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小学论文:&&&&&&&&&(教学反思&&&)
初中论文:&&&&&&&&&&&&
高中论文:&&&&&&&&&&&&
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“小数的初步认识”教学思考与实践
　　牛献礼 中学高级教师，小学数学特级教师，现任教于北京亦庄实验小学。
　　曾于1999年荣获全国小学数学第四届评优课一等奖；多节录像课由中央电教馆、河南省电教馆、北京市电教馆等单位发行；2012年12月，在中国教育学会小学数学专业委员会第十五届年会上执教观摩课。在省级以上教育刊物上发表教学论文、案例等100多篇，40余篇论文获省、市级以上奖励，参与编写《名师如何观察课堂》《名师课堂DNA解码》（小学数学卷）、《可以这样教数学》（数学名师的教学智慧）等多本教育书籍，主持的5项教育科研成果获省级一、二等奖。 　　【教学内容】 　　人教版数学三年级下册“认识小数”。 　　【教学思考】 　　“小数的初步认识”到底教什么？课程改革后，不同版本的小学数学教材都是分两个阶段螺旋上升式地处理“小数的认识”。第一阶段安排在三年级下册，结合元、角、分和长度单位来初步认识小数；第二阶段大都安排在四年级下册，系统地学习小数的意义。教材这样安排的目的是让学生对小数的认识有一个循序渐进的过程。但在具体的教学中，许多老师困惑于不知道如何把握教学的度，有“深一脚浅一脚”的感觉。上得“浅”，体现在只是把用“元”作单位的小数转化为几元几角几分，这仅仅是一年级《认识人民币》的延续，对小数的认识不够到位，“学与没学没有什么差别”；上得“深”，体现在提前对小数的意义进行了抽象和提炼，上成了“小数的意义”。为了做到“教不越位，学要到位”，需要整体上分析、把握“认识小数”这一单元的内容是什么，学生对小数已经有了哪些生活经验和认识。 　　从内容来看，各版本教材的整体设计不尽相同，但在“初步认识小数”时都把握了共同的原则：（1）联系儿童的生活经验认识小数，在具体的“量”中理解小数的现实意义，这里“具体的‘量’”主要指钱数（元、角、分）和长度等计量单位；（2）都是“规定”小数是十进分数的另一种表示方法；（3）沟通用“整数、分数、小数”都能表示同一个“量”。 　　从学生调研情况来看，对于“以‘元’作单位的小数表示几元几角几分，几角（1元以内）就是零点几元”等知识，学生在生活中已经有了充分的体验，已经转化为学生的生活经验和认识；另一方面，学生对分数也有了初步认识，这些正是学生认识小数的知识、经验基础。在教学中，要让学生在熟悉的生活情境中借助直观的图示去体会分数与小数的内在联系，以此激活分数与小数的联结点，从而为后续的“利用分数来理解小数”做充分的准备。 　　“认识小数”的教学既要尊重学生这些已有的经验，又要在此基础上进一步发展，即更清晰地了解小数中各个数字之间的现实意义与相互间的“十进关系”，进一步感悟“同一个量”既可以用整数表示，也可以用分数表示，还可以用小数表示，建立这三种“表示”之间的关系。为此，当学生初步对“十分之几元就是零点几元，百分之几元就是零点几几元”有了感知和体会之后，适时引入一个可观察、可操作的直观学具DD米尺。米尺是揭示米与分米之间“十进关系”的直观载体，再次认识小数点左右两边数字的现实意义，进一步认识小数点左右两边第一位上的数的“十进关系”，认识到同一个量可以用不同的数表示，从而达到有效利用长度单位完善对小数认识的教学目标。 　　学生建构数学概念的过程，不能是教师简单“告诉”的过程，需要教师“适时后退”，真正把学习的主动权交给学生，让学生基于生活经验自主探索数学概念的本质意义。在本课的设计中，每一个环节都有相应的练习跟进，这些跟进练习将达到多重目的：首先是巩固强化，诊断上一个环节的教学目标是否达到；其次是让学生对后一环节的内容有尝试的机会，在进入新的教学环节时，教师可以得到第一手前测资料，根据学生的各种情况，灵活调整后续的教学，从而让教师的角色真正转变为学生学习的引导者。这也为优生提供了自主建构的空间，从而体现“不同的学生在数学上得到不同的发展”。 　　【教学目标】 　　1.结合生活经验认识小数，会读写小数部分不超过两位的小数。知道以“元”为单位、以“米”为单位的小数的实际含义。 　　2.结合具体情境知道十分之几可以用一位小数表示，百分之几可以用两位小数表示。 　　3.在自主探索的过程中，提高学生的学习能力。体验数学与生活的联系，增强数学学习的兴趣。 　　【教学过程】 　　一、情境引入，激活经验 　　师：同学们，今天我们要来认识一种新的数。（揭示课题）在生活中见过小数吗？在哪儿见过？ 　　（出示）一支铅笔的价钱：0.4元，一本书的价钱：25.25元，一瓶矿泉水的价钱：1.09元。让学生尝试读这里的小数。 　　师：像0.4、25.25、1.09这样的数就是小数。这样的小数与以前所学的整数有什么不同？ 　　生：每个小数都有小数点。 　　师：小数点是小数的重要标志，就是它把小数分成了左右两部分。 　　生：小数点的右边要一个数字一个数字地读。 　　师：确实，小数的读法也很特别。小数点我们就读作“点”，小数点左边按照整数的读法读数，右边按顺序一个数字一个数字地读，就像读电话号码一样。一起来读读这些小数。（课件出示） 　　陆地上最大的动物是非洲象，它的高度可达3.5米，重5.25吨；最高的动物是长颈鹿，它的高度可达5.8米；世界上最大的鸟是非洲鸵鸟，它的高度可达2.75米，一只鸵鸟蛋约重1.5千克。 　　二、感知小数的意义 　　1.利用元、角、分突破难点，体会分数与小数的联系。 　　师：（出示）这些小数都是用来表示价格的，那它们具体表示多少钱呢？ 　　生：1.09元是1元9分，5.35元是5元3角5分。 　　师：当用“元”来作单位时，小数点左边的部分表示DD 　　生：几元。 　　师：小数点右边的第一位表示DD
　　生：几角。 　　师：第二位表示DD 　　师：几分。 　　师：（出示）0.4元是多少钱呢？（板书：4角）有1元多吗？ 　　师：如果把这个长方形（出示）看作1元，你能在这个1元里表示出0.4元吗？拿出作业纸，在上面表示出来。 　　学生操作，教师巡视，全班交流。 　　生：把它平均分成10份，涂色其中的4份。 　　师：刚才的过程，以前在学习什么的时候用过？（分数）你是不是想到哪个分数了？（板书：） 　　师：原来，0.4和表示的意思一样。一支铅笔0.4元，两支铅笔呢？（0.8元）也就是几角钱？（8角）如果还用一个长方形表示1元，怎么表示0.8元呢？ 　　生：把长方形平均分成10份，涂色其中的8份。 　　师：0.8和哪个分数有联系？（板书：） 　　师：如果还用一个长方形表示1元，你能不能表示出其他的小数和分数呢？ 　　学生在作业纸上练习，老师巡视，全班交流。 　　师：现在来整理一下，有人涂了一份，是十分之一，也就是零点一；还有人涂了两份，是零点二，也就是十分之二……（课件演示）一直涂满就是1了。仔细观察这些分数和小数，你有什么发现吗？