什么是比拟句,比拟句例句大全 相关文章:
查看更多>>指出下列句子所使用的修辞手法所有使我像草一样颤抖过的／快乐或者好的思想.
拟物,把人比作成草,是拟物的说法人拟物,如文化部门联：文坛花争艳； 桃李果竟先.物拟物,如昆明金殿联：金殿凤凰鸣晓日； 玉阶鹦鹉醉春风.敌人虽然张牙舞爪,但却不堪一击.故人已经成为瓮中之鳖,不好玫暂且围着算了.(徐海东《奠基礼》) 他确乎有点像一橡树,坚壮、沉默,而又有生气.（老舍《骆驼祥子》) 月亮一露面,满天的星星惊散了.（杨朔《金字塔夜月》） 真理它却不会弯腰.（臧克家《胜利的狂飚》） 他跑的像兔子一样快,妈妈追不上他.敌人夹着尾巴跑了.【甲】 把人当作物来写.例如：①革命党也一派新气……说是"咸与维新"了,我们是不打落水狗的,听凭他们上来吧.于是它们爬上来了,伏到民国二年下半年,二次革命的时候,就跳出来帮着袁世凯咬死了许多革命党人,中国又一天一天沉入黑暗里,一直到现在,遗老不必说,连遗少也还是这么多.（鲁迅《论"费厄泼赖"应该缓行》） ②我在少年时代,看见了蜂子或蝇子停在一个地方,给什么来一吓,即刻飞去了,但是飞了一个小圈子,便又回来停在原地点,便以为这实在可笑,也可怜.可不料现在我自己飞回来了,不过绕了一点小圈子.又不料你也飞回来了,你不能飞得远一些吗?（鲁迅《在酒楼上》） ③咱老实,才有恶霸,咱们敢动刀,恶霸就得夹着尾巴跑.（老舍《龙须沟》） ④五婶、张木匠、小飞蛾三个人都要动身了,小飞蛾说："艾艾!你不去看看你姥姥!"艾艾说："我不去!初三不是才去过了吗?"张木匠说："不去就不去吧!好好给我看家!不要到外边飞去!"（赵树理《登记》） ⑤晚上,牛元峰待援无望,趁黑夜率领残部突围向西逃跑,我七十五师的战士,随即跟踪追击.战们说："一定要把这条'牛'追回来."（徐海东《奠墓礼》） ⑥吴天宝好比一丛大路径上的马兰草,自打发芽那天起,从来没人怜爱他,浇他一滴水,他却有股野生的力量,任凭脚踩,车轱轳轧,一直泼辣辣地长着.有一天,他得到阳光,得到雨水,开了花了,用整个生命开朵花,蓬蓬勃勃地朝向着生活.（杨朔《三千里江山》） 当作物来描写,赋予他们物的表现和状态.【乙】 把甲物当作乙物来写.例如：①打倒帝国主义,打倒军阀,打倒贪官污吏,打倒土豪劣绅,这几个政治口号,真是不翼而飞,飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前,一直钻进他们的脑子里去,又从他们的脑子里流到他们的嘴上.（毛泽东《湖南农民运动考察报告》） ②这些闪电的影子,活像一条条火蛇,在大海里蜿蜒游动,一晃就消失了.（高尔基《海燕》） ③有时候起了风,把他打得出不来气……（老舍《骆驼祥子》） ④不管怎样,且把这矛盾重重的诗篇埋在坝下,它也许不合你秋天的季节,但到明春准会生根发芽……（郭小川《团泊洼的秋天》） ⑤范大昌领先,绕过假山草坪,奔向两幢平行建筑的新楼,楼房在夜里呈现出银灰色,静静地蜷伏在雾气沼沼的地平线上.（李英儒《野火春风斗古城》） 上面例①中把"政治口号"比拟成会飞、能钻,可以流动的东西；例②中把"闪电的影子"比拟成蜿蜒游动的一条条火蛇；例③中把"狂风"比拟成可以打人的东西；例④中把"诗篇"比拟成能够生根发芽的植物；例⑤中把"楼房"比拟成能蜷伏的动物.【丙】 把抽象概念当作物来写.例如：①还有一问,是"公理",几块钱一斤?（《鲁迅全集》第三卷） ②他无法统计失败了多少次.他毫不气馁.他总结失败的教训,把失败接起来,焊上去,作为登山用的尼龙绳子和金属梯子.吃一堑,长一智.失败一次,前进一步.失败是成功之母,成功由失败堆垒而成.（徐迟《哥德巴赫猜想》） ③现在全县莲塘的生产大发展,莲农们精心培植,把绵绵情意栽种在每一口莲塘里.（何为《山城莲矿》） ④熄灯时,夜已深了,好一阵子我还听见他在床上辗转反侧.铁人啊,你在想什么呢?工人们说：砸碎了铁人的骨头,也找不出"我"字的渣渣来!（魏钢焰《忆铁人》） 上面例①中,把"公理"这种抽象概念比拟成能卖几块钱一斤的东西；例②中,把"失败"比拟为"尼龙绳子"可以接起来,比拟为"金属梯子"可以焊上去,比拟为可以"堆垒"的东西；例③中,把"情意"比拟为可以"栽种"的植物；例④中,借"我"字代个人主义,又把"我"（个人主义）,比拟成某种可以砸得碎的东西.比拟同比喻的区别是：比拟是摹拟,构成的客观基础是仿照性,是把拟体的特性"强加"给本体,重在"拟"；本体和拟体彼此交融,浑然一体,本体必须出现,拟体一般不出现；比喻是打比方,构成的客观基础是相似性,是以喻体喻本体,重在"喻",本体和喻体一从一主,取比以明,本体可出现,也可不出现,但喻体必须出现.
