到底怎样才算爱国？
从某种意义上说，爱国就是排他性的。但你爱这个国，一定等于恨另一个国吗？如果爱国必须建立在仇恨基础上，那可以说，我们一直没有舍弃受害者心态，一直没能摆正一个大国国民的心态。
&你爱国吗？&如果有人这么问岛叔，岛叔一定回答：爱啊，怎么能不爱呢？没看我眼中常含泪水吗？&但你知道怎么爱国吗？&怒火街头当砸车党？还是网上开撕当键盘侠？抑或抵制某国货？比如，近期有台湾网友借戴立忍道歉一事在国外网站发起所谓&第一届向中国道歉大赛&，引发网民的爱国情绪，随即跟进并出现攻击性言论。再比如，前些天，为表达&爱国情绪&，河北乐亭、湖南长沙、浙江杭州、山东临沂等地相继出现抵制肯德基事件。好在舆论及时进行了批评纠正，事后有人感慨，这些年，虽然还有些荒唐事儿，整体来说，中国百姓的爱国心态成熟了不少&&当然，也不排除这种做法是&高级黑&。回想2012年在全国不少城市蔓延开来的抵制日货运动，游行中一个叫蔡洋的小伙子打砸日系车，把车主打成了半身不遂，自己也获刑十年。打着爱国的旗号搞&窝里横&，抵制同胞，这种事再也要不得。周星驰在一部电影里说：球，不是这么踢滴。岛叔借用一下：国，也不是这么爱滴。1832年，歌德去世前几天，说：&什么叫做爱国，什么才是爱国行动呢？一个诗人只要能毕生和有害的偏见进行斗争，排斥狭隘观点，启发人民的心智，使他们有纯洁的鉴赏力和高尚的思想情感，此外他还能做出什么更好的事吗？还有比这更好的爱国行动吗？&（《歌德谈话录》）歌德说的是诗人怎么爱国，但其内核可以推而广之&&排斥狭隘、启发心智。要实现这种结果，显然不能仅靠热血冲脑、激情迸发，而要靠长期的理性建设。从某种意义上说，爱国就是排他性的。但你爱这个国，一定等于恨另一个国吗？如果爱国必须建立在仇恨基础上，那可以说，我们一直没有舍弃受害者心态，一直没能摆正一个大国国民的心态。大国有是非，有爱憎，但绝不影响开放、包容。中国发展到今天，已经成为世界第二大经济体，正因为我们从封闭走向了开放，从一国走向了世界。其他国家再也不敢小瞧我们，更不敢欺负我们，但我们在成长的过程中，是否骨子里抛弃了封闭、狭隘，做好了当大国国民的准备？爱国是正当的情感，治国者不可忽视。民情可以督促政府，政府可以利用民情，双方互为声援方能收到好的对外效果。但如果一提爱国，就头脑发热，举止失常，什么都顾不上了：功课顾不上了、工作顾不上了、吃饭顾不上了、辛苦顾不上了&&于是，上街，游行，抵制肯德基。这种感情的冲动缺乏持久性。去肯德基门口喊口号的人，自己心中满意，热度消除大半，回到家中，坐也坐得下了，睡也睡得着了。好吧，我已经爱过国了。第二天该懒散还懒散，该荒废还荒废&&岛叔想说，爱国事业、强国目标不是短时间能成功的，国外那些&不怀好意之徒&不是赤手空拳就能打倒的，&美日强盗&不是几亿人的高声咒骂就能失败的。爱国是一个伟大而艰巨的事业，中华之崛起需要几代人的努力，其中有很多很具体的事务要做，需要有各种各样的人才出力，玉汝于成。易卜生在写给朋友的信中说道：&你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器&&有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。&爱国，必须从爱你自己、救你自己下手。青年学生固然可以充分利用学校的环境和资源把自己铸造成器，职场中的青年人也可以为自己营造一个求学向上的环境和状态。认清了自身&性之所近，力所能勉&的方向，努力求发展，这就是你爱国应尽的义务，这就是你的爱国大业的开创之基。外面的纷扰与刺激总会不断，但这都只应该增加你求学的热心和兴趣。要战胜敌人，了解他才是最好的武器。这种实干中锻造的民族性格，是沉稳的，是坚忍的，是大气的，这是一个大国崛起的航行中最稳重的底盘。无疑，大国国民是文明的，但绝不是懦弱的，国民性格中应当有血性，但血性也绝不等同于野蛮。如果没有培养出充分的理性，没有沉稳的国民心态掌舵，那么纷乱来了，就会蒙圈。&打打杀杀&的意气过后，还是一盘散沙。这个百年来的近现代史，沉痛故事不少。1806年，普法战争爆发，拿破仑践破普鲁士。第二年，费希特回到柏林，着手建立一所新大学&&今天的柏林大学。