转发新闻,目前学校已经断网, 学生全部放假,但是不能出校门。
【泉州大一女生校内被工程车惨碾至死 校方被指封口】4月16日下午4点多,泉州信息学院计算机系大一女生陈佳焆放学后,到停车场牵车准备回家。没想到却被一辆正在倒车的工程车撞倒后碾压致死。学校领导以处分威胁学生封口,就因为学校要升本,怕影响声誉。求扩散!求关注!只为了逝去的生命!
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WEIBO已经无数人次转发。这样死的太没尊严了,尸体残缺不堪,家属承受的痛苦不是我们能想象的。希望校方可以还死者一个公道,给家属一个交代。
啊?第二张图肿么没了。。太重口味了被删了么?
晕。。。好像是的。
死者为大,不过我也好奇,为什么一定要宣扬呢?闹得人尽管皆知就是好么?
学校升本比人的命还重要了吗?唉唉,截自微薄。
为了死去的陈佳焆同学!
后续我也不知道,我只是微薄转过来的,出一份力。学校不要以为威胁学生就能封口了。
学校领导们,假如惨死的是你们的孩子,你们还会这样冷血吗!!
痛不及自身,是无法明白的。这些领导眼里只有钱权名誉。
我们学校在我入校前的一年貌似,因为学校是新校区,所以一直在施工,我现在大四了,还施工着。。。。然后那一年一个体育委员,好像就是比我大一届吧,被学校里施工的工程车压成两截了,还有两个学姐被农民工强奸了,哎。。。。。。
两截也没这次的事件惨绝人寰啊,这还算全尸吗,算吗?如果是瞬间死去,倒感激老天爷的垂怜了,可惜死前必经历过难以想象的疼痛啊,腹腔全部爆裂,大腿肌肉爆裂,腿骨外露并骨折,嘴里露出来的是什么,就是挤压后的内脏吧,你说一个人究竟是造了什么孽,要这样的死法结束一身啊。太惨了,太惨了!
我纳闷的是,学生被车撞死,第一是意外,第二责任人也是货车司机·~~学校这是要干什么???这会影响学校的评比嘛????这又威胁又封口的是要干嘛???没道理的事···
有没有专业人士解释下··为什么一有学生死亡,即使责任完全不在校方 校方也要做这些动作惹人嫌啊????
神呀··我看到图片震惊了!!!!!
还有··是校内施工车撞啊????
校内施工车~!!!!!!!!!!
顶起。学校绝逼有责任 那么大车说进学校就进学校?司机吃屎了 倒车不会看看的。
我纳闷的是,学生被车撞死,第一是意外,第二责任人也是货车司机·~~学校这是要干什么???这会影响学校的评比嘛????这又威胁又封口的是要干嘛???没道理的事···
有没有专业人士解释下··为什么一有学生死亡,即使责任完全不在校方 校方也要做这些动作惹人嫌啊????
在校内出事的,校方自然要负责的,还要赔偿。
我纳闷的是,学生被车撞死,第一是意外,第二责任人也是货车司机·~~学校这是要干什么???这会影响学校的评比嘛????这又威胁又封口的是要干嘛???没道理的事···
有没有专业人士解释下··为什么一有学生死亡,即使责任完全不在校方 校方也要做这些动作惹人嫌啊????
我后来看清是学校的施工车了··
狭窄坡路,是学生电动车停车处,也是土方车运送沙石的必经之地
海都闽南网讯 昨日下午,泉州某职校内,山风吹得让人几乎站不住脚,一条年轻的生命风逝在这样的季节里。
下午4点10分,下课铃刚过5分钟,该校2011级计算机系20岁的小娟(化名)准备骑电动车回家时,不想被一辆正在倒车的土方车卷入车下,当场殒命,双亲悲痛不已,母亲在现场几度晕厥。
事发地点位于该校男生宿舍旁的斜坡上,斜坡宽约7米,长约20米,坡度较大,两侧停放近百辆电动车和自行车,是[url=]学校[/url]规定的停车处。
肇事车辆车牌号为闽C23896,是辆满载细沙的红色“后八轮”土方车,限载重量17吨,车头挂有“顺达工程车队”牌。
同班同学称,事发时刚下课5分钟,小娟从斜坡停车处牵出电动车,准备骑车回家,肇事土方车倒车时,就将她卷入车下,稍后赶来的120急救人员宣告小娟已当场死亡。
事发约半小时后,小娟的父亲先赶到学校,获悉噩耗后,他双手颤抖不止。小娟是独生女,他和妻子数年前离婚了,女儿跟他住在泉州市区。小娟读的是5年专,今年已是第三个年头,刚刚转入大一。
随后赶到的母亲,一直高呼着要见女儿,几度晕厥在地,还不断下跪着说“无论怎样,让我见我女儿一面……”得知女儿已经离开人世后,母亲原来声嘶力竭的哭喊声,突然哑然失声。
据悉,肇事土方车当时正运沙到男生宿舍后的工地上,该校老师说,那在建学生宿舍,已建半年了,那条坡路是土方车必经之路,学生们反映,平时前往此处取车都觉得颇为危险。
事后,学校一名不愿透露姓名的负责人表示,目前校方会先妥善处理事故善后事宜,该斜坡的整改问题,需进行集体讨论后决定。
目前,肇事土方车司机已被警方控制,北峰派出所和安监部门已经介入此事调查。(本网记者 涂传之黄谨文/图)
@超级强大的家有 :2012 年4月16号下午4点20,人间惨剧,泉州信息学院大一女生陈佳焆在校园内下课时间被大型重吨位土方车多次碾压,导致当场死亡!学校想瞒天过海,推卸责任,利用各种关系网封锁消息,压制知情人士,媒体公布真相,天理公道何在,请给家人一个交代,让逝去的生命安息!求扩散!多一个转发多一份希望
昨晚凌晨1点左右在学院的家属被警察带走,灵堂被强拆,尸体就直接用被子裹着丢皮卡车后面,还有家属闽南话喊救命阿。警察打人了。学校应该是有预谋的,将近12点的时候老师监督学生去“睡觉”,不让出门!在下方那张图的尽头是简易搭起来的灵堂,但是如今不留半点痕迹!
楼主是该校应届毕业生,在市区工作暂时还住在学校。昨晚回校时发现宿舍楼下停了两辆警车,并在平时停车的地方拉起了警戒线。因为我们学校往日的风气不是很好,打架这事稀松平常。楼主就在想这回又是哪个王八糕子玩这么大,警车都来了。
我一向不爱看热闹,所以也没去问围观的同学。但是回到宿舍的时候舍友却告诉我一位同学挂了,被横冲直撞的土方车辗成肉沫,惨不堪言!
事情的发生大概是这样的。下午快五点时刚好是放学的时候,这位女同学到时我们男生宿舍楼下的停车的地方去牵她的电动车。这时候一辆土方车从坡的上方开了下来,车速很快。这些车子一向不知慢行是何事。这位女同学刚好将车从停车位牵出来,土方车就出现在她身后。她来不及闪避,而载满土堆的土方车不知有否刹车还是刹车不急。总之,车子横冲直冲车速在校园内决对超过了危险戒线,又是载满土堆估计有上十个吨位的重量。就这么从这女同学身上辗过,当场惨死!现场血肉模糊只剩下血堆,惨不堪言!!