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11.16修辞无处不在
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你可能喜欢有人问我公理和正义的问题写在一封缜密工整的信上，从外县市一小镇寄出，署了真实姓名和身分证号码年龄（窗外在下雨，点滴芭蕉叶和围墙上的碎玻璃），籍贯，职业（院子里堆积许多枯树枝一只黑鸟在扑翅）。他显然历经苦思不得答案，关于这么重要的一个问题。他是善于思维的，文字也简洁有力，结构圆融书法得体（乌云向远天飞）晨昏练过玄秘塔大字，在小学时代家住渔港后街拥挤的眷村里大半时间和母亲在一起；他羞涩敏感，学了一口台湾国语没关系常常登高瞭望海上的船只看白云，就这样把皮肤晒黑了单薄的胸膛里栽培着小小孤独的心，他这样恳切写道：早熟脆弱如一颗二十世纪梨读诗 &| &写诗& & 1984年，杨牧收到学生的一封信，问他关于公理和正义。那天期末监考，学生在答题，杨牧在讲台上写下这首诗。 && & 80年代的台湾，人们拼命地想走出台美断交的阴影，拼命寻找自己，寻找台湾，自我认同感从未如此重要过。死亡诗社1984年DeadPoetsSociety(gh_4f)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
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哪有什么深渊谷底，坠落吧，下去也是前程万里。I love the world more.江湖越老，胆子越小。逝去不是失去了生命
而是走出了时间昔日的玫瑰仅存芳名
陪伴我们的只有赤裸的名字人们不应躲在道德的背后无所作为
去追问，去寻找吧听好了，我说的是生活gh_4f几个青年的阅读与观察/写几篇抒情文章，却像极学校的墙报/冬眠/读诗热门文章最新文章gh_4f几个青年的阅读与观察/写几篇抒情文章，却像极学校的墙报/冬眠/读诗在线时间1148 小时性别男居住地 长春QQ最后登录注册时间主题帖子精华0积分201886阅读权限60UID73094
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爱国志士和革命青年幸勿以我为懒于筹画，只开目录而没有文章。我思索是也
在思索的，曾经想到了两样法子，但反复一想，都无用。一，是猛人自己出去看看
外面的情形，不要先“清道”〔18〕。然而虽不“清道”，大家一遇猛人，大抵也
会先就改变了本然的情形，再也看不出真模样。二，是广接各样的人物，不为一定
的若干人所包围。然而久而久之，也终于有一群制胜，而这最后胜利者的包围力则
最强大，归根结蒂，也还是古已有之的运命：龙驭上宾于天。
　　世事也还是像螺旋。但《语丝》今年特别碰钉子于南方，仿佛得了新境遇，这
又是什么缘故呢？这一点，我自以为是容易解答的。
　　“革命尚未成功”，是这里常见的标语。但由我看来，这仿佛已经成了一句谦
虚话，在后方的一大部分的人们的心里，是“革命已经成功”或“将近成功”了。
既然已经成功或将近成功，自己又是革命家，也就是中国的主人翁，则对于一切，
当然有管理的权利和义务。刊物虽小事，自然也在看管之列。有近于赤化之虑者无
论矣，而要说不吉利语，即可以说是颇有近于“反革命”的气息了，至少，也很令
人不欢。而《语丝》，是每有不肯凑趣的坏脾气的，则其不免于有时失踪也，盖犹
其小焉者耳。
　　九月十五日。
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　　〔1〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
　　〔2〕《语丝》第一四七期（一九二七年九月三日）《随感录》二十八是岂明所
作的《光荣》。内容是说《语丝》第一四一期登载了一篇《吴公如何》，指斥吴稚
晖提议“清党”，残杀异己，因而从那一期以后在南方便都被扣留的事。
　　〔3〕《新生》　文艺周刊，北京大学新生社编辑发行，一九二六年十二月创刊，
一九二七年十月出至第二十一期停刊。
