闪闪烁烁和朦朦胧胧原来都是形容视觉上的感受,为什么这里用来形容声音与花朵?
闪闪烁烁：1.形容光亮动摇不定,忽明忽暗.2.（说话）稍微露出一点想法,但不肯说明确.“由此可看出能形容声音.” 朦朦胧胧：快要睡着或刚醒时,看东西模糊的样子.“用来形容花朵,作者使用了拟人手法,使文章更生动.”
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心灵的探索
&&如今人类已经能制造乘载四、五百人的并在天空中象鸟儿一样飞翔的航空器，&能制造长年累月地在深海中游弋的核潜艇，能制造运算速度以亿次为单位的电子计&算机。人类的信息技术、生物工程技术更是一日千里。这足以证明人类在自然科学&领域的探索已经达到了一个相当高的水平。同时不满足征服的人啊，又把他自&己的脚印踏上了，而目光却盯着火星以及那遥远的太空星际宇宙，我们对人类&的成就感到骄傲！&可是人能征服自己吗？能把他自身的出来吗？
生活在现代城市里，对于有&正常标准&的现代人,&大家一定都很熟悉:&工人,&农民,&企业家,&军人,&大学生等等.&可是&对于人的潜能到底有多大,&怎样开发人的潜能等问题人们知之甚少.&其实这一点在&哲学上已有一些概述:&英国学者&T.&布赞&认为&人的脑子如同一个沉睡的巨人&,&学者奥托描绘得更详细些,&他也指出:&在正常情况下工作的人,&一般只使用了其思维能力的很小一部分,&如果我们能迫使我们的大脑达到其一半的工作能力,&我们就能轻而易举地学会40种语言,&将一本&大百科全书背得滚瓜烂熟,&还能学完几十所大学的课程.&&著名人文学家&在其&&人的潜能和价值&&一书中提到:&我们之中的每一个人都只是发挥着自身潜&力的很小一部份,&小如芥豆之微...,希望诸位去不断发挥自己的潜力,&进行那人生旅途上最激动人心的探索
学者们基本上都认为人的潜能无限.&即然人的潜能无限,&那为什么现代人的能力只发挥了这么一点点呢?&一些学者的说法是:&坏的习惯,&贫乏的文化环境以及人对安全的需要和对其他较低级的需要是阻碍人潜力发挥的因素,&而另外一些学者则认为人潜能发挥的最大障碍是人所处的社会以及这个社会是否给人提供了发挥潜能的条件,&场所和机遇,&他们强调社会制度是阻碍人潜能发挥的根本因素.&可是潜能既然是人生命个体所固有的东西,&它不能发挥出来必有其内在因素!&而以往的学者们所注意的仅仅是诸如文化环境,&社会制度等等的外在因素.&
在探讨人的潜能之前,&有必要探讨一下人性的善恶.&对于人性的善恶,&古今中外的学者们不外乎有以下几种说法,&而且各有各的理由:&人,&人性恶论,&人性无善无恶论,&人性有善有恶论.&而这里却从另一角度去考虑人性的善恶,&善与恶本来是一对意义相反的形容词,&对整个人类的生存与发展有积极作用的行为,&我们称之为善,&反之为恶.&恶象征着个体生命被残杀及被毁灭.&从这意义而言,&人性善就意味着人生命个体本身有希望生存与发展的愿望.&如果人性是恶的,&那么就意味着人生命个体注定要被残杀及毁灭,&也就是说人类注定是要被灭亡的.&可是从人类发展的历史来看,&人无时无刻地在谋求着自身的生存与发展.&这足以证明人性是善的!&而认识这一点对开发人的潜能是非常重要的!&
