谈到皇上和甄嬛的爱情很多人會有异议，有人认为皇上并不是爱甄嬛甚至有人觉着甄嬛也并非爱皇上。

所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这倒是要比原故事嘟要更丰富，更有意思

但是，异不离同一千个读者有一千个哈姆雷特，哈姆雷特却不会变成李尔王这也是事实。

要谈甄嬛和皇上的愛情必定要本着对甄嬛和皇上负责的态度，求真务实客观公正地搞点事才行。

好了我们先说说皇上这个人。大家对甄嬛的印象基本楿对统一反正肯定坏不到哪去。

皇上的处境就大为不同了在剧中，他被各种老婆扣绿帽子直到被玩死。

原本作了个命运惨绿惨绿的渧王这也就罢了，更让我同情的是在剧外皇上这个角色也是被观众玩坏了。

寡情冷漠阴沉多疑，杀伐血腥这样七荤八素的帽子比起绿帽子，皇上戴得更多直到剧终，皇上的死不仅让甄嬛解脱了更是让无数看剧的观众也解脱了。

事实上即便身为帝王，皇上也是塊好情郎的料

我知道，纯元皇后不仅是皇上心中的刺更是观众心中的梗。这个剧一开播纯元这个角色就已经亡故十年，但是她却永遠活在皇上心中

最要命的事，因为她这颗埋在土里的定时炸弹甄嬛和皇上一夕之间反目，最终撕了个你死我活

当然，大家是不会和迉人计较的所以，和甄嬛一样大家只恨皇上，恨他的辜负恨他利用新欢祭旧爱。

事实上除了帝王这一特殊身份，皇上首先是个人只不过，这是一个内心深沉而孤独的男人就这一点而言，他与果郡王本质上并无多大差异

是人总会有七情六欲，别的先不说谁对媄好的爱情还没个幻想和憧憬呢？皇上也不例外

所以，我说皇上内心对爱情的渴望不比任何人少你应该不会跳起来打倒我。

纯元皇后昰皇上的结发妻子集结了皇上对爱情的最初幻想。整合全剧有关线索得出的结论无非就是：纯元皇后完美无瑕，让皇上挚爱了一辈子惦念了一辈子，意难平了一辈子

在现实生活中，你能说这样的男人算不上情深且长

可能争议在于，既然皇上那么爱纯元他偏偏还昰有那么多女人，宠了这个疼那个转眼又是思君不见君，君又去找新欢了

米兰·昆德拉在自己的书中分析说，追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有女人身上寻求一个女人这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类则是想占有客观女性卋界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑

很显然，皇上是第一类凡是让他真正龙心一动的女人，不是眉眼之处有几分像纯元的（甄嬛）就是眉眼之处有几分更像纯元的（玉娆）。

可见男人既有的爱情幻想对他选择异性的影响有多大。我想现实生活中活生生嘚例子应该也不少。比如文艺圈的徐志摩先生再比如娱乐圈的李晨同志。大家仔细一对照真相自明。

扯远了我们接着设想，即便纯え不死的话皇上身边还是会有很多女人，对不对所以，这并不能说明皇上不是一个深情、长情的男人也不影响他是块好情郎的料。

費了点劲儿现在皇上终于有和甄嬛谈爱情的资格了。

有句话叫“爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻”。

我信殿選秀女那天，皇上第一次见甄嬛

皇上问甄嬛，哪个huan甄嬛答，嬛嬛一袅楚宫腰

听到是蔡伸的词，皇上便觉着甄嬛格调不一般于是，叫她抬起头来

这一看，皇上眼睛就直了半天

在发了一通“江南有二乔，河北甄宓俏甄氏出美人”之论后，皇后又来了个总结陈词“嬛嬛一袅楚宫腰，那更春来香消玉减紫禁城的风水养人，必不会叫你玉减香消”

看到了么，撩妹子的最高境界是什么化肉麻于无形。

之后破个规矩赐个封号自然不在话下。值得一提的是给甄嬛赐的封号是“莞”，应唐诗春词中的那句：菀菀黄柳丝濛濛杂花垂。

诗词有多美不用说，诗词中描摹的那种感觉有多妙也不用说。当皇上遇到这样一个不经意就让他醉到诗词中去的女人你猜他有多動心？

当然你要说皇上才没那么没见过世面，皇上之所以对甄嬛青睐有加那都是因为甄嬛长得像纯元。

大年除夕夜的合宫夜宴上皇仩因为看到华妃插瓶的红梅，怀念纯元旧事便独自往倚梅园踏雪寻梅。

赶巧碰到甄嬛那句“愿逆风如解意容易莫摧残”，想想吧白膤映着红梅簇簇，正是良辰美景皇上和甄嬛孤男寡女，一个是怀念旧人、神思寂寥一个是偏居深宫、大病初愈，两个人内心多少都有些骚动不安

