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&&天​台​县​的​经​济​发​展
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也许就最近几年我们才会对台州的台的间符感兴趣些，其实台州之地之字已存在千年了...其实无非是媒体或文化人的技俩,作为地名,其音符何如其实应以入乡随俗而来,不该是本本中来的,哪台州人说台州时是什么音呢?大家来聊聊
中国有好几处天台山,想必哪些山名从本本上也与台州的台一样吧,(不知猜测是否准,如果准)这样台州的台也不存在着很特别之处了,只是其中之一
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天台县的天台山意思是天上台宿对应之山,
其它天台山,可能大部分是指与天齐高的有个大平台的山
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邛崃天台山
古名东蒙山，远古洪荒时期，大禹治水路过蜀国时，曾选此山为台登高祭天，故得“天台”之美名。
浙江天台山
因&山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台
信阳天台山
原名乌龙顶。因其形似楼台，另有三峰参差屹立，与主峰并称伯台、仲台、叔台、小台，故明初改称天台山
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台宿之台念第一声
其它平台之意之台念第四声
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天上之宿,对应地上分野,
就如南昌,地分翼轸
金华处斗牛之间(正是婺宿所在,所以又称婺州)
而台州处对正是台宿,就是说只有台州对台宿,别无分号了,所以世上再也没有念第一声的带台的地名了
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老头厉害，不过台州本地说台州这土音？、
大洋,大海,大江,大河,大湖源于大溪
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原帖由 渔樵老叟 于
21:44 发表
天上之宿,对应地上分野,
就如南昌,地分翼轸
金华处斗牛之间(正是婺宿所在,所以又称婺州)
而台州处对正是台宿,就是说只有台州对台宿,别无分号了,所以世上再也没有念第一声的带台的地名了
看来台州还是真得很特别，长知识！老叟，请问你是从事什么工作？感觉您像文化工作者！
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台州的“台”是正宗的，只是“臺”简化为“台”后给搞混淆了。又因“臺”简化的用得多，把正宗的“台”给掩没了。
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原帖由 jiwind 于
16:32 发表
看来台州还是真得很特别，长知识！老叟，请问你是从事什么工作？感觉您像文化工作者！
谢谢,呵呵,好话多说人不怪
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台州特别的方面不少，还有人称代词复数（我们、你们、他们）台州方言是：人称代词+台（音为台州的“台”）即：我台、尔台、佢台。听上去有点自傲感，不知与地名有无内在的联系？
还有临海是否也有称“俺台”的？
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天台山历代禅诗解析（二）
作者：徐金龙
　　一、天台晓望[1]
　　天台临四明，[2]华顶高百越。[3]
　　门标赤城霞，[4]楼栖沧岛月。[5]
　　凭高远登览，直下见溟勃。[6]
　　云垂大鹏翻，[7]波动巨鳌没。
　　风涛争汹涌，神怪何翕忽。[8]
　　观奇迹无倪，[9]好道心不歇。
　　攀条摘朱实，[10]服药炼真骨。[11]
　　安得生羽毛，[12]千秋卧蓬阙。[13]
　　[作者简介]
　　李白(701―762)，字太白，号青莲居士。陇西成纪(今甘肃奉安西北)人。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。曾官翰林供奉，因称“李翰林”。又因贺知章誉为“天下谪仙人”。后人又称其为“李谪仙”。遗著有&李太白集)。
