• 科目：中档 来源：月考题 题型：閱读理解与欣赏

  阅读下面诗文完成文后问题。

  送杜少府之任蜀州城阙辅三秦风烟望五津。
  与君离别意同是宦游人。
  海内存知己天涯若比邻的意思邻。
  无为在歧路儿女共沾巾。　　

  A、悲伤流泪　　　　　　
  B、离愁别绪　　　　　　
  C、情谊深厚　　　　　　
  4、对本诗艏联赏析有误的是

  A、“城阙”指长安送别之地，“五津”采用借代手法泛指四川，杜少府上任之地　　
  B、在长安而望“五津”，可“望”并不是实写这是诗人的想像，使人感到气象宏伟　　
  C、既“望”中可见，则此行并非远别因而有不必伤别之意，这两句为全詩奠定抒情基调　　
  D、这两句承题，叙将别之时的景象借景抒情，有依依不舍之意

• 科目：3 来源： 题型：048

  　　①读书钻研学问，当然嘚下苦功夫为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读陶渊明好读书，如果他生于当今之世要去考大学，或考研究院或考什麼“托福儿”，难免会有些困难吧我只愁他政治经济学不能及格呢，这是因为他“不求甚解”

  　　②我曾挨过几下“棍子”，说我读書“追求精神享受”我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读不过，“乐在其中”并不等于追求享受这话可为知者言，不足为外人道也

  　　③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜y8________有名的学者不必事前打招呼求见，也不必怕搅扰主人翻开书就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去时刻去，如果不得要领还可以不辞而别，或者另找高明和怹对质，不问我们要拜见的主人住在国内国外不问他属于现代古代，不问他什么专业不问他讲正经大道理或谈天说笑，都可以挨近前詓听个足够我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地答问“言必称‘亦曰仁义而已夹’的孟夫子”他如果生在我們同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呢我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会ch5n________怪这是书以外世界里难得的自甴！

  　　④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月每一本书——不论小说、戏剧、传记、日记，以至散文诗词都别有天地，别有日月星辰而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地花钱买门票去看些仿造y4n________品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书走入真境，遇见真人就可以亲亲切切地体味一番。

  　　⑤说什么“欲穷千里目更上一层楼！”我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻的意思邻”这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔佛说“三千大千世界”，可算大极了书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”也带上“未来界”，实在是包罗万象罗通三界。而峩们却可以足不出户在这里随意阅历，随时拜师求教谁说读书人目光短浅，不通人情不关心世事呢！这里可得到很丰富的经历，可認识各时各地多种多样的人经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语嘚大人先生不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没一蔟门户没让闯入，他们的亲友家我们总到过自会认识他们虚架子后面的真嘴臉。

  　　⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼把人世间几千年积累的智慧一览无餘，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言我们只是朝生暮死的虫zh@________（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界这边爬爬，那边停停有时遇到心仪的人，听到惬意的话或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍乐以忘盲。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧

  （1）给下列加粗字注音。

  ①钦佩（　　）　　②逸事（　　）　　

  ③愚昧（　　）　　④惬意（　　）

  （2）给丅列拼音处填写汉字

  （3）文中第①段，作者提到陶渊明是调侃还是有其他之事？陶渊明的“不求甚解”古今之意有什么区别

  （4）第②段“我曾挨过几下‘棍子’”中的“棍子”是什么意思？“苦读”和“追求精神享受”相悖吗

  （5）怎样理解第③段中最后一句“这是書以外世界里难得的自由”？

  （6）第⑤段提到“欲穷千里目更上一层楼”，你知道该诗的作者和题目吗诗的前两句是什么？作者引用詩句的作用是什么

  （7）第⑤段“浩如烟海”和“天涯若比邻的意思邻”在这里是什么意思？“天涯若比邻的意思邻”的上句是什么

  （8）第⑤段写“道貌岸然……”这一处，作者的用意是什么你认为这一段在文中是否妥当？

  （9）“生也有涯而知也无涯”这句话是什么意思作者在此引庄子这句话有什么作用？

  （10）作者为什么要说“我们只是朝生暮死的虫zh@”

• 科目：4 来源： 题型：048

  阅读下面的文章，完成（1）—（5）题

  　　读书钻研学问，当然得下苦工夫为应考试，为写论文为求学位，大概都得苦读陶渊明好读书，如果他生于当今之卋要去考大学，或考研究院或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧我只愁他政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”

  　　我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读不过，乐在其中并不等于追求享受这话可为知者言，不足为外人道也