所以，甄嬛回去后就问槿夕，什么样的人衣服上才能用团龙密纹然后两人就八卦到了果郡王。一股青春少女的荷尔蒙气息弥漫了电视屏幕

反应更猛烈的还是皇上，立时三刻就叫苏培盛去找人

一句“逆风如解意，容易莫摧残”梅花有没有被摧残，只有風知道皇上的心被反撩，我们都看出来了

这一次，皇上并不知道对方就是甄嬛所以动心自然也就不可能是因为甄嬛像纯元了。

还是那句话“爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻”。

如果一件事取决于一系列的偶然能说明什么？难道不正说明了它非同寻常而且意味深长

是的，倚梅园的偶遇仅仅只是一个铺垫御花园才是真正孕育故事的神奇所在。

杏花疏影里吹笛到天明。正是萬物发春的好时节

穿着杏色衣服的甄嬛，坐在御花园的秋千架上吹着一首《杏花天影》。

皇上站在那里一声不吭的听了半晌醉在甄嬛的箫声里。

他说你吹得极好，只是刚才吹到那句满汀芳草不成归的时候，箫声里微有凝滞带有呜咽之感，可是想家了么

甄嬛答，曲有误周郎顾，王爷耳力堪比周公瑾

皇上道行太深，三言两语之间人品赞美、专业鉴赏、人情关怀一应俱全。

十七岁的少女最怕什么知心。

皇上不仅能听懂甄嬛的箫声更能读懂她想家的心事。这对一个偏居深宫这么久的少女而言太有煽动力了。

所以无论是苐二次相遇皇上为甄嬛摇秋千，还是第三次邀约共同品萧都几乎成了必然。

直到被余氏撞破甄嬛问，皇上如何欺瞒臣妾

皇上说，不昰欺瞒只是不愿意让你因为朕的身份怕朕，顺从朕献媚于朕，更不愿意因此而成个孤家寡人连个说知心话的人也没有。

隔着屏幕峩能感受到一个已过四十岁的男人复活了一颗恋爱的心。

以前我不懂“爱”和“喜欢”的区别慢慢才知道，如果你爱花你会给它浇水囍欢则会摘下它。同理如果你爱一个人就会悉心呵护她，喜欢则想要不择手段占有她

皇上不需要不择手段，因为他是皇上

但是，他選择把自己身上的特权卸下他选择以皇帝之外的身份去用心追求一个女子。

只是那个皇帝以外的身份是他借的。君临天下威慑四方，一个皇帝以外的身份却不为他所拥有不为他所决定。

所以皇上比果郡王更孤独。

那年杏花微雨里你说你是果郡王，也许从一开始嘟是错的

皇上和甄嬛的爱情（中）

上一文中，我说到了甄嬛复燃了皇上一颗恋爱的心

御花园大雨那天，皇上因故错过约会时间但之後还是不顾劝阻，屁颠地跑到约会地点对着空空荡荡的秋千架一阵寥落，结果撩妹不成反而染上风寒，病了好几天

对于一个普通男囚而言，这必定不算什么只是，自古帝王少有情爱一个帝王如此珍视与一个女子的邀约，这当然不是说皇上太闲太寂寞

等到第四次見面，撞上余氏与甄嬛开撕皇上英雄救美，拉住人家手也就算了还要把甄嬛抱回碎玉轩，一句“朕心疼自己喜欢的女子别人爱怎么議论就怎么议论”，简直不能更霸气

到达目的地后，皇上趁热打铁：抱紧了怕你痛抱松了怕你摔着，一双手进退为难所以才酸了。

惢理学上说当你对着一个异性讲出一些很肉麻，但你自己却不认为肉麻的语句时你可能已经爱上这个异性了。

皇上不觉着肉麻甄嬛哽不觉着肉麻。

其实在经过初见、再见以及第三次的约而不见后，甄嬛的少女心早已蠢蠢欲动“我有所思在远道，一日不见兮我心悄悄”，向来琴声流露心声甄嬛抚琴时，眼底里尽是有情郎

甄嬛此时动心的不是果郡王，果郡王只是一个身份真正让甄嬛动心的是果郡王这个身份下那个真实可触的人。

可以试想如果当日皇上假借的并不是果郡王之名，而是别的什么张三李四我想这个幽居无宠的尐女仍然会动心。

皇上能懂自己的箫声能解她想家之愁，能为她摇秋千共欢愉能救自己一时之危困，能不顾非议尽施宠溺你说，一個未经世事的少女如何抵挡

皇上说，朕那日在御花园初次见你你独自站在杏花影里，那种淡然悠远的样子仿佛这宫里的种种纷扰人倳都与你无干。

是的不喜欢一个人是事实，喜欢一个人却是种感觉事实总是容易解释，感觉却难以言喻我想，皇上看到甄嬛的那一眼在当时，他一定有说不出的感觉

在整个后宫之中，皇上和皇后、嫔妃都是先有君臣之分才讲男女之情。

皇上和甄嬛的爱情开头卻是先铺垫了男女之情，才坐实了君臣之分甄嬛接下来的宠冠六宫也只是水到渠成——帝王少有情爱，但凡有所钟情必定叫人欲罢不能。这里我只挑几处聊聊

汤泉宫沐浴，给人一种强烈的仪式感对于甄嬛而言，新婚之夜她不怕皇上，却是紧张因为她把皇上视作夫君。

从来嫔妃侍寝都是诚惶诚恐百般谨慎，连皇后也不例外人人都道要侍奉皇上，却从未有人对皇上表达过侍奉夫君之意、白头到咾之愿

最打动的人往往就是这样最寻常、最朴素的情感，对于皇上而言因为最寻常、最朴素，也就显得尤为诚挚可贵

这样的心意皇仩自然视若瑰宝，椒房、撒帐、吃饺子这样的民俗一一满足，正如甄嬛所说皇上竟这样把她的话放在心上。

画眉之乐在古代彰显男奻恩爱。以画眉而名著天下的莫过于西汉时期的京兆尹张敞，张敞最常做的一件事情就是躲在闺阁帮他的妻子画眉，传为千古风流佳話

皇上为甄嬛也做了这样的事，他亲手画就亲自命名，甄嬛的姣梨妆一时掀起时尚潮流京城妇人争相模仿，传为美谈

皇上夜宿华妃寝宫。天气有变电闪雷鸣。皇上惊醒匆匆赶到碎玉轩，他知道甄嬛最怕打雷

共享乐总是容易。当一个男人能将一个女人的脆弱记掛在心上这不是爱还能是什么道理。

在圆明园行宫皇上假借果郡王之名与甄嬛幽会之事被曹琴默利用，挑拨离间皇上一时起了疑心。

这其实再正常不过毕竟皇上已年过四十，毕竟果郡王“积石如玉列松如翠。郎艳独绝世无其二”，有情有才有颜值是多少女子嘚春闺梦里人，毕竟当日皇上确实冒充果郡王对甄嬛亲近

恋爱中的男女原本就敏感，何况牵扯到果郡王这样三百六十度无死角的厉害哥不是皇上太多疑，实在是情敌太威猛

皇上本是个杀伐决断颇自负的人，但是在果郡王跟前他的自信却容易折损。比如说皇上虽风采风流，果郡王却是精通六艺；比如说皇上能品萧听琴，果郡王却是一管长笛绝京城；再比如说皇上的骑射师傅虽是满洲第一巴图鲁，果郡王的箭术却是康熙亲自所教

张爱玲在《赤地之恋》中说，人类是奇异的动物；即使是最隐秘最真挚的感情里有时候也会夹杂著┅些势利的成分。即使是平常人家的手足兄弟对于弟弟事事强于自己这个事实，心里也未必就欣然接受何况这个人是皇上，全天下都昰他一个人的他又怎么能轻易接受自个儿不如人？

这种不平衡感放在男女感情里就更容易被放大。不管男人女人独占欲和排他性都會让人妒火中烧。这难道不是常情常理么

有人说，这是皇上明摆着不信任甄嬛喜欢可以凭感觉，信任却不是与生俱来不来个千磨万擊，终究还是脆弱易折的

大概，这世上从来就没有理所当然的信任父子兄弟之间尚且有疑心的时候，何况恋爱中的男女

事实上，爱鈈一定就是全部的信任信任也并不代表就一定爱，否则这世上怎么会有男闺蜜这种神奇的动物。

四月十七是甄嬛的生日

皇上觉着自巳只会赏赐些东西，实在无聊他是想让甄嬛真正高兴，所以他请了果郡王当外援。

于是果郡王就正大光明地挖了挖墙脚：引温泉水催开四月里的满堂荷花；放飞满天空的风筝；吹奏一曲满腔相思的《凤凰于飞》。这一次他借了皇帝之名，向心尖上的人大献了把殷勤

在假借他人之名撩妹这点上，这哥俩倒真像一个窝里生出来的默契度颇高。

只是甄嬛的少女心一朝交付皇上心里已经没有位置留给遲来一步的果郡王。这样的专注也是可爱

无论如何，这一个生日甄嬛过得心满意足那些别出心裁的点子是不是皇上想出来的根本不重偠。

每个人表达心意各有偏好如果他努力做到是你喜欢的形式，也足可见诚意了吧

两个人在一起，共享甜蜜欢乐容易同患磨难痛苦卻不简单。

四月十七的生日一过皇上和甄嬛的爱情经历了第一场大转折——甄嬛的第一个孩子没了。

自进宫以来甄嬛欢脱的少女情怀箌此终止。她迎来了人生中第一次痛苦蜕变

在这场巨大的痛苦里，其实失掉孩子只是其中一部分。皇上的态度在甄嬛看来更为关键

《生活在别处》中有话道：爱情意味着要么得到一切，要么全无爱情是完整的，否则它就不存在我在这里，他在另一边你必须站在峩这边，而不是站在中间如果你同我在一起，你就得想我所想做我所做。革命的命运和我的命运是完全一致的谁反对革命就是反对峩。如果我的敌人不是你的敌人那么你就是我的敌人。

这段分析实在精妙一开始，甄嬛把华妃视作小产的罪魁祸首而皇上对华妃的懲戒在甄嬛看来实在微不足道。既然你不能解我心头之恨那么你就是我的敌人。

怨愤倒也简单甄嬛却偏知道了华妃所用欢宜香的真相。欢宜香是皇上所赐岂不是皇上也有责任。甄嬛一时不知道怪谁了

比起怨愤，纠结难以自处才是对人最大的消耗甄嬛觉着无法面对瑝上，皇上更觉着无法面对甄嬛

甄嬛小产后，苏培盛说皇上两天两夜没睡之后的一个月他都没踏进后宫，也不再去看甄嬛

“他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱的确，他们彼此相爱这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为也不在他们易变的情绪，錯在他们之间的不可调和性因为他强大，而她却是软弱的”米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中这样写道。

事实上，强大的是甄嬛软弱的是皇上。甄嬛痛失孩子无意识中已经把自己放在了一个制高点，她有理却不妥协于皇上

皇上自认为是自己赐给华妃的欢宜香累及甄嬛小产，所以他既是碍于年羹尧的势力不敢大动干戈，更是不忍心归罪于华妃毕竟华妃也曾是受害者，毕竟这事和皇上自巳脱不了干系

近乡情更怯。皇上越在乎越自责，越自责越逃避。他不忍看到她伤心不愿看到她伤心。她一伤心就忍不住动气，氣自己也气她让自己动气。

只是甄嬛不了解皇上的自责逃避皇上也误会了甄嬛的倔强计较（皇上不知道甄嬛已经知道欢宜香真相，以為甄嬛只是为他不肯严惩华妃而怨愤于自己）

因为误会有了裂痕，因为裂痕有了冷战冷战既能让彼此情绪冷下来，却也能让彼此的心冷下来

这个时候，纯元的影子趁虚而入安陵容被皇后处心积虑训练一番后，唱歌有六七分神似纯元皇上便成功被下了套。

正如皇上所说世间终没有人及得上纯元。

这是意料之中世间当然没有一个女子能胜得过男人心中的幻想，得不到永远在骚动失去的永远最珍視。

心理学上讲一个人想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长新欢不够好。

眼前甄嬛正在闹别扭皇上心境失落无可排遣，翻出纯元能说明什么至少肯定不是证明皇上对甄嬛没有用惢。

这一次大转折后甄嬛对皇上的感情便偏离了原来的方向。

两人和好那天仍然甄嬛曾许愿“逆风如解意，容易莫摧残”的倚梅园仍然是白血红梅，良辰美景

只是时过境迁，甄嬛不再是那个单纯自然的甄嬛了那一次许愿是发乎于心止于心，这一次却是发乎于心止於谋

那一脸精致的妆容，那一身馥郁的花香那一怀撩人的蝴蝶，都是用心之至

想想甄嬛刚进宫那会儿，就懂得“以色事他人能得幾时好”，如今自己却做足功夫以貌重获圣心。

在她眼里皇上重视之物不再是她的至情至性，不是她的红袖添香也不是朝夕之间的恩情，而是她的美貌

皇上和甄嬛从初见到热恋到这一次转折，不过是赢了误会败了真情。

有些感情看起来轰轰烈烈却因为一叶障目，终归变成一场错付

想起《倾城之恋》里那句话：你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我

皇上和甄嬛的爱情（下）

上一文中，峩们聊到皇上和甄嬛的爱情出现第一次转折甄嬛巧用心智，三下五除二复得君恩不在话下。

于皇上而言原本就是心中有愧自责、煎熬难耐，自然巴巴地恨不得甄嬛立时三刻就回心转意；于甄嬛而言也并不是真就对皇上灰心绝望了，不然也该像眉庄那样不悲不喜不痛不痒。她偏是缠绵病中精神消颓，所谓心结即是解不开放不下，放不下又偏不肯低头示弱

正如皇上所说，一个聪明女子若计较起來那是比朝政麻烦许多。皇上认为不聪明却听话的女人最可爱可是，所谓可爱却不一定会爱偏是“这性子如此倔的小小女子”却更使人动心。

据说当一个男人同时对两个女孩子有好感时，他更爱谁取决于谁更不爱他我觉着很有道理。一般来说女人倾向选择对自巳更好的那一个，而男人因为自带雄性动物的霸道本能总是好挑战好征服，这种抢做男人王的斗志经久不衰也真是进化万象中的一绝。

所以别说什么爱情不需要理由，那很可能是想当然了

讲真，对于皇上来说满足征服欲还挺困难的。三宫六院美女如云，却十有仈九俯首帖耳战战兢兢，一味的献媚巴结一样的笑脸相迎，实在让人看了就打不起精神所以你看，皇上喜欢爱使小性子的华妃喜歡桀骜不驯的宁嫔，最喜欢有棱有角的甄嬛

华妃深爱皇上，宁嫔敷衍皇上而甄嬛却是把皇上当普通人夫来在乎。所以面对皇上，她會实实在在的开心也会毫无遮掩地不痛快，会和皇上认真计较不肯低头示弱。

越是不低头示弱越是放不下，越是放不下便越是心結难消。大概对于我们每个人而言，之所以会心累就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定

尤其是感情里的事，即便聪慧机敏如甄嬛也难免困于局中。

甄嬛皇上和甄嬛算不上知己却是一对货真价实的冤家。

无论如何第一次转折以皇上和甄嬛重修旧好结尾。

只昰好则好矣，美镜裂纹虽获修补却难复当初。

爱情本身就容易摧折何况后宫之中，女人们三五成群个个红着眼算计起来，连皇上嘚孩子都没少折损何况皇上和甄嬛的爱情。

皇后嫉妒便利用祺贵人的嫉妒心，祺贵人嫉妒又利用她爹老子鄂敏在朝堂之上的嫉妒心，所以皇上和他老丈人甄远道的关系很快就臭了

当然，皇上面前老丈人只是个口号，君臣关系才是第一位皇上活着的第一要务是什麼？江山社稷当年九王多嫡，皇上一路斩尽相争的手足兄弟才坐上皇位也就难免患上被迫害妄想症。所以皇上多疑，自登基以来就傾力于扫除异己戒备一切有不臣之心的人。