（同桌讨论） 　　生：几角就是零点几元，也就是十分之几元。 　　师：3角钱用整数表示就是3角，用分数表示就是元，用小数表示就是0.3元。所以0.3元也就是元，元也就是0.3元。 　　2.学生独立尝试，自主迁移方法。 　　（出示）4角=元=（ ）元 　　7角=元=（ ）元 　　1分=元=（ ）元 　　生：4角=元=0.4元 　　7角=元=0.7元 　　1分=元=0.01元 　　师：1分怎么就等于元，你能解释一下吗？ 　　生1：因为1元里面有100个1分，1分是其中的1份，所以就是元。 　　生2：1元=100分，这就好比把1元平均分成了100份，1分是其中的1份，所以就是元，写成小数就是0.01元。 　　师：（课件显示）那现在是多少钱？怎样用分数和小数来表示钱数？ 　　生1：11分=元=0.11元。 　　生2：元=0.23元，元=0.05元。 　　师：仔细观察，你又有什么发现？ 　　学生讨论，全班交流。 　　生：几分就是百分之几元，就是零点几几元。 　　师：说得真好，十分之几元可以写成小数是零点几元，百分之几元写成小数是零点几几元。 　　3.迁移方法，利用长度单位完善对小数的认识。 　　（1）课件出示信息。 　　小明刚出生时身高接近6分米，出生后的第一年他长高了28厘米。 　　师：谁来给我们读一下有关这个宝宝的信息？你能不能利用刚才的发现把6分米和28厘米，改成用“米”作单位？如果觉得有困难可以先在图上画一画，然后再写下来。 　　（2）反馈。 　　生：6分米=米=0.6米。 　　师：为什么6分米等于米？ 　　生：因为1米等于10分米，6分米是其中的6份，所以就是米。 　　师：1米等于10分米，这就好比把1米平均分成了10份，6分米是其中的6份，所以就是米，米写成小数就是0.6米。那这边28厘米呢？ 　　生：28厘米=米=0.28米，因为1米等于100厘米，28厘米是其中的28份，就是米，用小数表示就是0.28米。 　　三、练习应用 　　1.师：人刚出生的几年长得特别快，这个宝宝一年就长高了0.28厘米。大了以后长得就慢了，大家知道自己去年一年长高了多少吗？ 　　（出示）（1）乐乐去年长高了5厘米，就是米，用小数表示是（ ）米。 　　（2）张老师的女儿去年长高了米，用小数表示是（ ）米。王老师的儿子去年长高了米，用小数表示是（ ）米。 　　师：0.20米和0.2米的大小一样吗？为什么？ 　　生：0.20米是米，是20厘米，0.2米是米，是2分米。20厘米就是2分米，所以一样长。 　　师：看来0.20米和0.2米的大小是一样的，但表示的意思不一样。 　　学生独立完成，集体评议。 　　2.师：（出示芭蕾舞演员图片）为什么芭蕾舞演员跳舞要踮起脚尖？我们从数学角度来看。 　　 　　（课件演示）此时她的腿长大约是身长的十分之六，也就是0.6，最接近黄金比例0.618。 　　3.介绍“小数的历史”。 　　小数是我国最早提出和使用的。早在公元3世纪，我国古代数学家刘徽在解决一道数学难题时就提出了把整个位以下无法标出名称的部分称为微数。 　　小数的名称是公元13世纪我国元代数学家朱世杰提出的。在13世纪时，我国出现了低一格表示小数的记法，如把63.12写成┻|||_||。 　　在西方，小数出现得很晚。直到16世纪，法国数学家克拉维斯才首先用了小数点作为整数部分与小数部分分界的记号。 　　四、课堂总结?
前一篇：后一篇：(3)“小数的初步认识”教学思考与实践
(3)“小数的初步认识”教学思考与实践
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“小数的初步认识”教学思考与实践
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（已发表）
教学内容：人教版三年级下册“认识小数”
教学思考：
“小数的初步认识”到底“教什么”？课程改革后，不同版本的小学教材都是分两个阶段“螺旋上升”式地处理“小数的认识”，第一阶段安排在三年级下册，结合元、角、分和长度单位来初步认识小数；第二阶段大都安排在四年级下册，系统地学习小数的意义。教材这样安排的目的是让学生对小数的认识有一个循序渐进的过程，但在具体的教学中，许多老师困惑于不知道如何把握教学的“度”，有“深一脚浅一脚”的感觉。上得“浅”，体现在只是把用“元”作单位的小数转化为几元几角几分，这仅仅是一年级《认识人民币》的延续，自然对小数的认识不够到位，“学与没有学没有什么差别”；上得“深”，体现在提前对小数的意义进行了抽象和提炼，上成了“小数的意义”。为了做到“教不越位，学要到位”，需要整体上分析、把握“认识小数”这一单元的内容是什么，学生对“小数”已经有了哪些生活经验和认识。
从内容来看，各版本教材的整体设计不尽相同,但在“初步认识小数”时都把握了共同的原则：（1）联系儿童的生活经验认识小数，在具体的“量”中理解小数的现实意义，这里“具体的‘量’”主要指钱数（元、角、分）和长度等计量单位；（2）都是“规定”小数是十进分数的另一种表示方法；（3）沟通用“整数、分数、小数”都能表示同一个“量”。
从学生调研情况来看，对于“以元作单位的小数表示几元几角几分，几角（1元以内）就是零点几元”等知识学生在生活中已经有了充分的体验，已经转化为学生的生活经验和认识；另一方面，学生对分数也已经有了初步的认识，这些正是学生认识小数的知识经验基础。在教学中，要让学生在熟悉的生活情境中借助直观的图示去体会分数与小数的内在联系，以此激活分数与小数的联结点，从而为后续的“利用分数来理解小数”做充分的准备。
&&&&“认识小数”的教学既要尊重学生的这些已有经验，又要在此基础上进一步发展，即更清晰地了解小数中各个“数字”之间的现实意义与相互之间的“十进”关系，进一步感悟“同一个量”既可以用“整数”表示，也可以用“分数”表示，更可以用“小数”表示，建立这三种“表示”之间的关系。为此，当学生初步对“十分之几元就是零点几元，百分之几元就是零点几几元”有了感知体会之后，适时引入一个可观察、可操作的直观学具——“米尺”，“米尺”是揭示“米”与“分米”之间“十进”关系的直观载体。再次认识小数点左右两边数字的现实意义，进一步认识小数点左右两边第一位上的数的“十进”关系，认识到同一个量可以用不同的“数”表示，从而达到有效利用长度单位完善对小数认识的教学目标。
学生建构数学概念的过程，不能是教师简单“告诉”的过程，需要教师“适时后退”，真正把学习的主动权交给学生，让学生基于生活经验自主探索数学概念的本质意义。在本课的设计中，每一个环节都有相应的练习跟进，这些跟进练习将达到多重目的：首先是巩固强化，诊断上一个环节的教学目标是否达到；其次是让学生对后一环节的内容有尝试的机会，在进入新的环节教学时，教师可以得到第一手前测资料，根据学生的各种问题情况，灵活调整后续的教学，从而让教师的角色真正转变为学生学习的引导者。这也为优秀的学生提供了自主建构的空间，从而体现“不同的学生在数学上得到不同的发展”。
教学目标：
1、结合生活经验认识小数，会读写小数部分不超过两位的小数。知道以元为单位、以米为单位的小数的实际含义。