事发地点位于该校男生宿舍旁的斜坡上,斜坡宽约7米,长约20米,坡度较大,两侧停放近百辆电动车和自行车,是学校规定的停车处。肇事车辆车牌号为闽C23896,是辆满载细沙的红色“后八轮”土方车,限载重量17吨,车头挂有“顺达工程车队”牌。
这样的事大家都不愿它发生,但是校方的做为却实在让人心寒。这些校园施工车在学校一向横行霸道,我们新校这在半山上坡度又陡。但他们却从来不知道缓速这回事!去年有回在本校门口也是放学时,人来人往。一辆推土机正在施工,校领导在旁威风凛凛地指挥着。只是不知为什么那大家伙一个后撤,山一般大的屁股倒向人来人往的学生时却没有一个领导指挥发话。就这么人都不用看地倒出来。楼主当时要不是反应快那会就极乐了。TMD!
写这么多我只是想表达一下愤慨,发生这么大的事学校却以处分威胁我们三缄其口!是的,我们校长人脉通天,与某某领导亲若兄弟。这点事花点钱也就揭过。所以事到如今也不见有一个记者到我们学校去采访。这些我们早已习惯,我们校长手腕都能翻出花来。但这是人命啊!这一切的发生还不是因为校方的管理不当啊!学生的家长在现场哭的死去活来啊!孩子养到这么大现在却只剩下一滩血肉啊!
我看不过去,尽管有可能因为这篇帖子我被查到,然后我再两个月就要到手的毕业证就这么被废掉。但我不吐不快!
孩子死的凄惨,父母哭的可怜。记者呢?
@在街角寻觅现在新校区门卫处旁和事发地旁已经排起了一排的花圈,在事发地也搭起了帐篷,帐篷前放置着死者的遗照,出于对死者的尊重,我并没有去拍照片。学校说的封口,我想现在已经在网络上闹的差不多人尽皆知了,在信息这样发达的社会,企图以处分学生为威胁封口,我想这是学校所做的一个最大的错误。事情发生了,那也没办法了,作为校方应该是去尽最大的能力去安慰家属,承担校方应该承担的责任,让遗体早日入殓,而不是去花钱封锁消息。
泉州信息学院的 就在男生宿舍楼楼下 很惨,很可惜 一条年轻的生命就此逝去,校方考虑的却仅仅只是学校的声誉,处分,挡不住同学们期望真相得意昭雪的决心,团结起来,让世人知道真相,让逝者得以安息。她,是我们的同学;她,是一位刚上大一的新生;她,一个年仅20的花季少女!校方有何面目面对这样的事情说出封口!
作者:裹着白大褂的桃子 回复日期: 10:58:16 回复
我们学校在我入校前的一年貌似,因为学校是新校区,所以一直在施工,我现在大四了,还施工着。。。。然后那一年一个体育委员,好像就是比我大一届吧,被学校里施工的工程车压成两截了,还有两个学姐被农民工强奸了,哎。。。。。。
据说我们学校以前也有女生被民工强奸
然后学校承诺保研。
看新闻看论坛这么久,还是第一次看到如此惨的无法形容的车祸现场。
照片可能太血腥,马赛克了下。
斜坡本来就危险,这种泥头车又大,不说它都已经超速了,就是靠得近它一个后退都能要人命啊!说到底还是学校没顾及到学生的安危,那么大的车天天经过学生取车的路,也不知道提前协调一下看学生要不要换个相对安全点的停车位置啊!什么电动车,在它们面前是浮云!!每次都这样,出事了就推卸责任,一条人命啊,你以为是蚂蚁?!
不好意思,激动了。但如果是我,我是绝对换个停车的地方都要避开这些庞然大物的,没办法,从来就很怕它们!说我有被害妄想症也罢,我只知道有些事就是在你不注意的时候发生了。
[发自iPad客户端-贝客悦读]
太惨了!姑娘一路走好!大家努力把消息全方位地散布出去,让校方还姑娘一个公道!司机判死刑吧!
太惨了!姑娘一路走好!大家努力把消息全方位地散布出去,让校方还姑娘一个公道!司机判死刑吧!
斜坡本来就危险,这种泥头车又大,不说它都已经超速了,就是靠得近它一个后退都能要人命啊!说到底还是学校没顾及到学生的安危,那么大的车天天经过学生取车的路,也不知道提前协调一下看学生要不要换个相对安全点的停车位置啊!什么电动车,在它们面前是浮云!!每次都这样,出事了就推卸责任,一条人命啊,你以为是蚂蚁?!
不好意思,激动了。但如果是我,我是绝对换个停车的地方都要避开这些庞然大物的,没办法,从来.....
昨天我和你一样激动!但是现在事情已经无法挽回,只求严惩肇事司机,严惩这个疏于管理的学校领导。
@只为用看楼主功能 10:16:39
回复第6楼,@豺狼当路衢
啊?第二张图肿么没了。。太重口味了被删了么?
晕。。。好像是的。......
我是觉得怎么刚碾死,脸会变成死灰色有点奇怪,但是重卡碾压几下的确会成这样啊。
我对比了下,尸体上的帽子 和其他图片里的一个帽子是一模一样的,然后还有个绿色的棚子,尸体旁边也有。
顶一下!强烈谴责校方!以及施工方!!MD!!
............太惨了!太冤了!!姑娘一路走好啊!!!顶上去,希望大家都能看见,更希望严惩肇事司机,更希望“有关部门”能对这个学校麻木冷漠无情的负责人进行严肃处理!!!!
作者:走失的小朵 回复日期: 16:25:01 回复
作者:裹着白大褂的桃子 回复日期: 10:58:16 回复
我们学校在我入校前的一年貌似,因为学校是新校区,所以一直在施工,我现在大四了,还施工着。。。。然后那一年一个体育委员,好像就是比我大一届吧,被学校里施工的工程车压成两截了,还有两个学姐被农民工强奸了,哎。。。。。。
据说我们学校以前也有女生被民工强奸
然后学校承诺保研。
那这样那两个强奸范没事了??