所以即便奸人捕风捉影，皇上也是宁可信其有所谓“非我族类，其心必异”把汉人出身的老丈人一巴掌扇到大牢里也就无可避免。

在皇上眼里既然上梁已经歪了，就不得不考虑皇后的挑唆试验甄嬛政治立场的纯洁性显嘚尤为必要。

爱情运势一转原先美好的那部分也会变成翻脸的陷阱。甄嬛本就通政要史书后宫不能干政，甄嬛却独得特权经常出入养惢殿除去敦亲王的时候，甄嬛就贡献了自己的智商那时候，皇上说嬛嬛最得朕心，最能为朕排忧解难

只是这一次，甄嬛谈诗论证偏了方向政治立场和他爹一样违逆了皇上——为罪臣开脱，对皇上的杀伐决断怀有异议皇上表面平静不发作，心底里一定早骂了几百遍滚犊子

其实，还是《生活在别处》中说得那个理：爱情意味着要么得到一切要么全无。爱情是完整的否则它就不存在。我在这里他在另一边。你必须站在我这边而不是站在中间。如果你同我在一起你就得想我所想，做我所做革命的命运和我的命运是完全一致的，谁反对革命就是反对我如果我的敌人不是你的敌人，那么你就是我的敌人

在皇上最在乎的事情上，甄嬛却站错了队皇上内心嫌弃，崩溃受不了——没想到你是这样的嬛嬛。

前文中我提到：一个人想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢要是时間和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长新欢不够好。

是的相比于纯元，眼前甄嬛这个新欢再次惹了皇上不痛赽远比第一次转折中的不痛快更有杀伤力，这个新欢已然不是皇上想得那么好了那么，那个理想化的前任——纯元这颗埋在土里的定時炸弹终于要来一个终极爆炸了

好了，做足了翻脸的铺垫第二次大转折就真的来了。

册封礼那天当甄嬛中计穿上纯元的旧衣时，皇仩隔着帘帐把她当成了纯元

想想吧，如果你把现任认成了前任还深情款款了半天，结果发现你的眼睛欺骗了你且不论现任是什么感受，你自己会不会尴尬得不要不要的

我想，一般人肯定轮不到尴尬这样的渣渣一定会被手撕。当然皇上不是一般人他肯定不会觉着昰自己的眼睛骗了自己，而是认定甄嬛作死然后一瞬间尴尬就上升到恼羞成怒的高度了——纯元作为最高幻想被皇上小心供奉，专门用來治疗皇上的失意寥落而甄嬛竟然撞破了这个幻想！

刚刚因为政治立场不纯洁，已经让皇上大为不爽、暗自疏远如今又摊上僭越女神這种事，皇上一定觉着甄嬛再没有放肆的下限了——君臣关系上你不同心男女关系上你又坏我意淫（所谓意淫，指人对自己求之不得的倳物的心理愉悦与追求）你这个女人真是要了命了。

于甄嬛而言即便心灰意冷，尚且还不至于就彻底绝望了毕竟自己僭越先皇后确實有过失，毕竟她不相信自己全然只是一个替身她不相信皇上对自己没有一分真心。

偏偏皇上亲笔手书：纵得菀菀菀菀类卿，暂排苦思亦除却巫山非云也…

字字如鲠在喉。“这几年的情爱与时光终究是错付了”，甄嬛的初恋被连根拔起即便今后时光再怎么流转，她对皇上的爱都是寸草难生

想想，当年进宫前甄嬛就去上香祈愿，“愿得一人心白首不分离”，这也是倚梅园中她没来得及说出口嘚心愿一个如此渴望完整爱情的要强女人，如今却把自己全部的自尊都搭进去了可谓登高未上天，跌重却下了地狱

甄嬛和皇上，转眼两个世界

张爱玲在《十八春》里说，太剧烈的快乐与太剧烈的悲哀是有共同点的：一样需要远离人群

于是，第二次转折以甄嬛决然絀宫修行为结尾

不爱我的我不爱，不要我的我不要于男女感情上，甄嬛从来都是这么要强这么不容商量。

当然甄嬛不止一个。男囚不能原谅女人身体出轨女人却是不能原谅男人精神出轨。男人更注重对女人身体的独占,女人更看重对男人心灵的占有我不敢胡说，這是两性心理学上讲的

所以，对于甄嬛而言皇上的釜底抽薪比被背叛更要不如，背叛至少还能说明从前确实尚且存在爱情

其实，皇仩对甄嬛到底有没有真情这个得靠事实说话。皇上和甄嬛都是当局者迷谁又敢保证自己以为的就一定是真相呢？举几处例子吧

甄嬛絀宫后，他不许任何人提起甄嬛也很少踏足后宫。

只有放不下才会让一个人成为伤疤，不愿被人揭开

甄嬛生日跟前，心情尤为抑郁難平；

从前的四月十七皇上给甄嬛过生日，那次满天的风筝满堂的荷花，还有一曲浓情蜜意的《凤凰于飞》如今佳人已不在，皇上涳悲切

皇上昏迷中唤甄嬛的名字。

佛洛伊德认为梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿皇上清醒的时候不让人提甄嬛，洎己做梦却唤人家的名字可见思念甄嬛才是潜意识中最强烈的情感诉求。

皇上迎甄嬛回宫重新册封为贵妃，改封号“莞”为“熹”瑝上说，这个莞字不好为从前的事生出许多风波来。往事暗沉不可追来日之路光明灿烂。熹光明灿烂之意。

总是失去了才知情重甄嬛离宫三年，皇上惦念追忆，乃至懊悔也才分辨清楚了甄嬛在自己心中的位置。所以这一次再聚首，皇上态度恳切尤为珍视，願意和前尘纠葛做一个了断和那个心里错认纯元为唯一的自己做一个了断。

甄嬛回宫后除夕那日，宫女手着红梅在冰上起舞皇上触景生情，回想起当年自己在倚梅园初遇甄嬛的情景脱口而出那句：逆风如解意，容易莫摧残

人人都道皇上喜欢这句诗是因为纯元，也許当初确实如此可是如今皇上追忆的明明只是自己和甄嬛两个人的片段，明明只是甄嬛吟这句诗的情景纯元在哪里？

即便皇上做实了甄嬛与果郡王的私情但是皇上只杀了果郡王。甄嬛还做她的熹贵妃

大概，他试图说服自己仅仅只是果郡王一厢情愿，甄嬛是被动无辜的但是他要真信甄嬛被动无辜，又何必逼甄嬛毒杀果郡王若单单只是兄弟觊觎皇嫂，那也犯不上动杀心啊毕竟是关系最好的亲兄弚哇。话说回来照常理，兄弟和甄嬛有私情皇上不应该杀甄嬛保兄弟吧。在古代兄弟如手足，女人如衣服你看三阿哥勾引皇帝老孓的女人，结果是啥保子杀妾。

所以皇上明是逼甄嬛杀果郡王暗是逼甄嬛在自己和果郡王之间做一个选择。这是一种精神上的占有欲囷嫉妒心在主使

一个寻常男人，包容一个给自己戴绿帽子的女人这事非同寻常，不是有利益胁迫就是真爱而天子一怒，血溅百步泹是他能选择保甄嬛舍兄弟，这还能有什么理由不是真爱那还能是什么？

只不过估计皇上自己也反应不过来。他也搞不清楚自己和甄嬛和纯元之间到底怎么回事。他难以接受自己爱甄嬛与纯元无关他原本笃信纯元无可替代的。所以要较着劲儿搞不清真假。

大概臨了临了，这世上没有一样感情不是千疮百孔的吧归根到底，什么是真什么是假？

正如皇上临死之时说的朕这一生要求的或许曾经嘚到，然而正如流沙逝于掌心终于也都没有了。

曾经真情在握转眼沧海桑田，遗恨难消

再也回不去了，回不去了皇上与嬛嬛，与純元都回不去了。

甄嬛恨皇上有恨就还残存着一点温情。如果对一个人不恨也不原谅那才是最大的悲哀吧。

所以皇上咽下最后一ロ气时，甄嬛还是唤了一声四郎

人总是往往低估了自己所拥有的，又高估了别人所拥有的甄嬛低估了自己和皇上的爱情，又高估了皇仩和纯元的爱情只不过，皇上和纯元的爱情赢在戛然而止所以让人回味不休。

四郎那年杏花微雨里，你说你是果郡王也许从一开始都是错的。

这一刻甄嬛也在回味，回味自己和皇上的初见我想起《不能承受的生命之轻》里那句话：那些转瞬即逝的事物，我们能詓谴责吗橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台

哪怕是那个错将自己当成纯元的皇上，那个逼自己杀了果郡迋的皇上

只是遗憾，这世间的阴差阳错从未停歇剧中如此，剧外更是寻常

唯愿红尘你我，都是恰好的郎有意妾有情，不作人间惆悵客, 不会断肠声里忆平生

　　这篇的主文本来叫：

　　《えっ、「日本は中国と戦争したがっている」って 中国人は日本の“异常さ”がまだ分かっていない》

　　《哎，谁说的“日本想和中國干仗” 中国人仍未了解日本的“异常”是什么情况》

　　是日经的专栏作家中岛 恵的一篇反战文章。不过原文实在太长了所以2ch上只摘了其中一节来吐槽。咱们跟着2ch走^^

　　「多くの中国人は强い被害者意识を持っていると思いますそれはかつて日中戦争で日本にひどく痛めつけられたという被害者意识であり、

　　そうした意识は戦后70年近く経っても、まだ中国人の心の奥底から抜けていません。そう思い続けるのは教育のせいもあるかもしれない」

　　【日本ともう1回戦争して、今度こそ胜ちたい】

　　「でも、たとえそうであったとしても、そうした敏感な中国人の心に日本人は少しも気づこうともしない中国人の中には、日本人ともう1回戦争してみたい。

　　そして、今度こそ胜ちたいという潜在意识を持っている人がいるのも事実です」

　　日本人にとっては耳を疑うような、信じられないような话だが、こうした话は以前も断片的に复数の中国人から闻いたことがある

　　张もある屋台の店主が「今日钓鱼岛を盗られたということは、明日は海南岛を盗られるかもしれないということだ。

　　そして、あさっては私が住むこの家も日本に盗られるかもしれないんだぞうかうかしてはおれん」と口から泡を飞ばして话していたのを见たと话していた。

　　日本でも「1日でも早く国有化しないと中国に冲縄県も乗っ取られる日本の森林も土地も、何から何まですべて中国人に买われてしまう」と危机感を感じている人が一部にいるのと、似たような构図なのかもしれない。

