘若把自己崇拜的偶像或意中人想像成“完人”，一旦发现他（或她）的瑕疵就会倍感失落。古诗说得好：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“沉舟”、“病树”的美学意义，就在于向世人昭示了“千帆过”、“万木春”的光明前景。――在不完善中追求完善，在失望中看到希望，在把握现实中创造未来，在对缺憾的超越中拥抱新的生活。 ――啊，残缺之美：人生真谛的展示，孕育希望的摇篮！
吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！ 作者简介：吴晗，历史学家新中国成立后，历任清华大学历史系教授、文学院长，中央人民政府文教委员会委员，北京市副市长，中科院学部委员等职，因在“文化大革命”中受迫害于日逝世。 推荐理由： 这篇议论文说理的脉络十分清晰：开头四段提出论点，并以孟子的三句话来解释论点；中间五段论证论点，所选的三个事例是经过精心安排的，三个事例的顺序，与孟子的三句话的顺序一致，先举古代的，再举现代的，既条理清楚，又表现出“有骨气”是我们中国人的优良传统；最后一段总结归纳，结束全文。 第二篇：以“位置与价值”为话题―― 找准位置，绽放光彩 虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。 找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。 找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。 也许我们“飘飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有几多豪迈与洒脱。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。 找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。 找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。 绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。 绽放光彩，即使我只是一只小小的飞虫，也要努力飞翔，努力张开翅膀去拥抱自己的梦想。 没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕禄”那是两袖清风的丰碑，你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像蛟龙掠过浅滩小河，到浩瀚的海洋上击水三千；你会像大鹏飞越平地低空，在苍茫的天宇中扶摇直上。 面朝大海，春暖花开。找准位置，绽放光彩。 推荐理由：本文突破了简单的议论文的形式，紧紧围绕“找准位置就能绽放光彩”这一中心反复咏叹，从“找准位置，需要审视自我，认清自我”“找准位置，需要相信自我，肯定自我”“找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念”等多个角度阐发开来，使说理一步步走向深入。结尾处引用海子的名言，使文章更具迷人的芬芳。全文构思新颖，诗意浓郁，首尾呼应，结构严谨。 第三篇：生活中的辩证法―― 论书与读书 林语堂 少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之浅深耳。 能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。 古今至文，皆血泪所成。 《水浒传》是一部怒书，《西厢记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。 文章是案头之山水，山水是地上之文章。 读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。 善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。 昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云，“人生必三百岁”而后可乎? 古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可爱贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳?苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土，物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾祸之后，无一不可寓于诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。 推荐理由：一个大的话题（生活中的辩证法）作者却选取一个小的角度（论书与读书）来切入，以小见大。 第四篇：美的断想 线，有曲线和直线之分。曲线很复杂，而直线却是最简明、最理想化的。因此，我曾一度向往直线，希望在各个方面都能够“一直前行”。渐渐地，我发现生活中的直线几乎是没有的，而曲线却是无所不在。后来，我终于明白：曲线比直线更富有魅力。那一条条的曲线，有弯曲，有转折，能引导你的视线作变化无穷的追逐，能引起你无限的遐思…… 曲线是美的，而美的东西往往又是由曲线构成。 曲线的美，在于自然。 那皎洁的明月，是由曲线构成的；雄伟的山峰，是由曲线构成的；波涛汹涌的大海，是由曲线构成的。大自然一切的一切，几乎都是由曲线构成的。大自然是美丽的，曲线是美丽的。 曲线的美，在于历史。 