孔子说:“未知生,焉知死?” 他们却说:“未知死,焉知生?” 他们,是一群离死亡最近的人——研究死亡的哲学家,见证过太多死亡的医生,干过火化工、遗体整容师的殡葬业者,考察过丧葬文化的民俗学者,在地震后做过心理援助的心理师…… 因为离死亡最近,他们对死亡都有着独特的感悟和深刻的理解。本报记者采访了他们,分享他们对于生命意义、死亡以及如何抉择的思考。 “死亡哲学、死亡观不会过时,永远都有价值,不会随着医疗技术的进步而丧失,还会继续发挥它的作用。” “死亡哲学是哲学的一个分支,属于哲学这门科学,它关涉的是对死亡的哲学思考。”此话出自武汉大学教授段德智所撰写的《死亡哲学》一书。1991年《死亡哲学》出版,在国内引起很大反响,全国几十家媒体作了报道,先后获湖北省和教育部二等奖。这本书不仅在大陆多次再版,还曾在中国台湾出了繁体字版。 段德智是新时期国内最早一批生死问题的研究者之一,这些学者刻意于对死亡问题进行形上学的探究。 死亡哲学不同于其他学科 “死亡问题是一个大问题,中国有句古话:生死事大。”作为国内死亡问题研究的先行者,在听到记者请他从哲学层面谈死亡时,段德智开门见山地说道。 死亡问题与科学有关,如以什么尺度——是心脏的衰竭抑或脑死亡——判断人是否死亡;死亡问题也与文化相关,如传统文化中的丧葬文化;在特定情况下,甚至和整个社会的心理、社会运动密切相关。像周恩来总理的去世,当时人们超乎寻常的反应,就涉及到重大的政治因素、社会因素及中国的社会文化心理等。 “死亡哲学既重视死亡问题的科学、文化等维度,更注重形而上学的方面,包括道德哲学和思辨哲学两个基本层面。在这个意义上,我们不妨将死亡哲学称作‘死而上学’。”段德智解释说。 道德哲学也就是死亡或死亡哲学的人生观或价值观的意义层面。“死亡哲学具有人生观或价值观的意义,是人生哲学或生命哲学的深化和延展。”段德智说,只有具有死亡意识的人才有可能获得人生的有限观念和整体观念,面对死亡积极地筹划人生,实现人生的最大价值。 东西方哲学家都考虑到这个问题,如德国哲学家海德格尔提出“向死而在”“先行到死”。认为人应当面对自己的死亡体悟自己生命的有限性,面对自己生命的有限性而积极筹划自己的人生,努力赋予自己有限人生以更多的无限性价值。春秋时鲁国人叔孙豹提出所谓三不朽“立德、立功、立言”,此之谓也。 作为思辨哲学的死亡哲学涉及的是死亡哲学的世界观或本体论的意义层面。“在一定意义上说,这是一个更为深邃又更为基本的层面。”段德智说,《易传·系辞上传》有句话:“原始反终,故知死生之说。”意思是只有站到终极实存论的高度才能认识死,才能认识生。 “哲学是死亡的练习。”柏拉图这句流传千古的名言深刻地指出,从事哲学思考的人,只潜心在瞬息万变的事情上,就达不到形而上的层面,永远不可能思考深层次的哲学问题。在西方哲学家中,柏拉图是第一个明确地从哲学发生学的角度阐述死亡的本体论和世界观意义的。 我国古代哲学家庄子在谈到生死观的本体论意义时,强调只有“外生”,“以生为丧,以死为反”,方能“朝彻”“见独”“得道”。这就是说,在庄子看来,一个人若不具有死亡意识,若不能勘破有生有死的个体生命的有限性,是不可能获得对不生不死的道体的认识的。 另一位著名哲学家王阳明也说过,“人于生死念头”“若见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学”。 段德智总结道,死亡哲学不同于其他研究死亡问题的学科,研究的是死亡的必然性与偶然性(亦即死亡的不可避免性与可避免性)、死亡的终极性与非终极性(亦即灵魂的可毁灭性与不可毁灭性)、人生的有限性与无限性(亦即“死则腐骨”与“死而不朽”)、死亡和永生的个体性与群体性、死亡的必然性与人生的自由(如“向死而在”与“向死的自由”)、生死的排拒与融会诸如此类有关死亡的形而上的问题。 “从古到今,人们的死亡意识不断发生变化。”段德智认为,人类的死亡观是有一个发展的过程,与人类历史的发展阶段性相一致,分为“死亡的诧异”“死亡的渴望”“死亡的漠视”和“死亡的直面”四个具有质的差异性的阶段。 “死亡的诧异”是西方死亡哲学发展的起始阶段。人们开始提出“人为什么会死”这样的问题,对死亡及其本性的诧异、怀疑和震惊中产生出了古希腊罗马时代的死亡哲学,出现了像苏格拉底、柏拉图等思想家,他们思考死亡问题,为后世的死亡哲学作了必要的铺垫。同时期,中国的儒家、道家、墨家等也有自己一套死亡观。 “死亡的渴望”是在中世纪时期,西方人用宗教的或神的眼光看待死亡,把死亡看作是人实现“永生”、回归到神中的必要途径,因而把对死后天国生活的渴望转嫁到对死亡的渴望上。这时期西方死亡哲学的基本特征是“厌恶生存,热恋死亡”,像奥古斯丁等思想家都主张这种观点。 “死亡的漠视”是在文艺复兴时期,人们开始用人的眼光看待死亡,认为生死就是自然事件,视“热恋生存,厌恶死亡”为人的天性。近代思想家如笛卡尔、斯宾诺莎、康德、黑格尔等主流观点都是如此。 到当代则是“死亡的直面”,死亡观再次发生改变。海德格尔、萨特、尼采等哲学家认为,不要漠视死亡和回避死亡,要直面死亡,并面对死亡去积极地思考人生和筹划人生,尽最大可能实现自己的价值。 段德智认为,死亡哲学是随着社会的发展而发展、随着历史的演进而演进,但这种发展、演进总体上是积极的,意味着人们对人生有了新的看法,并对人生的筹划采取更为积极的现实的态度。 对于医疗技术的进步对当代人生死观的影响,段德智认为,技术对人的长寿是有益处的,但那是对整个人类而言,并不是一个人的寿命长短的决定性因素。即使多活几十年,对“人生是有限的”这个论断也毫无影响。所以,在面对死亡时,人们依然应该有一个积极的、坚强的心态,积极筹划自己的人生,努力赋予其更多的意义和价值。 “从这个意义上,死亡哲学、死亡观不会过时,永远都有价值,不会随着医疗技术的进步而丧失,还会继续发挥它的作用。”段德智最后说。 “医生的职责不是一味地对抗死亡,而是引导患者理解死亡,减少恐惧,接受死亡。帮助患者减轻生命终末期的痛苦,才是作为一名医者对患者最好的关照。” 毫无疑问,在医院系统中,离死亡最近的一定是ICU(重症医学科)。 重症医学在国内起步、发展不过三十几年的时间,中国医师协会重症医学医师分会会长、首都医科大学附属复兴医院院长席修明,是最早的那一批到创办了我国第一家ICU病房的协和医院进修的医生。三年以后,他于1989年在复兴医院建立了一个有3个医生、6 张床的ICU 病房。 当初之所以选择ICU,是因为他看到ICU可以提供别的科室提供不了的强有力的生命支持系统,帮助患者活下去。 但十几年以后,席修明却把ICU技术称之为一种“协助偷生术”,他开始积极倡导接受和顺应死亡的自然事实。他说,干预总是有限的、有条件的,而不是万能的,人们应该懂得适时放弃。 