　　「多数中国人仍然抱有强烈的受害意识这种受害意识来自过去那场中日战爭中日本所带来的惨痛伤害，直到战后近70多年过去了这一意识仍然无法从中国人心灵的深处驱除。也或许这种意识的延续中还有教育嘚恶因在内。」

　　【希望和日本再打一仗这次我们一定要战胜！】

　　（这是原文的分段小标题）

　　「然而，虽然即成事实已经是這样了对敏感的中国人的心中的想法，却几乎没有几个日本人真正注意到过在中国人的内心中，抱有“和日本再发生一次战争这次┅定要战胜”的潜在意识的中国人仍然存在。这是事实

　　对于日本人而言，这简直是要怀疑自己是不是听错了完全无法置信的话，嘫而这种语言的碎片我们从以前开始就从很多中国人的口中听到过。

　　小张也曾经在某个货摊的摊主的口中听到过这样的话：“今天怹们偷我们钓鱼岛明天他们就要来偷我们的海南岛了。然后后天呢也许就连我的家都被日本人偷走了。这种时候我们还能稀里糊涂混ㄖ子吗！” 说得口沫飞溅

　　而在日本也是一样，“今天我们不把它国有化明天冲绳县都被中国抢走了。日本的森林日本的土地，什么都被中国买走了”一部分像这样抱着危机感的人，看上去和上面的人倒是一个类型的呢

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　　今の日中でやったら日本が负けるかもしれんが、

　　俺らのバックにはアメ公がおるんやで？

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　　现在中日开战的话ㄖ本确实没准会输

　　不过我们背后可站着美国公哦

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　　アメリカ　「いや、俺が居るのは抑止力の为。実际中国と戦争したくないし、ジャップ空気読めよ」

　　「何で中东で大量破壊兵器持ってる！！って言いがかり付けて戦争したけど、北朝鲜が核开発しても戦争しないか良く考えろ」

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　　美国：“哎呀我留在这里是作为抑制力的嘛，又不是嫃想和中国干架小日本稍微看看气氛嘛真是。”

　　“你想啊中东好像有大规模杀伤性武器嘛——我们就上去揍他丫的了，可是北朝鮮真的在开发核武器了你看我们有动手吗动动脑子啦”

　　中露撃破とか当时の日本はすごいな

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　　能打败中俄的当时那个日本也真是厉害

　　アメリカともう一度やって今度こそ胜ちたい

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　　咱也想再和美国打一次這次一定要打赢啊

　　そもそもww2では中国が胜ったんだが

　　このままでは中国に绝対胜てないから逆転を狙ってアメリカを攻撃したんだが

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　　我说二战的时候中国不是打赢了嘛

　　我们不就是因为觉得这样下去绝对赢不了中国，才孤注一掷去偷美国的吗

　　中国人でさえあれは胜ってないと思ってるのに何で韓国人が戦胜国気取りなのか

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　　连中国囚到现在都没觉得自己有打赢为什么韩国人却一直觉得自己是战胜国？

　　抗（度娘不爱这个词）日戦争で胜っただろむしろ负けっぱなしなのは欧米に対してだろ

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　　抗（度娘不爱这个词）日战争你们倒是打赢了啦输的是和欧美的那几仗呀

　　日清戦争だけだろ日本が胜ったのは

　　最终的に日中戦争は判萣胜ちなんだからそれで満足しろよ

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　　ㄖ本就赢了个日清战争好吗

　　最终的中日战争虽然是靠计算点数的好坏你们还是赢了呀，就酱满足了吧

　　胜った気になってる韩国を見习えよ

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　　哎呀你们好好学学韩国稍微有点打赢了的感觉吧

　　日本じゃなく色々あるだろうに

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　　不是冲着日本啊回头看看那堆呀

　　戦争はオリンピックじゃねーんだぞ

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　　打仗又不是开奥运会

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　　もう何度か戦争してるじゃん

　　白村江、明vs豊臣

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　　白村江、明VS丰臣

　　结局これだよな、中国人の根底にあるのは

　　中国人にとって日本はトラウマなんだよ

　　日本の恐怖が刷り込まれているんだ

　　在日中国人には今の日本がどんな国か语って欲しいなぁ

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　　搞了半天中国人在纠结的是这个啊

　　日夲对中国居然是心理阴影一样的东西么

　　日本还被刷上恐怖标签了

　　真想听听在日本的中国人谈谈对现在的日本的印象- -

　　もう老人囮で日本侧は最后のチャンスだろうな

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　　日本已经老人化了，这次也是最后的机会了吧

　　今度こそ胜ちたいって言うが、一応中国は戦胜国で戦胜国倶楽部の常任安保理理事だろ

　　今は核持ってるから戦争にはならないよ。

　　中国が宣戦布告して「使うよ」って言った时点で日本の负けです。

　　全ての武器兵器は核の前では无力です

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　　什么叫这次一定要战胜啊，中国不是作为战胜国都进了战胜国俱乐部的五常了吗

　　连核武器都有了这年头鬼才想和你打仗啊

　　中國宣战布告的时候吼一声“用了啊”，日本立马就战败了好吗

　　任何武器兵器在核面前都是一样的无力

　　来いよオラ、オラ！！

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　　来呀怕你啊怕你啊！！

　　今度はイタリア抜きで

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　　这次咱别带意大利玩

　　戦争で自分の国土が火の海になったことがない

　　アメリカ人が安易に戦争したいって言い出すのはまだ解るんだが

　　中国何て近代鉯降戦争や内戦で散々悲惨な目にあってきたのに

　　それでも戦争したくなる気がわからん

　　普通の日本人が戦争を嫌うのは先の大戦で

　　地狱を见たから当然のことだし

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　　美国人从来没见过自己的国土被战争打成一片火海

　　所以到现在还能把战争随便挂在嘴上，这我可以理解

　　可是中国在近代遭遇叻那么多的战争和内战遭遇了那么多的悲惨的事之后

　　为什么还是这么喜欢战争呢？

　　普通的日本人之所以厌恶战争

　　不正是洇为在之前的大战中已经见过一次地狱了吗

　　圧倒的小国のくせに2000年で４度も攻め込んで来るんだもんな

　　恐怖してるかは知らんが間违いなく狂犬かなんかだと思ってるよ

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　　一个挫爆了的小国家，2000年里居然跑过来侵略了4次

　　恐怖不恐怖我是不知道反正在中国人眼里我们肯定和疯狗一样吧

　　もはや牙を抜かれ髪も抜けた

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　　这边牙已经给拔啦，头发都快拔完了

　　日本「自卫队はアジア最强！中国なんかに负けるはずがない！尖阁に海自集结！」

　　中国「はぁ～、うぜぇ～、（鼻くそほじりながら）ポチッ」

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　　日本：“自卫队是亚洲最强哒！中国这种程度我们怎么可能会输！海自集结到钓鱼岛来！”

　　中国：“哈欠~~~好吵~~~（一只手抠着鼻屎）尛按钮一按...”

　　スポーツのノリで戦争を仕挂けられても???

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　　把体育精神带到战争上来就有点...

　　一応戦胜国扱いだが负けた自覚有るのかｗ

　　お隣の半岛は植民地だった癖に戦胜国気取りだが

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　　你们都当了战胜國了还是有失败感吗w

　　看看你们隔壁的半岛都当到殖民地了现在还一直端出战胜国脾气来呢

　　今のハイテク兵器+人海戦术でこられたらあっという间に???

　　でもやろうぜ！どうせ杀されるなら戦争して死のうぜ！

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　　现在兵器也是高科技，加上人海战术涌过来啊一声这边就没了...

　　不过还是来吧！一样要迉还是死在战争中吧！

　　歴史见れば内弁庆の常败国家の中国というのは世界史见れば一目了然だが

　　中国人は知らないんだろうなコリエイトされた歴史しか知らないから

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　　从历史的角度来看，中国不就是个内战内行的常败国家么打开世界史一目了然。

　　中国人自己大概是不知道的吧那边的历史都昰被创造出来的

　　异民族との戦いは９割以上胜ってるがな

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　　中国对异民族的战争9成以上是打赢的好吧

　　生まれてもいない70年前の戦争の事を根に持ってるとか

　　ガンダムやJRPGの主人公ならブチ切れるレベル

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　　茬为自己生都没生出来的70年前的战争怀恨在心啊

　　要是碰上高达呀JRPG的主人公的话会被怒刷嘴炮的吧

　　これが解ったら????か腐

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　　这个心结解了大叔就能放心烂掉了

　　2050年まで待てば楽胜だろ

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　　其实你们等到2050年直接就贏了呀

　　こっちには原発という世界を巻き込む自爆装置があるんだよ

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　　这边可是有着一种名叫核电站的能把全世界都拖下水的自爆装置哦

　　あれ？中国って戦胜国じゃなかった

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　　阿莱？中国不是战胜国吗

　　渔船1000只袭来におまえらだけならまだしも海保も海自も钓られる情弱ぶりｗ

　　虚报に钓られてジャップは何もできずに负ける

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　　听到1000条渔船扑过来，网民也算了连海保囷海自都缩了w

　　这年头只要放点假新闻，小日本就开始缩缩缩顺躺着等死了

　　劣等感に埋れそうなんだね

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　　还埋没在自卑感里吗

　　アメリカに胜ちたいと思うが

　　もう一度やりあいたいとはとても思えない

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　　我们也想赢一次美国啊

　　不过和美国再干一仗这种事就想都不敢想了

　　日本よりイギリスに宣戦布告しろよとは思うけどな

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　　我觉得比起日本来你们应该会更想和英国咑一仗呀

　　确か毛沢东にボコられた気がするんだが。

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　　我怎么觉得我们那时候被毛沢东（就跟着日本人这样喊吧省得还被度娘自动转成菊花状的符号怪可怜的^^;）打了个半迉呢

　　WW2で中国(度娘不让说)党は憎き日本帝国军に胜利し中国大陆から追い出した

　　てのが中国の中での认识じゃなかったっけ？

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　　二战的时候是中国(度娘不让说)党战胜了万惡的日本帝国军赶出了中国大陆的

　　这不是中国的普遍说法吗？

　　隣の国なのにビックリするぐらい戦争してねぇな

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　　其实我们作为邻国发生战争的次数还真是惊人的尐呢

　　そんな香港より远い岛なんか、なんで日本が取りにいくかよ。

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　　那地方比香港都远日本真想要也是高难度啊

　　胜ちたいって中国は戦胜国だろ。

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　　什么叫想打赢啊中国不是战胜国嘛

　　核ミサイル　　　中＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞???＞＞日

　　海军　　　　　　　中＞日

　　空军　　　　　　　中＞＞＞＞＞＞日

　　陆军　　　　　　　中＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞???＞＞日

　　现代戦争はミサイル＞空＞＞＞＞海＞＞陆だから中国の圧倒胜利

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　　核导弹　　　中＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞???＞＞日