　　〔4〕《沉钟》　文艺刊物，沉钟社编辑。一九二五年十月创刊于北京，初为周
刊，仅出十期；次年八月改为半月刊，中经休刊复刊，一九三四年二月出至三十四
期停刊。主要作者有林如稷、冯至、陈炜谟、陈翔鹤、杨晦等。这里是指半月刊。
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〔5〕《斯文》　月刊，日本出版的汉学杂志，佐久节编，一九一九年二月创刊
于东京。该刊自一九二七年一月第九编第一号起连载《西游记杂剧》（非传奇）。
《西游记杂剧》，现存本题元吴昌龄撰，实为元末明初杨讷（字景贤）所作，共六
卷。我国佚亡已久，一九二六年日本宫内省图书寮发见明刊杨东来评本。
　　〔6〕《君山》　韦丛芜作的长诗，一九二七年三月北京未名社出版。
　　〔7〕黎锦明　湖南湘潭人，小说家。《烈火》是他的短篇小说集（书名无“集”
字），一九二六年上海开明书店出版。
　　〔8〕这是广州的所谓“革命文学社”出版的反共刊物《这样做》（旬刊）第三、
四期合刊（一九二七年四月三十日）的封面画，以后各期均沿用。
　　〔9〕方传宗关于毛边装订的通信，载《语丝》第一二九期（一九二七年四月三
十日）。其中说，毛边装订在作者是作品“内容浅薄的掩丑”，对于读者，则“两
百多页的书要受十多分钟裁剖的损失”，所以他反对毛边装订。从通信中知道他当
时是福建一个学校的图书馆馆员。
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〔10〕李老板　指北新书局主持者李小峰。
　　〔11〕大概指发表在《这样做》第七、八期合刊（一九二七年六月二十日）上
署名侠子的《东风》一文，作者在文末“附白”中说：
　　“在这革命火焰高燃的当中，我们所渴望着的文学当然是革命的文学，平民的
文学，拙作《东风》载在这革命的刊物里，本来是不对的……
　　希望读者指正和原谅。”
　　〔12〕教育部禁止白话　一九二七年九月，北京北洋政府教育部发布禁止白话
文令，说使用白话文是“坐令俚鄙流传，斯文将丧”，下令“所有国文一课，无论
编纂何项讲义及课本，均不准再用白话文体，以昭划一而重国学”。
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〔13〕郁达夫的受反动报刊攻击的文章，指他在《洪水》半月刊第三卷第二十
九期（一九二七年四月八日）发表的《在方向转换的途中》。该文主旨在攻击他认
为“足以破坏我们目下革命运动（按指第一次国内革命战争）的最大危险”的“封
建时代的英雄主义”。文中有这样一段：“处在目下的这一个世界潮流里，我们要
知道，光凭一两个英雄，来指使民众，利用民众，是万万办不到的事情。真正识时
务的革命领导者，应该一步不离开民众，以民众的利害为利害，以民众的敌人为敌
人，万事要听民众的指挥，要服从民众的命令才行。若有一二位英雄，以为这是迂
阔之谈，那末你们且看着，且看你们个人独裁的高压政策，能够持续几何时。”这
些话对于当时的蒋介石反革命派自然是不利的，所以反动刊物《这样做》第七、八
期合刊上发表叛徒孔圣裔的《郁达夫先生休矣！》一文，攻击说：“我意料不到，
万万意料不到郁达夫先生的论调，竟是中国共产党攻击我们劳苦功高的蒋介石同志
的论调，什么英雄主义，个人独裁的高压政策”；“郁达夫先生！你现在是做了共
产党的工具，还是想跑去武汉方面升官发财，特使来托托共产党的大脚？”
　　〔14〕《洪水》　创造社刊物之一，一九二四年八月创刊于上海。
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　初为周刊，仅出一期，一九二五年九月复刊，改为半月刊，一九二七年十二月
出至三十六期停刊。
　　〔15〕袁世凯于一九一六年一月一日改元为“洪宪”，自称“中华帝国”皇帝，
至三月二十二日取消帝制，共八十一天。关于他看特印的报纸一事，据戈公振《中
国报学史》引《虎庵杂记》：“项城（按指袁世凯）在京取阅上海各报，皆由梁士
诒、袁乃宽辈先行过目，凡载有反对帝制文电，皆易以拥戴字样，重制一版，每日
如是，然后始进呈。”
　　〔16〕蔡松坡（）　名锷，湖南邵阳人。辛亥革命时在昆明起义，
任云南都督。一九一五年十二月在云南组织“护国军”讨伐袁世凯。后病故于日本。
　　〔17〕龙驭上宾于天　封建时代称皇帝的死为“龙驭上宾于天”（或龙驭宾天），