是什么让席修明从对医术的追求转而对意义、生命、死亡的思考? 20世纪90年代初,席修明曾经碰到过一个十二三岁的小患者,因为单杠滑落,颈椎完全断裂,导致高位截瘫,重度颅脑损伤。他在ICU整整昏迷了一个月,仅靠呼吸机维持生命。最后,孩子的6位家属一致同意放弃治疗。 他还清楚地记得,医护人员和家属一起给孩子选了个“好日子”,买了好多鲜花,铺满他的病床,然后,摘掉呼吸机……在那个年代,很少有医院和家属会作出这样的选择。 “在ICU,我们医护人员几乎每天都会面对死亡。”席修明说,直到现在,协和、复兴医院ICU病房平均每年的病死率都在15%~20%左右,基本没有什么变化,而医院其他科室的病死率可能只有3%~4%。这意味着,ICU就是死亡高度集中的地方,对于某些疾病,重症医学也无能为力。 于是,他不得不开始思考:在ICU的医护人员应该如何面对那么多的死亡?在患者正在经历死亡的过程中,我们究竟应该怎么做? 席修明的认识是,在生命终末期,患者治愈的可能性越来越小,技术可干预的比重越来越少,那么他们需要的安慰、照料、关怀就越来越多。 在西方,受宗教信仰的影响,医院ICU科室会有祷告室、告别室,病人有牧师陪伴。因为宗教认为,人在灵魂和肉体分开时是最挣扎、最纠结的,这时候精神慰藉很重要。 但中国有着不同的文化体系,除了宗教,医学还可以做些什么,能让病人尽可能减少痛苦、平和地离开世界? 这就需要深入的讨论。席修明说,当患者已经病入膏肓、没有治愈希望的时候,维持他们生命终末期的时间是否是越短越好?理论上,这个回答是肯定的。 “但接下来,如何判断患者一定毫无希望?生命终末期应该短到什么程度?允许采取什么措施来缩短这段时间?每一个问题都需要经过医学、伦理、法律甚至卫生经济学的详细论证,从而构成一套系统的、可执行的生命终末期的处理办法,进行制度性的确立。”他坦言,中国目前没有这样的标准。 但在西方国家,已经达成了某种认知。他们一般有两大处理原则:一个是不再增加治疗手段,维持现有治疗,即便出现再多新的症状;还有一个是撤离治疗手段,至于究竟撤离哪一些,比如呼吸机、气管插管、抗休克药物等等,都有详细的论证。 席修明说,在这个问题上,美国是走在最前列的。1976年,美国加州最先通过了《自然死亡法案》,允许患者依照自己的意愿,不使用生命支持系统延长临终过程,自然死亡。这也是世界上最早的有关“尊严死”的法律。此后,美国各州也相继制定同类法律。而“生前预嘱”就是这项法律的配套文件。 2013年两会期间,全国政协委员、首都医科大学宣武医院神经外科主任凌峰曾经建议,我国也应该制定“自然死亡法案”,将“生前预嘱”纳入医改议事日程,让挽救无望的患者在意识清醒的情况下,自愿选择离世方式。但这一提案并没有获得通过。 席修明提到,一项针对大陆地区医护人员的调查显示,有八成多的医生不赞成自然死亡。主要原因是,现在医患关系日趋紧张,在没有法律保护的前提下,大多数医生并不会选择建议患者放弃治疗。 “这在全世界范围内都是一个非常复杂的话题,但正因为如此,我们需要更多关于生命伦理、道德的讨论,也许有一天它会改变社会的行为。” 在这个过程中,医生群体尤其需要弥补教育阶段对生命伦理学学习的缺失。“我们对于医生这个角色的认知是存在偏差的。医生之所以受人尊敬,不是因为他的技术有多高明,而是因为他是一名利他主义者!”在他看来,医生永远只为患者考虑,而不是为了自己。这就意味着,医生需要有同理心,去倾听患者,了解患者的需求,帮助他们做出符合自己意愿的治疗选择。 “在面对死亡的时候同样如此,医生的职责不是一味地对抗死亡,而是引导患者理解死亡,减少恐惧,接受死亡。帮助患者减轻生命终末期的痛苦,才是作为一名医者对患者最好的关照。”席修明说。 “其实,死亡是一件高度个体化的事情,每个人经历的死亡过程都不一样。从整个人生来看,死亡更像是终极大考。” 没有呼吸机,没有除颤仪,更没有ICU大型的维持生命体征的设备,海淀医院安宁病房里安静得似乎这里的病人并没有罹患不治之症。然而,海淀医院安宁病房的创建者秦苑、医护工作人员,以及家属们甚至病人都知道,病床上的人将不久于人世。 在与安宁病房相隔不远的地方,就是血液肿瘤科的住院处。与安宁病房的安静不同,肿瘤科的病房内人满为患,几乎没有一刻“安静”。“之前我在肿瘤科病房值夜班的时候,总是状况不断,需要不停地解决突如其来的各种问题。”秦苑在接受《中国科学报》记者采访时回忆道,“现在想起来,这是在面对疾病和死亡时,病人心中放不下无法获得安宁,患者心不静,家属更心焦。” 作为国内让安宁病房在公立医院立足的践行者,秦苑曾经与其他公立医院中血液肿瘤科所有医生并无不同:竭尽全力与死神赛跑,挽救时日无多的病人。这样的工作性质与环境让她一度看惯生死,甚至对自己的工作、对死亡都产生了厌弃的情绪。 直到2012年,秦苑跟随大陆的一批医护人员,在台湾安宁缓和基金会的帮助下考察了台湾几家著名医院的安宁疗护病房,行程期间所见所闻无不令秦苑动容,也自此找到了自己奋斗的新方向。 一个人如果突然得知自己或家人罹患绝症并失去了治疗的意义,不久于人世,除了多奔波几家医院确认这一结果外,还可以选择做什么?为病人争取更多的时间还是顺其自然、静待死亡的来临? “安宁病房的创建,其实给末期患者另一种选择的权利。”秦苑说。因为在这之前,病人和家属除了选择治疗和抢救几乎没有其他出路。 “台湾的安宁病房之旅为我打开了一扇门,让我领悟到可以换种方式与死亡相处。”秦苑说。 “住进安宁病房的第一位病人就是因为认同安宁病房的理念,只缓解痛苦症状,不做延命治疗。”秦苑说。这位病人也成为海淀医院安宁病房送走的第一人。虽然在急救大夫的眼中,如果使用药物和器械,完全可以将他的生命周期再延长两周。但病人坚定地选择了放弃维生治疗,5天后在病房独立的告别空间里家人的陪伴下安详地辞世。 现在,住进安宁病房的病人是秦苑从众多咨询者中挑选出来的,她希望入住的是认同安宁理念的病人,而并非只因为无处可去。 人死观是人生观的一部分 然而,即便了解了安宁的含义,要平静地接受死亡也并非易事。但秦苑仍欣喜地看到这项工作对于自己和他人的意义:“那些或咨询或进入安宁病房的人都对于死亡有了新的理解。这种人文的关怀是看不见、却非常重要的。”第一位离世的病人家属甚至特地前来对秦苑和工作人员的工作表示感谢。 虽有进步,但“革命尚未成功”,“因为不论是医护人员还是其他人都对死亡的认识太过缺乏”。秦苑说。面对刚刚组建的工作团队,秦苑深感责任重大。在这里工作的护士之前对于安宁病房、安宁理念了解不多。所以,每天的工作例会必不可少,随时沟通,清晰目标,统一理念。 这样的心安让死亡过程也变得安静。秦苑解释说,因为人越是接近死亡,越是回归到自我内在,变得沉默不喜交流,“我们告诉家属,这个时候肢体接触更重要,家属可以握住病人的手,让他感受到周围亲人的陪伴”。 