答案：“小清新”是在文艺、生活方式等方面以自然淳朴、淡雅脱俗为审美标准的一种亚文化现象。（“文艺、生活方式”“自然淳朴、淡雅脱俗”各1分，“亚文化现象”2分，共4分）
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【高三语文】18．阅读下面的文字，并根据要求作文。（60分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢国安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）
请以“安静与喧嚣”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定除诗歌外；②文体不限；③不要套作，不得抄袭。
[来源：17教育网]
【高二语文】23．阅读下面的文字，根据要求作文。
整片的白桦林，高低一致，大小一般，齐刷刷的，非常壮观。在白桦林的生命历程中， 为了利于成长，它们总会果断舍弃那些侧枝，中间的主干没有分支，一株株笔直洁白的树干冲上云霄，不侧不倚，正与直是它们赖以生存的首要条件。各自占据的空间不多，它们才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。
【高一语文】20.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于700字的文章。（60分）
人生在世，为了实现理想和目标，总是在不停地努力。在你的求学过程中，是否也曾有过难忘的经历。为了实现你的梦想或愿望，你曾克服困难，不屈不挠地努力过吗？为了提高成绩，你曾经埋头苦学，废寝忘食地努力过吗？为了练就一门技艺，你曾经刻苦自励，孜孜以求地努力过吗？……回忆你曾经的努力过程，相信你一定是“别有一番滋味在心头”吧。
【高三语文】阅读下面的文字
&&&&羞涩不是女性的专利，即便是多年生草本植物、豆科的含羞草，也表露出羞涩。
&&&&你只要轻轻地触动一下含羞草，它的身子就如情人初拥触电般颤动，原本舒展开放的羽状复叶，霎时就闭合起来，随即低垂下去，俯首低眉，一派“害羞”之态。
&&&&含羞草何以会如此“害羞”？它的叶柄基部由薄壁细胞构成的“叶枕”，里头满是水分，叶子被触动后，水分立即如人体血管里的血液，朝上部和两侧流去，导致叶枕的上部像打足气的皮球那般鼓胀，而下部却似泄气的皮球瘪塌下去。这种细胞紧张度的改变，导致了叶柄的垂落、羽状复叶的合拢，含羞草终于露出“羞涩”之态。
&&&&含羞草如此“羞涩”的生理反应，与它的“家庭出身”有关。它原本生长在美洲的沙漠地带。每遇暴风雨，叶片闭合、下垂，叶片遭受风雨打击的面积随之减小，植株折断的情况也会减少……如此，含羞草便生存了下来，“羞涩”的生理反应也成为对付恶劣尘世的“护身符”得以世代传承。
&&&&如此羞羞涩涩的含羞草身材娇小，植株一般只有20至50厘米高，茎基部木质化，总披着长而软的毛、尖锐的刺，二至四枚羽状叶片呈手掌状排列。含羞草的外形虽然说不上光辉灿烂，却自有不畏风霜雨雪的柔韧和妩媚。
&&&&我以为含羞草那般的羞涩，是极为纯净、柔软和美好的。羞涩不只是一种表情心态，更属于人之天性的柔媚，内心的谦卑、纯真、朴实和善良。
&&&&含羞草那般的羞涩，承载着大自然特定的秘密，可以抑制无疆的欲望，同美与善总是和谐一致，是灵魂深处尚未被污染的花园，是中秋夜圆月悄然洒落下界的月华。
&&&&羞涩亦是春日天上柔和的云朵，夏日风中拂面而来的柳枝，秋山一脉明净柔软的溪水，雪天屋内忽明忽暗的炉火，是徐志摩《沙扬娜拉》里那一低头的迷人温柔。
&&&&羞涩还是尘世难得的内心真实，是情感湖泊浮现的莲花。谁说女子含羞的情态，不是在言说温柔和妩媚呢？回眸一笑百媚生，媚中自见羞涩在；相爱需逢含羞目，知音自爱含羞花。最教人难忘最让人喟然长叹的往往是半遮半掩半低头的含羞之态。这羞涩与温柔相较，总比温柔要多一分动人；它与动情相关，却又比动情更含几许理智。
&&&&羞涩多属于女性，尤属涉世尚浅的青春女性。她们纯真素面，脸颊上泛出的是最美的红晕，这是人间最珍贵的含羞花。
&&&&羞涩的含羞草只开紫红、粉红的小花球。含羞草一直以小小的歌喉，在轻轻地唱，自顾自地唱，在这穹庐下，在这月光里。
&&&&&如此独特的花，纯粹的花，由宛若青春少女合唱团那般羞涩的花序集合而成。你只要俯身近前细瞧，就能看到花球上每一个小小的单位都有小小的四裂的花瓣、四根雄蕊、一根雌蕊。有如此成批的小小的单位，才能构成一朵花。
&&&&这花呢，在羞涩中，在静静的光阴里，也能成为果。每个荚果三到四节，披毛，每荚节藏一颗种子。种子一俟成熟，就慢慢地、静静地扑向大地母亲的怀抱，只留下空空如也的架子，一如闺中女子羞涩的期待，当然也有妩媚的孤独。
&&&&诗人雪莱在《含羞草》里，深情地吟咏过她的孤独：
&&&&在花园、田野，在荒郊，
&&&&已没有什么像孤独的含羞草……
&&&&长期被冷落的含羞草，即便只有一片叶子，一旦被“撩拨”，所产生的生物电也能旋即将刺激扩散至其他绿叶，教整株含羞草的叶子依次“害羞”。随着刺激效应的渐次消散，待到叶枕下的水分一充盈，绿叶重新舒展开来，含羞草就又回归常态――孤独。
&&&&含羞草的羞涩和平原上的雾一样，是难以克隆也难以假造的。含羞草依赖自己孤独的羞涩向世人申明：美，不仅存在于那些灼人眼目的诸如牡丹、蝴蝶兰一类名花之身，也同时存在于含羞草这些小花小草之身。
&&&&一个人的脸皮如果愈来愈厚，灵魂又冷又硬，羞涩只能离他远去。
&&&&含羞是含羞草的身份证，羞涩是羞涩者的护身符。正是这让人敬畏的羞涩，让她娇嫩的身躯承受住了尘世的苦雨霜风。
（日《光明日报》）
11.第三、四段描写含羞草“如此‘羞涩’”的角度有何不同？（2分）
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12.文章着重描写了“含羞草那般的羞涩”的哪些“美好”？（3分）
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13.赏析文中画横线句子的艺术特点。（5分）
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14.画波浪线的这些内容，着重表现了“含羞草”哪些特点？（5分）
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15.从全文看，文章主题是“含羞草的羞涩”，还是“羞涩的含羞草”？结合内容，谈谈你的理解。（5分）
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站长：朱建新举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