其时柏林还有法军驻扎，国势颓危。但是费希特不为所动，继续讲学，并发表了著名的《告德意志民族》，忠告德国人不要灰心丧气，不要惊慌失措。他说，德意志民族是不会亡国的，这个民族有一种天赋使命，就是要在世间建立一个精神的文明&&德意志的文明。我们绝大部分人都成不了费希特，但要明白，在外界刺激来临之时，若非亡国之危，跟着人家乱喊乱跑，不算尽了爱国之责，更可贵的是，在纷乱的喊声中能站稳脚跟，打定主意，把自己造成有用之才。大家可能记得&赵氏孤儿&的故事。主公被杀之后，公孙杵臼和程婴想要保护唯一的孤儿。公孙杵臼问：&抚育这孤儿成人与死，两者哪件难？&程婴回答说：&死容易，抚育孤儿难。&公孙杵臼说：&那请你承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。&快意热血与成人成才，哪件难？（编辑/独孤九段）
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爱国是神圣和庄重的，需要每一个人去捍卫。任何失去理性的、违反道德法律的言行，都是在亵渎这种神圣，也是在玷污爱国这庄重的字眼。我们该如何去爱国
“爱国”是个多么宏大又多么具体细微的概念，恐怕我们平时很少有意识地主动去探究思辨。也正因平时未及细想，这次国庆前夕，我们才随机街访抽样，做了一次有关爱国情怀的调查问卷。
从有效问卷综合呈现的结果样本分析，可发现不少受访者的爱国意识或说情怀，呈现出一些共通性特征。不妨撷取几个代表性的问题和相匹配票数最多的答案：普遍“小学”开始觉得升旗仪式“神圣庄严”；作为“中国人”最自豪的时刻是“奥运夺金”；首次感受“国家”概念，是通过“国庆阅兵式”……
不厌其烦的列举，是想找出共性，并分析某种思维背后的生发路径和逻辑。共同处不难发现，这里的家国观念、爱国情怀乃至身份认同，指涉的似乎都是无关日常生活与情感的宏大叙事。比如“奥运”和“阅兵”，乃至升旗仪式。
爱国情愫当然需要一些固有形式，并通过有观赏性和仪式感的东西来表达，比如重大会议、庆典、赛事和阅兵式等。这在任何一个国家和民族，都是通例。只是，爱国不能仅仅停留在形式和口头上，我们还必须想清楚国与家、国与我的相互关系。 (紧转05版)
本文来源：四川在线-华西都市报
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热门影院：我们该如何去爱国？
作者：陈培永
记者电话采访，让我谈谈青少年如何用实际行动爱国，以及如何提高爱国情操?
这个问题一下子把我问晕了，多年来的治学告诉我，开药方是很危险的，尤其是要告诉别人应该怎么行动?
问题来了，那有什么吸引我要去回答呢?应该是因为&爱&和&爱&的对象。一个不谈爱、不会谈爱的思想者不会是一个好的思想者。
趁此机会，我想与青少年朋友们分享几句话：
一，夯实爱国家的&信念&。国家和国人密不可分，国家兴衰由国人强弱决定，也决定国人强弱。全球化进程的推进更加凸显国家认同的重要性，更加拉近国家与国人的距离。在世界走一遭，更知国家强弱直接决定国民腰板直弯，国家强大需要国人精神层面的动力支撑。我们的国家需要我们去爱，我们要有爱的努力、爱的勇气、爱的信念，做到自信、自强、自主，不断增强国家意识和国家认同。
二，相信爱国家的&回报&。爱应该是相互的，我们的问题在于，总觉得爱别人的多，得到的爱少。有人说，爱国就是单相思，但有没有想过，只要你付出了，你就可以把单相思转化成双相思，而成就一番感天动地的佳话。不要老责怪别人，有时候也要责怪自己。你对他人的爱，对社会的爱，对共同体的爱，可能还远远不够。每个人都去爱身边的人，爱我们生活于其中的社会，自然会收到爱的回报。
三，学会爱国家的&问题&。爱一个人就要爱她(他)的缺点，爱我们的国家也要正确容忍、理性对待它的问题。问题并不可怕，可怕的是我们只是不断地爆料问题，而不去试图分析问题、解决问题。在中国解决挨打挨饿之后进入解决挨骂问题的时候，我们不要莽撞地跟着骂，而因此被问题遮蔽双眼，看不到问题的价值在于让我们去找到答案去解决它，推进国家和社会的不断进步。