2、结合具体情境知道十分之几可以用一位小数表示，百分之几可以用两位小数表示。
3、在自主探索的过程中，提高学生的学习能力。体验数学与生活的联系，增强学习数学的兴趣。
教学过程：
一、情境引入，激活经验。
师：同学们，今天我们要来认识一种新的数。（揭示课题）在生活中见过小数吗？在哪儿见过？
（出示）一支铅笔的价钱：0.4元
一本书的价钱：25.25元
一瓶矿泉水的价钱：1.09元
让学生尝试读上面的小数。
师：像0.4、25.25、1.09这样的数就是小数。这样的小数与以前所学的整数有什么不同？
生1：每个小数都有小数点。
师：小数点是小数的重要标志，就是它把小数分成了左右两部分。
&&&&生2：小数点的右边要一个数字一个数字地读。
师：确实，小数的读法也很特别。小数点我们就读作“点”，小数点左边就按照整数的读法读数，右边要按顺序一个数字一个数字的读，就像读电话号码一样。一起来读读这些小数。（课件出示）。
&陆地上最大的动物是非洲象，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
最高的动物是长颈鹿，
它的高度可达3.5米，重5.25吨。&&&&&&&&&&&&&&&&&&
它的高度可达5.8米。
世界上最大的鸟是非洲鸵鸟，它的高度可达2.75米，
一只鸵鸟蛋约重1.5千克。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
二、感知小数的意义。
1、利用元、角、分突破难点，体会分数与小数的联系。
师：（出示）这些小数都是用来表示价格的，那它们具体表示多少钱呢？
生：1.09元是1元9分&&&&&&&&
5.35元是5元3角5分
师：当用“元”来做单位时，小数点左边的部分表示——
生：几元。
师：小数点右边的第一位表示——
生：几角。
师：第二位表示——
师：几分。
师：（出示）0.4元是多少钱呢？（板书：4角）有1元多吗？
师：如果把这个长方形（出示）看作是1元，你能在这个1元里表示出0.4元吗？拿出作业纸，在上面表示出来。
学生操作，教师巡视，全班交流。
生：把它平均分成10份，涂其中的4份。
师：刚才的过程，以前在学习什么的时候用过？（分数）你是不是想到哪个分数了？（板书：4/10）
师：原来，0.4和4/10表示的意思一样。一支铅笔0.4元，两支铅笔呢？（0.8元）也就是几角钱？（八角）如果还用一个长方形表示1元，怎么表示0.8元呢？
生：把长方形平均分成10份，涂8份。
师：0.8和哪个分数有联系？（板书：8/10）
师：如果还用一个长方形表示1元，你能不能表示出其它的小数和分数呢？
学生在作业纸上练习，老师巡视，全班交流。
师：现在来整理一下，有人涂了一份，是十分之一，也就是零点一；还有人涂了两份，是零点二，也就是十分之二……（课件演示），一直涂满就是1了。仔细观察这些分数和小数，你有什么发现吗？（同桌讨论）
生：几角就是零点几元，也就是十分之几元。
师：3角钱用整数表示就是3角，用分数表示就是3/10元，用小数表示就是0.3元。所以0.3元也就是3/10元，3/10元也就是0.3元。
2、学生独立尝试，自主迁移方法。
（出示）4角=&
&&&&&元=（&&
）元&&&&&&&&&
&&&&&元=（&&
&&&1分=&&&&
生：4角 = 4/10元 =
0.4元&&& 7角 =
7/10元 = 0.7元
1分 = 1/100元 = 0.01元
师：1分怎么就等于 元，你能解释一下吗？
生：因为1元里面有100个1分，1分是其中的1份，所以就是
（课件跟进）
&1元=100分，这就好比把1元平均分成了100份，1分是其中的1份，所以就是
元，写成小数就是0.01元。
师：（课件显示）那现在是多少钱？怎样用分数和小数来表示钱数？
生1：11分=
元=0.23元、
元=0.05元。
师：仔细观察，你又有什么发现？
学生讨论，全班交流。
生：几分就是百分之几元，就是零点几几元。
师：说的真好，十分之几元可以写成小数是零点几元，百分之几元写成小数是零点几几元。
3、迁移方法，利用长度单位完善对小数的认识
（1）师：（课件出示信息）
&师：谁来给我们读一下有关这个宝宝的信息。你能不能利用刚才的发现把6分米和28厘米，改成用米作单位？如果觉得有困难可以先在图上画一画，然后再写下来。
（2）反馈：
生：6分米=
米=0.6米&&
师：为什么6分米等于
生：因为1米等于10分米，6分米是其中的6份，所以就是
（课件跟进）
&1米等于10分米，这就好比把1米平均分成了10份，6分米是其中的6份，所以就是6/10米，
米写成小数就是0.6米。那这边28厘米呢？
生：28厘米=
米=0.28米，因为1米等于100厘米，28厘米是其中的28份，就是 米。
1米=100厘米，这就好比把1米平均分成了100份，28厘米是其中的28份，所以就是
米，用小数表示就是0.28米。
三、练习应用。
1、师：人刚出生的几年长得特别快，这个宝宝一年就长高了0.28厘米。大了以后长得就慢了，大家知道自己去年一年长高了多少吗？
（出示）（1）乐乐去年长高了5厘米，就是&
&&&&&米，用小数表示是（&&
（2）张老师的女儿去年长高了20/100米，用小数表示是（&&
）米。王老师的儿子去年长高了2/10米，用小数表示是（&&
师：0.20米和0.2米的大小一样吗？为什么？
生：0.20米是20/100米，是20厘米，0.2米是2/10米，是2分米。20厘米就是2分米，所以一样长。
师：看来0.20米和0.2米的大小是一样的，但表示的意思不一样。
学生独立完成，集体评议。
2、（出示芭蕾舞演员图片）师：为什么芭蕾舞演员跳舞要踮起脚尖？我们从数学角度来看。
&（课件演示）此时她的腿长大约是身长的十分之六，也就是0.6，最接近黄金数0.618。
3、介绍“小数的历史”。
小数是我国最早提出和使用的。早在公元三世纪，我国古代数学家刘徽在解决一个数学难题时就提出了把整个位以下无法标出名称的部分称为微数。
小数的名称是公元十三世纪我国元代数字家朱世杰提出的。在十三世纪中我国出现了低一格表示小数的记法，如把63.12写成┻|||_||。
在西方，小数出现很晚。直到十六世纪，法国数学家克拉维斯首先用了小数点作为整数部分与小数部分分界的记号。
四、课堂总结。
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TA的最新馆藏福从口出（很好的文章请耐心看完）_馨香之家-爱微帮
&& &&& 福从口出（很好的文章请耐心看完）