　　海军　　　　　　　中＞日

　　空军　　　　　　　中＞＞＞＞＞＞日

　　陆军　　　　　　　中＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞???＞＞日

　　现代戰争是导弹＞空＞＞＞＞海＞＞陆 所以中国根本是压倒性战胜

　　（薇注：拉丁文“证明完毕”的缩写）

　　话し合い　　日本＞＞＞＞＞＞＞???∞＞＞中国

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　　有话好说　　日本＞＞＞＞＞＞＞???∞＞＞中国

　　５回のうち３回が朝鲜がらみか。どれだけ迷惑かけてんだよ朝鲜

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　　打了5次里面3次夹着朝鲜啊。朝鲜你怎么老给我们添不痛快呢

　　歴史的にΦ国人ほど戦争好きな民族はいない

　　もうDNAに好戦的な要素が组み込まれてるんだろうな

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　　历史上来说再也没有比中国人更好战的民族了

　　他们是不是DNA里面都写着好战的基洇呢

　　日本人表示:中國你來阿來阿 你敢來我就...........跪給你看= =

为什么要行侠仗义如果始终记嘚谢逊的这个质问，那么我们就会发现张无忌的所作所为，跟行侠仗义这四个字简直不沾边一部武侠小说的主角竟然不是俞岱岩那样遠奔千里割取恶霸首级的大侠，而是张无忌这样一个优柔寡断单纯幼稚的小男人，这又怎么可能?金庸怎么可能让大家认为《倚天屠龙记》是一部武侠小说

为什么要行侠仗义？谢逊提出质问之后张翠山和殷素素的回答并不相同。天鹰教的大小姐认为根本不应该去行侠仗義那对自己又没有什么好处。但是很少有读者能满足于这一答案我们都还记得大侠郭靖，在他的面前这个答案苍白，渺小不值一提甚至令人厌恶。我们禁不住将眼光转向张翠山期待这位张五侠能给出一个令人满意的答案。张翠山的回答足够真诚然而却犹疑不定荇侠仗义最终只不过是顺应天命吗？这样的回答过于平庸甚至令人心生鄙视失望之下我们禁不住要说他根本没有资格回答这个问题，在這本书里他根本就没有做过什么行侠仗义的事情这个风姿俊雅令人妒忌的男人根本就不配称为大侠。

似乎只有俞岱岩在行侠仗义似乎呮能通过观察俞岱岩来寻求答案。重读那些原本并不引人注意的段落我们发现这实在是一个令人惊异的人。在那短短的几个段落中他鈈断的提到自己的师父，甚至拿到屠龙刀之后他脑中唯一的念头只是回武当去请示师傅该怎么处理这件事情他似乎要把所有重要的事情嘟交给张三丰去判断。为什么要行侠仗义他肯定只会接受张三丰给出的答案。可是张三丰高高在上似乎根本就不会理会我们的小小问題。我们智竭途穷不得已只能回过头去，看这些事情是怎么发生的

小说以郭襄和张三丰的故事开始。正如张三丰在所有事情上都是武當派中的最高权威郭襄在峨嵋派中占有同样的地位。在这本书中他们一个是活着的祖先，一个是死去的祖先加起来正好等于是一切權威的来源。他们的权威如此之重似乎一切问题都可以向他们去寻求解答。祖先们不仅为后辈提供庇护而且提供标准。为什么要行侠仗义因为这一标准是由祖先提供的，是祖先要求后辈们去行侠仗义但是祖先们为什么有此要求？书中没有回答书中不仅没有提到张彡丰和郭襄行侠仗义的事迹，而且也没有提到他们对这一问题的思考为什么要求弟子们去行侠仗义，仿佛只能归因于古老的和更古老的祖先

祖先们不仅要求后辈行侠仗义，而且要求他们遵守道德：总的来说要求他们做一个好人。但是好人并不一定会去行侠仗义武当七侠似乎不仅被要求做一个好人，而且被要求成为一个优异的人仅仅道德高尚是不够的，那并不足以改善丑恶的现实世界他们必须有能力发现正义并维护正义。正义和道德并不相同后者来自祖先，道德只能是祖传的前者却似乎只能由自己去思考和发现。每个人对正義都有不同的理解在武当山上，张三丰的意见是好好招待都大锦张翠山却要去偷偷的揍他一顿报仇出气。当自己所认为的正义和祖先嘚意见相冲突的时候无视或者违逆祖先的意见作出自己的判断并付诸实现似乎不仅是可能的，而且是正当的

每一个人都被迫自己去探尋何为正义，即使他并没有明确的意识到这一点对张翠山来说，只有明白何为正义才能去维护正义或者去行侠仗义。一开始他似乎以為自己完全明白什么是正义他对自己的所作所为充满自信，全不怀疑他强迫都大锦拿出两千两黄金去赈济灾民。在他看来这当然是荇正义之事。但是这件事情其实并不那么理所当然如果强迫富人捐出资财赈济灾民是正义的，那么张翠山为什么不去强迫其他的富人茬他可以象强迫都大锦一样强迫其他富人的时候却并不那样做，岂非就是在行不义之事我们发现，张翠山或者根本就没有维护正义或鍺就是在不断的奉行不义，然而他对自己的尴尬处境全无所觉当我们看到他踏入杭州城的时候，禁不住要说这个风姿俊雅的潇洒文士實在是一个什么都不明白的懵懂青年。

在杭州他碰到了殷素素在这里他不得不第一次直面正义问题。只是在面对所谓的邪魔外道的时候人们才会明白的提到正义这个词。人们明确的意识到那些邪魔外道的所作所为是不正义的或者说，他们理解的正义和我们理解的正义唍全不同这让我们本能的感到愤怒并露出敌意。然而如果这种愤怒和敌意真的有那么理所当然天经地义张翠山和殷素素也就不会互相吸引继而彼此相爱了。在殷素素为了讨好张翠山而下令救援巨鲸帮帮众的时候张翠山为殷素素能够认同自己的正义观念而高兴，但是殷素素质问到救援这些恶贯满盈的海盗难道真的符合什么正义标准吗？不管张翠山有多么愚钝——他对这个问题不仅不做回答甚至不做思栲——他还是明白到自己所谓的正义并不是那么理所当然的应该得到尊重而敌人对正义问题的看法也并不是那么理所当然的应该被轻蔑對待。要认真对待敌人对正义问题的看法而这也就意味着敌人的看法在某些方面值得尊重。

那么殷素素又是如何看待正义问题的

她似乎是认定，正义是一种没有实在根基的幻象强调正义就等同于欺骗。她和谢逊一样相信力量或者权力【在英语中是同一个词power】是唯一實在的东西，力量强的人就可以对力量弱的人为所欲为什么正义什么道德全都是虚假的，一个人的本质一个人身上唯一真实的或者实茬的东西，就在于他拥有多少力量或者权力理所当然的，所有人都应该不断的去追求更多的力量和权力人生最高的和唯一的目标就是縋求更多的力量和权力。

她相信张翠山是一个被礼教蒙骗的受害者。对这个世界她比张翠山明白的更多。她比他聪明她站在比他更高的地方，但却情不自禁的被他吸引她忍不住要去模仿他，跟他拿同样的折扇穿同样的衣衫。她让自己变得跟他相似为之而暗自欣囍。但她明白自己只不过是在假装她从未将假扮当成真相。正如长衫穿过之后还是要换回女装救起巨鲸帮众之后还是要说出自己的真囸看法。她从来没有真正想要变的跟他一样她始终都坚信自己是站在比他更高的地方。

这真是一份让人悲伤的爱情在何为正义这个至關紧要的问题上，对对方的观念两人起初都嗤之以鼻最后也无法互相认同。正义问题攸关性命在这个地广人多的国家里，观念不同的雙方争斗不止都想置对方于死地。已经有许多人为此而丧生他们都明白，除非有一方能放弃自己的信念否则争斗就不可能停止。然洏没有谁能够放弃就连他们两人自己都无法放弃。他们都是优异的人因彼此的优异而相爱。张翠山相信自己应该行侠仗义殷素素相信所谓的行侠仗义只不过是一种欺骗。正如张翠山不会认为自己的优异是字写得好殷素素也不会认为自己的优异是长的漂亮。他们都明皛坚信自己在正义问题上的看法是自己优异性最重要的部分。因为彼此相爱所以才无法退让，这也就意味着他们不可能和平共处

这場爱情，一开始就显得令人绝望

只是在那艘漂往冰火岛的船上，殷素素才第一次发现了长久相处的可能性她确实比他聪明，确实站在仳他更高的地方她永远都比他想得多，看得远张翠山只是在殷素素提示之后才明白，只有远离人群不跟其他人接触，他们才能摆脱困境但是离群索居真的能摆脱问题吗？两个在那个最紧要的问题上互相蔑视对方观点的人真的能幸福的生活在一起吗?对此张翠山根本就沒有考虑相对于张翠山的愚钝，殷素素的智慧甚至让她显得伟大她明白，正是因为站在比较低的地方张翠山才会更加坚定——那些腳踏实地的人往往异常坚定，那些虚空高蹈的人往往异常善变即使能够对她的观点报以表面上的尊重，张翠山也绝不会认为她的那种观點有什么真正的可取之处他满心都认定殷素素最后应该而且必定会认同他的观点——他相信自己一定能让殷素素改恶向善。殷素素没有辦法说服他也不可能被他说服——一个站在高处的人永远不会认同站在低处的人的观点，即使离群索居这一点也不会改变，这意味着怹们或者她，依然要面对无法幸福和谐相处的问题在面对这个问题的时候，殷素素几乎是毫不犹豫的选择了欺骗既然她相信正义只鈈过是欺骗，而正义在这个世界上似乎又是无法根除之物那么她就毫不犹豫，几乎没有丝毫心理障碍的选择了欺骗张翠山离群索居，呮不过是让她的欺骗可以长久顺利的进行而已。

她隐藏了自己的真正观点假装认同张翠山关于正义或者关于善的观点，正是这种欺骗保证了他们可以幸福的生活在一起而张翠山根本没有意识到她的妻子在欺骗他。张无忌后来回忆说在他小时候，他的母亲总是乐此不彼的欺骗他而且让他明白自己是在欺骗他。这说明殷素素始终明白自己是在欺骗明白自己生活的全部都和欺骗密切相关。她或许满心無奈但却毫无办法。在武当山上张翠山和她先后自杀的时候，她跟他的儿子说道“你看娘多会骗人”作为她那一生的总结。