当病人大限来临之前,一间单人病房改造成的告别室就成为家庭的私密空间。第一位去世的病人在弥留之际,家人也难过得几乎放弃之前的想法,希望院方进行抢救挽留亲人的性命。秦苑和医护团队再次与病人家属们进行讨论,最后遵从了病人的遗愿,没有抢救。“我们的整个团队在这个时候给予了家属全力的支持。” “我们总是讨论过度医疗,其实干预死亡的过程本身就是过度医疗的一部分。”秦苑说。然而,家属们总是不愿接受亲人即将离世的现实,宁愿让他们在浑身插管、呼吸道切口插入呼吸机、强忍病痛的情况下昏迷不醒,也不愿放弃抢救。但这对于病人来说真的好吗?“我们会去引导家属,思考什么叫‘好’,如何才是为病人‘好’。 因为他们没有受过这样的教育,没有渠道去了解。”秦苑说,“死亡是一件高度个体化的事情,每个人经历的死亡过程都不一样。从整个人生来看,死亡更像是终极大考。” 秦苑知道,在国内公立医院设立安宁病房甚至建立单独的安宁医院任重而道远。但这个过程却必不可少,因为安宁照护是“刚需”。 这种需求更多地体现在心理层面。“虽然安宁病房内我们所做的人文关怀工作部分目前还无法收费,但却是安宁疗护的价值所在,这种支持会伴随病人家属一辈子。”秦苑说,“这种对临终患者的照顾本身也是一种教育,从看病到看人。” “死亡也是一个充满了激情、励志的词汇,人们将它和人生目标、时代责任等相关联,便能更好地感悟生命的价值。” 丧葬仪式及文化一直是民族学、人类学研究中一个常论常新的话题。三峡大学民族学院教授岳小国曾对藏族丧葬文化进行过专门研究,其专著《生命观视阈中的藏族丧葬文化研究》在学界受到广泛好评。 岳小国告诉记者,自己对丧葬文化的兴趣是在学术研究中产生的,“虽说从小到大对身边各类葬俗一直保留着一份好奇和疑惑”。硕士研究生阶段他的专业是专门史——康藏历史文化方向,博士阶段进入人类学专业学习后,则希望能在藏文化方面作论文选题。 当时他关注的“三岩”地区——地跨金沙江东、西两岸的白玉和贡觉两县,地理位置偏僻,传统文化保留得比较好。 “当地存在一种很值得关注的文化现象:在不大的区域内,大约4000平方公里,却并存着十余种丧葬方式:天葬、土葬、水葬、火葬、室内葬、瓮棺葬、塔葬、树葬、岩洞葬、二次葬、‘弃室葬’等,简直就是一座‘丧葬博物馆’。”值得一提的是,其中的一些葬式,如树葬、室内葬,在整个藏区都很有特色。 岳小国告诉记者,以树葬为例,它在汉族地区很少听说,但是在中国东北的赫哲族、西南的藏族,以及美洲的印第安部落等存在该葬俗。“树葬是三岩传统的丧葬方式,听当地活佛讲,它至少有500年的历史。” 树葬针对的是7岁以下婴幼儿的葬式:小孩夭亡后,放入尸棺中,尸棺通常由小木板或桦树皮或是塑料酥油桶制作而成,然后用绳子捆缚在树干上。在过去,三岩几乎每个村落都有自己的树葬点。 为何要为夭亡的小孩选择树葬这种方式呢?岳小国回答说:“按照当地人的解释,主要是希望神灵保佑家中的孕妇顺产,家里的幼儿健康成长。此外,一些没有男孩的家庭,通过树葬也可保佑孕妇下一胎生个男孩。” 树葬点的选择极具特色,需由大喇嘛或活佛事先打卦,而且树葬点要选择在一大一小两条水流交汇处。 而父母对夭折子女的深情也往往令人动容。岳小国讲到,有时候为了把小孩的尸棺送到一个好的树葬点,小孩的父亲要骑马到20多公里外、山的另一边,有时还要冒险经过大熊出没的区域。为了儿女获得好的转世,做父母的甚至将个人的安危置之一边。 “我曾去过盖玉乡小学附近的一个树葬点,给人印象深刻的是树葬点规模之大,树上密密麻麻排列着数十个树棺,远远望去,好似一个蜂蛹的世界。树下散落了一些树棺的木板、小孩的衣物,还有小孩生前使用过的一些药品——可见,父母对这些夭折的幼童充满了深情。” 岳小国指出,丧葬仪式涉及到众多物质与精神层面的内容,丧葬文化则是人类核心观念的聚焦,它包含着一个民族、区域的人们对生命的认识、死亡的评判,以及该民族、区域的世界观、价值观念等深层次的内容。虽然随着时代发展大部分丧葬仪式不断简化,但它始终构成一个民族文明或文化史的重要内容。 经常有人询问岳小国对于生与死的看法。他给出的答案是死亡是生命的一部分,不能简单地把生、死看作绝对二元对立,把人的生命状态简单划分为生、死两个单一进程。 “死蕴含在生命之内,宇宙万物都经历孕育、出生、成长、衰老、死亡等几个阶段;而生则构成了人们对死亡的探源。” 作为一个忌讳谈论死亡的民族,中国人在生活中总是极力避免与“死”相关的字眼。岳小国分析说这恰恰体现了将生与死绝对对立的倾向,“我们大可不必如此绝望,死亡也是一个充满了激情、励志的词汇,人们将它和人生目标、时代责任等相关联,便能更好地感悟生命的价值”。 为了树立正确、科学的生命观和死亡观,死亡教育不可或缺。岳小国指出:“死亡教育在更高层次上讲,它有助于对生命意义和价值的重视,进一步增进人们对生命的欣赏。具体来说,可以发掘丧葬仪式中传统文化的元素,破除谈‘死’色变以及将丧葬文化一概斥为封建迷信的片面认知,同时在新的时代条件下也要积极倡导绿色丧葬等科学理念。” “就死亡的自然属性来说,我们需要了解、认识、遵从身体与生命的规律,倡导科学、合理、健康的生活方式、行为习惯和提高心理调适能力;就死亡的社会属性来说,人生观、价值观的引导和培养事关一个社会的公平、正义和发展,是一个民族、国家,乃至整个人类的未来和希望。”岳小国强调,人类社会对死亡、生命的探讨是一个开放的、无穷尽的进程,而将对死亡的理解、生命的认识纳入人生实践中,则是对死亡议题的一种正面、积极的态度。 “其实,人们的出生是偶然的,死亡是必然的,当把死亡看成很正常很淡定的事情时,就不会觉得恐惧。” 鲍元一直是殡葬行业中的名人,他既做过最基层的火化工,干过遗体整容师,做过殡仪馆的馆长,现在是殡葬学科研究的创立者、公民火化应该政府买单等惠民殡葬政策的首倡者。2015年,鲍元与儿子一起自驾行程近4万公里,探访西部12省市区的“中国殡葬西部行”,引起媒体的关注。 在鲍元眼中,殡葬行业的工作与其他行业并无不同,只是因为国人对死亡讳莫如深,才让整个行业显得“神秘”,甚至是别人口中的忌讳。“我没有在乎过别人的眼光,也从未后悔选择殡葬行业,现在我愿意为国人扭转殡葬的观念作出贡献。” 鲍元从中学毕业开始就接触殡葬行业,这一点源自他的父亲在殡仪馆工作。上世纪80年代,父亲因病退休后,替补接班参加工作的招工指标给了鲍元,当地民政局为鲍元提供了4个前景颇好的工作岗位,但他毅然放弃,选择了人人忌讳的火葬场。 “我的第一份工作就是火化工。”鲍元在接受《中国科学报》记者采访时回忆说。火化工是整个火葬场的核心工作。那时因为设备的简陋都是用煤炉火化,遗体火化是费时费力的艰苦工作:一具遗体的火化需要一个多小时时间,需要拉满一小车煤。可是鲍元从没有觉得苦,因为他不仅期望在殡葬行业干好工作,更期待利用火化工可以上3天休息3天的作息时间,完成他一直以来走遍全国的中国梦。 