即乘龙仙去的意思。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，
有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”
　　〔18〕“清道”　封建时代，帝王和官员出入，先命清扫道路和禁止行人，叫
做“清道”。
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“公理”之所在〔1〕
　　在广州的一个“学者”说，“鲁迅的话已经说完，《语丝》不必看了。”这是
真的，我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地
希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自
　　公理和正义都被“正人君子”拿去了，所以我已经一无所有。这是我去年说过
的话，而今年确也还是如此。然而我虽然一无所有，寻求是还在寻求的，正如每个
穷光棍，大抵不会忘记银钱一样。
　　话也还没有说完。今年，我竟发见了公理之所在了。或者不能说发见，只可以
说证实。北京中央公园里不是有一座白石牌坊，上面刻着四个大字道，“公理战胜”
〔2〕么？——Yes〔3〕，就是这个。
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　这四个字的意思是“有公理者战胜”，也就是“战胜者有公理”。
　　段执政〔4〕有卫兵，“孤桐先生”秉政，开枪打败了请愿的学生，胜矣。于是
东吉祥胡同的“正人君子”们的“公理”也蓬蓬勃勃。慨自执政退隐，“孤桐先生”
“下野”之后，——呜呼，公理亦从而零落矣。那里去了呢？枪炮战胜了投壶〔5〕，
阿！有了，在南边了。于是乎南下，南下，南下……
　　于是乎“正人君子”们又和久违的“公理”相见了。
　　《现代评论》的一千元津贴事件，我一向没有插过嘴，而“主将”也将我拉在
里面，乱骂一通，〔6〕——大约以为我是“首领”之故罢。横竖说也被骂，不说也
被骂，我就回敬一杯，问问你们所自称为“现代派”者，今年可曾幡然变计，另外
运动，收受了新的战胜者的津贴没有？
　　还有一问，是：“公理”几块钱一斤？
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　　〔1〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
　　〔2〕“公理战胜”　参看本卷第107页注〔2〕。
　　〔3〕Yes　英语：是，对。
　　〔4〕段执政　指段祺瑞。参看本卷第120页注〔4〕。下文的“开枪打败了请愿
的学生”，指一九二六年段祺瑞下令卫兵屠杀爱国学生的三一八惨案。
　　〔5〕枪炮战胜了投壶　指北伐时的国民革命军战胜了军阀孙传芳。参看本卷第
363页注〔4〕。
　　〔6〕《现代评论》开办时曾通过章士钊接受段祺瑞的一千元津贴。《猛进》、
《语丝》曾揭露过这件事。陈西滢在《现代评论》第三卷第六十五期（一九二六年
三月六日）的《闲话》中强作辩解，并影射攻击鲁迅。参看本卷第264页注〔4〕。
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可恶罪〔1〕
　　这是一种新的“世故”。
　　我以为法律上的许多罪名，都是花言巧语，只消以一语包括之，曰：可恶罪。
　　譬如，有人觉得一个人可恶，要给他吃点苦罢，就有这样的法子。倘在广州而
又是“清党”之前，则可以暗暗地宣传他是无政府主义者。那么，共产青年自然会
说他“反革命”，有罪。若在“清党”之后呢，要说他是CP或CY，没有证据，则可
以指为“亲共派”。那么，清党委员会〔2〕自然会说他“反革命”，有罪。再不得
已，则只好寻些别的事由，诉诸法律了。但这比较地麻烦。
　　我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因
为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
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许多罪人，应该称为“可恶的人”。
　　九，十四。