前言今天要和弟兄姊妹来分享言语之道，基督徒的言语。言语是一种社会的现象，它是人类透过声音、文字、语言的符号所组合的一种交流思想的行为。言语通常被描述为话语，在人类历史发展进程当中，人离不开说话就好像鱼离不开水一样。作为最直接的表达方式，言语的重要性是不言而喻的。&基督徒有两种言语，第一种是我们向上帝所说的话，也就是我们的祷告。我们藉着祷告，一方面发展出感恩、赞美、祈求、交托、仰望、省察和悔改……各种各样心灵的声音。另外一方面，我们还藉着祷告一同经历神与我们同在，一同经历属灵生命当中的契合。今天，弟兄要和长辈弟兄姊妹分享第二种基督徒的言语，那就是人与人应当说的话语。人与人交流当中，语言是非常重要的，尤其作为神的儿女，一方面可以藉着所说的话使神的名得荣耀，也可以因着我们所说的话，使神的名受到羞辱；我们可以藉着所说的话使听的人受造就，也可能因着所说的话让别人受到伤害；我们还会因着所说的话福从口出，也可能会是祸从口出。因此，言语对我们来说非常重要。圣经当中特别强调了关于基督徒当讲的话语和不当讲的话语。我们分享四个方面，基督徒的话语为什么说是福从口出呢？接下来说第一方面，当讲合宜的话。一、当讲合宜的话 & & & 箴言25章11节，圣经告诉我们说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”银网子当中的金苹果，不仅有迷人的外表，而且有美妙绝伦的馨香和味道。这句话的意思是告诉我们，一句恰到好处、表达合宜的言语，就好像色香味俱全的“金苹果在银网子当中”一样，让人赏心悦目。
& & & 不仅如此，箴言15章23节也告诉我们说：“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”这让我想到了曾经学习过的一篇文章《言语的魅力》，大概内容是这样的：在繁华的巴黎的大街的路旁，有一个衣衫褴褛、头发斑白、双目失明的老人。他不像其他乞丐一样伸手向过路行人乞讨，而是在身旁立一块木牌，上面写着：“我什么也看不见！”不用说，他是为生活所迫才这样做的。街上过往的行人很多，那些穿着华丽的绅士、贵妇人，那些打扮漂亮的少男少女们，看了木牌上的字都无动于衷，有的还淡淡一笑，便扬长而去。这天中午，法国著名诗人彼浩勒也经过这里。他看看木牌上的字，关切地问老人说：“今天早上发爱心的人多吗？”老人非常沮丧地说：“唉！我，我什么也没得到。”说着脸上的神情非常悲伤。彼浩勒听了，拿起笔悄悄地在那行字的前面添上了“春天到了，可是”几个字，就匆匆地离开了。傍晚时分，当诗人再一次从老人身边经过，问那位老人下午的收入情况，那位老人笑着对诗人说：“先生，不知为什么，下午给我钱的人多极了！”诗人听后，摸着胡子也满意地笑了。
& & & 这篇文章的最后一段话是这样描述的：有的人往往用现实的文字，表达的是现实的光景；聪明的人可以在现实上使它增值；而愚蠢的人藉着所说的话使现实贬值。春天是美好的，我们看到花香浪漫、流水人家，可是对于一个生来瞎眼的人而言，那是怎样的一种痛苦呢！诗人恰恰是藉着文字的魅力，唤醒了人们对弱者的关爱和怜悯之心。
& & & 说话是最容易的事，容易到一个地步，三岁的孩子也会牙牙学语；说话又是相当困难的，最善辞令的外交家、社交家以及政治家也有辞不达意的时候。什么叫做合宜的话呢，圣经中给我们描述的话语怎样来理解呢？我们先来分享第一个方面：
1把握好说话的场合
& & && & & &有一天，主人请四个人来家里吃饭。中午时分已经来了三个客人，还有一个客人久久不来。主人很焦急，便说：“该来的没来！”第一个客人很敏感，心想自己是不该来的，于是悄悄地走了。主人一看走了一位客人，越发着急了，便说：“不该走的走了。”第二个客人想那么自己是该走的了，于是他气呼呼地走了。最后只剩下一个跟主人较亲近的朋友，劝他以后说话注意点。主人急忙解释说：“我说的不是他们！”结果第三个客人也被气走了。 & & &弟兄姊妹，我们发现其实主人是很好客的，他并没有要赶走客人的意思，但是因为场合不对，把握的原则错了，表达所带出来的问题就面目全非了。在论语里面，有这样几句话我们一起来分享，孔子说一个人在话语上常常会犯三种错误：还没有问到你的时候心急发言，叫做急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；没有看清君王的脸色就轻率发言，这叫瞎眼。在注重人际、社交、沟通的现代社会，身为基督徒，我们无论在职场、在家庭、在社会以及教会当中，该说什么，首先要把握的第一个原则就是：把握好说话的场合。不同的对象，言语表达的准确与否是至关重要的。说话是一门艺术，更是一种技巧，话说得合宜能够成全美事，话说得不得体可能会惹出事端来。说话如果没有分寸，哪怕是赞扬别人的话，别人也会充耳不闻；但是如果话说得合宜，哪怕是责备别人的话，对方也会欣然接受。 & & &合宜的言语要特别注意场合，而且同样的两个人，同样的一句话，在不同的场合去讲，它的意义完全不同。有一次，一个弟兄到他的一位朋友家里玩。每一次去玩的时候，到中午时分，对方都很热情地说：“弟兄，在我家吃一个便饭吧！”这位弟兄每一次都很客气地说：“等下次吧，等下次吧！”就过去了。可是有一天，这位朋友的父亲过世了，一大清早他们把老人送到殡仪馆，又送到山上，接着又回来，已经是中午时分。当时这个孝子为了表示感激，于是也说：“留下来吃个便饭吧！”可是这位弟兄又说了和平时一样的话：“等下一次吧。”这样问题就来了，同样的两个人，同样的话，为什么在不同的处境里面，它的意义完全不同呢？这告诉我们，在不同的场合、环境包括我们的情绪，我们承受话语的能力是不一样的。比如说你今天早上起来很开心，这时候即使别人给你开一个玩笑，你根本不会往心里去；但是如果你那天很压抑，你受到了伤害，别人和我们开玩笑的话就会耿耿于怀了。在不同的处境和环境里面，我们对于同样一句话的承受能力是不完全一样的。
2把握好说话的内容
& & &场合固然重要，内容也是必不可少的。在一次宴会上，一个说话不经大脑的男人和身边的一位女士搭讪：“请问你结婚了吗？”对方回答说：“还没有呢。”他马上就问：“那你有几个孩子了？”紧接着那个女人就这样不快地离开了。他寻思着下一次说话可不能这样，我把这两个问题的顺序反过来。又一次他遇到了另一位女士，他马上问：“你有孩子了吗？”那位女士回答：“我已经两个孩子了。”他马上说：“那你结婚了没有？”弟兄姊妹，这里面的内容出现了逻辑的错误，就导致了一个人的社交谈论的结果是极其可悲的。我们都有这样的经验，和有的人谈话几个小时都不觉得长，而且是促膝长谈，非常默契；但是也有的时候，我们和有些人谈很感兴趣的话题却谈不下去。究其原因，有的人该问的问，不该问的也问，甚至打破沙锅问到底，这就使对方难免产生心灵的尴尬和压抑了。所以不要过多地谈论别人的隐私的问题，更不要拿着别人的缺陷当作谈论的话柄。我们知道，在特定的人群当中，特定人群的年龄、体重、收入包括家庭等一系列的问题，这些问题尽量少与谈论，除非对方愿意告诉你，即使如此，也要得到对方的认可之后，才能够讲解。打破沙锅问到底，只会令人更加尴尬，而且这种关系会变得越来越复杂。另外，尽可能吐字清晰并且用词得当。 & & &我记得神学院毕业的那一年，有一天一位老师给我们的两位同学主持婚礼，在这之前他已经主持了很多场的婚礼了。可是那一天，他在主持过程当中讲错了一个字，我们来听听这一字之差它的意义会有着怎样的区别。在整个婚礼即将结束的时候，老师一般是这样宣布“某某弟兄，某某姊妹，你们的婚礼至此结束，礼成！”那一天他却不是那样讲的，他说：“某某弟兄，某某姊妹，你们的婚姻到此结束！”弟兄姊妹，一字之差，意义完全不同。虽然我们都知道这是口误，但是如果能够不发生岂不更好吗？所以圣经里面特别告诉我们，有些容易产生歧义的话语，我们要谨慎使用，免得使对方觉得尴尬，自己也处在一种不利的处境里面。