上世纪90年代末,遗体整容需求出现在殡仪馆中,虽未经历过正统学习,但是实际工作中的摸索也让鲍元成为了业余的整容师。“遗体整容并非易事,它也有很多技术蕴含其中。因为你遇到的遗体都不一样,尤其是车祸、刑事案件中死亡的遗体,都需要整容师帮忙还原。” 鲍元印象深刻的一件事是十几年前,一位年轻美丽的模特发生了车祸,鲍元跟着同事一起去“接尸体”。“那样花样年华的女孩,但是车祸瞬间夺取了她的生命。”为年轻生命离开感叹的同时,鲍元他们又被告知两个小时后,女子的家属要来看遗体,“当时她被车撞得满头血迹,还有硬伤。我和同事们用了一个多小时的时间将其复原”。家属赶到,看到的是女子生前的面貌,她安详地躺在鲜花丛中,“这对家属是极大的安慰”。 在殡仪馆工作的这些年,鲍元经常与各种尸体打交道。“我们县里有数条高速公路、省道经过,因此经常会遇到因车祸丧生的死者。仅最近10年死亡10人以上的重大交通事故就有过3起。死亡两人以上的各类事故或案件几乎每年都有。”鲍元说,“从事遗体整容工作首先要有胆量,不管面对怎样复杂的遗体,都要冷静面对。其次要有爱心,面对每一个陌生的死者,要像对待亲人一样。” “优死”是对死者的尊重 鲍元一直工作在殡葬第一线,多年的工作让他对“优死”有着自己的认知:“‘优死’是针对当前的‘过度治疗’‘痛苦延长所谓的生命’而言。”但是,要让死者“走”得有尊严,不仅需要医疗部门的工作,还需要社会的方方面面都能理解、包容和参与,“目前来看,政府的立法至关重要”。 不仅如此,鲍元认为殡葬过程也可以“优化”。在他眼中,让死者有尊严地与家人告别,不论他或她生前贡献大小,都应该得到应有的呵护与尊重。“我不赞成当前很多地方千篇一律的送葬仪式或治丧过程,特别提倡‘葬礼的个性化’,即尊重逝者的选择、尊重家人的选择,不要被‘众言’‘陋俗’所绑架!最典型的如寿衣,明明死者生活在现在,为什么死后必须穿戴具有明清特色的寿衣?为什么不能穿上他可能喜欢的中山装、西装、军装、唐装等。”鲍元激动地说。 而在葬礼这种极具个性化的仪式中,尊重逝者的遗嘱才是对他最大的尊重。要让死者“走”得有尊严,立法、宣传、教育缺一不可,除此之外,社会的包容、媒体的宣导、家人的理解,都是“优死”能否实现的关键所在。“如目前已在西方发达国家或地区较为流行的‘临终关怀’,就应该在我们国家大力推广。倡导‘厚养薄葬’,历来是我国优秀文化传统之一,但目前‘生不孝、死大葬’的陋俗,在一些地方还很难改变,因此,殡葬改革任重而道远。”鲍元强调。 “很多人对死亡抱有恐惧的情绪,是因为他们没有深入了解死亡,对于殡葬行业也是懵懂无知。其实,人们的出生是偶然的,死亡是必然的,当把死亡看成很正常很淡定的事情时,就不会觉得恐惧。”鲍元说。 几年前,鲍元的一位生活在山区的文学朋友,有一天精心整理了几年来辛勤耕耘的成果,准备第二天到省城找名师指点。诗朋文友相约次日为他饯行,谁知不巧,他当晚突然抱病而死,第二天的送行会竟成了出人意料的遗体告别,一卷卷手稿被伤心至极的妻子当作殉葬品和故衣一块儿烧掉。这突如其来的事件,让鲍元意识到:对于珍惜生命的人来说,哀乐是宝贵生命的警钟;对于立志拼搏献身祖国的人来说,哀乐是摧人奋进发起冲锋的军号;困难面前,哀乐会鼓起你破釜沉舟迎难而上的信心和勇气。 “闻哀起舞”因此成了鲍元的座右铭,每当送别的哀乐响起,鲍元在为逝者默哀送行的同时,更加懂得生命的脆弱和时间的短暂。 “志愿者因为热情和爱心来到灾区,但如果不懂专业技能或无法控制自己的情绪,反而会造成一些负面效果。这也说明了灾后心理援助统一组织、规范管理的重要性。” “地震已经过去一个月,但整个北川依然弥漫着浓重的哀伤情绪,尤其是当夜幕降临的时候。”回忆起汶川地震后第一次入川开展心理救援的情景,中科院心理研究所全国心理援助联盟秘书长吴坎坎描述说。 2008年5月12日,四川省汶川县映秀镇,8级强震猝然袭来,大地颤抖,山河移位,家园瞬间满目疮痍,人们面临着生离死别。这是新中国成立以来破坏性最强、波及范围最大的一次地震。汶川县、北川县、绵竹市等10个县(市)成为极重灾区。 第一次参与心理援助行动 当时,吴坎坎正在心理所就读硕士一年级。地震发生后,心理所迅速组织了心理援助工作队伍开赴四川,吴坎坎的导师也在其中。吴坎坎很想去灾区,就给导师发了一封申请邮件。导师认为他没有太多经验,还是等情况稳定一点后晚些再来。于是,6月12日,在地震发生刚好一个月之后,吴坎坎来到了北川,协助心理学专家工作。 那是吴坎坎第一次如此近距离地接触到大规模的死亡。即使作为专业的心理援助人员,他也难以抑制心里的波动。“看见别人哭,自己也想哭。”吴坎坎说,但他明白自己一定要迅速调整情绪,因为他要面对的是那些活下来的人。 这是吴坎坎第一次参与心理援助行动,实际上也是中国心理援助工作第一次大规模铺开。对于国内的心理援助来说,2008年是个分界线。在此之前,心理援助活动只是零零散散地展开。汶川地震后,国内开设心理学专业的高校几乎全部派了师生前往灾区,心理援助也成为了被公众熟知的名词。 在北川停留几天之后,吴坎坎持续在绵竹和德阳待了近两年的时间。此后,他的脚步就一路追随着灾难发生的足迹,走过了玉树、舟曲、盈江、彝良、芦山、抚顺、昆明、鲁甸、天津、阜宁等十几个灾区。这期间,吴坎坎毕业留在心理所工作,成为了全国为数极少的全职灾后心理援助工作人员。 在灾区,吴坎坎见证了无数人从亲人离世、家园被毁的巨大悲痛中,重新振作起来、开始新生活的过程。在一个泥石流灾区,灾害发生后,一位匆匆从外地赶回的丈夫,只看到了被砸毁的房子,老婆孩子杳无音讯,受到了极大的冲击。本来精明强干的一个人,整日窝在帐篷里喝酒,不吃饭,不说话。“我们了解之后,发现这是典型的创伤后应激障碍反应(PTSD),对灾难回避,一谈起就哭,且没有自理能力。我们了解了他的情况后,就经常来走访,用专业的心理援助方法与其沟通,最后还是帮助他走出来了。”吴坎坎说。 在北川,吴坎坎还认识了一位大姐,孩子在北川中学遇难了。在心理援助工作者的帮助下,她不但自己从悲伤中走出来,还成为了志愿者,在开设的心灵茶社中为大家服务,起到了非常好的示范作用。 可能有些人认为,心理援助就是陪伴灾区人们,组织他们参加活动、聊聊天,纾解心中的悲伤情感。但吴坎坎说,心理援助工作并非那么简单,实际上它有着很高的专业门槛,而且一旦做错,还有可能给灾区民众造成二次伤害。 灾后心理援助工作的基本要求 在汶川地震期间,由于全国心理学专业师生蜂拥而至,经验又不足,就发生过频繁“骚扰”灾区民众、揭伤疤等现象。 “有些新闻报道说,灾区志愿者离开时孩子依依不舍、抱头痛哭,觉得这个场面很感人。其实在专业人员看来,这种情况是不恰当的。特别是对于孩子来说,如果志愿者、心理咨询师等与他们太过亲密,界限不清,孩子就会特别喜欢黏着你,认为你能替代他们已经失去的亲人的角色和情感。