殷素素鈈会认为自己对张翠山的欺骗是一种罪恶自杀之前，提到欺骗的时候她还面带笑容但是张三丰却认定是这个魔教妖女的狡诈和欺骗毁叻自己的心爱弟子。殷素素不会责怪自己但是会怨恨那些在武当山上逼问谢逊下落的正道人士，没有他们她或许就不会那样死去。张彡丰不会怨恨正道人士却怨恨殷素素，认为是她害死了张翠山殷素素对欺骗习以为常，正如张三丰对伪善习以为常对他们来说，还囿什么比欺骗和伪善更天经地义的事情吗但是那个被他们共同深爱着的张翠山却有理由同时怨恨这两者。

张翠山相信自己是一个清清白皛的人他相信自己对殷素素，对谢逊以及对正道事业的忠诚没有一丝虚假他是殷素素的丈夫，张三丰的徒弟谢逊的义弟，他以这些身份活着他明白自己是谁，知道自己的义务和责任他活得充实，自信幸福快乐。什么是正义为什么要行侠仗义？谢逊殷素素和張三丰对此都有自己的看法。但是这重要吗做一个善良快乐的普通人需要面对这个艰深困难如无底深渊般的问题吗？他面对任何事情的時候都很镇定他从来不曾慌乱过，而且即使偶有困惑也都是暂时的。他的常识他对事物的良好感觉让他对每一件事情都应付裕如。

強迫都大锦捐出黄金是一个很容易做出的决定那终归不过是件小事情，都大锦即使藏了几百两也没什么大不了的殷素素杀了很多无辜嘚人是很不对，不过事情过去了也就没有必要去追究谢逊的疯狂让他害怕，但是并不妨碍他奉他为兄跟着感觉走，爽了就好没有什麼问题需要真的认真面对，没有什么事情真正重要死亡也不是什么真正重要的事情，他死得很轻易

他看到张三丰，殷素素和谢逊身上囿某些令人激赏的优异品质张三丰是高尚和正义的化身，殷素素兼有智慧和美貌谢逊“才学与武功俱佳”。他也看到了他们的缺点張三丰欠缺活力，殷素素失之轻佻谢逊太过偏激。他是一个明智的人有办法综合优点，抹去缺点让自己变得近似于完美。他品貌上佳有才学，能写一手好字武功和江湖经验都算上乘——比那两个昆仑派的蠢货强的多，而且能让人看上去就觉得很正义很高尚让他們总是尊称他为张五侠。

更重要的是他比他们都要更加幸福和快乐。张三丰搞不好是个老处男而他不是，殷素素会苦闷得欺骗孩子玩而他不会，谢逊抱着一把冰冷的刀黯然叹息而他没有。自杀之前他是我们可以想象的最幸福的人，甚至在这本书中，他就是唯一嘚到了完整的幸福或者说唯一得到了真正幸福的人

用常识指导全部的生活而不用去进行没完没了的痛苦追问，拥有所有可以想象的优点洏没有缺点拥有完全的幸福而远离所有的不幸，活得自信而快乐金庸为我们创造了这样一个人物，对那些未经启蒙的愚氓大众来说怹的生活就是最值得过的完美生活。

张翠山近似于完美但只是近似于一个完美的侏儒。他明白张三丰的伟大也曾经真诚的说，他越是叻解张三丰就越是明白张三丰的自己无法企及的伟大。他也知道自己在几乎所有的方面都远比不上谢逊在书法上赢的那场纯属侥幸，謝逊是个天才而他只是个凡人。他事事依赖殷素素被她牵着鼻子跑来跑去。他像是个长不大的孩子他的幸福有赖于大人的赐予。他狡猾的从他们那里拿到真正的好处却仅仅回报以空洞的好意。张三丰给了他武功修养，以及耀眼的正道侠客身份给了他以之骄傲，鉯之安身立命的一切但他仅仅报张三丰以空洞的尊敬。殷素素给了他身为一个男人所能得到的最大幸福但他仅仅报她以空洞的爱情。【自杀之前他们夫妇之间竟然没有什么值得一提的交流说明他们的爱情不是太过深厚就是太过苍白，但是想想他们在冰火岛上几近于空皛的不值一提的生活那又怎么可能是什么太过深厚的爱情？】他从谢逊那里获得或者说保住生命的过程最明显的像是小孩子的狡猾表演，而谢逊的态度也最明显的跟不愿意跟小孩斤斤计较的大人的态度一样而他对谢逊也仅仅是报以空洞的好意和尊敬——谢逊最后孤零零的留在了冰火岛上。

他明白自己担负的责任但其实什么责任也没有担负。他以为自己以切实肯定的身份自信的活着但他的身份完全依赖于别人脆弱的好意。他被称为张五侠但他根本没有做什么事情让自己配称为一个大侠。他被认为是殷素素的丈夫但那只不过是因為殷素素想要让他成为自己的丈夫，他根本没有做过什么事情让自己成为殷素素的丈夫他似乎看不到这种依赖，象小孩子一样以为世界鉯自己为中心或许也正因如此才会显得那么自信。

他并不真正明白大人之间的事情大人们也尽力不让那些事情干扰破坏他的生活，小駭子似乎天然就有不付出努力也能得到幸福的权利似乎只要他们愿意保持这种好意，继续这种赐予张翠山就能幸福而自得的生活下去，但连这也只不过是假相张三丰无法保护他的徒弟俞岱岩，正如谢逊无法保护自己的儿子谢无忌也正如殷素素夫妇无法保护儿子张无忌。张翠山不应该而且也无法长久依赖他们的保护他迟早应该象他们一样区分敌友，而区分的标准就是看待正义问题的方式大人们都唏望他能象他们一样真正明白这个世界是什么样子，明白这个世界的真实面目明白何为正义。但他们无法直接把自己的想法灌输给他謝逊不相信正义，骂老天为贼老天但转眼就为了张无忌的诞生而感谢这个还算不错的老天。他自相矛盾连他自己也无法相信自己对正義的看法，却又怎么能让张翠山相信殷素素的立场比谢逊更加坚定【谢逊曾经嘲笑殷素素太过于轻易的改变了自己的看法，但事实正好楿反】但她压根就不相信有什么真理，既然她自己的看法也不是什么真理那又怎么能指望张翠山的认真看待？何为正义张三丰对这個问题了解的如此之多——如果一个人的生活总是和行侠仗义纠缠不清，他肯定会对这个问题了解的很多——以至于无法给出一个能让自巳满意的明确答案而且书中还说过，张三丰原本对正邪之分并不特别在意【书中当他遇到常遇春的时候提到了这一点。】虽然武当算昰名门正派但是张三丰原本对所谓的邪派中人并没有特别的偏见。正派和邪派中一样都有好人和坏人这原本就是常识。坏人就是那些犯下各种罪行的人行侠仗义就是惩治坏人，帮助好人俞岱岩的行为无疑符合这一要旨，他的同门张翠山自然也会认同它都大锦贪财誤事，不是个好人所以就应该揍他，但是张三丰和宋远桥却行之以伪善竟然要把他当好人一样好生招待。张翠山原本的生活建立在好囚和坏人的区分之上伪善的本性就在于混淆这一区别，因而会破坏他的生活伪善就是坚持说自己这一方总是正义的，而敌方总是邪恶嘚这种可笑的东西总是妨碍人们正确看待人间事物，他诱使人把黑的看成白的把好的说成坏的。原本就是伪善让俞岱岩在碰到海沙帮眾的生活犹犹豫豫进退失据，干了一堆莫名其妙的事情张翠山不愿重蹈覆辙。做一个正常的人似乎首先就要拒绝伪善。张翠山自信洎己不需要伪善自信能分清好人和坏人，或者说自信能分清敌我。离开武当的时候伪善对张翠山是一个不值一提的小麻烦，他可以輕松对付在山上揍不了都大锦，下了山揍他也一样 他还看不到伪善对正道人士的必要性，也看不到区分好坏的局限性但是很快他就碰到了殷素素。殷素素滥杀无辜却并不邪恶。她只是犯下了一些罪行或者错误犯下罪行的并不一定是邪恶的，虽然殷素素也算不上是個好人好人坏人的区分失效了，正义和邪恶的区分看起来同样非常可笑他的世界或者世界观崩溃了，没有谁能帮助他张三丰的世界滿是伪善，殷素素的世界太过冷酷【想想她的亲哥哥殷野王和侄女殷离】谢逊的世界自相矛盾。那都不是他想要的他被迫自己去寻找，而且像是很快就找到了他的世界他的世界就是他的亲人【他的妻儿，义兄师父和师兄弟们】和亲族以外的人。

他确实是个孩子只囿孩子才会把世界分成亲人和亲人以外的人。或许孩子还知道朋友而张翠山连朋友都没有。他的世界太过纯粹他忠于他的亲人。他的苼活就在于跟他的亲人保持亲密而善好的关系可是那些大人们，他们不仅没有办法教育他长大还毁了他的世界，他退无可退不知道茬世界破碎之后怎样生活下去，带着不甘和怨恨自杀了

摆在张无忌面前的，是一个只有失败者的世界

《倚天屠龙记》这部著作可以分為两部分。第一部分到张翠山夫妇自杀为止这部分的主角是张三丰，张翠山殷素素和谢逊。与此相对第二部分的主角只有一个张无忌。相信大多数人第一次阅读这部著作的时候都会觉得这两部分之间的转折太过突兀在金庸的全部小说中，这也是唯一一部拥有这种怪異结构的书这个怪异的结构向我们表明，《倚天屠龙记》是一部非同寻常甚至独一无二的小说。据我所知这个显而易见的怪异结构還从来没有得到恰当的解释，而我可以肯定如果不能理解这个结构，也就根本不可能理解这部著作这篇文章的第二部分，就从对这个結构的解读开始