人类历史跌宕起伏，有巅峰，也有低谷，可谓是一条曲线，一条无形而又无限延伸的曲线。帝王将相，从这里经过；凡夫俗子，亦在这里繁衍。人类历史这一曲线，犹如一面明镜，可以映照出每个人、每个时代的美丑与兴衰，给人启迪，让人清醒。 曲线的美，在于人生。 在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实、更有意义。 当一个人走完了他坎坷的一生，蓦然回首时，他定会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰，人生的曲线，给人希望，催人奋进，它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美。 古往今来。有许多成功的人，他们的人生路都是铺满荆棘的。司马迁受宫刑，在痛苦的煎熬中，凭着顽强的毅力，完成了巨著――《史记》。失聪，预示着一个音乐家音乐生命的结束，而贝多芬却在失聪的情况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。张海迪，高位截瘫，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家。他们的人生道路是曲折的，但这种曲折又恰恰显示出了他们在逆境中的强大生命力！这生命力本身也是一种美。美，是生活中的曲折，是挫折时的意志，是逆境中的抗争，是山重水复中的求索，是柳暗花明时的欣喜！ 谁能说曲线不美呢？ 推荐理由：本文的题目是“美的断想”，作者却大题小做，只谈曲线美，选择一个小点，深入挖掘，这种写法值得借鉴。 第五篇：广东省中学生现场作文比赛一等奖作文―― 那年，天使来过 吴夏菱 “这不是我的错！”一声尖厉的长啸划破夜空。我本能地捂住耳朵，隔壁果然传来小孩子的哭声和摔碗砸盆的声音。那个疯女人又在折磨她的女儿了。 疯女人是我刚搬来的新邻居，她的丈夫沾染上毒瘾后又传染给她，俩人把家产吸个精光。后来丈夫为了筹毒资因抢劫伤人被判入狱。怀着孕的女人产下一女，当时正吸着可卡因的女人想都没想就给女婴取了个名字――可可。这些都是我妈费了九牛二虎之力打听出来的。她还眉飞色舞地告诉我，可可脑子有病，这大概更深深刺痛了女人，于是在一个漆黑的夜，女人彻底疯了。 我妈手舞足蹈地讲述这个新邻居的底细时，我却无动于衷。当今社会这样的“奇闻轶事”太多了，我早已不是那个单纯地相信真的有天使在身边的小孩了。 疯女人整天把自己关在家里，却不管她的女儿。可可总是蹲在弄堂口看着别的孩子玩，别的孩子不理她，也看不起她。每当他们联手嘲笑她或捉弄她时，可可总是晃着大大的脑袋，痴笑着看着他们，好像在玩一个有趣的游戏。每次看到这一幕，我都有点不忍，却又在心里劝自己少管闲事，三步并作两步匆匆赶回家。妈妈早就告诫过我和弟弟：“别碰那个疯女人的崽，多脏！”弄堂里的其他人对此也见怪不怪，笑嘻嘻的走开了。 回到家，我听见爸爸在饭厅里大声抱怨：“现在的人太没人性了！老板又扣我工资了，不就迟到了五分钟嘛！”我突然想起刚才好像看见爸爸就走在我前面……我进了房间，看到桌上成堆的练习，隐约听到窗外小孩子对可可的咒骂，我叹了口气，一头扎进题海中，将心中那个展翅欲飞的天使硬按了下去。生活的重压早已碾断我的天使之翼，这似乎不是我的错，但又该由谁来承担责任呢？ 可可不知从什么时候与动物交起了朋友。再次经过弄堂口，我看到了温情脉脉的一幕。可可用干瘦的小手抚摸一条流浪狗的脑袋，流浪狗将脏兮兮的头往可可身上蹭，嘴里呜呜叫着。那一刻，我的心柔软的舒展开。那条老狗我认识，食堂的师傅怕它偷东西一见它就敲打锅碗吓唬它，院子里的大爷怕它传染疾病一见它就拳打脚踢。就像不曾为可可做过什么一样，我也不曾理会过那条老狗的哀嚎。此刻我默默看着这片灰色天空下平凡而温馨的画面。这两个被人们遗弃的生命在互相关爱，用一颗心温暖另一颗心。那一刻，我隐约看到纯白的天使之翼正从可可背上张开。 终于还是出事了。 是一个下午，春日暖暖的下午。那帮野孩子要可可去捡落在电线杆上的风筝，可可高兴地答应了。她从上面掉下来时没有尖叫，所有的孩子都说可可一直在笑，不是平常那种傻笑，而是一种圣洁的微笑。 那天晚上疯女人一直在尖叫，在叫她女儿的名字，在叫“可可、可可。” 天使来过，天使又走了。那年天使悄悄飞落人间，却被粗暴的人们赶走。可可走时，人们是否听见上帝落泪的声音？ 推荐理由： 作者很巧妙地以“我”――一个正在成长中的中学生作为叙事者，借“我”的庸俗的小市民母亲之口来介绍疯女人的身世，来巧妙反映出人们对于不幸者的冷漠看客心理。同时，又借助“我”的观察来写可可被大人遗忘被小孩欺辱的可怜，并以“我”的心理活动来折射出可可孤独而单纯的心灵。这一独特叙事视角的引入，使一个平常的不幸者故事成为了一个不幸者与旁观者（看客）的故事，使悲惨的社会故事具有了内在的心理张力，使叙事有了诗意，有了强烈的抒情意味。无疑，这是一篇能让多愁善感的读者流泪的作品，但更是一篇能让读者审视自己灵魂的作品。 作者很有节制力，没有一味地卖弄悲惨和同情，没有让抒情泛滥，对行文控制得非常好。如贯穿始终的“我”的心理活动描写，既写出了“我”对可可的同情和理解，又写出了世俗见解对“我”的影响，两方面都是点到即止，既丰富了作品内蕴，又不至于淹没了叙事。而叙事也很干净，没有过分的描写，语言朴实、老成，用词经济而富有表现力。如开头段的两个“又”字，便巧妙地点出了疯女人一家的不幸。又如用在“我”的妈妈身上的几个词语（“费了九牛二虎之力”、“眉飞色舞”、“手舞足蹈”等），便有力地刻画了一个好事的庸俗小市民形象。又如结尾写到可可出事“那天晚上疯女人一直在尖叫，在叫她女儿的名字，在叫‘可可，可可’”，一句话把疯女人心底对女儿的爱透露无遗，联系开头写她折磨可可的情景，让人不由为之感慨，为之震撼。
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