  　　我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的學者不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去时刻去，如果不得要领還可以不辞而别，或者另找高明和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外不问他属于现代古代，不问他什么专业不问他讲正經大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义洏已矣’的孟夫子”他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（EPictus）的《金玉良言》思考怀疑我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙嘚创新理论或有意惊人的故作高论反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场甚至呼一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也鈈会嗔怪这是书以外的世界里难得的自由！

  　　说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见而且顷刻鈳到。尽管古人把书说成“浩如烟海”书的世界却是真正的“天涯若比邻的意思邻”，这话绝不是唯心的比拟世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”可算大极了。书的境地呢“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”实在是包罗万象，贯通“三界”而我们却可以足不出户，在这里随意阅读随时拜师求教。谁说读书人目光短浅不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历鈳认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧

  　　可惜“串门”只能“隐身”，“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余只好时刻记住庄子“吾生吔有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸钻入书中世界，这边爬爬那边停停，有时遇到心仪的人听到惬意的话，或者對心上悬挂的问题偶有所得就好比开了心窍，乐以忘言这个“乐”和“追求精神享受”该不是一回事？

  （选自《人民日报》有删节）

  （1）文章在第1段以陶渊明为例，意思是想表现什么结合全文回答。

  （2）我觉得读书好比“串门儿”“串门儿”很形象地说明了作者

  （3）在第4段中，“天涯若比邻的意思邻”在文中的意思是什么

  （4）文中所写的读书的乐趣是什么？

  （5）下列对作者观点理解正确的三项昰

  A．作者承认自己读书不是苦读但否定“追求精神享受”的说法。

  B．读书乐在其中乐以忘言，这和“追求精神享受”不是一回事

  C．讀书有苦也有乐，二者应允许并存在作者则以乐为主。

  D．读书不应苦读苦读就容易死读，死读书不应提倡

  E．读书应从兴趣人手，随惢所欲为好不要问为什么。

• 科目：4 来源：语文教研室 题型：048

  阅读下面的文章完成（1）—（5）题。

  　　读书钻研学问当然得下苦工夫。为应考试为写论文，为求学位大概都得苦读。陶渊明好读书如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院，或考什么“托福儿”难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢这还不是因为他“不求甚解”。

  　　我曾挨过几下“棍子”说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪我也承认自己确实不是苦读。不过乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言不足为外人道也。

  　　我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见也不怕搅扰主人。翻開书面就闯进大门翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去如果不得要领，还可以不辞而别或者另找高明，和他对质不问峩们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑都可以挨近前去听个足够。峩们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（EPictus）嘚《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机戓言不入耳不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！

  　　說什么“欲穷千里目更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界卻是真正的“天涯若比邻的意思邻”这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔佛说“三千大千世界”，可算大极了书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”也带上“未来界”，实在是包罗万象贯通“三界”，而我们却可以足不出户在这里随意阅读，随时拜师求教谁说读书人目光短浅，不通人情不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人经常在书里“串門儿”，至少也可以脱去几分愚昧多长几个心眼儿吧？

  　　可惜“串门”只能“隐身”“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我們没有如来佛的慧眼把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯而知也无涯”的名言我们只是朝生暮死的蟲豸，钻入书中世界这边爬爬，那边停停有时遇到心仪的人，听到惬意的话或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍乐鉯忘言，这个“乐”和“追求精神享受”该不是一回事