...”，相似的试题还有：
阅读下面文字，完成下面问题。戏剧与戏曲“戏”字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系(或称中国戏曲表演体系)。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流(即所谓演员与角色的“间离效果”)，并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”(即写意)的戏剧表演体系。在世界戏剧史上，东西方古典戏剧(或传统戏剧)可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍、任何一个国家都无法相比。(取材于周华斌《什么是戏曲》)1．下列判断，符合文意的一项是(&&&& )A．在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。B．戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。C．西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。D．虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到1000年。2．根据《红楼梦》等四大古典名著改编的电视连续剧，从表演体系来说，与其最为接近的一项是(&&&& )A．斯坦尼斯拉夫斯基体系。B．布莱希特体系。C．梅兰芳体系。D．写意体系。3．填空。戏曲与百戏相比，增加了__________和__________，保留了__________和__________。4．作者是否赞同“世界三大戏剧体系”的说法，为什么？答：_______________________________________________________________
阅读下面的文段，完成下面的题。戏剧与戏曲“戏”字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系(或称中国戏曲表演体系)。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流(即所谓演员与角色的“间离效果”)，并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”(即写意)的戏剧表演体系。在世界戏剧史上，东西方古典戏剧(或传统戏剧)可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍、任何一个国家都无法相比。(取材于周华斌《什么是戏曲》)1．下列的表述，符合文意的两项是(　　)A．在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。B．戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。C．西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。D．虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到900年。E．人们普遍都认为梅兰芳的表演可以印证斯坦尼和布莱希特的理论。F．东西方古典戏剧可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。2．根据《红楼梦》等四大古典名著改编的电视连续剧，从表演体系来说，与其最为接近的是(　　)A．斯坦尼斯拉夫斯基体系。&&&&&&&B．布莱希特体系。C．梅兰芳体系。&&&&&&D．写意体系。E．形神兼备体系3．文中作者是否赞同“世界三大戏剧体系”的说法，为什么？&&&4．结合全文，请简要说说你对中国戏曲的认识。&&&
阅读下面的文字，完成15题。&&& 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔，京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人尤其是自夸于长江流域的纤秀之士最害怕秦腔的震撼。评论说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。&&& 但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝杆粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？&&& 八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府，三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分地长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢?!&&& 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！&&& ……&&& 秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生最崇敬的只有两种人，一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。即使在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。&&& 广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？1.文章开头写出了几种全国著名的剧种，请写出你看过或了解的两种剧的代表作品。2.为什么说秦腔是“是非最汹汹者”？请用文中一句话回答。3.秦腔没有被淘汰或沉沦的原因是什么？请用文中一句话回答，并对其中的因素作简要解说。①文句：________________________________________________________________________②解说：________________________________________________________________________4.为什么说秦腔是秦川人“大苦中的大乐”？5.请简要概括秦腔艺术的特点和作用各是什么。用文中加点词写一句话富饶_百度知道 上传我的文档
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