想给女朋友一个惊喜，大家帮帮忙啊，最好能跟我们彼此的性格相契合。女友类型：开朗，活泼，又不乏温柔书的类型：温馨，成长，励志女友工作：UI设计本人工作：程序员(关于本人其他信息请发挥你的想象力)在一起的时间：一年多
只生一个“好”
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录朋友过生日，我送他一本书。但不知道祝福语咋写。大家帮忙啦！要有点搞笑_百度知道
朋友过生日，我送他一本书。但不知道祝福语咋写。大家帮忙啦！要有点搞笑
注意：我是女的，他是男的
根据你送的书的类型吧，如果是励志类的书那当然就写一些鼓励的话，其他的也可以写一些对他以后的祝福，比如说什么事业有成之类的
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的什么类型的书啊？如果是和他工作或者专业相关，可以说前程似锦之类的。还要看看你和他想达成什么样的关系哦，好朋友，随意真诚就好了
祝福他s工作生、
祝福语的相关知识
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【福音大能】便雅悯世代--蒙受五倍多的祝福/JP文字组
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“牧师，你是凭什么权柄来说约瑟是主耶稣的预表呢？”这个权柄是来自使徒保罗，他是最先显明预表学的人。请看加拉太书4:21-23“你们这愿意在律法以下的人，请告诉我……”保罗总是会挑战那些愿意在律法以下的人，他说：“你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。”谁是使女生的？他名叫以实玛利。撒拉生的呢？他名叫以撒。以实玛利是由使女夏甲所生，以撒是由合法妻子撒拉所生。下一节经文提到这位使女夏甲，“然而那使女所生的是按血气生的”，以实玛利是按血气生的，这是什么意思呢？自我努力，这是亚伯拉罕和使女自己努力的结果。“那自主妇人所生的是凭着应许所生的”，以撒是由不孕的撒拉所生，所以这完全是神的作为，完全是恩典。恩典和应许密不可分，如同律法和人力密不可分。律法以人力为前提，但事实上人没什么力量。律法说“汝不可…汝不可…”，这是以人力为前提；可是神凭着恩典说，我会把我的律例放在你心里，我会成为你的神，我不再纪念你们的罪愆。一切全是神的作为，我们需要做的事就是安息在他的里面，我们需要多休息，而非一直忙来忙去。假如你观察耶稣，你会发现没有人比他更轻松，然而没有人比耶稣成就更多的事情。在三年半的服侍里，他总是轻松自在。放轻松不表示什么都不做，而是有方向的行动，圣灵会引导你当行的方向。 圣灵提到这两个儿子，以实玛利和以撒；以实玛利由夏甲所生，以撒由撒拉所生。这两个妇人是象征，换言之，这正是预表学。这两个妇人象征两种盟约，以下是这两种盟约。一个是来自西乃山（请不要问我夏甲如何变成一座山，因为这是预表学。神将关于全球的事件隐藏在圣经里，神将最丰富的秘密隐藏在圣经人物里）。这两个妇人确实曾经活在亚伯拉罕的年代里，可是神将她们视为两种盟约。“一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲；”夏甲是来自西奈山的旧约，圣经清楚提到这个盟约生子为奴。十诫是来自西奈山，许多人并不知道神已经前往另一座山了，他们依然安营在前一座山；神早就离开西奈山了，但他们却依然安营在西奈山上，他们依然在传讲律法。神已前往锡安山，在那里圣灵于五旬节时降临。神在第一个五旬节颁布律法，结果3000人死在山脚下；当五旬节在新约里完全来临的时候，神赐下圣灵，结果3000人得救。这进一步证明律法叫人死，但圣灵叫人活。让我们搬家吧！让我们全家搬家吧！让我们把事工和讲台全都移到锡安山吧！不要再待在西奈山。圣经称十诫为属死的职事，哥林多后书3:7“用字刻在石头上属死的职事”，十诫是唯一刻在石头上的律法，圣经称此为属死的职事。