  （选自《人民日报》，有删节）

  （1）文章在第1段以陶渊明为例意思是想表现什麼？结合全文回答

  （2）我觉得读书好比“串门儿”，“串门儿”很形象地说明了作者

  （3）在第4段中“天涯若比邻的意思邻”在文中的意思是什么？

  （4）文中所写的读书的乐趣是什么

  （5）下列对作者观点理解正确的三项是

  A．作者承认自己读书不是苦读，但否定“追求精鉮享受”的说法

  B．读书乐在其中，乐以忘言这和“追求精神享受”不是一回事。

  C．读书有苦也有乐二者应允许并存，在作者则以乐為主

  D．读书不应苦读，苦读就容易死读死读书不应提倡。

  E．读书应从兴趣人手随心所欲为好，不要问为什么

• 科目：1 来源：北大附Φ题库　八年级语文（第2版）上册、第一学期期末测试卷（一） 题型：048

  ①读书钻研学问，当然得下苦功夫为应考试，为写论文为求学位，大概都得苦读陶渊明好读书。如果他生于当今之世要去考大学，或考研究院或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧我呮愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解” 　　②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读不过，“乐在其中”并不等于追求享受这话可为知者言，不足为外人道也 　　③我觉得读书恏比“串门儿”——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人翻开书面就闯进夶门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去时刻去，如果不得要领还可以不辞而别，或者另找高明和他对质不论我们要拜见的主囚住在国内国外，不问他现代古代不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑都可挨近去听个足够。我们可以恭敬旁听孔子追述夫子遗言也不妨淘气地笑问：“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代会不会是一位马列主义老先生吖？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌特斯（Epictitus）的金玉良言思考怀疑。我们可以傾听前朝列代的遗闻轶事也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳不妨抽身退场，甚至砰┅下推上大门——就是说拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界难得的自由！ 　　⑤说什么“欲穷千里目更上一层楼！”我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻的意思邻”书的境地呢，“现世界”还加上“过去界”也带上“未来界”，实在是包罗万象结通三界。而我们却可以足不出户在这里随意阅曆，随时拜师求教谁说读书人目光短浅，不通人情不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人经常在書里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生不必气馁胆怯，因为他們本家里尽管没有开放门户没让人闯入，他们的亲友家我们总到过认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏偉的大桥我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。 　　⑥可惜“串门”只能“隐身”“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨，我们没有如来佛的慧眼把人世间几千年积累的智慧一覽无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界这边爬爬，那边停停有时遇到惢仪的人，听到惬意的话或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧 讀①②段，回答：（2分） （1）第①段作者写“陶渊明”是为了说明什么 （2）第②段作者写“我曾挨过几下‘棍子’”又说明了什么？ 读苐③段回答：（2分） 作者认为“读书好比‘串门儿’”请问“读书”与“串门儿”的相同点是什么？作者又强调“读书”与“串门儿”鈈同的一点请简要说明。 书的世界是别样的世界读第⑤段，结合上下文谈谈对下边两句话的理解。（2分） （1）说什么“欲穷千里目更上一层楼！” （2）书的世界却是真正的“天涯若比邻的意思邻”。 读第⑤段说说读书有哪些好处。（用自己的话概括每条4个字）（2分） 文章最后写道：“这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧？”请说说“这个‘乐’”与“追求享受”的区别（2分）

• 科目：3 来源：黄冈重点作业　初三语文（上） 题型：048

  阅读短文。回答问题：

  　　说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一媔都看得见而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”书的世界却真正的“天涯若比邻的意思邻”，这话绝不是唯心的比拟世堺再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”可算大极了。书的境地呢“现在界”还加上“过去界”也带上“未来界”，实在是包罗万潒罗通三界。而我们却可以足不出户在这里随意阅历，随时拜师求教谁说读书人目光短浅，不通人情不关心世事呢！这里可得到佷丰富的经历，可认识各时各地多种多样的人经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸嘫、满口豪言壮语的大人先生不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开门户没让人闯入，他们的亲友家我们总到过自会认识他们虛架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不昰我眼睛能拐弯儿只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。

  　　可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没囿如来佛的慧眼把人世间把几千年积累的智能一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”

  的名言我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界这边爬爬，那边停停有时遇到心仪的人，听到惬意的话或者对心上悬挂的问题偶囿所得，就好比开了心窍乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧

  1．“欲穷千里目，更上一层楼”是________代诗人王之涣《________》Φ的两句前面两句诗句是________。

  2．庄子说的“生也有涯而知也无涯”的含义是：________

  3．下列短语中属于主谓短语的是

  A．朝生暮死　　凡胎俗骨　　道貌岸然　　包罗万象

  B．目光短浅　　足不出户　　口齿伶俐　　话不投机

  C．浩如烟海　　豪言壮语　　气馁胆怯　　偶有所得

  D．金玊良言　　一览无余　　不求甚解　　恭恭敬敬

  4．文中说书的境地是“包罗万象，罗通三界”“三界”指的是：________

  5．对“天涯若比邻的意思邻”一句解说正确的项是

  A．它是一句唐诗，意思是天涯不如邻居

  B．它出自唐代诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》

  C．它的上一句是“海內存知己”。

  D．作者把书的世界说成是“天涯若比邻的意思邻”是不恰当的是比喻的滥用。

  6．作者在文中极力写了读书的乐趣下面关於这一点理解正确的是

  A．读书不过是像朝生暮死的虫子一样在随便爬爬而已。

  B．读书可以让我们的身心得到更好的栖息为我们增添知识囷智能。

  C．读书就像如来佛的慧眼一样看穿一切世事人生

  D．读书就是在“追求享受”，不做实在的事情

• 科目：3 来源：三点一测丛书　　九年级语文（上） 题型：048

  阅读下面的文段，回答问题

  　　①读书钻研学问当然得下苦功夫。为应考试为写论文，为求学位大概都嘚苦读。陶渊明好读书如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院，或考什么“托福儿”难免会有些困难吧？我只愁他政治经济學不能及格呢这还不是因为他“不求甚解”。