3把握好说话的时机
& & &有一天，墨子的学生问墨子，“一个人话说得多好，还是少好？”墨子回答说：“说话的关键不是在于话说得多和少，而在于说得恰到好处。”他举了一个例子：你看田里的青蛙，整天叫个不停，却没有人理会它；而公鸡每天只在天亮时才叫一两下，人们都很注意它。因此，话不在于多少，而在于恰到时机、恰到好处。 & & &交谈，至少具备两个层面的因素，一个是倾听者，另一个是倾诉者；交流，一方面要倾诉，另一方面也要把说话的机会留给别人。有的人常常犯这样的错误，就是没有安排好倾听和倾诉的时间表，别人的话还没有说完立刻就打断，这是极不礼貌的表现。不给别人表达的机会，这并不是一种尊重他人的表现，没有任何一个人的交流只是作为一个聆听者而对方是倾诉者，他一定是需要说话的权利和倾听的两个方面。箴言18章13节这样告诉我们：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”当耶稣三次预见自己被钉十字架的时候，话还没有说完，彼得就打断他。耶稣说：“因为牧人被击打，羊就分散。”意思是说“因为我的被捕，你们都要离开我”。可是那个心高气傲的彼得，他说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣对彼得说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”因着这样的话，后来应验的时候，彼得就跑到外面痛哭。圣经这样告诉我们：未曾听完先回答，往往会显出自己的愚昧。 & & &在一次世界性笔会上，一位匈牙利的男作家旁边坐着一位女士，他不知道这位衣着朴实、态度谦虚的女士，就是美国当时著名作家玛格丽特·米切尔。他见到这位坐在身边的女士一直默默地注视着大家，便傲慢地问：“小姐，你是一位职业作家么？这种世界级的笔会，普通作家是难以得到邀请的。”“是的，先生！”女士友好地回答。“那么，有什么大作，可否告知一二？”“谈不上什么大作，我只是偶尔写写小说。”女士的回答依旧是那么沉稳、大方。“噢，你也写小说，那我们可算是真正的同行了。我已出版三百三十九本小说……你呢，小姐？”男作家此时更是洋洋得意起来。“我只写过一部，它的名字叫《飘》。”男作家顿时目瞪口呆。因为这部《飘》后来还被改编成一部家喻户晓的电影《乱世佳人》。为什么男子后来不说话，因为他已经知道自己的愚昧和羞辱了。亲爱的弟兄姊妹们，可能男子所写的三百多部作品没有一个人记得，可是这部《飘》已经成为家喻户晓的著作了。因此，把握好说话的场合、说话的内容、说话的时机是极其重要的。 & & &著名的演说家戴普曾经说过：“世界上没有什么比令人心悦诚服的语言能力，更能迅速地获得成功与钦佩了。这种能力任何人都可以培养出来。”我们作为神的儿女，先从合宜的话语开始操练我们的人际关系。二、当讲温柔的话
& & &温柔说起来容易，做起来却相当考验人。箴言15章4节：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”前不久，在网上有一个年轻人，他因为在事业和情感上遭遇挫折，所以发帖欲寻短见。很多网友评论的时候更多的是打击、嘲讽，却很少有鼓励和安慰的话。“作为男人，就别磨磨蹭蹭，太好了，在哪里，干脆现场直播。”“我给你拍照”……当他看到这一些的跟帖时，他万念俱灰，他来到著名的自杀圣地南京的长江大桥。南京长江大桥，从七几年建成到如今，已经有好几千人从这里跳了下去。当他正要纵身跳下的时候，被一双苍老的双手紧紧地抱住。那是一位老人，他满头银发，语重心长地对他说：“年轻人，干嘛这么想不开啊，人生当走的路还长久着呢，难道你是用这种方式来报答父母的养育之恩吗？”说着说着，年轻人低下了悔恨的头。接着老人说了这么几句话：“你不应该就这样轻言放弃，要知道世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人……人生只有一条路是不能选择的，那就是放弃的路，也只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。你当走的路还长着呢！”年轻人备受激励，他终于打消了轻生的念头，望着老人远去的身影，在暮蔼当中，他暗自下定决心，努力地勇敢面对一切的艰难。 & & &亲爱的弟兄姊妹，我们藉着这个真实的故事，恰恰告诉了我们圣经当中所说的这句话“温良的舌是生命树”，它甚至可以拯救一个人的生命，包括他的人生。乖谬的嘴一次又一次地伤害、打压，让人喘不过气来。箴言25章15节说：“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”温柔可不是懦弱的表现，她不仅仅能折断骨头，而且能劝动君王的心。撒母耳记上25章记载了这样一件事情，大卫早年被扫罗追杀，以至于他带领六百人逃到了巴兰旷野。后来因为弹尽粮绝，他需要当地一位富豪的帮助，这个人大卫曾经有恩于他，他名叫拿八。可是拿八却刚愎自用，大卫的仆人来到拿八家，希望能够从那里得到帮助。可是拿八用很多凶恶的话来诋毁大卫，以至于大卫知道之后，他就暗暗地下定决心，第二天把所有的男丁赶尽杀绝。拿八的妻子亚比该得到这个消息，她第一时间打发仆人安排各种各样的食物接待大卫，亲身前去迎接王。在撒母耳记25章23到31当中，虽然短短的几节经文，但王的怒被平息了。这样看似必然发生的事情，最后大卫对这位妇人的见识却大加赞赏。 & & &一个亚比该有多大的能力呢，但她就是藉着神给她的能力，让我们看到了免于发生的一次浩劫。箴言15章1节说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”这是罗波安给我们留下的教训，罗波安是所罗门的儿子，所罗门执政时期，以色列国事昌盛，声名远播，建造圣殿包括王宫长达二十年。他动用了大量的人力物力，圣经记载，所罗门年间单单在山上凿石头的百姓就有八万人，七万人是负责把石头从山上搬到山下来。仅仅督工就达到三千三百人。因此，当罗波安接下王位的时候，民间的长老就来到王的面前，给罗波安进谏说：“王啊，我们真的希望你不要像当年的父亲那样对待我们，请减免我们的赋税，减免我们的苦工，我们就好好服事你。”王退了回来，老臣说：“你要用安慰的话，用好话来回答他们，他们必然来辅佐你。”可是有一些少年人却建议用这样的话来回答百姓：“全都是刁民，你要让他们真正知道你的手段有多么的残忍。”最后，当罗波安来到百姓面前的时候，说了这么一段话：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭来责打。”蝎子鞭就是在鞭子的末梢分出几个分叉，每个分叉都是金属利器，所以打下去不只是一条血痕，而是血肉模糊，耶稣当年所遭受的就是蝎子鞭的毒打。因着王的这一句话，以色列的十二个支派立刻有十个支派反叛了罗波安，最后罗波安仓皇逃跑。