有时我们传讲一系列慢慢把人杀死的十诫信息。请注意，“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”“罪的权势就是律法。” 我们在此看见两种盟约，一种是生子为奴的，圣经清楚提到这是来自西奈山的夏甲，加拉太书4:25-26“这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，”那就是万国之母撒拉，也就是恩典。这两位兄弟只有一半相同的血统，他们有相同的父亲亚伯拉罕，但却有不同的母亲。圣经说其中一位母亲是律法，另一位母亲是恩典。我们最大的挑战绝对不会来自世界的人，我们最大的挑战会来自与我们有相同天父，但母亲却是律法的人，因为我们的母亲是恩典。我们有同一位天父，但他们却捍卫律法，捍卫西乃山，然而我们的母亲是恩典。加拉太书4:28-29“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样；当时那按血气生的（那就是以实玛利）逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”圣经清楚提到那按血气生的律法的儿子，他们和我们有同样一位父亲，但他们的母亲是律法，而他们逼迫着在恩典之下的人。绝对不是相反的情况，律法所生的儿子总会逼迫恩典所生的儿子，即使我们有同一位天父也一样。 所以神会如何对待他们呢？坐下来跟他们喝咖啡吗？你想要知道神的态度吗？30节“然而经上是怎么说的呢？是说：把使女和他儿子赶出去。”非常强烈的用语。把旧约的律法赶出去，把它赶出去！把使女和他儿子赶出去！圣经告诉我们，赶出律法如同赶出魔鬼，“因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业”。“不可”这个字的希腊原文是双重否定语，换言之，在律法之下的人绝对无法承受神的产业，在律法之下的人绝对无法与在恩典之下的人一同承受产业。你是我的兄弟吗？还是你是我的异母兄弟呢？虽然我们拥有相同的父亲，但是有些人会替律法发声。 律法带来一块帕子，因为这块帕子的缘故，所以你无法看见主。当牧师说“掀起新娘的帕子”时，你最好掀起她的帕子，因为雅各已经学到他的教训。雅各也名叫以色列，他结婚时娶错了对象。他有两个妻子，她们分别是利亚和拉结。创世记29:17说利亚的眼睛没有神气，非常特别的描述，她的眼睛有问题。也许是斗鸡眼，但我认为她应该是近视。圣经说拉结生得美貌俊秀，利亚双眼无神。假如你仔细观察这两个女人所象征的预表，很显然利亚象征律法。律法使你无力，这就是为何当耶稣看着百姓时，他对那些在律法之下的人说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来”，他们为了取悦神而担负律法的重担，所以他跟人们说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来”。不是因为他们在田野里工作，或是下海捕鱼等等，不是因为这些原因，而是他们在律法之下努力取悦神。“可以到我这里来，我就使你们得安息”，所以利亚象征来自律法的软弱。至于拉结呢？恩典是美丽的，恩典（希腊文是Charisma）非常美丽。就算属世的人也想要恩典，异教国王想要撒拉，因为撒拉象征恩典；可是他们不要凭着信心藉着亚伯拉罕得到恩典，他们想要跳过信心得到恩典。这是不可能的，Charisma只能给那些拥有亚伯拉罕式信心的人。 我们在此清楚看见，一个是律法，一个是恩典。雅各，我称他以色列，他被利亚困住了，他并没有打算娶利亚。事实上，他是喜欢恩典的人，但是利亚先出现。所以在以色列的历史中哪一个先出现呢，律法还是恩典呢？律法先出现。虽然以色列想要的是神的hesed，也就是神的慈爱，圣经说他的慈爱存到永远，Hesed是一个很美的希伯来文，意指恩典，然而律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，恩典和真理是同一阵线。当耶稣看着当时的犹太人，他说“你们必晓得真理”。