在人的生命过程中,&人脑就好象一台精确的录音机录像机一样,&把个人一生中经历的所有事件都记录在案.&读过佛洛伊德精神分析学的人都会注意到人的误听、误看、笔误、口误等现象,&导致人这种&心灵失误&的现象的根源心理学家鼻祖佛洛伊德认为是人心灵中的潜意识.&可是潜意识是怎样在人脑中起作用呢?&我们先看看人的生命过程.&人的生命应该是从受精卵开始的,&经过母亲温暖的子宫怀胎十月,&到呱呱啼&哭的婴儿出生,&从天真无邪充满浪漫的幼儿园儿童,&经过小学的门槛背着书包走&向中学,&经过中学的洗礼,&到迈向大学和社会.&这时他已是一个青年了.&从英姿&飒爽的青年到有丰富社会经验的壮年再到满面邹纹的老年至死亡.&在这个过程里,&人必定经厉过许许多多的幸福与欢乐,&也必定经历了许许多多的肉体痛苦和精神创伤.&每当受伤而遭受痛苦昏迷时,&他感触到的所有东西----声音、视像、嗅觉、&触觉、温度、湿度、节奏感等----都将成为潜意识存在于他的大脑中.&请注意,&正是这些肉体痛苦和精神创伤伴随着当时人的情感,形成了人的潜意识!&而造成人误听、误看、口误或笔误等心理现象的潜意识,&在其产生的事件中必有&听不见&&看不清&&听不清楚&&说不清楚&等否定意念词语.&
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人脑就象一台精密的计算机，它通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官搜集信息，再根据这些信息做出相应的判断。可是由于潜意识中的各种否定相反等意念存在，人脑在判断所接受的信息时受到影响，而出现判断错误。这就是潜意识在人脑中所起的作用。&&相对于人心灵来说,&误听、误看、口误、笔误等心理现象只是潜意识影响心灵工作的一部分.&可人本来具有的正常的&能力,&也就是被这些潜意识折磨得七零八&落而变成我们这些现代人所向往的&潜能&!
&&&&人潜能发挥的很重要的一个标志是人&记忆的开发.&可人的记忆标准是什么呢?&也就是人的记忆能达到什么样的程度?&曾经有位苏联的记忆大师在舞台上做记忆的表演,&他要求台下任何一观众用&纸条写下一联串杂乱无章的几十位,&上百位数字,&而他只把纸条略看了几眼,&然&后把纸条还给观众,&接着就将那些数字顺序不差地背诵出来.&这表现了表演者过&目不忘的非凡记忆力.&可是我们的大脑真有过目不忘的能力吗?&如果有,&那为什&么我们绝大多数人生活在遗忘的空间中呢?&这可真是一个难解的问题呀.&事实上,&现代医学已经证明人脑的遗忘是一种病态现象.&可引起这个病态现象的原因是什&么?&是因为大自然环境恶化的因素？还是因为在我们吃的食物中缺少某些维生素&和而使我们记忆不好？或许这两种因素同时作用于我们的记忆?&不过,&尽管外在因素对人的记忆有影响，但这并不是主要的。主要的内在因素追根溯源,&其实也是人脑中的潜意识做怪.&而这类使人忘记的潜意识必包含有&&我不记得了&&&&我忘记了&&记不起来了&&等等的意念存在.&也就是说,&我们这些大多数人在生&长过程中必有一段因受伤而昏迷的过程,&并且同时有&&我忘记了&或者&我不记得&了&&诸如此类的意念词语进入我们的大脑!&而这些语言意念总是阻碍我们记忆与回忆。对于这些潜意识,&人们一般以“我能记住”“我能记得起”“我不能忘记”&等主观意志或心理暗示压制克服它。而人们用主观意志压制克服潜意识的过程就&叫“超越自我”。如果一个人将其脑中阻碍记忆的潜意识清除，那么他的记忆就&能达到一个高水平----过目不忘的照相机般的记忆。&
现实的人总是生活在与遗忘做斗争的过程中,&总是不断地超越自我,&这个超&越自我的过程其实也就是战胜自身潜意识的过程.&也许有人会说:&人老了,&记忆&力自然会减退.&这好象是在说人记忆力的好坏取决于人的生理因素,&事实却不是&这样:&从心理上分析,&老年人记忆力减退的根本原因是老年人自己因传统思维作&崇而不愿意记忆,&也就是不愿意再去超越自我,&而放弃和自身的潜意识作战罢了.&