以色列那么强大的民族，最后分裂成南国和北国。 & & &论语中有这样的话：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”一句话说得合宜可以兴旺一个国家；一句话说得不合宜也会失丧一个国家，这正是罗波安治国的真实写照。教授问同学说：“为什么人在生气的时候，说话要喊起来呢？”同学们说出了“因为情绪失控的时候，无法控制气息。”……各种各样的理由。教授说：“当两个人生气的时候，心与心的距离是最遥远的，为了掩盖他们之间的距离，为了让对方听到，就会大声地喊起来。哪怕是近在咫尺，声音也可能会抬高八度。有人唱歌五音不全，但是吵起架来竟然可以达到帕瓦罗蒂的高音C，这不正是失去了理智和控制能力的原因吗？”紧接着他又说：“当两个人热恋的时候就不一样……”不管是少男少女在表达爱意的时候，你从来没有听过有人这样的表达“我爱你！（非常大声）”，你听过吗？从来没有对不对，不管这个人的脾气多么暴躁，总是柔声细语。所以求神来帮助我们，让我们看到那个时候心与心的距离是最近的。 & & & & & &人与人之间因为各种原因难免会产生摩擦、发生冲突。在这个拥挤的地球村落当中，每天我们接触的人群太多了，在公交车上不小心被别人踩一下的事情常有发生。在面对摩擦发生的时候，如果心急发言，把话说得过重，就容易把矛盾激化，导致关系的疏远、破裂，乃至大打出手。如果心平气和、谨言慎行，就会拉近人与人之间心与心的距离。雅各书1章19节，圣经告诉我们一个原则，当摩擦发生的时候，要“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。但是我们每每正好相反，把这个顺序完全调转过来。别人还没有说完立刻就打断，劈头盖脸地把对方给指责一顿。试问，这样怎么可能不会出现各种割裂呢？ & & &事情有轻重缓急，说话也应当是这样。通常我们在心情不好，或者遇到愤怒、压抑的事情的时候，更要控制好自己的情绪。因为当一个人情绪失控的时候，不管是成年的男人还是女人，其智商最多就如同一个五岁的孩子一样。所以当一个人发完怒之后，冷静下来细细思想的时候，才突然发现自己是那么的愚拙。因此，切勿失去理智，凭一时的心血来潮，怒不择言。 & & &大家都知道负荆请罪的典故。由于奸人挑拨，廉颇和蔺相如的关系出现了裂痕，一方面廉颇总是穷追猛打，而另一方面蔺相如总是懂得退避，保证了整个国家的强盛。最后也塑造了廉颇的“负荆请罪”。所以，柔和有的时候恰恰是处理人际关系一个极其重要的原则。我们可以把自己的想法用两种语言表达给对方，一种是像子弹一样百发百中，“你今天去哪里了？你看短信！人证物证俱在，你还敢抵赖吗？”每句话都是事实，但是对方即使是知道，他的内心也不会真正地屈服，承认自己所做的一切。以强硬的方式，往往达不到效果，反而是物极必反。真正有效的方法应该是如同种子一样，“润物细无声”地栽植在别人的心灵里面，虽然你的表达看起来没有那种暴力的表达，但是许多时候“四两”是可以“拨千斤”的。耶稣没有用手中的权柄来征服你我的内心，他却是用谦卑和柔和，一次又一次借着爱来柔化我们刚硬冰冷的心灵。盼望我们都能学效耶稣，以柔和胜刚强。歌罗西书4章6节说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可以知道该怎样回答各人。”相同的食材，相同的调味品，不同的厨师做出来的菜，其色香味完全不一样，有的让人胃口大开，有的则让人觉得索然无味、难以下咽。其关键区别在于，烧菜时的火候以及调味品所用的量。过火的饭是不能吃的，过头的话是不能说的。“我再也不想见到你！”“我再也不会理你了。”……在那种处境里面，你的话说得太绝，自己就要承担很尴尬的后果，因为你们之间可能还会再次相见，可能还会成为生意上的伙伴。当双方发生矛盾的时候，气话难免很冲，以至于带刺。最好的方法是避其锋芒。钢刀砍在石头上一定是火星四溅，钢刀砍在棉花里就会软而无力了。 & & &在沟通当中，两个人谈话的内容本身只占百分之三十，所表达的情绪则可以达到百分之七十。有一天男孩向女孩求婚：“亲爱的，嫁给我吧！”女孩说：“给我买一个钻戒。”“好！”就这样地达成了。在那一样一个求爱的过程当中，男孩用两种方式来表达自己对女孩的爱意。钻戒买回来了，有两种方式表达。第一种是大声说：“过来，给你，戴上！”第二种是温和地说：“过来，给你，戴上。”同样的几个词，本身的意思是一样的，但是因为语气的不同，其意义完全改变了。虽然有时候我们在把握内容的时候恰到好处，但是你的语气很可能会改变其整全的涵义。盼望我们都可以用春风般的语气来表达一句话，而不是用暴力的语气让人感觉如被刀刺。三、当讲智慧的话 讲出智慧的话语是需要进行许多的操练的。我们先从一个小小的“推车”来分享。一个坐着轮椅的残疾青年想冲过一道台阶，几经努力都没有成功，正当他一筹莫展的时候，一位俏丽的姑娘从后面起来，残疾青年的一切姑娘都看在眼里，她从口袋里掏出一枚硬币，顺手一扔，硬币刚好落在青年的轮椅下，她非常自然的走到青年旁边说：“对不起，我的钱掉到你的轮椅下了。”说着就推起轮椅，那青年便稳当地上了那个台阶，姑娘说了声“谢谢！”就捡起钱走了。这一切看起来那么自然的结束了，那姑娘给予青年的不是居高临下的施舍与同情，而是一种尊严和帮助，施爱者与受爱者在人格上都是平等的。 & & &另外还有一件事就不是这样了。春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺少粮食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。这就是廉者不受嗟来之食的故事。 & & &耶稣的爱，不是一种居高临下的施舍和同情，而是在尊重的前提下给予别人帮助。我们发现有些人在慷慨解囊的时候，有一种优越感让他高高在上，当对方得到帮助的时候，也同时受到了来自尊严的伤害。那个井旁的撒玛利亚妇人，曾经有五个丈夫，在社会底层被人不齿，耶稣见到她却这样对她说：“你给我水喝。”面对尼哥底母，面对税吏长撒该，面对一个又一个愿意悔改的人，耶稣总是用尊重和认可的话语去改变他们的生命。耶稣说的话句句带着能力，而且他说：“我所说的话，就是灵，就是生命。” & & &箴言10章19节：“多言多语，难免有过；禁止嘴唇，是有智慧。”有一个成语叫“春蛙秋蝉”，春天的蛙叫，秋天的知了，意指夸张、空洞的言论，是没有任何的意义与价值的。圣经明明告诉我们，禁止嘴唇是一个非常重要的原则。有的人胸无点墨却口若悬河，有的人满腹经纶却谨言慎行，有的人饱经沧桑却沉默寡言，这是否给我们留下值得思考的空间呢？一个人话太多，难免让人感觉到厌烦和唠叨；一个人话说得太虚妄，让人感觉这个人很轻浮；一个人说话喜欢吹牛皮，往往是自取其辱。诗篇里有一个词叫“细拉”，就是谱曲当中的休止符，到了这一拍是停顿不唱的。有的时候沉默就像音乐当中的休止符一样，它不仅仅是声音的空白，是内容的延伸和升华，它是一种不用语言的特殊语言，是不用口才的特殊口才，“此时无声胜有声。”