四，做好爱国家的&本分&。空谈误国，实干兴邦。爱国是高大上的，但又是接地气的，既可入高雅殿堂，也可进日常生活。每个人对我们的国家都能做到的是，各司其职，各尽其责，各尽所能，各安其分。各行各业的人，都做好自己该做的，善待自己的学业，善待自己的工作，善待自己生活的社会，我们也就善待了我们所在的国家，我们也就成为一个爱国者。
五，谨记爱国家的&技艺&。爱国首先是一种意识，要有国家观念和国家认同，不去想国家需要爱吗?国家值得我去爱吗?我个人的爱有用吗;爱国还是一种能力，要自强，没有能力的爱国只能是爱的语言，只高喊爱国而没有行动的爱注定是无力的;爱国也是一种艺术，兼容并蓄，自甘堕落、总觉得他国好不是真爱，妄自尊大、听不进批判也不是真爱;爱国终归于一种境界，一个人能够达到的最高境界，一个人能够获得的至高幸福，应该是有机会有能力去为国为民，成为&侠之大者&。
【陈培永，察网专栏作家，哲学博士，教授】
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爱国如何才能成为一种“新常态”
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现实生活是复杂的，总有一些人打着爱国主义的大旗，唱着爱国主义的高调，去谋一己之私或兜售私货
山东某“爱国小将”被打事件引发轩然大波，笔者的一些朋友也被卷进漩涡，他们中有些人愤愤然表示“爱国居然也成了一种罪过”、“这世界怎么了”，还有人则低声嘟囔“某些人‘爱国’爱得也有些吃不消——好像你只要跟他一言不合就是卖国贼一般”。
不管站哪一头的都喜欢拿“国际惯例”说事，要说爱国主义这方面的国际惯例那实际上真没什么好说的，大到加拿大小到新加坡，强如美国弱如赤道几内亚，爱国主义都是公开和理直气壮在重大节日、公开场合和各类影视节目中阐发的，球星梅西因为出场时没有开口唱国歌就被球迷嘘，美国一普通职员因在烈士墓摆不当造型拍照上传，结果连饭碗都被砸了——一言以蔽之，“国际惯例”就当代而言，爱国主义应属“新常态”，这是超越民族、国家、意识形态的普遍标准。
但“爱国”并不是一个可以被放大到无所不在、无所不包的“口袋标准”。美国被戏称为“爱国元素无所不在”、连好莱坞也要自觉自愿体现“爱国正能量”的社会，但同时也是个出了名的“小政府大社会”，在日常生活中不会有人整天拿着“爱国游标卡尺”对普通人的一举一动、一言一行吹毛求疵，或将“爱不爱国”这样的“二选一”滥用到诸如买什么车、去哪里旅行、喜欢哪个国家明星之类原本与爱国与否不相干的领域，更不会有人有意无意混淆“爱国”中“国”的概念，试图将原本含义丰富的爱国主义概念狭隘化、庸俗化。传统相声里侯宝林先生曾讽刺过“戏剧生活化”的人，我们在理直气壮支持爱国主义的同时，也要避免“爱国主义庸俗化”的倾向，俗话说“过犹不及”，爱国主义如果“管太宽”，延伸到本不该延伸的层面，就会反亵渎了原本高大、神圣的形象定位。
不仅如此，现实生活是复杂的，总有一些人打着爱国主义的大旗，唱着爱国主义的高调，去谋一己之私或兜售私货：有在位者自己以权谋私却常常正颜厉色以爱国主义责人，有不在位者假爱国主义名目兜售商品或组织募捐，有人假爱国主义名目拉帮结派排斥打击异己，也有人偷换概念借爱国主义兜售“文革有理”、“知识分子该整”、“上山下乡是积极的”等极左私货……当然，某些朋友会辩称“另一派不也是这么做的么”？的确，另一派中许多人也是这么做的，否则便不会发生文章开头所提到的殴打事件，但倘若别人这么做你就觉得自己也可以甚至应该这么做，那么你和你所反对的那些人，在逻辑上又有什么区别？
回到“威海事件”本身，唯一正确的处理方法，是以事实为依据，法律为准绳，公平、合法地追究各自法律和其它责任，该算人身攻击的就算人身攻击，该算故意伤害或危害公共安全的也照章办理，这就是一件治安或刑事事件，高呼这样或那样的口号都不是从重或从轻处罚的理由——顺便说，那种“你只要不是我的同志就是王八蛋”的“二选一”逻辑可以休矣，否则大到爱国，小到喝豆腐脑，都会“酷到没朋友”的。
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