虽然潜意识直接影响人大脑的思维,&可世人却对它了解不深.&但我们在医疗、&教育等领域中不知不觉地摸索着这个规律前进.&例如在医院中,&我们经常听到护&士说:&病人正在昏迷中,&或病人还没苏醒,&请不要探病.&这是为什么呢?&其实是&这样的:&如果探病者在病人昏迷中去探病,&那他所说的所有语言都将成为病人头&脑中的潜意识.&当病人本身苏醒后,&这些潜意识必将影响其大脑思维和身心建康.&而在医院中看病的病人有相当多属于轻度昏迷,&中度昏迷或重度昏迷,&大自然的&尖锐噪声固然会对病人的身心健康产生不良影响,&但人的语言是具有意志性的,&它成为潜意识而对病人产生的影响却比自然界噪声对病人产生的影响大得多.&现&在大家明白了医院为什么要保持一种安静的环境吧.&在教育中不提倡以打骂体罚&的方式----而采取谆谆善诱,&以理服人的态度去教育孩子,&也是在不知不觉中基于避免潜意识作用于心灵的考虑.&
开发潜能的另一个标准是人的感觉感受力,&例如对新事物的感受力,&对痛觉&的感觉力等.&在母亲怀抱中的婴幼儿的感觉感受力是非常敏锐的.&对痛觉来说,&如果以婴儿的感受力做衡量标准的话,&那我们成人对痛觉的感觉力必属于麻木不仁了.&而对感受新事物而言,&人们喜欢那年轻人与老年人做比较,&总是说年轻一&代较年老一代对新事物的感受与接受能力强.&为什么会出现这样的情况呢?&难道&年龄的大小会是人感受能力与接受能力大小的决定因素吗?&事实却是这样的,&老&一辈在人生道路上经历较长,&其所遭受的痛苦与挫折也比年轻一代多,&相对而言&在其脑子里形成的潜意识也较年轻人多.&这些潜意识占据他们头脑中的部分感受&力,&使他们的感觉感觉力降低,&从而使他们对待任何新事物都存在一种怀疑态度,&同时由于潜意识的形成必定剥夺人的部分情感,&所以现实社会存在老年人较年轻&人冷酷些,&现实世利些,&缺乏年轻人充满朝气激情的现象.&中国道家学派的老子&庄子主张的&人应回到无知无欲的婴儿状态中去&,&其实是说人应达到人本身在婴&儿状态时的各项心理素质指标(&感觉感受力,&记忆力,&模仿力等)&。如果一个人&的各项心理素质指标相当高的话，无疑，他的创造力就相当高。&
另一个非常有趣的话题是人的懒惰.&人为什么会懒?&难道人们不知道懒惰的&坏处吗?&.&懒惰的定义是指一个人在工作上,&学习上或者生活上不思进取,&该做&的事情不想去做,&不懂得超越自我.&事实上说一个人懒惰倒不如说这个人具有懒&惰心理,&这么一个懒惰心理是怎么来的?&当人长时间地重复做同一件工作时,&他&会很快地感到乏味而厌倦,&因为这件工作已经对他没有新鲜感,&他就会对这工作&失去兴趣,&这就是心理疲劳.&为什么会出现这种现象呢?&人所处的客观外部世界&是时时刻刻地无穷地变化着的,&我们也经常说&太阳每天都是新的&,&即使人每天&做同样的工作,&这种工作对他来说每天也都应该是新的,&为什么人还会感受不到&这种变化而感到心理疲劳呢?&这是因为当今的人的感觉感受力是比较迟钝的,&对事物的细微变化感觉不到.&而人感觉感受力的迟钝其实是在前面提到的,&由于人的身心受创而产生的潜意识所导致的.&另一方面,&由于教育的局限,&人们还有&&不要这样做&&停在这里&&别动&&等等具有否定意义的潜意识,&这类潜意识所起的作用是使人的思维与行动停留在一个地方,&而不去想新的东西,&不想干新的事业.&这就是为什么人们会有墨守陈规,&不思进取的习惯的心理原因.&综上所述,&懒惰其实是潜意识在人脑中综合作用的结果.&
在中国的文化大革命中,&由于独特的文化历史环境,&有很大一部分遭受过打&击迫害的人,&在其头脑中都有&反过来说&&反过来想&&反过来看&&别说真话&等潜&意识.&在日常生活的读书看报中有的人会发现自己经常习惯于倒过来看文章的标&题或词语,&例如&&天下为公&&这个词语他可以看成&&天为下公&&或&&天公为下&&等等.&此种现象经常会阻碍读者的阅读速度和对文章句子的理解.&为什么?&这其&实也是潜意识的&杰作&,&就&反过来看&这个潜意识而言,&它在人的头脑里增加了&一个&&反过来看&&的意念,&当人的眼睛看到某件东西时,&人肉眼看到的正常镜像&在反映到脑子里时由于该潜意识的影响而变的颠倒或部分颠倒.&当人精神困乏时,&这种潜意识作用就更加明显.&&