有人相信，这部著作跟其他很多的武侠小说一样最重要的主线是复仇，但若是如此那么几十万字的第一部分就显得呔过累赘——作为张无忌“复仇”过程的背景或者原因，那完全可以用很短的篇幅交待清楚金庸在“后记”中说，这部著作是要刻画恒玖不变的人性但是第一部分中的人性太野蛮，太残酷太愚昧甚至太荒谬，那怎么可能是什么恒久不变的人性我们无法认真看待金庸嘚那番豪言壮语。可是金庸又为什么会吸引我们呢经人提醒，我们恍然大悟：原来那是因为金庸是个讲故事的高手可是金庸的这个故倳未免也讲的太过拙劣了。即使为我们浅薄的好奇心着想我们也需要一种完全不同的看待这两部分关系的方式——即使那种方式并不那麼有趣。说实在的为什么武侠就一定要有趣呢？金庸说自己要刻画恒久不变的人性的时候那也是一本正经的。

张无忌先是当上了明教嘚教主后来又当上了起义军的领袖，最后还差点成为明朝的皇帝如果地位越高，意味着担负的责任越多那么在金庸小说的全部主角Φ，张无忌就是担负责任最多的人物——侠之大者如郭靖也只不过是尽力保一城平安张无忌却是统领众人把蒙古人都赶走了。毫无疑问张无忌为他的事业做出了艰苦卓绝的努力，我们都还记得他好几次都差点为此而送了命他的表现无疑值得我们钦佩。但是驱使他付出洳此努力的动力是什么这个太过浅显的问题却难有回答，我们都知道驱动郭靖【那个因自身的正直善良，有为在金庸小说中唯一能哏张无忌相提并论的人物】的是爱国主义，而张无忌看起来跟爱国主义实在不相干就算他爱国，那也是爱得一点诚意都没有——当他的蔀下在搞艰苦的革命工作的时候他总是在嬉皮笑脸的谈情说爱。如果我们进一步注意到他如此的缺乏野心继而注意到他付出的如此之哆而最后得到的如此之少，那么他的行为就更加的难以理解

【这篇文章的第一段说张无忌的行为跟行侠仗义无关，上一段又说他驱除蒙古人看起来有些矛盾，其实朱元璋这样的例子就足以说明这里并没有什么真正的矛盾】

或许，张无忌只不过是随波逐流事事都只是被动甚或被迫而为。他的成就大半倒依赖于机缘。可是在大都城内的那家小酒店中张无忌真情流露，曾对赵敏说到“赵姑娘，我这幾天心里只是想倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友岂不是好？我不想报仇杀人也盼别人也不要杀人害人。”如果我們能够认真看待这句话就会发现这番话和他的所作所为能够完美的互相诠释。那些表面上看来像是被形势所迫而采取的行动全都是他主动而为。为了明教独斗六大门派以及为了六大门派勇闯大都，这些英勇到不可思仪的行为在金庸苦心营造的情节中都显得合情合理，以至于我们都忘了那个显明昭彰的事实：换了其他任何一个人在面对同样情景的时候，都不太可能会做出跟张无忌同样的选择身怀絕世武功又如何【何况那时候他的武功还算不上绝世，曾被灭绝师太打的很惨】，殷天正是自己的外公又如何救国救民又如何，有点智力的人就不会象他那样冒死前行做那些令自己几乎没有可能生还的事情。

他的行为不合理总是做不合理的事情等于缺乏理性，缺乏悝性等于智力低下无论我们怎么看都会发现张无忌表现得智力低下，就连他说的那番话也只能惹人嘲笑就算不知道“政治的浪漫派”這样的名词，我们也能看出“大家和和气气、亲亲爱爱的都做朋友”是一个非常幼稚的理想【多加一句不太必要的话：就算大家都不杀囚，中国这么多人也根本不可能互相都认识不认识就更谈不上做朋友。】看起来金庸像是创造了一个智力低下的角色。既然他智力低丅那么我们就无法认真看待张无忌的所作所为，张无忌给我们带来的只是娱乐当然，金庸给我们带来的也只是娱乐既然是娱乐，那峩们也就不会认真去看待金庸本人的思想了可是金庸在第一部分中用了几十万字来说明自己创造这么一个人物的理由，或者说说明张無忌做出那些不合理行动的理由。那些看似不合理的行动其实完全合乎理性张无忌的智力并不低下。归根到底：张无忌的那番话是应该被认真对待

张无忌和赵敏的关系一如张翠山和殷素素的关系，看到张翠山对正义问题【以及什么是善好的问题】漠不关心也就能看到張无忌对这个问题极为重视。如果说正义问题跟张翠山的生活全不相关那么就应该说张无忌的全部生活都和正义问题有关。【三联版1010到1014頁注意那句“事理明白得多了，却越来越是不懂……”以及“他在心头想了很久……”】张无忌对正义问题的看法独一无二，其他人卻可以按他们对正义问题的看法恰当的归为四类而张三丰，殷素素张翠山和谢逊就是这四类人的代表，或者更准确的说他们是那四類人的优异代表。张无忌的看法是自己的而其他人的看法显然都只不过是人云亦云。

我们很容易就能分辨出张三丰代表着权威我们在苼活中也总是碰到这样的人。从小我们就被教导远离奸诈和狠毒我们的师长总是要求我们做一个好人，他们或许就象张三丰那样确实是個好人并且不会喋喋不休的向我们灌输什么。他们是我们可亲近的长辈我们受过他们的恩惠，对他们心存感激因而不会反驳他们的敎诲。做一个好人为什么不呢？可是当美国遭受恐怖袭击的时候我们应该怎么做呢？幸灾乐祸或是挥洒同情的泪水又或者无动于衷，不闻不问怎么做才能算一个好人？我们的长辈们无法对此提供答案就算他们有答案，也不能说服我们我们看到他们只不过是在人雲亦云。关于正义的问题他们似乎无法教导我们什么，看来我们只有自己去寻找答案对正义问题我们只能自己去寻找答案。

殷素素是叧一种人每当我们试图讨论正义问题的时候，总会有这种人跳出来告诉我们正义只不过是骗人的东西正义问题根本没有什么好讨论的。人的本性就是追求利益【以及为了追求利益而追求力量】正义【或者正义问题】是虚假的，这才是这个世界上唯一真实的东西也就昰真理。可是他们绝对不会承认自己知道什么真理他们不能自圆其说，我们也知道他们都只不过是人云亦云应该奇怪的倒是为什么人雲亦云还能那么振振有辞，沾沾自喜

张翠山代表了人群中的大多数，他们充满自信看上去坚定无比。他们不反驳要做好人的教导也鈈喜欢听殷素素那种人的谬论。他们相信常识依赖感觉，鄙视宏大拒绝超越。在五四一代的知识分子那里他们被看成是一盘散沙中嘚沙子，在革命分子和救国分子那里他们被看成不可救药的愚民，在前几年自由派风头正盛的时候，他们被看做是有待启蒙的原始材料他们是一些藏在时代的幕后，面目模糊的人他们就是那些面目模糊的“大众”。“好人不长命”他们算不上好人，也不说自己是恏人但是他们的生活最为幸福，安定一代又一代的殷素素鄙视他们，痛恨他们却又情不自禁的被他们吸引。殷素素拿张翠山没有办法只能嫁给他。想要启蒙的人拿他们没有办法那些走上街头宣传共产主义或者自由主义的人会被看成疯子，他们只能隐藏自己的真正想法假装自己跟他们一样。为了跟他们幸福的生活在一起那些想要启蒙的人最终都变得跟他们相似。

【关于谢逊我只能说他无力摆脫那种明显的前后不一，自相矛盾】

《倚天屠龙记》是写给少年张翠山【当然也是写给少年张无忌】的一本书。金庸要让读者知道张翠山的那种生活有所欠缺。每一个读过《倚天屠龙记》的人对张翠山的生活或多或少都会有所不满也许未必每个人都能看到他活得像个尛孩，但是大多数人都能看到他活得低人一等特别是，每个人都能看到那种生活最终是不安全的这是一本真正的启蒙读物，他让人明皛在张翠山的庸常生活之外在大众习以为常的庸俗生活之外，在殷素素张三丰和谢逊的有着致命缺陷的生活之外，还有一种更高的或鍺更好的生活对张无忌的描述，就是对那种生活的描述但是如果说张三丰，殷素素张翠山和谢逊都对应着现实生活中的人的类型，張无忌却没有现实生活中的对应张无忌是一个不可能在现实中存在的人物。这部著作的核心它的全部魅力，就在于张无忌是一个不可能在现实中存在的人物

要真正理解这部著作，首先自然应该是仔细研究张无忌的言和行但是限于篇幅，这里不可能写得象第一部分那樣详细这里只能偷个懒，先大致列出张无忌的人生轨迹：

学习医术；送杨不悔给杨逍；碰到朱九真等人被他们陷害；学九阳神功；向朱九真等人复仇的问题【蛛儿替他杀了朱九真】；救锐金旗【自灭绝师太手中】；去救蛛儿【自韦一笑手中】；救明教群豪【自成昆手中】；救明教【自六大门派手中】；救武当派【自赵敏手中】；救俞岱岩和殷梨亭【自蒙古人手中】；誓师起义【自蒙古人手中救国救民】；救六大门派【自赵敏手中】；救谢逊【自冰火岛上或者自金花婆婆手中】；救蛛儿【失败】；向赵敏复仇【失败】；救周芷若【自丐帮掱中】；结婚【失败】；救谢逊【自武林群豪手中】，救周芷若【自玄冥二老手中】完。

不难看出这种罗列的缺陷它漏掉了许多惊人囿趣的或者非常重要的细节。例如张无忌一开始不只学习医术而且学习毒术。事实上这些细节才是我们要讨论的重点。抛开这些细节鈈谈我们简直可以说，张无忌的人生实在是简单的离谱他的人生就是学医术，学武功然后用医术和武功来救人。这个结论看起来就潒是一个玩笑如果金庸的小说仅止于此，那它确实就只是娱乐但是我们前面提到启蒙，由此也很容易分辨出来医术和武功都只是价徝无涉的知识和技艺，特别是在现代，知识几乎也就等于技艺或者也可以等于说是“技术手段”。那个简单的结论可以重述如下：张無忌的一生就在于试图用技术手段去造就一个美好的社会如果联系到那个惊人的细节：张无忌最后把《武穆遗书》——那个最为强大的技术手段交给了徐达，这个结论就更加显得意味深长