箴言21章23节说：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”而“说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头却为医人的良药。”提到使徒约翰，无人不竖起大拇指，他的行文当中反复强调“神就是爱”。可是在他没有被神雕琢之前，他的本性可不是这样的。有一次耶稣带着门徒来到撒玛利亚的一个村庄，整个村庄的人都不接待耶稣。这个时候，心直口快的雷子约翰说话了：“主啊，你要不要让我们吩咐火从天上降下来烧灭他们！”你能想象吗？面对整个撒玛利亚村庄的人，这样一句火上烧油的话，暴力是不可避免的。耶稣马上对约翰说：“你不知道你自己说的是什么，因为人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”说着，就带领门徒离开了。 & & &耶稣基督十二岁在圣殿当中的时候，他坐在老师旁边一边听一边问，当时的律法师包括宗教领袖都希奇他的聪明和应对。生活中，我们也会碰到某些人话语上的刁难，在许多两难的处境当中，我们应该如何取舍呢？我们来看看祭司长对耶稣的刁难和耶稣智慧的应对。有一次法利赛人在圣殿的附近抓了一个正在犯罪的妇人，一方面他们罗列出旧约的律法，按着律法犯这样罪的人是要用石头打死的。另外一方面，他们质问耶稣：“主啊，你说这个妇人该不该用石头打死？”这是一个两难的问题，如果耶稣说该打死，他们就会说：“你既说是救人的性命，为什么不放她一马呢？”如果耶稣说不该死，就是公然违背了旧约的律法。正也不是反也不是，该何去何从？耶稣胸有成竹，他弯着腰在地上画字，然后直起腰来，微笑地说了一句话：“你们当中谁是没有罪的，谁就可以拿石头打她。”说完这话，给他们一个台阶，继续在地上画字。这样，那些质问的人，从老到少一个个地离开了。耶稣这句话，不但缓解了当时的境况，也给了这个妇人一次生命更新的机会。“我也不定你的罪，从今以后不要再犯。”亲爱的弟兄姊妹，面对这个两难的问题，耶稣通过将心比心，对他们的提醒是大家“只看到别人眼中的刺，却忽略了自己眼中的梁木。”虽然如此，法利赛人并不甘心，于是他们又用政治问题来控告耶稣，他们对耶稣说：“你说纳税给罗马皇帝凯撒可以不可以？”我们知道耶稣时代，巴勒斯坦是被罗马控制的，他们已经成为亡国之民了。那么对于罗马人的这样一种崇拜，就是从纳税开始，他们不仅敬拜罗马皇帝，还借着纳税给罗马皇帝来表示自己臣服的态度。然而对于犹太人来说，除了耶和华神，是不敬拜任何的人和神的。在这两种张力当中，耶稣再一次陷在两难的困境里面。如果耶稣说不纳，这虽然可以博得百姓同胞的青睐，但是同时又会激怒整个罗马的政权。如果耶稣说纳，这对犹太人来说，这就好像站在一个中央立场一样，不置可否。不管怎样，面对这个两难的问题，耶稣拿出了一个钱币，他问：“这个钱币到底是谁的？”有人回答说：“是凯撒的，因为上面有罗马皇帝的头像。”于是耶稣回答：“凯撒的物就归给凯撒，神的物就归给神。”借着这句话，耶稣从永恒的原则揭示了万物都是属神的，同时又从另一层面超越了人所设立的逻辑陷阱，以至于使在场的人无不叹为观止。到这里，他们依旧不示弱，又用一个宗教问题来考问耶稣，也就是安息日可不可以治病的问题，因为犹太人安息日不可以做任何的事情。当耶稣在安息日治病的时候，他们马上又来质问，耶稣是怎么回答的呢？耶稣回答说：“既然旧约的律法规定，当牛羊掉在井里的时候，你都知道把它救上来，那么在安息日，救病害命，行善行恶，哪一个是可以的呢？”就这样藉着救死扶伤、怜悯的教训，耶稣再一次地战胜了他们的控告。为什么圣经告诉我们说“出于神的话，没有一句是不带着能力”呢？当罗马人浩浩荡荡在客西马尼园里捉拿耶稣时候，耶稣出来说了一句话：“是我，让这些门徒离开。”整个军队就这样退后倒地。耶稣的权柄来自天上的，因此有属天的能力。不仅如此，这给我们带来的教训是，“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。” & & &所罗门是智慧的象征，他的智慧已经成为了聪明才智的代名词。圣经特别强调，所罗门的智慧是“前无古人，后无来者。”通过他所作的书信，以及今天我们分享的几千年前他所写的诗词，仍然意义深远。他的智慧是从哪里来的呢？传道书的1章16节说：“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。因为神喜悦谁就给谁智慧，耶和华赐人智慧、聪明和知识，都是由他口而出的。"“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”神是智慧的源头，敬畏、遵行他话语，专心寻求他的人，一定是经历从天而来的恩典。四、当讲造就的话
& & &以弗所书4章29节说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。”神的话语每一句都是有益的，因为圣经实实在在地告诉我们神的话语“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”如果一个人在话语上没有过失，那么他就拥有从天而来的能力。在教会当中，有一些弟兄姊妹参与探访的工作，在所探访的人当中，有心灵软弱的、有遭受逼迫的、有在罪中挣扎的……当我们来到他们的家里，想要给他们带去安慰的时候。我们会在当中发现，同样的话语，有的人讲出来让人很得造就，有的人讲出来不但让人不得安慰，反而感觉如被刀刺。我们需要注意四个方面，这四个方面虽然动机是好的，但是在表达的时候需要了解：
1忠言未必都是逆耳
& & &不是说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”吗？我们知道随着科学技术的发展，很多的苦药变得好像已经不再那么苦了。有一段时间，我负责给外甥女买感冒药，到了药店我问工作人员：“有没有小儿用的感冒药？”当时他说：“你是要香橙味的、草莓味的还是牛奶味的？”我说：“我是来买药，不是来买糖果。”他说：“现在的药都是这样的啊！”你会发现随着科技的发展，良药已经越来越可口了。孩子感冒好了，他依然争着抢着说，“舅舅，我还要吃这个药丸，我还要吃这个药丸。”大家知道，现在许多的药都会在表层包上一层薄薄的糖衣，这样会让我们在吞服药的时候，不会感觉难以下咽。 & & &既然良药可以可口，那为什么忠言一定要逆耳呢？虽然“当面的责备，强如背地的爱情”，但是我们发现，责备也是需要有技巧的，因为人是有感情的，是需要彼此的理解、信任和尊重，这是教育成功的前提，通情才能达理。如果说的时候是动之以情，晓之以理，言语表达得深刻得体，那么也将会是忠言顺耳了。大卫身为一国之君，犯了一个致命的错误，那就是霸占了别人的妻子，借着敌人的刀杀害了别人的丈夫。一年之内，他并没有任何的悔意，有一天耶和华的话临到拿单，让他去责备大卫、令其知道需要悔改。拿单是如何责备君王的呢？俗话说伴君如伴虎。拿单见到大卫之后，讲了这样一个故事：有穷人和富人，富人家里有很多羊，穷人家里只有一只羊。富人家里来了客人，舍不得杀自己家里的羊，却把穷人家唯一的那只羊牵来宰了。