他是在对熟悉十诫的人说话，他是在对比我们每个人都熟知律法的人说话，然而他却告诉他们“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”但是今日当我们这样说的时候，我们的意思仿佛是律法才是真理，这与真理完全背道而驰，因为恩典才是使人得以自由的真理。 现在我们来看约瑟和便雅悯的故事。约瑟和便雅悯都是由拉结所生的。顺带一提，利亚的希伯来文意指疲倦，拉结的希伯来文意指母羊。每当圣经提到母羊时，这间接表示耶稣是神的羔羊，公羊则是直接的表示。为了生下便雅悯，羔羊必须死去。所以拉结等了很久才可以生育，仿佛有时在恩典下的人反而看不见结果，他们不会威胁或威吓他们的孩子。然而那些在律法之下的人似乎不断使用属血气的方法，使用威胁和神的愤怒来管教他们的孩子，这看起来似乎很有果效，但是在恩典之下的人却没有任何结果。如同拉结，她没有孩子，她无法生小孩，她是不孕的。利亚和其他使女却不断替以色列，也就是雅各生小孩。有时属血气的努力可以产生结果，但是我要说的是，当拉结生下小孩时，他的小孩是高质量的小孩，约瑟和便雅悯。假如你凭着血气行事，凭着血气产生结果，你就必须靠着血气维持成果；假如成果是神产生的，那么神就会维持它。由恩典所生的都是永恒的，由律法所生的都是暂时的，因为圣经说律法渐渐退去了。拉结在生便雅悯时死去了。请注意，在拉结生下她第一个儿子约瑟之前，雅各已经有十个儿子。他们是谁生的呢？他们是由利亚和其他使女生的。利亚和其他使女象征律法，她们替雅各生了十个儿子，十是象征律法的数字，十诫。当拉结生下约瑟时，当耶稣出现的时候，利亚和其他使女停止生育，为什么呢？因为一旦耶稣出现了，律法就已经被成全了。可是她也生下便雅悯，拉结也生下便雅悯。所以我们可以说，约瑟和便雅悯不仅有同一个父亲，他们也有同一个母亲；然而雅各的其他十个儿子与约瑟和便雅悯有同一个父亲，但却没有同一个母亲。 我们看看拉结生下便雅悯的故事。“她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼（意指我的悲伤的儿子），他父亲却给他起名叫便雅悯（意指我右边的儿子）。”这就是主耶稣基督的福音。当他降世的时候，他为我们受苦，他是我的悲伤的儿子；但是第三日神使他从死里复活，现在他就是我右边的儿子。右边是象征恩惠、权柄和能力的地方，那是公义的地方。以赛亚书说，我必用我公义的右手扶持你，公义是一个恩赐。如同便雅悯世代，你们必须知道，也许你们会经历被教会称为悲伤之子的时期，你是教会避之唯恐不及的人；但是别忘记你的未来，你是神的右手之子，绝对不是从便雅悯变成便俄尼，而是从便俄尼变成便雅悯，你的未来一片光明。是他的母亲称他便俄尼，然而他的父亲称他便雅悯。雅各的每一个儿子都是由母亲取名，他们每一个人的名字都是母亲取的，母亲象征以色列或教会。这两千年来，教会替每个世代取名，他们会说，这是以利亚世代，你们已经听说过大卫世代，也许我们都听过约书亚世代。但是我告诉你们，这个父亲终于开口表示，教会已经取了够多的名字，这次我会替末后世代命名，他称此为便雅悯时代。这是恩典的世代，这个世代的母亲被称为恩典，她为生下这个世代而牺牲。你们全是便雅悯世代的人，你在荒年之时出生，当时约瑟在埃及。我应该这样说，你是为了荒年而诞生。约瑟和便雅悯相会的故事全都发生在荒年之时，他不是在荒年之时出生，他是为了预备神的子民面对荒年而诞生。因为约瑟知道荒年即将到来，这是智慧的言语，七年的丰年结束之后就是七年的荒年。今日的世界正处在荒年之中，我们知道亚洲没有受到全面的冲击，我们为此感谢神，这是神的恩典，但是基本上我们知道全球陷入荒年中，金融荒年，金融不景气。我们处在末世里，但是好的一面则是荒年里依然有供应，而这与便雅悯世代息息相关。 约瑟待在皇宫里非常长的一段时间，现在七个丰年已经要结束，七个荒年即将登场，所以约瑟开放谷仓供人们购买粮食。结果他看见前来买粮的兄长们，约瑟看见他们，但他们并没有认出他，因为他涂着眼影，那种加勒比海海盗或埃及人的装扮。