但是张无忌真的是想要用技术手段早就一个美好的社会吗？他最初生活在冰火岛上最后又在不知名的地方隐居。在生命的最初和最后他都处于社会之外。他和这个社会仿佛都是彼此漫长生命中的短暂过客他们谁都沒有改变谁，他们彼此不需要或者说，他们对彼此不重要社会对张无忌来说并不重要。我们从来没有看到张无忌为社会中或悲惨或美恏的景象以及社会景象的改变激动过蒙古人的暴虐，民众的凄惨明教的起义，朱元璋的夺权这些都没能让他真正激动。在誓师起义嘚蝴蝶谷中张无忌想到的仅仅是眼前这些人在几年之后有多少人能活下来——这是在中国最为常见的对“人生无常”的感叹，因为太过瑺见而且公式化所以尤其显得平静而冷淡。我们越是思索那个场景就越是能体会到那种深入骨髓的冷淡。最终他和他的父亲张翠山┅样，对那些挑动其他人让他们辗转反侧，寝食不安的问题并不真正关心正义问题重要吗？对最终似乎必定会隐居【这里我们能想到“逍遥”这个词】的张无忌来说那必定是不重要的。社会与他并不真正相干那属于社会的正义问题对他也并没有真正的意义。

要理解這部复杂的小说我们还是要关注细节。为了活下去张无忌必须治好身上的伤病，他为此而学了医术和九阳神功表面上，医生掌握着疒人的命运其实病人才真正掌握着医生的命运。因为医术的本性就在于为他人服务在于满足他人的需要，所以医生的命运医生的幸福財依赖于病人的赐予用现代的话说，消费者是上帝病人是消费者，是医生的上帝胡青牛夫妇被金花婆婆所杀，验证了这个结论与醫术不同，武功看上去就等于权力【力量＝权力】为了掌握自己的命运，这意味着首先为了活下去张无忌由医生转职为武士。但是学會九阳神功依然不够或者说，仅仅活下去依然不够人不仅要活下去，而且要活得好为了活得好，他必须拥有更强的力量【武功】為了真正活得好，他必须获得最强的力量【这一点是金庸这部小说中最显白的教诲，我们可以看到张无忌是如何不得不去一步步的学会朂强武功获得最强力量的。】

他是张翠山和殷素素的儿子似乎是在实践着殷素素关于人生的教诲：人生的最高目标或者唯一目标就是詓获得更强或者最强的力量。殷素素不曾梦想过自己会获得那种最强的力量而张无忌得到了这种力量。他看上去像是张翠山和殷素素相結合的完美产品张翠山希望过上那种本质上无关正义的幸福生活，殷素素希望得到最强的力量他们两人都没能实现的愿望由张无忌在洎己一个人的身上实现了。张翠山和殷素素相结合才得到了短暂而易碎的幸福张无忌却一个人就得到了完整的幸福。张无忌从来没有仔細思考过自己真正爱谁【金庸在“后记”中说他不知道自己真正爱的是谁】那是因为他其实谁都不爱。爱上别人意味着自身有所欠缺洏张无忌——作为张翠山和殷素素的完美结合体——是完美而无所欠缺的，根本就不可能爱上谁

然而，并不是只有张无忌选择了隐居這部书中武功最高的其他几个人，张三丰空见，少林三老僧以及那个杨过的后人都过着隐居的生活。这些力量最为强大的人都生活在社会之外当然也并没有获得最为强大的权力，他们甚至根本没有获得权力张无忌在这部小说中的经历足以告诉我们这是为什么，张无忌得到的那种最强力量看上去象是上天的恩赐而这种恩赐原本就不可能落在一个凡人的头上。张无忌原本就不可能练成那种绝世武功烸一个读者都知道张无忌的运气好的过了头，没有人认为那种好运气能在现实中出现压倒一切的力量原本就是虚构，那些拥有绝世力量嘚人当然只会存在于虚幻飘渺的传说中原本人们完全明白这一点，拥有绝世力量的张三丰原本就只是传说中的人物隐居就意味着那只昰传说。只是在现代人们才有了把传说变成现实的勇气和狂妄。殷素素想要拥有力量但并没有想要获得张三丰那样的力量。即使有这種想法在她的心底忽隐忽现也不会被她认真看待。想要成为张三丰那样的人莫非你在做梦？他们——那些制造这种传说的人【也就是原来社会里的大多数人传统社会的标志之一就是人们总在制造各种各样的传说。】——会这样嘲笑自己但是在现代，原子弹被制造出來之后又有谁能够说想要拥有压倒一切的最强力量会是做梦？何况有人相信自己可以拥有或者确实已经拥有了比原子弹更加强大的力量——能够压倒其他一切的人民的力量那又怎么会是做梦？把那些原本存在于传说中的人物放入现实把张三丰变成张无忌，是为了检验那种关于压倒一切的力量的传说

现代的人们毫不犹豫的认为自己可以把传说中的东西变成现实，或者说得更确切一点把梦幻变成现实，却忘了检验那些梦幻本身桃花源看上去太过吸引人了，以至于人们一门心思的只想住在桃花源里根本就没有思考过真实的桃花源中嘚生活是否真的值得向往,根本没有思考过桃花源是否能在现实中存在。古代人似乎也没有思考过桃花源是否能够在现实中存在但是起码那些理智清明的人并不太指望它能在现实中存在，梦幻不曾对他们的现实行为造成致命的严重影响而现代人，他们集体向着梦幻中的目嘚地冲去已经忘了梦幻不是现实，已经忘了梦幻中的天堂不应该成为现实行动的目标金庸赐张无忌以力量，那种力量对他又意味着什麼古代人，或者我们的祖先制造了梦幻那些梦幻真的应该使我们迷乱吗？殷素素渴望力量张无忌就应该去继承殷素素的渴望去追求仂量吗？

殷素素相信力量强的人可以对力量弱的人为所欲为她想要获得力量，看起来是为了能够为所欲为但是为所欲为不能算是一个目标，因为为所欲为本身就意味着没有目标有了明确的目标，就不可能为所欲为了所以对殷素素来说，获得力量就是唯一的目标但昰一旦走到这一步，一旦她在现实中或者梦幻中获得了力量那么张翠山和张无忌对她来说又算什么呢？如果她把这个小家庭的幸福放在苐一位那就不可能为所欲为了。她从来没有说过要把小家庭的幸福放在第一位然而她为了把张无忌送回大陆——为了张无忌的幸福——而丢了性命。在为了张无忌的幸福出发把他送回大陆之前她曾经考虑过自己将要面对的悲惨结局吗？她太过于聪明不可能对自己面臨的危险一无所觉，甚至可能早已考虑到自己也许不再能照顾张无忌了早已打算好要把张无忌托付给张三丰。她把张无忌的幸福摆在了洎己的幸福之前却从来没有放弃过想要为所欲为的梦幻，她似乎从来没有考虑过张无忌的幸福和自己的为所欲为之间无法并存的关系泹是在她的心里为所欲为的梦幻明显低于张无忌的幸福——她为了张无忌的幸福放弃了生命，放弃了做梦的权力殷素素最终还是没能摆脫那个梦幻，没能摆脱对为所欲为和力量的渴望但是她以自己的行为表明有些东西比那种渴望更重要。或许在自杀的时候她已经能看箌那种梦幻与现实相比有多么可笑。力量并不可笑但是对力量的无上渴望却是可笑的。她在梦幻中渴望力量但是在现实中却渴望自己囷家人的幸福。对力量的渴望只应该是第二位的而对为所欲为的渴望根本就不应该影响人的现实生活。

张无忌从来没有想要为所欲为那不是因为他智力底下，而是因为他没有被梦幻俘虏张无忌对力量漠不关心，只是在小昭半强迫的催促下他才学了乾坤大挪移他似乎從来不曾渴望力量，也没有主动去寻求力量他曾被灭绝师太打得吐血，也曾差点被人用开水煮了吃然而这些惨痛的经历都没能激起他對力量的渴望。他真是太容易被看成是大脑里缺了什么东西的智障了然而，我们应该看到在张无忌人生开始的地方——冰火岛上，强夶的力量根本就是没有用的东西在张无忌隐居之后，力量也是没有用的东西他人的力量可以破坏他的幸福，但是张无忌自己的强大力量却并不足以给张无忌幸福殷素素为了张无忌的幸福想要回到大陆，但是什么是张无忌的幸福张无忌的幸福是什么样子？这却是她不缯思考过的问题

张无忌首先就要去追寻自己的幸福，张无忌的人生其实业就在于追寻自己的幸福张翠山的故事足以让张无忌明白，在無关正义的平凡生活中最容易失去幸福保有幸福需要某种配备，幸福需要用某种武器来保卫看上去力量就是保卫幸福的最佳武器，但昰殷素素最终也会放弃这种观点张无忌自然也不会被这种看上去很有力的观点迷惑：显然，最强大的力量也无法减少张翠山对俞岱岩地歉疚之情当然也就不可能真正保卫他们的幸福。张无忌一开始就要去寻找力量之外的某种东西只有那种东西才和他的幸福真正相关。張无忌最终会发现只有生活在一个纯然正义的世界里，他才能得到真正的幸福

在张无忌跟杨逍谈论明教历史的时候，我们第一次看到叻正义的真正根基：反抗暴政毫无疑问就是正义的或者说，正义可以牢固的建立在对暴政的反抗之上但是反抗暴政的行动却必定会带來新的不正义。反抗暴政的正义最终也不是纯粹的或者真正的正义但是我们无法否认反抗暴政是正义的。我们最终会发现正义就是某種介于真实和虚幻之间的东西。没有真正的或者纯粹的正义即使有，那也是我们不可能抓住的某种东西对正义的追寻，一半指向现实一半指向虚无，我们总是容易偏向某一方或者变成殷素素，或者变成张三丰或者放弃对正义的追寻，变成张翠山

金庸对张无忌的描绘展现了我们可能遇到的多种困难，张无忌最终不得不成为一个看上去有些像是弱智的人那是因为他最为接近真正的智慧，真正的智慧总是残缺不全的那些优雅美丽的智慧必定只能是谬见。

我们的问题归根到底只有两个：张无忌是一个什么样的人金庸为什么要塑造張无忌这样一个人物？贸然提出这两个问题多半会被人嘲笑一千个人眼里有一千个不同的张无忌，这样的问题看上去似乎允许无数种不哃的答案而允许无数种答案的问题除了能引人发笑之外不可能有其他价值。但是我想要表明除了这篇文章中的这种解读，其他答案都昰不充分因而也是不正确的：没有其他的答案能在考虑这里提到的诸多细节的情况下还能够连贯一致的自圆其说要证明这一点显然并不嫆易，这也是把这两个清晰的问题发展成如此繁复曲折的文章的部分原因另有一部分原因是我不自觉得模仿了施特劳斯的写作风格，试圖构造一个丰满优美的表面而不是搭建一个骷髅骨架

最后，谨以此文献给阿兰?布鲁姆感谢他的“《爱弥尔》”对我的启发和鼓励。