但实际上,志愿者和心理咨询师服务时间再长,也终究是要走的。当他们离开的时候,就会给孩子造成二次创伤。”吴坎坎说,他们的团队在最开始也出现过这种情况,但意识到之后就马上改正。后来在鲁甸地震灾区,志愿者们与孩子的界限就保持得非常好,事先就告诉孩子们开学时他们可能就会离开,所以没有造成负面影响。 “志愿者因为热情和爱心来到灾区,但如果不懂专业技能或无法控制自己的情绪,反而会造成一些负面效果。这也说明了灾后心理援助统一组织、规范管理的重要性,这也是心理所成立全国心理援助联盟的原因。”吴坎坎说道。 2015年,全国心理援助联盟成立。去年6月,江苏阜宁风灾,吴坎坎等联盟工作人员有序地组织心理援助工作。他们首先进行前期调研,了解好是否需要派人、派什么人、在哪里能开展工作等情况,同时与当地政府、医院、基金会等机构联系,随后派出有经验的志愿者进行了为期一年的心理援助工作。 “专业、长期、可持续,这是灾后心理援助工作的基本要求。”吴坎坎说,要做到这一点,仅靠临时驻扎灾区的志愿者还是不够的。于是,近年来,吴坎坎等人在做一线心理援助工作的同时,还通过开展培训、讲示范课、组织课程比赛等活动,培养当地的心理援助力量。 对于吴坎坎来说,在心理援助工作开始至今的九年当中,在灾区生活成了常态。年,他有三分之二的时间在灾区,此后有时一年中会有一半时间在外地,这两年在北京时间长了反而让他有些不习惯。联盟成立后,吴坎坎的工作从一线更多地转为开拓性工作,包括建立灾区心理援助工作站,与政府、学校、医院等机构取得联系,安排好志愿者、心理咨询师队伍,协调专家资源等,在灾难发生后三个月内为长期的心理援助工作打下基础。 今年1月,国家22部委联合印发《关于加强心理健康服务的指导意见》,心理援助工作有了主管部门——国家卫计委。国内的心理援助工作正在越来越规范、专业、科学,吴坎坎的心理援助之路也在继续。 《中国科学报》 ( 第2版 直面死亡) |
导语:谈到杀伤力,大家应该都知道,有人问优雅骂人不带脏字大全,另外,还有人问优雅而带有杀伤力的骂人句子,这到底怎么回事呢?事实上优雅而带有杀伤力的骂人句子呢,今天小编和大家说说优雅而带有杀伤力的骂人句子,快来了解一下吧
优雅而带有杀伤力的骂人句子
1.树无皮,必死无疑。
2.你活着浪费空气,死了浪费土地,但是不活浪费人民币。
3.有病治病,你别找我啊,我不是兽医。
4.假如有人骂你神经病,你要坚强的抬起头,说 难道你是和一个神经病院的?
道貌岸然,含沙射影,口是心非,
给了你装13的机会,但别把我当傻13。人不犯我。我不犯人。真以为自己几斤几两?太阳都得围着你转,月亮为你升起,洪水是你叫来的,风是你刮的,你以为自己是盘古?给你一朵野花你就以为自己是维多利亚? 按这逻辑,我把你当作人渣。你可不要雷同。你得管自己叫畜生。
说别人不好,你先看看自己的样子。你在这和我装什么13,你是不是饿得慌?装13不适合你。你只能是傻13。我是很偏激,但我坚决和二13划清界限。对于一条疯狗来说,它需要的不是另一条疯狗。而是得谁咬谁,也难怪你是剑在闲上。不得不发。我的仁慈心收起来了,这次不想心软,你去找骨头吧,别咬我的腿。
你就四个字,嘴贱脑残。
还有你那帮爪牙,身残志坚。
姐不像你们背后给别人一刀。
但是你以为我还有养狗的功能么?对不起,没有。
现在啊,人格分裂是一种流行,搞的那狗啊,她狗格都有点分裂了。
你全家吃屎的吧?满嘴喷屎。我说你能不能消停会儿?不是哥怕你了,哥是怕你这个弱女子吃不消。
随随便便说一句***就能草我妈了是不?你思想能不能成熟点啊?要草也要先把我妈找到吧?
你说一句你骂人拽你就是全世界骂人最拽的了?你说一句别人骂不过你别人就真的是骂不过你了?
大姐啊,大妈啊,拜托你能不能现实点啊!你以为这是安徒生童话啊!这不是啊!
你不是白雪公主你没有小矮人你不是大雄你没有哆啦A梦!你以为***女娲啊!
动不动就满嘴喷屎,你以为自己有多清高啊,这是网络啊!不是现实啊!
在现实里你嘴巴可以再张得大一点吗?哥哥我给你灌粪都觉得你嘴巴脏!
不是哥墨迹,哥是心疼你那流量啊。啧啧啧,当然,你做鸡的时候压根没想到手机费的问题,
哥也不说了,你看到这篇日志的时候一定特有成就感,因为你是哥碰到的第三只狗。
狗,滚回你的窝吧,哥不想看到你,看到你恶心,到时候别低着头弯着腰求哥哥接受你的道歉就行。
好吧,就这样吧,反正说来说去还是这几句。你消停会儿吧,哥怕耽误你接客的时间。那样你不划算
优雅骂人的句子,多一点
伸出左手 ,握起拳头,把中间的手指伸出来,这根手指代表我对你此刻的心情!
有优雅一点的骂人的句子吗?不要带脏字的
你这是刚被雷过啊,还是准备去雷人啊。你没有猪的形象,但是你有猪的气质,还有猪的头脑。 面相那么差,你不应该出来啊!存心呢吧你 就你这智商,就算送到智障学校都毕不了业。 不骂人网
求一些不带脏字而且文艺优雅的骂人句子
以下供参考,不过建议还是少骂人啊:
1、请把你的身体缩成一团,离开我的视线。(滚)
2、给我圆滑地离开!(滚)
3、除了说你自私自大且无自知之明外,还有更贴切的形容吗?
你从小都是孤身一人受打击太大了,神经都有毛病了。
你除了愚蠢还有点弱智,非要和别人说你是三八。
其实你一直是在傻A和傻C之间的,不用装聪明了,我们都懂你的,不会笑你蠢的。
我好不容易一把是的把你喂养大,谁知道你居然是个智障。
你长得让猪活着都充满希望!
你这个典型咬了人还要装逼的狗,
2B只是铅笔,求求你放过人家吧!为什么硬要和铅笔争个2B呢?难道250还满足不了你啊!
你长的比假奶粉的毒性都大,我看了就感觉要中毒了。
我真的不知道你爸妈是以什么心态面对你的,竟然可以对着你一直到现在。
你别以为整了容我就不知道你长个猪八戒的样。
说了今天你可以是人,你也尽量装的稍微像点咯。
你的眼睛就像天边的两颗星:一大一小;就像十六的月亮,白多黑少。
你刚刚是不是去和粪坑的蛆虫抢东西吃了?嘴巴怎么那么臭。
你知道你家种的田怎么死了的吧?你妈从小喂你吃粪连自家田都没得吃!
那谁,记你的名字有点困难,我可不可以直呼你白痴?
满意望采纳,山间牛。。。
骂人怎么骂,我要很优雅的骂人句子,让别人听不懂得,连自己别骂了都不知道的的骂句,短一点
请把你的身体缩成一团,离开我的视线。(滚)
给我圆滑地离开!(滚)
除了说你自私自大且无自知之明外,还有更贴切的形容吗?
你从小都是孤身一人受打击太大了,神经都有毛病了。
你除了愚蠢还有点弱智,非要和别人说你是三八。
其实你一直是在傻A和傻C之间的,不用装聪明了,我们都懂你的,不会笑你蠢的。
我好不容易一把是的把你喂养大,谁知道你居然是个智障。
你长得让猪活着都充满希望!
你这个典型咬了人还要装逼的狗,
2B只是铅笔,求求你放过人家吧!为什么硬要和铅笔争个2B呢?难道250还满足不了你啊!