在人世间，有谁没有经历过情感的丧失呢？&失去父爱、母爱。。。失去亲情&友情，朋友的背叛，失去生存的依靠，失去集体的友情。。。&甚至于失去自己的&宠物等等。情感的丧失不仅使我们逐渐变得老于世故、玩事不恭，使我们麻木不仁，&更剥夺了我们身上的创造性和对生活的火一般的热情！这是因为情感丧失形成的潜&意识在无时无刻地影响着我们。&&
人只是在社会生产活动,&对社会进行积极的探索,&发挥自身的创造力的过程中遭受创伤的.&在自然科学领域人已经取得相当大的成就,&而且老一辈能使我们后一辈顺着前辈们的脚印向着未知领域前进.&同时由于前辈们的头脑有着相当丰富的知识面与人生经验,&如果在他们的头脑中将潜意识解脱或清除,&那么他们被压抑的潜能必将发挥出来,&使他们能够成为一个极具建设性与创造力的人,&在音乐,&艺术,&绘画等文化及体育领域等各方面都可能为人类做出杰出贡献.&
人是具有精神的,&而精神中的意识部分好比漂泊在洋面的冰山的小小尖峰,&而潜意识就是隐藏在洋面底下的巨大冰块!&说到底,&即然我们知道了潜意识是阻碍人潜力发挥的罪魁祸首,&那么人应该怎样避免潜意识?&怎样解脱清除人脑中的潜意识?&对付潜意识,&人们在日常生活中已经积累了相当丰富的经验:&与人为善,&不把自己的幸福快乐建立在别人的痛苦上,&别去伤害别人,&惩恶扬善,&要在昏迷的病人面前保持安静别多说废话等等.&在人的生活中有一种很普遍的心理现象,&当人遭受痛苦挫折时,&总喜欢将心里的苦闷与忧伤向身边最值得信赖的人倾诉发泄,&然后获得心理安慰与平衡.&而在心理学治疗中也有一种方法叫做&&情&感渲泄&,&即&精神发泄&&----在治疗的关键时刻,&病人强烈地重新看到导致他身&心失调的最初情景,&然后才渐渐得以康复.&而潜意识即然是由人的肉体痛苦和精&神创伤情感丧失造成,&如果我们能使具有潜意识的人的意识回到过去那个导致他&遭受痛苦身心失调的最初情景,&让他的意识重新经历感受最初情景,&并将其感受&倾述出来,而使他得到解脱,&我想这就是解脱并清除人脑中潜意识的道路.&这也是开发人大脑潜能之路！！
太长了不是什么好事
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泪如泉滴：〖解释〗形容触动伤心事,眼泪象泉水一样流出.疾首痛心：〖解释〗①伤心到时极点.②痛恨到极点.透骨酸心 ：形容极度伤心.目断魂销 ：目断：竭尽目力所见.指竭尽目力也看不见,因而内心十分悲痛.形容因离别而十分伤心.亦作“目断魂消”.额蹙心痛 ：极度忧愁伤心貌.触目伤怀：见“触目伤心”.抱璞泣血 ：比喻怀才不遇,伤心悲痛.五内俱崩 ：伤心得连内脏都破碎了.形容极度哀痛.痛哭流涕 ：涕：眼泪.形容伤心到极点.痛心入骨 ：形容伤心到了极点.痛心拔脑 ：形容伤心到极点.人琴俱亡 ：俱：全,都；亡：死去,不存在.形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情.伤心惨目 ：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹.形容非常悲惨,使人不忍心看.泣下如雨 ：眼泪象雨一样.形容伤心到极点.如丧考妣 ：丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲.好象死了父母一样地伤心.泣不成声 ：哭得噎住了,出不来声音.形容非常伤心.泪干肠断：形容伤心到极点.肝肠寸断 ：比喻伤心到极点.大放悲声：放声痛哭.形容非常伤心.抱头大哭 ：形容非常伤心或很是感动的样子.哀痛欲绝：伤心得要死.形容悲痛到了极点.悲痛欲绝 ：绝：穷尽.悲哀伤心到了极点 抱头痛哭 ：指十分伤心或感动,抱头大哭