这时候大卫说话了：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤之心。”说完之后，拿单对大卫说：“你不就是那个富人吗？”就是在那个时候，大卫幡然醒悟。弟兄姊妹，让对方认识到自己的错误，这才是最重要的。大事当然需要批评和帮助，小事是可以点到为止。如果对方是一个明事理的人，善意的提醒、点到为止就已经足够了。 & & &如果一个人缺乏工作时间的观念，常常迟到早退，但是他的工作效率很高，怎样去教导呢？有一个上级的主管，一天他看到这个人又迟到了，于是他把这个人叫到了办公室，对他说：“某某人，你这个月的业绩做得很好……”当时这个人的内心有一些反差，不是迟到了，该受责备和批评的吗？他也不敢说“哪里哪里！”正想着的时候，主管说了这样一句话：“如果你的时间观念能和你的工作效率一样的话，那么你在企业里会有更加长足的发展，我期盼有一天当我再见到你的时候，不是在你的办公室，而是在你自己的车间里面。”从那一天开始，这个人再也没有迟到过。这就是一种技巧，虽然是责备，但是这种换位思考的方式，懂得给予别人足够的空间，是最美好的忠言顺耳的批评方式。 2欣赏是最美的语言 & & &一位数学高材生和女友在公园里散步，他的女友满脸长满雀斑，非常自卑，走着走着，她就对数学高材生说：“亲爱的，我满脸的小痘痘，你真的不介意吗？”在这种情况下，你怎么回答好像都欠妥。高材生是这样回答的：“你不知道我生下来就是和小数点打交道的吗？”这句话一方面掩盖了对方的所谓缺陷，另一方面又用欣赏的眼光来表达对女友的爱意，这才叫做真正的欣赏。 & & &在现实生活当中，真诚、慷慨和欣赏，懂得关系的建立，这是极其重要的一个原则。我们的孩子在学校拿到了双百，拿到家里，他就生怕你不知道，故意在你面前晃来晃去，他要的是你的认可，他要你知道他所做的一切。我们成人不也是一样吗？我们所做的一切，如果得到对方的认可和欣赏，我们会加倍地努力和投入的。有一对夫妻，他们在生活当中，单单只有爱的动机，却没有爱的表达，在他们之间发生了一些啼笑皆非的事情。丈夫穿衣服的时候对妻子说：“你看我帅不帅？”妻子看了看，说了一句：“真有风度。”他以为妻子在欣赏他，妻子接着说：“不要误会，我说的是你的将军肚越来越丰满了，应该减肥了。”一下子，丈夫的脸马上刷了下来。过了几天，妻子买了一条崭新的裙子，穿在丈夫面前，说：“老公，怎么样，漂不漂亮？”丈夫看着报纸说：“是瘦了。”妻子以为丈夫在夸她的身材。这个时候丈夫想起了前几天的事情，接着马上说：“别误会，我说的是你的裙子真的瘦了。”在结婚十周年纪念日的那一天，当时妻子在家里摆了一桌美味的食物，就等着心上人共度良宵。可是丈夫常常说一句话：“婚姻是爱情的坟墓。”妻子每一次都是用她的心去呵护。为了营造一种浪漫氛围，妻子没有开灯，她点了几根蜡烛，满桌子的佳肴，在烛光的映照下显得美妙无比。丈夫一回来，“今天真倒霉，怎么又停电了？”妻子没有说话，丈夫看到妻子坐在餐桌旁，“亲爱的，你怎么做了这么多的菜，谁来吃饭，你怎么还在那等？”“我等你回来嘛！”“你等我干什么？”这个时候，妻子不耐烦了：“我在等你回来扫墓！”虽然夫妻都牵挂着对方，但是如果双方都用这样的方式表达，缺乏一种爱意的言词的话，又如何营造一种美满幸福的关系呢？非要等着扫墓。
3鼓励是成功的基石
& & &孩子的信任是源自于父母的鼓励和支持。有一位母亲，第一次参加家长会，幼儿园的老师说：“你的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都坐不了。最好带他去医院看一看。”回家的路上，儿子问她老师都说了些什么？她鼻子一酸，差点流下眼泪。因为全班30个小朋友，惟有他表现最差；惟有对他，老师表现出不屑。然而，她还是告诉了她的儿子：“老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟了。其他的妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。”她发现儿子的眼神一下子充满了光，沮丧的脸也一下子舒展开来。她甚至发现，儿子温顺得让她吃惊，好像长大许多。第二天上学时，去得比平时都早。接着他上了小学、初中、高中，母亲总是一次次地鼓励他，直到有一天，他拿到清华大学的录取通知书时，才终于明白了妈妈的心意，跑到妈妈面前痛哭流泪，这位伟大的妈妈也很欣慰这么多年的辛苦没有白费。儿子对妈妈说：“我知道自己不是聪明的孩子，但是我知道我有世界上最伟大的妈妈。” & & &在教育子女这件事上，我们都希望自己的儿女可以成材，但是我们可以来思想一下，我们是否有让他们感受到来自父母的关爱呢？如果只是一味地指责和要求，那么它所带出的负面影响远远超过鼓励和肯定所带出的影响。耶稣和彼得的关系不也是这样吗？虽然彼得三次不认耶稣，然而耶稣依然三次问彼得“你爱我比这些更深吗？牧养我的群羊吧。”一句鼓励的话，可以改变一个人的信念和行为，甚至改变他一生的前途；一句负面的话，可能会刺伤一个人的信念和斗志，甚至会毁灭他的未来。最后，我们分享“祝福和颂赞是永恒的话题”。
4祝福颂赞永恒话题
& & &基督徒的人生应该是祝福别人的人生。民数记6章22到27节，神设立大祭司亚伦的目的是什么呢？神已经说了：“你告诉亚伦和他的儿子，你们要这样为以色列人祝福说；‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’并且你们要奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给你们。” & & &“送人玫瑰，手留余香。”神让亚伯拉罕成为大国，也因此他成为众人的祝福。有一位老人，他生于逃难的大马车上，他的乳名叫双喜，因为那一天他的父亲打胜了仗，又喜得贵子。十一岁的他生母就病故；十六岁他参加了奉天的基督教青年会，常常在教会学校打篮球；二十八岁，他已经成为统管海陆空三军的总司令；五十六岁，他归信基督教，并且学习圣经函授课程长达十几年之久；六十六岁，他在神学院学习，翻译了一本书《相逢在髑髅地》，髑髅地就是耶稣被钉十字架的地方。号，他在夏威夷逝世，享年101岁。他被称为是世界上最长寿将军，曾被周恩来总理誉为“民族英雄，千古功臣。”他就是曾经和杨虎诚将军发动“西安事变”的张学良。他作过这样一首诗“白发催人老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云。”晚年的张学良，在给人的回信当中必写的一句话就是“愿上帝祝福你。”愿我们每一个的人生都成为被上帝祝福的人生，也愿我们的人生能够成为祝福别人的人生。 & & &基督徒的果实是什么呢？常常以颂赞为祭献给神，就是那承认主名之人嘴唇的果子。所以，我们无论说话或做事都要藉着主耶稣基督的名，感谢父神。耶和华我的磐石我的救赎主啊，我们口中的言语，心里的意念在你的面前蒙悦纳。愿上帝的话语长存在你我心中。&&本文转自全球基督徒见证分享网
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