你长的比假奶粉的毒性都大,我看了就感觉要中毒了。
我真的不知道你爸妈是以什么心态面对你的,竟然可以对着你一直到现在。
你别以为整了容我就不知道你长个猪八戒的样。
说了今天你可以是人,你也尽量装的稍微像点咯。
你的眼睛就像天边的两颗星:一大一小;就像十六的月亮,白多黑少。
你刚刚是不是去和粪坑的蛆虫抢东西吃了?嘴巴怎么那么臭。
你知道你家种的田怎么死了的吧?你妈从小喂你吃粪连自家田都没得吃!
那谁,记你的名字有点困难,我可不可以直呼你白痴?我觉得你做美丽的地方,就是你的太阳穴。{因为太阳穴是看不见得}
有没有特解气的骂人话(要很优雅的那种)?
不带脏字的骂人宝典
我们都是文明人,不要随便骂人,更不能象泼妇一样,叉着腰,一嘴脏话。但是有些人不骂不行。怎么办?请看骂人的最高境界:骂人不带脏字。
进化不完全的生命体,基因突变的外星人,
幼稚园程度的高中生,先天蒙古症的青蛙头,
圣母峰雪人的弃婴,化粪池堵塞的凶手,
非洲人搞上黑*的后裔,阴阳失调的黑猩猩,
被诺亚方舟压过的河马,新火山喷发口,
超大无耻传声扩音喇叭,爱斯基摩人的耻辱,
和蟑螂共存活的超个体,生命力腐烂的半植物,
会发出臭味的垃圾人,“唾弃“名词的源头,
每天退化三次的恐龙,人类历史上最强的废材,
上帝失手摔下来的旧洗衣机,能思考的无脑袋生物,
损毁亚洲同胞名声的祸害,祖先为之蒙羞的子孙,
沉积千年的腐植质,科学家也不敢研究的原始物种,
10倍石油浓度的沉积原料,被毁容的麦当劳叔叔,
像你这种可恶的家伙 :
只能演电视剧里的一陀粪,
比不上路边被狗洒过尿的口香糖,
连如花都帅你10倍以上,
找女朋友得去动物园甚至要离开地球,
想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境,
你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去,
喷出来的口水比SARS还致命,
装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题,
耍酷装帅的话人类就只得用无性生殖,
白痴可以当你的老师,智障都可以教你说人话,
只要你抬头臭氧层就会破洞
要移民火星是为了要离开你,
如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆,
去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞,
手榴弹看到你会自爆,
别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力,
你去过的名胜全部变古迹,你去过的古迹会变成历史,
18辈子都没干好事才会认识你,连丢进太阳都嫌不够环保
反正横竖一句话:别让我再看见你,要是见着了你,
我一定要把你灭了!
一二三四五六七--- 忘(王)八
一个耳朵大,一个耳朵小---猪狗养的
一把粉打在后颈窝---釉子上反了
二十一天不出鸡---坏蛋
三伏天卖不掉的肉---臭货
三角坟地---缺德
三年不洗口--- 一张臭嘴
三年不屙屎---粪胀(混帐)
大姑娘养的---丑东西
大车拉王八---载你
土地老爷挖了眼---瞎鬼
天上落豆渣---该猪吃
元宵滚进锅里---混蛋一个
天落馒头---狗造化
五百钱分两下---二百五
牛屎虫搬家---滚蛋
头顶上长疮,脚底下化脓---坏透了
东岳庙里二胡---鬼扯
石头放在鸡窝里---混蛋
老肥猪上屠---挨刀的货
老虎拖蓑衣---无人气
有大哥有二弟---你算老几
灰堆里烧山药---都是些灰(混)蛋
芝麻地里撒黄豆---杂种
阴间出赏格---寻鬼
吊死鬼打粉插花---死不要脸
肉骨头敲鼓---荤(昏)都 都
肉骨头吹喇叭---荤(昏)都都
肉锅里煮汤圆---荤(昏)蛋
后背梁长疮骨脐眼流脓---坏透了
豆豉口袋---臭东西
孝弟忠信礼义谦---无耻
披着狗皮---不是人
范进中举---喜疯了
茅厕里题诗---臭秀才
茅房里打灯笼---照屎(找死)
狗打喷涕---三日晴
狗咬叫化子---畜牲也欺人
狗咬皮影子---没一点人味
屎壳郎打哈欠---一张臭嘴
屎壳郎趴在鞭梢上---光知道腾云驾雾,不知道死在眼前
骆驼生驴子---怪种
种地不出苗---坏种
看衣服行事---狗眼看人
看见菩萨屙屎---讲鬼话
高梁撒在粟地里---杂种
铁匠铺的料---挨打的货
望乡台上高歌---不知死的鬼
阎王出告示---鬼话连篇
菩萨的胸怀---没有心肝
雪地画梅---狗脚板
堂屋里挂兽皮---不象话
猫儿攀倒甑---狗得福
强盗画影象---就你那副贼形
跌在竹园里---该扦(千)死
猴子拉稀---坏了肠子了
墙头上跑马---不回头的畜牲
瞎子拉琴---瞎扯
阎王的爷爷---老鬼
如何说一个人长的丑?
1、长的惊险.....有创意啊
2、你小时候被猪亲过吧?
3、你长的很 爱国 很敬业 很有骨气
4、长得真有创意,活得真有勇气!
5、你长的真tm后现代
6、你长的好象车祸现场
7、你长的外形不准 比例没打好
8、你干嘛用屁股挡住脸啊!
9、我觉得世界上就只有两种人能吸引人,一种是特漂亮的一种就是你这样的
10、你的长相很提神的说!!
11、你需要回炉重造
12、他们怎么能管你叫猪呢??这太不像话了!总不能人家长的像什么就叫人家什么吧!怎么能说你长得像猪呢?那是侮辱了猪。
13、靠,你TMD长得太好认了。
14、长的很科幻,长的很抽象!
15、见过丑的,没见过这么丑的。乍一看挺丑,仔细一看更丑!
16、长的很无辜,长的对不起人民对不起党。
17、你长的拖慢网速,你长的太耗内存
18、你光着身子追我两公里 我回一次头都算我是流氓!
19、大哥,把你脸上的分辨率调低点好吗?
20、你长的违章!
21、国际脸孔世界通用
22、很惋惜的看着他说:"手术能整回来吗?"
23、你的长相突破了人类的想象...
24、你张的很野兽派嘛!!
25、你还没有进化完全,长的象人真的难为你了。
26.我想看着你说话,可你为什么把脸埋在你的屁股里?...哦?对不起,我不知道那是你的脸,那你的屁股哪儿去了?
27.我也不想打击你了。你去动物园看看有没有合适的工作适合你,你这样在街上乱跑很容易被警察射杀的。
28、MMD,我从没见过长的这么有考古价值的.
29、长的飞沙走石,鬼斧神工。
求骂人的话, 不带脏字。 不要那么狠。 优雅点(骂女生的)
不管别人怎么说你,或者说你什么,你只要回答一句话说:你牙齿里有韭菜。最好人多的时候说。
1.世道尽灭,天地混沌,与我何干?
2.做了对不起我的事,不要怕,死是必死的,冷静的告诉我,你想怎么死
3.我命由我不由天,天要灭我我灭天
4.天堂太挤,谁陪我去地狱?
5.你命由我不由天,灭你只在挥手间
6.中有一日权在手,杀尽天下负我人
7.顺我者昌,逆我者亡
8.逆天,尚有例外,逆我,绝无生机
9.天上地下,唯我独尊
10.我要这天,再遮不住我的眼,要这地,埋不了我的心,要这众生,都明白我意,要那诸神,都烟消云散!
11.所谓的弱,就是一种罪!
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