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　　〔1〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
　　〔2〕清党委员会　蒋介石国民党为镇压共产党人和国民党内拥护孙中山三大政
策的左派分子而设立的机构。一九二七年五月五日，国民党中央执行委员会常务委
员会及各部长联席会议决定，指派邓泽如等七人组织中央清党委员会。五月十七日，
该会正式成立，各省也先后组成它的下属机构。
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“意表之外”〔1〕
　　有恒先生在《北新周刊》上诧异我为什么不说话，我已经去信公开答复了。还
有一层没有说。这也是一种新的“世故”。
　　我的杂感常不免于骂。但今年发见了，我的骂对于被骂者是大抵有利的。
　　拿来做广告，显而易见，不消说了。还有：
　　1.天下以我为可恶者多，所以有一个被我所骂的人要去运动一个以我为可恶的
人，只要摊出我的杂感来，便可以做他们的“兰谱”〔2〕，“相视而笑，莫逆于心”
〔3〕了。“咱们一伙儿”。
　　2.假如有一个人在办一件事，自然是不会好的。但我一开口，他却可以归罪于
我了。譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点
小乱子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。他倒干干净净。
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我又不学耶稣〔4〕，何苦替别人来背十字架呢？
　　但“江山好改，本性难移”，也许后来还要开开口。可是定了“新法”了，除
原先说过的“主将”之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫“一个人”，
“某学者”，“某教授”，“某君”。这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，
先须加说明。
　　你以为“骂”决非好东西罢，于有些人还是有利的。人类究竟是可怕的东西。
就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么“三蛇酒”，“五蛇酒”，
　　这种办法实在比“交战”厉害得多，能使我不敢写杂感。
　　但再来一回罢，写“不敢写杂感”的杂感。
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　　〔1〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
　　“意表之外”，是引用复古派文人林纾文章中不通的用语。
　　〔2〕“兰谱”　旧时朋友相契，结为兄弟，互换谱帖以为凭证，称为金兰谱，
省称兰谱，取《周易·系辞》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”的意
　　〔3〕“相视而笑”二句，见《庄子·大宗师》，即彼此同心，毫无拂逆的意思。
　　〔4〕耶稣（约前4—30）　基督教创始人。据《新约全书》说，他在犹太各地
传教，为犹太教当权者所仇视，后被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十
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新时代的放债法〔1〕
　　还有一种新的“世故”〔2〕。
　　先前，我总以为做债主的人是一定要有钱的，近来才知道无须。在“新时代”
里，有一种精神的资本家。
　　你倘说中国像沙漠罢，这资本家便乘机而至了，自称是喷泉。你说社会冷酷罢，
他便自说是热；你说周围黑暗罢，他便自说是太阳。
　　阿！世界上冠冕堂皇的招牌，都被拿去了。岂但拿去而已哉。他还润泽，温暖，
照临了你。因为他是喷泉，热，太阳呵！
　　这是一宗恩典。
　　不但此也哩。你如有一点产业，那是他赏赐你的。为什么呢？因为倘若他一提
倡共产，你的产业便要充公了，但他没有提倡，所以你能有现在的产业。那自然是
他赏赐你的。
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