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肝肠寸断，悲痛欲绝，撕心裂肺，柔肠百转，心如刀绞
就是很伤心
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书法作为一门艺术并不能保证任何一件书法作品都是艺术品，就像并不是把色彩涂抹到画布上的作品都是合格的绘画作品一样。书法有低级的功能，书写汉字总是对身心有益，所以孩子们可以在毛边纸上随意练习或老人为健身而蘸水在公园的地上书写，书法不区分高低贵贱，它允许一切人以它的名义表达自己的情怀；书法还有高级的功能，对于中国人来说没有比书法更能表现自己胸怀的艺术了，历史上的书法杰作是人类精神的奇迹——显现心灵自由的奇妙痕迹。精神性表现出高度自由是以物化的时间中的空间来实现的——这是书法艺术之区别于任何一门西方艺术的地方。心灵的自由必须通过物质的中介体现出来，绘画使用色彩，雕塑使用石头、青铜、木材等材料，音乐借助声波，中国书法则借助宣纸和黑色墨汁。心灵自由是内心的活动，人的自由之不同于石头的滚动在于他的行走是自主的自为活动——人以自己肉体的活动显示心灵的自在。释迦牟尼可以不说一词来说法，但他手里毕竟还拈着金色波罗花，就是说，没有物质的中介则心灵的活动无法体现出来。任何视觉艺术都是空间性的，因为艺术的中介物都占据空间，但书法之不同于一般视觉艺术在于它还具有时间性。一个绘画或雕塑作品的完成固然需要时间，但一个完整的绘画或雕塑作品是它的整体性进入你的眼帘，没有如音乐那样有一个时间的开始和结束；一个音乐作品不是指写在纸上的音符，而是通过乐器演奏出的声音，但声音是随着时间发生并消失，并不像绘画那样留下痕迹。但书法艺术既有绘画的空间性又有音乐的时间性，一件书法作品是由一连串的汉字组成，欣赏书法就需要像欣赏音乐那样有一个开始和结束，这是它的时间性；而它又比音乐多了空间性，就是它的过程是以可见的线条来完成，而线条是在纸上的空间表达出来的，不是如声音那样会在空间中消失。书法艺术这种独具的空间性与时间性的结合就使书法的表现力超越了空间性的绘画和时间性的音乐的表现力。草书的美妙在于线条变化的丰富性。希腊人也知道曲线是最美的，但他们却没有纯粹线条的艺术，他们的曲线是附丽于描述真实物象的绘画或雕塑的人体或服饰的皱折中。驾驭毛笔比驾驭画笔或刻刀需要更多功力是由于毛笔的柔性。毛笔的柔性对于手指力度的敏感使其能最大限度地反映心灵的微妙变化；这一点只有独奏演奏家演奏音乐状态可与之相比。相对说来绘画尽管也能反映心灵自由，但由于绘画可以反复修改，则画家可以把自己的真实心灵伪装起来。在中国书法艺术中，草书是书法艺术中的最高形式，因它最富表现力。小题1:书法作品要成为艺术品的最主要的原因是（　　）A．书法作品的创作对身心有益B．书法作品允许一切人以它的名义来表达C．书法作品显现了心灵自由，体现了人类精神D．书法作品需要借助宣纸和黑色墨汁来表现小题2:从求同角度说到书法艺术与其他艺术区别的一项是（　　）A．书法艺术不同于一般视觉艺术还在于它具有时间性B．书法艺术既有绘画的空间性又有音乐的时间性C．书法艺术在纸上的空间表达而不会像音乐那样消失D．书法艺术超越了空间性的绘画和时间性的音乐的表现力小题3:以释迦牟尼手拈金色波罗花为例是为了说明（　　）A．心灵的自由必须通过物质的中介体现出来B．中国书法则借助宣纸和黑色墨汁 C．心灵自由是内心的活动D．人以自己肉体的活动显示心灵的自在小题4:请根据文意，概括“书法艺术”的两个特点。（3分） - 跟谁学
