源自于《道德经解读》“常”的读音？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-08 14:49 标签： 《道德经》

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【　　原　文　】 　道 　　可 　道 　，　非 　常 　道　；　名 　　可　名　， 　非　常　名　　无　名　，　万　物　之 　始　；　有　名　　万　物　之　母　。　故　常　无　　欲　以　观　其　妙　；　常　有　，　欲　以 　观 　其　徼 　　此　两　者　，　同　出　而　异　名　　同　谓　之　玄　。　玄 　之　又　玄　　众　妙　之 　门 　。 【　　注　释　】 　道 　：　有 　如 　下　几 　层 　意　思　：　第 　一 　　世 　界 　的　本 　原（　　本 　体 　）　，　世 　界 　由 　以　出　发　、　由　以　产　生　的　基　础　；　第　二　　世　界　的　本　质　或　世　界　之　所　以　然　，　也 　即　世　界　面　貌　（　世　界　的　具　体　现　实　性　）　的　决　定　或　主　宰　力　量　；　第　三　　世 　界　形　成　、　产　生　和　发　展　全　部　历　史　的　述　说　，　也　即　对　道　以　自　身　为　本　原　、　以 　自　身　为　本　质　的　自　我　产　生　、　自　我　发　展　、　自　我　实　现　、　自　我　完　成　的　全　部 　历　史　的　述　说　 　常　：　普　遍　的　、　不　变　的　、　绝　对　的　，　与　“　恒　”　的　意　义　相　同　 　名　：　有　两　层　意　思　。　第　一　　作　为　名　词　，　指　与　对　象　（　实　）　相　统 　一　的　认　识　　即　真　理　与　概　念　；　第　二　，　作　为　动　词　　意　指　对　认　识　、　真　理 　和　概　念　的　语　言　表　达　（　即　名　状　）　，　而　命　名　只　是　这　种　表　达　的　基　本　步　骤　 　欲　以　：　可　用　以　。 　徼 　：　边　缘　、　边　界　、　极　限　 　玄　：　深　奥　的　、　神　秘　的　、　黑　色　的　，　或　深　邃　难　测　、　微　妙　难　识　的 　对　象　 　众　妙　之　门　：　万　物　的　全　部　奥　秘　的　大　门　。 　译　文 　道　　若　说　得　出　具　体　的　形　态 　它　就　不　是　恒　久　的　道　；　名　，　若　说　得　上 　具　体　的　形　态　　它　就　不　是　恒　久　的　名　。　无　名　是　万　物　之　始　基　　是　万　物　的　本 　原　；　有　名　是　辨　别　万　物　的　根　源　。　所　以　　经　常　从　无　形　象　处　来　认　识　道　（　无 　名　）　的　微　妙　，　经　常　从　有　形　象　处　来　认　识　万　物　（　有　名　）　的　终　极　　这　两　者 　（　有　形　和　无　形　）　是　同　一　个　来　源　而　有　不　同　的　名　称　。　它　们　都　可　以　说　是　玄 　秘　奥　妙　的　　极　远　极　深 　它　是　一　切　变　化　的　根　本　。 【　　导　读　】 　“　道　”　这　一　字　　从　文　字　结　构　上　说　，　由　“　首　”　、　“　走　”　二　字　合　成　 　这　两　个　字　合　起　来　就　成　为　“　道　路　”　的　概　念　。　在　语　言　的　继　续　发　展　中　 “　　道　”　字　有　了　更　丰　富　的　涵　义　。　在　古　书　《　左　传　》　里　　其　又　作“　　通　”　，　而 　在　《　礼　记　》　里　　其　义　与　“　由　”　、　“　从　”　同　。 　老　子　“　道　”　的　概　念　　指　的　是　世　界　的　本　体　，　自　然　的　本　原　　存　在 　的　本　质　。　整　个　世　界　便　是　从　其　中　出　发　　从　其　中　产　生　的　已　经　经　历　、　正 　在　经　历　并　将　继　续　经　历　的　全　部　历　史　之　路　。　万　物　都　是　道　的　自　我　实　现　 　因　此　，　它　们　本　质　上　都　是　道　的　存　在　物　　认　识　了　这　一　点　的　人 　在　老 　子　看　来 　也　是　“　得　道　”　的　人　，　而　认　识　了　这　一　点　并　依　据　这　种　认　识 　去　行　动　的　人　　也　就　是　“　行　道　”　的　人　了　。 　老　子　认　为　：　世　界　之　道　是　普　遍　无　限　和　绝　对　永　恒　的　　我　们　很　难　对　它 　加　以　描　述　；　如　果　人　

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