　　[注 释]
　　[1]天台：浙江省天台县天台山。从神迹石起至华顶峰，高18000丈，周围800里。山有八重，四面如一。为一邑诸山之总称。据《十道志)记载：谓其顶对(日月星)三辰。或曰当牛(郎、织)女之分，上应台宿，故曰天台。
　　[2]四明：即四明山。据(宁波府志)记载：四明山在府西南150里，为郡之镇山。由天台发脉，向东北行……，周围800余里，台之临海诸境，上有方石，四面有穴如窗，通日月星辰之光，故曰四明山。
　　[3]华顶：天台山华顶峰。在天台县东北60里，乃天台山第八重最高处。高一万丈，绝顶东望沧海，俗名“望海尖”。是天台山观海的极佳之处。百越：古时的种族名称，遍于江浙闽粤四地居住。如于越在浙江、闽越在福建、扬越在江西、南越在广东、骆越在安南。此处是泛指江浙闽粤一带地区。
　　[4]门标：天台山大门的标志。孙绰&天台赋)云：“赤城霞起而建标”，故此得名。赤城霞：是赤城山自然景观的名称。赤城山丹霞洞处，每当晨昏，白云出岫，彩霞映射，蔚为奇观。待到红日高照，则紫气氤氲，赤光辉映，状似天际垂锦，故名“赤城霞”。岩上镌刻有“赤城霞”三大字。故赤城又有“赤城栖霞”之美称，是天台山十景之一。
　　[5]沧岛：沧海中的岛屿。沧海传说是仙人住居之处。
　　[6]溟渤：大海。
　　[7]大鹏：巨鳌。传说是海中的大鳖。
　　[8]神怪：古时认为自然界大型物体(如江河湖海)都有神或怪。这里是指“海神”或“海怪”。翕忽：迅速的意思。
　　[9]无倪：没有边际。
　　[10]朱实：熟透的果实。
　　[11]真骨：结实的身骨。
　　[12]生羽毛：指飞升成仙，即羽化的意思。
　　[13]蓬阙：蓬莱仙岛的宫殿。
　　[解 析]
　　这是一首写景抒情诗。先写景后抒情，情景结合得十分贴切。
　　全诗共16句，每四句为一个自然段，共四段。第一段是导语，介绍天台山的地理形势。正如孙绰在(天台赋)中所说：“峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人生之壮丽。第三、四两段记述登临华顶、眺望沧海的壮丽景观。从至极的高度向深广的远度，遥望浩瀚的大海，气势磅礴，蔚为壮观。“云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风涛争汹涌，神怪何翕忽”。把沧海景观之奇特，描绘得有声有色。读后令人叫绝。“观奇迹无倪，好道心不歇”。道出了他在天台山修行的心底世界。天台山的奇观看不完、观不尽。我的好道之心，也永远不会停止。其真实感情之流露，实是感人。第四段是写华顶修行的纪实。“攀手摘朱实，服药炼真身”是对修炼的具体描写。“攀摘朱实”以充饥，是为了“不食人间烟火食”。“炼丹服药”是为了自己成仙。“安得生羽毛，千秋卧蓬阙”是他修行的目的，即“羽化登仙”。
　　全诗层次清楚，条理分明。天台山由于环境优美，才构成了如此奇特的景观，有了如此奇特的景观，才使诗人萌发在此修行的信念和决心。全诗环环相扣，层层深入，是本诗一大特点。
　　二、早望海霞边
　　四明三千里[1]，朝起赤城霞[2]。
　　日出红光散，分辉照雪崖。[3]
　　一餐咽琼液[4]，五内发金沙。[5]
　　举手何以待?青龙白虎车。[6]
　　[注 释]
　　[1]四明：四明山(见前诗注②)。
　　[2]赤城霞：赤城山一自然景观的名称(见前诗注[4])。
　　[3]餐咽琼液：即“餐霞”。餐咽即服食。琼液即琼浆。是指服食日光斜射低空所凝聚的发出光彩的雾气。以此比作“琼浆”。赤城山玉京洞上行，有一名“餐霞洞”的，是“餐霞”极佳之处，成为赤城山一个独特的自然景观。
　　[4]雪岩：华顶云海的自然景点，名“赤城平潮”。每当雨后清晨，云散还山，山腰间出现雾潮，平铺如白绸而得名。
　　[5]五内：五脏。金沙：即金丹，俗称丹沙。
　　乃不老不死药。全句的意思是：五脏内可发挥金丹的作用，使人延年益寿。
　　[6]青龙白虎车：仙官乘坐的车辆。这是&太平广记》书中的典故。古时有一名叫沈羲的吴郡人。学道于蜀。能为人消灾除病，救济百姓。他的功德感动天庭。沈羲与妻至子妇家，途中遇白鹿车一乘、白虎车一乘、青龙车一乘。从者数十人。问沈羲：“你是沈羲吗?”沈说：“是”。骑人说：“你有功于民，心不忘道，奉天王之命遣仙车下来迎接你。”后同乘白鹿车，由他们三人载沈羲升天。
　　[解 析]