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书法作为一门艺术并不能保证任何一件书法作品都是艺术品，就像并不是把色彩涂抹到画布上的作品都是合格的绘画作品一样。书法有低级的功能，书写汉字总是对身心有益，所以孩子们可以在毛边纸上随意练习或老人为健身而蘸水在公园的地上书写，书法不区分高低贵贱，它允许一切人以它的名义表达自己的情怀；书法还有高级的功能，对于中国人来说没有比书法更能表现自己胸怀的艺术了，历史上的书法杰作是人类精神的奇迹——显现心灵自由的奇妙痕迹。精神性表现出高度自由是以物化的时间中的空间来实现的——这是书法艺术之区别于任何一门西方艺术的地方。心灵的自由必须通过物质的中介体现出来，绘画使用色彩，雕塑使用石头、青铜、木材等材料，音乐借助声波，中国书法则借助宣纸和黑色墨汁。心灵自由是内心的活动，人的自由之不同于石头的滚动在于他的行走是自主的自为活动——人以自己肉体的活动显示心灵的自在。释迦牟尼可以不说一词来说法，但他手里毕竟还拈着金色波罗花，就是说，没有物质的中介则心灵的活动无法体现出来。任何视觉艺术都是空间性的，因为艺术的中介物都占据空间，但书法之不同于一般视觉艺术在于它还具有时间性。一个绘画或雕塑作品的完成固然需要时间，但一个完整的绘画或雕塑作品是它的整体性进入你的眼帘，没有如音乐那样有一个时间的开始和结束；一个音乐作品不是指写在纸上的音符，而是通过乐器演奏出的声音，但声音是随着时间发生并消失，并不像绘画那样留下痕迹。但书法艺术既有绘画的空间性又有音乐的时间性，一件书法作品是由一连串的汉字组成，欣赏书法就需要像欣赏音乐那样有一个开始和结束，这是它的时间性；而它又比音乐多了空间性，就是它的过程是以可见的线条来完成，而线条是在纸上的空间表达出来的，不是如声音那样会在空间中消失。书法艺术这种独具的空间性与时间性的结合就使书法的表现力超越了空间性的绘画和时间性的音乐的表现力。草书的美妙在于线条变化的丰富性。希腊人也知道曲线是最美的，但他们却没有纯粹线条的艺术，他们的曲线是附丽于描述真实物象的绘画或雕塑的人体或服饰的皱折中。驾驭毛笔比驾驭画笔或刻刀需要更多功力是由于毛笔的柔性。毛笔的柔性对于手指力度的敏感使其能最大限度地反映心灵的微妙变化；这一点只有独奏演奏家演奏音乐状态可与之相比。相对说来绘画尽管也能反映心灵自由，但由于绘画可以反复修改，则画家可以把自己的真实心灵伪装起来。在中国书法艺术中，草书是书法艺术中的最高形式，因它最富表现力。小题1:书法作品要成为艺术品的最主要的原因是（　　）A．书法作品的创作对身心有益B．书法作品允许一切人以它的名义来表达C．书法作品显现了心灵自由，体现了人类精神D．书法作品需要借助宣纸和黑色墨汁来表现小题2:从求同角度说到书法艺术与其他艺术区别的一项是（　　）A．书法艺术不同于一般视觉艺术还在于它具有时间性B．书法艺术既有绘画的空间性又有音乐的时间性C．书法艺术在纸上的空间表达而不会像音乐那样消失D．书法艺术超越了空间性的绘画和时间性的音乐的表现力小题3:以释迦牟尼手拈金色波罗花为例是为了说明（　　）A．心灵的自由必须通过物质的中介体现出来B．中国书法则借助宣纸和黑色墨汁 C．心灵自由是内心的活动D．人以自己肉体的活动显示心灵的自在小题4:请根据文意，概括“书法艺术”的两个特点。（3分）阅读下面的文字，完成下题。（12分）
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