我的眼影是天生的，因为我熬夜研究圣经。他穿着皇室的衣服，所以他看起来非常不同，他们没有认出他，但他看见他的兄长们。圣经说他离开现场，跑到后面哭了一阵子，然后再以皇族的样貌现身。他对他们说：“你们都是奸细！”“我们不是奸细啊！”“不，你们全都是奸细。你们唯一可以证明自己不是奸细的方法，就是你们告诉我你们还有一位小兄弟（那就是便雅悯），把他带到这里来。除非便雅悯站在我面前，要不然你们就得不到粮食。”所以他让他们带了一些粮食回家给父亲，他让他们带走一些五谷，但是他说，除非便雅悯站在我面前，要不然你们就拿不到粮食。 他们过了一阵子才吃完从埃及带回的粮食，直到雅各跟儿子说：“孩子们，粮食要吃完了，你们再回到埃及买更多粮食回来吧！”他们说：“我们不可能回去了，因为那个人要我们把我们最小的弟弟便雅悯带过去。”父亲说：“便雅悯绝对不可离开我，我已经失去约瑟了，我不能失去便雅悯。”他们又等了一阵子，直到完全没有粮食。挨饿的肚子绝对可以让人改变做法，由于饥荒非常严重，所以雅各最后只好说：“让便雅悯去吧，但是请看好他，好好照顾他。”当天父看着今日全球各地的教会时，恩典世代有着特别之处，他的心格外看顾他们。 我要告诉你们关于担保。当约瑟告诉他们回去把小兄弟带来的时候，他说，我要留下你们一人当作担保。那个人是谁呢？西缅。他从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。西缅的希伯来文原意是聆听，所以这两千年来，自从拒绝主耶稣基督之后，以色列人似乎有了听觉障碍。你可以向他们传福音，但他们就是听不进去。你告诉他们这是好消息，你们已经不在律法之下，你们已经在恩典之下了，但是他们却一脸疑问。圣经提到他们的眼睛被蒙蔽了，他们的听觉被阻塞，直到便雅悯出现的时候，西缅才会被释放。虽然西缅被当作担保关了起来，但是有趣的是，受难记这部电影一开始的场景是客西马尼园，耶稣在那边留下血汗，这是为了使我们不再流下由第一位亚当造成的劳苦汗水。他拯救我们脱离的第一个咒诅，就是人类流下的劳苦汗水。在耶稣受难到舍命并复活的这段时间里，他是否施行任何神迹呢？就我们所知，他没有施行任何神迹，除了在客西马尼园发生了某些事。我们知道耶稣以人的样式受苦，他是完全的神，也是完全的人，但是他以人的样式受苦，因为这是人应当受的苦。可是他施行了一个神迹，他治好大祭司仆人的右耳。大祭司的仆人马勒古前来客西马尼园逮捕耶稣，彼得拿出一把刀，没人知道他怎么会有一把刀，但他还是拿出一把刀。这时彼得拿着刀，其实他不是要砍仆人的耳朵，他要砍的是仆人的头，但是那个人闪开，圣经提到他的耳朵被削掉。有趣的是，圣灵在圣经里提到他的名字，因为圣经名字是有含义。他的名字马勒古是希伯来文melek的希腊文，他的名字意指国王或国度，melek意指国王或国度。换言之，当耶稣被抓的时候，国度的耳朵就被削掉了。但是耶稣做了什么事呢？耶稣医好那只耳朵，并且恢复马勒古国度的听力。换言之，他牺牲自己，好让以色列再次听见。为何彼得是挥刀的人呢？因为彼得的名字意指磐石，十诫是刻在石头上，所以律法总是带着刀子。每当你违背律法的时候，审判就临到；假如你又违背，审判又会临到。假如你遵守所有律法，你就会没事；但是你必须遵守所有律法，就算你遵守大部分的律法也不可以，你必须遵守所有律法。因为律法是整体的，即使你只违背一条律法，你也被算是有罪的，圣经如此说。所以律法总是挥舞着审判，而彼得磐石总是挥舞着刀子。耶稣医好以色列的听力，他已经付上所有代价。 现在他们终于吃完粮食，没有任何五谷了，雅各只好说：“好吧，你们带便雅悯去吧！可是请确保便雅悯平安无事。”所以便雅悯来到约瑟面前，历经多年之后，他终于见到自己的弟弟，真是令人感动的一幕。当他看着便雅悯的时候，圣经如何说呢？“约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说……”顺带一提，家宰的名字没有被提起，在约瑟的故事里，他的家宰的名字没有被提起，因为他是圣灵的预表。他不是要让自己成为焦点，他是要荣耀耶稣基督，他将有关基督的事向我们解释清楚。