　　这是一首因境抒情诗。天台山华顶峰、赤城霞的环境，确如“仙境”，是修行炼丹的最佳之处，李白对这里感到非常满意。他有感而发，写下了这首记述亲自感受的专题诗篇。“日出红光散，分辉照雪崖。”是记述“云霞”的形成。“一餐咽琼液，五内发金沙。”是指“餐霞”所发挥的作用。李白在“餐咽琼液”的同时，更是向往着自己有朝一日能同沈羲一样，被仙使派来的“青龙白虎车”迎接他去“成仙”。
　　本诗深刻地流露了他希望“安得生羽化，千秋卧蓬阙”成仙的理想和目的。
　　三、同友人舟行游台越作[1]
　　楚臣伤江枫[2]，谢客拾海月[3]。
　　怀海去潇湘，[4]挂席泛冥渤。[5]
　　蹇子访前迹，[6]独往造穷发。[7]
　　古人不可攀，去若浮云没。
　　愿言弄倒景，[8]从此炼真骨。[9]
　　华顶窥绝溟，[10]蓬壶望超忽。[11]
　　不知青春变，[12]但怪绿芳歇。[13]
　　空持钓鳌心，[14]从此谢魏阙。[15]
　　[注 释]
　　[1]同友人舟行游台越作：亦作《同友人舟行》。
　　[2]楚臣：屈原(约公元前340―前278)，我国最早的大诗人。名平字原。战国楚人。初辅佐怀王，官左徒、三闾大夫。遭谗去职，长期流放，投汨罗江而死。江枫：源于屈原《楚辞》“湛湛江水兮上有枫”之句。是指江岸的枫树。全句的意思是：屈原投江而死，连江岸的枫树也感到伤心。
　　[3]谢客：谢灵运(385―433)，南朝宋代大诗人。小字“客儿”，世称“谢客”。夏阳(今河南太康附近)人。世居会稽(今浙江绍兴)。曾任永嘉太守，遨游山水，辄旬日不归。遂称疾去职。后为临川内史，因与王朝对抗，徙广州被杀。海月：蛤类。据(临海水土物志)记载：海月大如镜，色白正园，常生海边。故称“海月”。全句的意思是：谢灵运弃职后，遨游江湖，以拾蛤类为乐趣。
　　[4]怀沙：是指屈原所作&怀沙赋)。据(史记》记载：“(屈原)用作&怀沙)之赋，遂自投汨罗江以死。”潇湘：是指湖南省的“潇水”和“湘水”两江。实指屈原投江之处。
　　[5]挂席：是指谢灵运所作“扬帆采石华，挂席泛海月”之诗句。冥渤：即海。这里是指谢灵运的“浪迹”生活。
　　[6]蹇子：跛子。指行走困难的人。前迹：前人的足迹。
　　[7]穷发：是指极北的不毛之地。《庄子)记载：“穷发之北，有冥海者。”说明冥海是个《艮远的地方。
　　[8]弄：玩弄。倒景：道家说是天上极高之处。如在日月之上，仅从下照，故称“倒景”。这里是指修道人到达了至高的境界(升天)。
　　[9]真骨：真实的身骨。
　　[10]绝冥：远海。
　　[11]蓬壶：蓬莱仙岛。超忽：遥远。
　　[12]青春：春天的代称。有芳春、阳春、九春之称。亦指青春年少。此处是指年岁而言。
　　[13]绿芳：绿色的芳草。是泛指春光。
　　[14]钓鳌：钓鳌客。指胸怀“豪举壮志”者。这是《列子》书中记述的典故。传说渤海之中有岱舆、员峤、方壶、V洲、蓬莱五座大山。这些山均无根，浮于水面。玉帝在渤海里设了15个巨鳌，载着这五座山，始得浮于水面。时有龙伯国大人钓得六鳌，岱舆、员峤两山，共载着龙伯国大人流至北极。
　　[15]谢：告别。魏阙：巍巍高大的帝王宫廷的大门。
　　[解 析]
　　这是一首劝导友人隐居天台的叙事诗。全诗共16句，每四句一段，共四段。第一段起笔突兀，列举古代屈原和谢灵运及他俩的诗句作为导语。从诗意看，这位友人可能是政治上失意，弃官还乡，意欲仿效前贤，做一个寄情山水的遁世者。李白开导他不要去做浪迹江湖的游子，应选择一个有灵气的高山去修行学道。所以列出两个历史上和他有着同样命运的诗人来说服他。屈原和谢灵运因为没有学道，未能成仙升天。其结果一个投江身亡，一个惨遭杀害。第二段诗人沿着这一思路，打了个比方。说跛子毫无意义的去寻访前人的足迹，其前途是非常渺茫的。接着他说：“古人不可攀，去若浮云没”。语气恳切地劝导友人不要这样去做。第三段是直言相劝友人去学道。并且引用了一个十分美妙的典故――弄倒景。道家称得道升天之后，凌驾于日月之上，反从下照，称之“倒景”。这就是道家修炼成功的至高无上的境界。这个境界，每一个修道人都是非常向往的。要达到这个境界，就必须修炼自己真实的身骨。那么，什么地方是修炼的真正去处呢?于是诗人向友人推荐天台山华顶峰。第四段诗人以自己为例说：我不知自己的光阴已经过去，空有“豪举壮志”，从此离开了巍巍的宫阙，向着修道的征程上攀登。
　　全诗语言朴实，感情真挚。表现了诗人对佛道圣地天台山的无限热爱，和对朋友的一片赤诚之心。中国什么地方的山景最美_百度知道天台山 我们是学生求大神帮助_百度知道