当便雅悯世代来到耶稣面前时，他会叫圣灵做什么呢？“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席。”当便雅悯世代站在耶稣面前时，他们不会只得到五谷，他们会得到扎实的肉，牲畜会为他们被宰。他们来要五谷，但却得到肉。神对我们祷告的应允不总是超过我们所求的吗？神的作为不总是超过我们的期待吗？有些父母把孩子带来，希望神能够祝福他们，但他却拥抱他们，他总是超过我们的期待。我求神赐我一位伴侣，但他赐我温蒂，他是我的宝贝。他们来的时候，心想大概会被关进大牢吧，但却享用了大餐；他们以为会被绑起来，但却享用了一顿大餐，因为便雅悯已经来了。 我相信便雅悯世代在九十年代时出现了。在九十年代时神告诉我这个信息，神告诉我：“孩子，你必须为便雅悯世代作准备。”当时我并不知道这是什么意思，我知道约书亚世代，但我并不知道便雅悯世代，所以我开始研究。就在当时，以色列选出史上最年轻的总理，他的名字就叫做便雅悯内塔尼亚胡；同时英国最年轻的首相名叫汤尼布莱尔，这都是九十年代的事。当时美国也选出一位最年轻的总统，比尔克林顿，这三位世界级领导在同一时期里出现。神对我说，属世的以色列是如何，属灵的以色列也是如何。年轻的世代，末日的世代已经临到了，但是以实玛利的后代总是逼迫以撒的真正后代，那些由恩典所生的人。但是在这个世纪里，二十一世纪里，神对我说：“孩子，他们已经在这里了，他们已经在进行了。”这整个世代经历了福音的改革，他们是属于恩典的世代，属世的声音越来越小，因为全地发出新的声音，全新的声音，恩典的声音，胜利的声音，救赎的声音。便雅悯内塔尼亚胡再次当上总理，就在这个时期里，仿佛神在说：“这次不再只是预备，我要带出便雅悯了；他不再只是待在父亲的家里，我要带他出来了。直到便雅悯站在我的面前，要不然你们得不到粮食。” 当他看见便雅悯的时候，他非常感动，他说，让他们吃肉。这就是为何我们可以明白圣经，因为我们吃了扎实的食物。希伯来书说，凡只能吃奶的不熟悉仁义的道理，因为他是婴孩。换言之，他们虽然是信徒，甚至大学教授有时也会说，我们的生命需要更多公义。弟兄姊妹们，公义是一个恩赐，你不可能再得到更多，因为当你重生的时候你已经得到全部了。你可以得到更多圣洁，但无法得到更多公义。所以他们并不熟练仁义的道理，因为他们是婴孩，圣经如此说。可是扎实的肉已经在这里了，因为便雅悯在这里。之后圣经告诉我们，他请他们回去父亲那里。 顺带一提，兄长们对象征圣灵的家宰说，我们在袋子里发现金钱，这些钱不是我们放的。看看他们怎么说，他们说：“我们不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”请记住这句话。今日许多犹太人是很有成就的人，他们也蒙受极大的金钱祝福。你是否发现，越传统的犹太人似乎都有贫穷方面的问题，但是越开放的犹太人，越“不配”的犹太人，神赐给亚伯拉罕的祝福却临到他们身上。我不完全认同他们的生活形态，我们暂时把这放在一边，我是说，当他们越正统，越处在律法之下，似乎神的恩典越无法临到他们；可是当他们是属世的完全不配得的时候，赐给亚伯拉罕的祝福反而临到他们身上。所以今日犹太人的见证是“我们不知道谁把银子放在我们的口袋里”。假如你访问祖克伯（脸书创办人），他一定会说：“我不知道是谁把这个想法放在我的头脑里。”脸书之所以会出现，因为耶和华使他的脸光照你，这是亚伯拉罕的祝福。但是祖克伯并不知道为何他会有这个想法，他不知道是谁把财宝放进他的袋子里。象征圣灵的家宰回答：“你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。”所以是神赐给祖克伯那个如财宝般的脸书创意，是神把财宝放在他们的口袋里。五位诺贝尔得主就有一位是犹太人，而他们还是少数民族，这对少数民族而言一点都不差。除此以外，戴尔电脑的麦可戴尔、康柏电脑的便雅悯、英特尔、甲骨文。电影界的犹太人包括环球影城MGM、派拉蒙电影公司、华纳兄弟电影公司。还有电视界的CBS、NBC、ESPN等。什么是他们的见证呢？“我们不知道是谁把财宝放在我们的口袋里。”我要告诉你们，在大屠杀中丧生的六百万犹太人，他们许多人死于大屠杀，我认为他们某些人知道如何治疗艾滋病和癌症，这就是为何撒但想要毁灭他们。不是因为他们非常聪明，所以他们才有这些财宝。几年前我在新加坡与犹太大使见面，他说，我认为犹太人可以有如此大的成就，是因为我们必须生存。但我知道许多生存者并不是很有创意，原因是这些已经在你们的盟约里，这已经在你们的血液里，来自亚伯拉罕。你们拥有超比例的影响力，好坏都有，超比例的影响力。 弟兄姊妹们，我们也有，因为我们也是亚伯拉罕的后裔，我们在基督里，相同的恩膏也临到我们。可是为何我们看不见呢？因为如同正统派犹太人，我们也尝试赚取神已经白白赐下的恩典。我们想通过律法和顺服得到神透过他的爱子给予的恩典，我们想要赚取它，结果恩典反而无法运行，因为恩典是无法赚取的恩惠。这或许能够解释，虽然有些牧师和妻子吵架，但他们还是可以用极大的恩膏服侍，为什么呢？因为这是白白得来的。神的恩典会从里到外改变我们，但是他不会等我们改变之后才开始祝福我们。从前你必须先悔改，神才可以祝福你；但是在恩典之下神祝福你，结果神的慈爱引导你悔改，如同彼得一样。哪一种情况先发生呢？究竟是多到渔网装不下，船装不下的祝福先出现，还是“主啊，离开我，我是罪人”先出现呢？祝福先出现。耶稣赐他祝福，结果主的祝福引导彼得悔改。 这就是我们的信息，身为牧师的我们能够向失丧的世界传讲这种信息，这是何等荣幸啊！因为世界的系统全都立基在表现之上，可是我们拥有的恩典不是立基在其他宗教，或是你的表现之上，而是完全立基在神爱子完美的作为，我们的属天约瑟之上。假如关键在我们的表现，那么我们就应该感到害怕，因为我们永远都不会确定；倘若是取决于我们的表现，我们就永远都无法确定。倘若是取决于耶稣明确的作为上，我们的救恩就是明确且不动摇的。假如神要我们不要担忧，但我们却还在担忧，其实这并不属灵。有些人会说“我不确定我已经得救了，我会上天堂，这是神的怜悯”等等，这种态度实在很令人讨厌，因为这完全贬低神完美的作为。假如神已经成就救恩，但我们却说我们不确定自己已经得救了，其实这是藐视神。假如这是取决于你的行为，难怪你会不确定，但这是取决于耶稣。假如医治是取决于你，那么你也许会得不到；然而这是取决于基督，因着他的鞭伤。包括我们的兴旺，你们因他的贫穷可以成为富足；不是因为你我非常厉害，而是因为他成为贫穷。当你领受的时候，这会改变你，这会使你谦卑，这会使你转变。 让我做总结吧！请看他们怎么说：“我们不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”然后他们全部受邀享受丰盛的午餐。他按照他们的辈份安排他们的座位，当约瑟告诉仆人这样做的时候，他们全都感到震惊万分。接着圣经告诉我们约瑟对便雅悯说了什么话，约瑟对便雅悯说的第一个字定位了那个时代。“约瑟举目看见她同母的兄弟便雅悯”，她同母的兄弟，我非常喜欢这种说法。耶稣终于看见一个拥有相同母亲的世代，他已经找到他们了，至少在新造教会里是如此，还有世界各地许多教会。一个全新的世代！在以色列的撒母耳马贾因为传讲恩典而被逼迫，但他是神要兴起的世代的最佳例子。便雅悯世代并非意指年轻的一代，当然在他们当中许多人非常年轻，他们是末日的世代，然而就算你已经70岁，但是你的母亲是恩典，那么你也是便雅悯世代的人。约瑟对弟弟说的第一句话是“小儿啊，愿神赐恩给你”，恩典定位了那个时代。“约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地。”他弟弟便雅悯对他的态度跟他对便雅悯的态度不同，我相信不仅天父的心，耶稣的心也渴望恩典的世代。他们会在世人面前代表他，因为世人认为神降下海啸，神在审判地球，神在做这些事。我的朋友，其实不然，神只差派耶稣。在旧约的时候，因为百姓处在律法之下，所以神会审判。神必须按照律法行事，因为人们想要律法，他们想要在律法之下。以利亚甚至会呼求从天降下大火，在律法之下他可以这样做。但是在恩典之下，耶稣来了。约翰说：“主啊，我们是否呼求大火降下，烧死这些拒绝你的人呢？”主对他说：“你的心如何你并不知道。”许多人想要待在以利亚世代里，因为他们忘记耶稣已经带来恩典，之前合适的做法已经不再适用了。你们的心如何你们并不知道，我们已经不属于降下大火的以利亚世代，我们是属于恩典世代。他只是转身离开，并且前往下一个村庄。 现在请注意看，他叫他们坐下，并且给他们食物吃。以下是便雅悯得到的赏赐：“约瑟把他面前的食物分出来，…但便雅悯所得的比别人多五倍。”比别人多五倍。他还是一个小孩子，当时他可能只是青少年，但是他得到的食物却比其他兄长多五倍。我告诉你们，便雅悯世代，神会给你们五倍的食物，无论是属世或属灵都一样。根据圣经数字学，5是象征恩典的数字。当挪亚的名字第五次被提及时，圣经说挪亚在耶和华眼前蒙恩；当路得的名字第五次在圣经里被提及时，路得在波阿斯的眼前蒙恩；当大卫的名字在撒母耳记上第五次被提及时，大卫蒙恩。5是恩典的数字，神的圣殿和摩西会幕的器具全是5的倍数，便雅悯得到五倍的食物。不仅如此，“又给他们各人一套衣服，唯独给便雅悯三百银子，五套衣服。”便雅悯有五套衣服，恩典的数字。足够的粮食可吃，足够的衣服可穿，这些事全都发生在荒年之时。虽然当时是荒年，可是便雅悯世代得到五倍的祝福，更多的食物，更多的衣服。不要只想到属世的食物，请想到属世和属灵的食物。五倍的食物，五倍的恩膏。之前我会想，你要不就是全职牧师，要不就是全职商人；然而便雅悯世代，他们可能一会儿是牧师，一会儿是商人，一会儿是经理人，一会儿是作家。便雅悯世代会得到五倍的恩膏，全都在这里。5是恩典的数字，五倍的食物，五倍的衣服。这让我想到耶稣所说的话：所以不要忧虑吃什么穿什么，他在等待便雅悯世代。顺带一提，便雅悯得到三百银子。在圣经里银子象征救赎，300是胜利的数字。基甸身边有太多人，所以神对他说，你不需要这么多人，要不然人们会自夸是他们的手带来胜利。所以神把人数缩减成三百人，这三百人击败了上千人。以诺与神同行三百年，某个女人把香膏倒在耶稣的头上，但门徒说，这个香膏应该用三百银钱卖掉。这是胜利的数字，什么的胜利呢？银子的胜利，救赎的胜利，便雅悯世代将拥有救赎的胜利。我们说我们已经得救了，但是胜利在哪里呢？我们将得到胜利，如同三百银子般丰盛的胜利。 我们有什么样的信息呢？不要忘记一个银杯，一个银杯藏在便雅悯的袋子里，仆人将银杯放在便雅悯的袋子里。为何是银杯呢？因为银子是象征救赎的金属，金子是象征神性的金属。注意到了吗？杯子是空的。为何是空的呢？因为耶稣喝了憎恨，罪恶，肮脏，污秽和审判的杯，他喝到最后一滴。所以今日我们要对世人说的信息就是，不再有审判，不再有从神而来的愤怒，不再有惩罚，因为耶稣喝下这些，这是便雅悯世代的信息，银杯在他的袋子里被找到。不再有了，不再有审判，不再有惩罚，不再有神的愤怒。我非常喜欢圣经的写法，约瑟如此说：“和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”我们要如何宣告这些呢？用我们的口。我们的身体是我们的袋子，我们属世的身体装着财宝，但是关键是口。当我们领受圣餐的时候，耶稣说，这杯是用我的血所立的新约，为洗净罪恶而流下。然而每当人们领受圣餐时，他们想到的是自己是有罪的，可是这与耶稣所提的银杯意思完全相反。他的意思是，这杯提醒你们罪恶已经被洗净，你必须带着感恩的心领受。然而人们却是带着恐惧的心，他们的态度并不正确。正确的态度就是，感谢主，你流下宝血洗净我的罪，然后你喝下，这才是荣耀神的态度。想起自己是有罪的，不断认罪，不断认罪，这并不是领受杯的正确态度。领受圣餐不是为了要让你想起罪，而是要让我们想起耶稣。“你们要如此行，为的是纪念我，以及我为你们成就的事。”不再有了！ 现在让我们做总结。约瑟说：“银杯在哪里被搜出来，那人就要作我的奴仆。”这时候是谁站起来呢？犹大站起来，并且说：“我答应父亲我会把他平安带回家，你可以把我杀死，让我代替他吧！”他说：“你就像法老王一样，你如同法老王，我们任凭你处置，但是我们不忍心看见父亲再次心痛哭泣，如同他失去之前的儿子一样。”这时约瑟看着他们，他们已经改变了，他们在保护同父异母的弟弟，之前他们不是那样对待他。因着便雅悯世代，在末日时，以色列将挺身而出，并且与约瑟面对面。因着便雅悯世代，恩典的信息，空银杯的信息将使以色列站起来。是谁站起来呢？犹大，犹太人这个字源自犹大。他之前说，让我们用二十两银子把约瑟卖给以实玛利人吧，之后的犹大用三十两银子把耶稣卖了；犹太人将会说“奉主名来的是应当称颂的”，他将会拯救他们。讽刺的是，在末日时最安全的地方就是以色列，他们得到不被核子弹毁灭的应许，没有其他国家有这个应许，除了以色列。假如我们在那边的话，我们一定不会发生任何事，我们会很高兴再次研究约瑟的故事，以及神在创世记里隐藏的所有奥秘。 约瑟哭泣了，最后他明白他们已经悔改了，他说，来就近我吧，我是你们的弟弟约瑟。他说，来就近我吧。令人惊讶的是，我们很慢才学会这个教导，洗净我们罪恶的那一位邀请我们就近他，他希望我们靠近他。如同在井边的妇女，基本上他告诉她，来就近我吧！我知道你有五个丈夫，但是请来就近我。你需要我的爱，你需要生命活水。来就近我！当他说“来就近我”的时候，他让他们不再感到害怕，因为他们听见他说，我是约瑟，你们的弟弟，然后他们一起哭泣。他也挪去他们对于过去的罪恶感，他说，现在不要因为把我卖到这里自忧自恨。虽然他握有生杀大权，但他选择原谅。耶稣用他所有的大能祝福你，医治你，原谅你。那么我们呢？我们是否使用神赐我们权柄原谅人呢？或者我们拼命要求呢？他原谅他的兄长，并且让他们得到自由。“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨”，他使他们脱离过去的罪恶感。然后他说，来就近我，并且住在歌珊地。最后我要说，歌珊的希伯来文意指“相近”。“我要在那里奉养你和你的眷属。”他也让他们不再害怕未来——让我们住在歌珊地吧！让我们住在相近之地吧！让我们确定，我们不像其他兄长，而是便雅悯世代的一份子。足够的食物可吃，足够的衣服可穿，并且可以献上许多感恩。赞美归给他。 请在座每个人，以及收看转播的观众低下头闭上眼。也许你想要成为便雅悯世代的一员，朋友，这不只是一个故事而已，这是实际发生的事情，可是这些事情都是神所安排的，这是为了要在末日教导我们。这些事情之所以会发生，是为了要让我们学习明白预表。你是这个世代的一员吗？或者你就像世人一样到处奔波害怕呢？如同被砍头的一只鸡，不知道应该往何处去，生活让你喘不过气，生活让你精疲力竭。可是朋友们，能够听见神要你听见的信息，这是非常美好的一件事，请不要效法世人。耶稣在呼唤你，他对你说，来就近我。不要就近教会，不要就近某个人，来就近耶稣。耶稣说，来就近我，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。Shalom，真实的平安将进入你的良心。这会先改变你的良心，因为你知道你已经罪得赦免，过去，现在和未来。你的情绪和意念将被影响，然后你的身体健康也会被影响。假如那就是你的话，无论你在哪里收看，你说：“牧师，我想要成为便雅悯世代的一份子，当属天的约瑟耶稣再来的时候，我要已经做好准备迎接他。我想要成为便雅悯世代的一员，所以请为我祷告。”假如这就是你的话，无论你现在在哪里收看，我要请你和我一起祷告。请说：“天父，我感谢你爱我，你差派耶稣基督为我的罪死在十字架上。感谢天父，不再有审判，我永远不必担心审判，不再有定罪。天父，我感谢你，耶稣承担了这一切，而我已得着自由，所以我能成为你的孩子，你所爱的孩子，你最喜爱的孩子，蒙你祝福的孩子。我蒙福得到五倍的食物和衣服。感谢天父，耶稣基督是我生命的主，奉耶稣的名祷告，阿们。”谢谢你关注以萨迦恩典传媒：带你进入神的国度资源组合平台，以色列信息资源，职场宣教资源，恩典革命信息，最新先知性信息与代祷！微信公众号：Jesusgrace77（以萨迦恩典传媒） 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