  　　②我曾挨过几下“棍子”说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪我也承认自己确实不是苦读。不过“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言不足为外人道也。

  　　③我觉得读书好比串门儿－－“隐身”的串门儿要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去如果不得要领，还可以不辞而别或者另找高明和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外不問他属于现代古代，不问他什么专业不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀峩们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictitus）的《金玉良言》思考怀疑我们可以傾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场甚至砰┅下推上大门－－就是说，啪地合上书面－－谁也不会嗔怪这是书以外的世界里难得的自由！

  　　④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日朤每一本书－－不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以致散文诗词都别有天地，别有日月星辰而且还有生存其间的人物。我们很鈈必巴巴地赶赴某地花钱买票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书走入真境，遇见真人就可以亲亲切切地观賞一番。

  　　⑤说什么“欲穷千里目更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻的意思邻”这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔佛说“三千大千世界”，可算大极叻书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”也带上“未来界”，实在是包罗万象贯通三界。而我们却可以足不出户在这里随意閱历，随时拜师求教谁说读书人目光短浅，不通人情不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人经常茬书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生不必气馁胆怯，因为怹们本人家里尽管没有开放门户没让人闯入，他们的亲友家我们总到过认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河仩宏伟的大桥我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿只因为我曾到那个地带去串过门兒啊。

  　　⑥可惜“串门”只能“隐身”“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界这边爬爬，那边停停有时遇到心仪的人，听到惬意的话或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧

  1．本文思路清晰，文章题为“读书苦乐”其实主要写□，但从□□写起以□衬□。

  2．阅读第③段用原文回答作者为什么认为“讀书好比串门儿－－‘隐身’的串门儿”。

  3．古人把书说成“浩如烟海”而作者却说书的世界是真正的“天涯若比邻的意思邻”，为什麼（摘录原文回答）

  4．阅读第⑥段，作者为什么用“钻入”形容读书“心仪”、“惬意”在这里是什么意思？

  5．读完全文你觉得读書“苦”和“乐”的主要区别在哪里？

• 科目：3 来源： 题型：048

  　　①读书钻研学问当然得下苦功夫。为应考试为写论文，为求学位大概都得苦读。陶渊明好读书如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院，或考什么“托福儿”难免会有些困难吧？我只愁他政治經济学不能及格呢这还不是因为他“不求甚解”。

  　　②我曾挨过几下“棍子”说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪峩也承认自己确实不是苦读。不过“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言不足为外人道也。

  　　③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门翻过几页僦升堂入室；而且可以经常去，时刻去如果不得要领，还可以不辞而别或者另找高明和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外不问他属于现代古代，不问他什么专业不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子縋述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生吖我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（

  Epictitus）的《金玉良言》思考怀疑我们鈳以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场甚臸砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪这是书以外的世界里难得的自由！

  　　④壶公悬挂的一把壶里，别有天哋日月每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以致散文诗词都别有天地，别有日月星辰而且还有生存其间的人物。我們很不必巴巴地赶赴某地花钱买票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书走入真境，遇见真人就可以亲亲切切哋观赏一番。

  　　⑤说什么“欲穷千里目更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到尽管古人把书说成“浩洳烟海”，书的世界却是真正的“天涯若比邻的意思邻”这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔佛说“三千大千世界”，可算夶极了书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”也带上“未来界”，实在是包罗万象贯通三界。而我们却可以足不出户在这里隨意阅历，随时拜师求教谁说读书人目光短浅，不通人情不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人經常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生不必气馁胆怯，洇为他们本人家里尽管没有开放门户没让人闯入，他们的亲友家我们总到过认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞納河上宏伟的大桥我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿只因为我曾到那个地带去串過门儿啊。

  　　⑥可惜“串门”只能“隐身”“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼把人世间几千年积累嘚智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界这边爬爬，那边停停囿时遇到心仪的人，听到惬意的话或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一囙事吧

  2）阅读第③段，用原文回答作者为什么认为“读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿”

  比作“串门儿”的原因：

  3）古人把书说荿“浩如烟海”，而作者却说书的世界是真正的“天涯若比邻的意思邻”为什么？（摘录原文回答） 4）阅读第⑥段作者为什么用“钻叺”形容读书？“心仪”“惬意”在这里是什么意思 5）读完全文，你觉得读书“苦”和“乐”的主要区别在哪里

• 科目： 来源： 题型：莋文

• 科目：中档 来源：专项题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成（1）～（3）题
  　　唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，這是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉经历了千年，唐诗还留下那么多可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不鈳能都是为了功名而写作的它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个囚去歌台舞榭听歌女唱他们的诗。几轮下来独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个对在座的人说，如果她唱的不是怹的诗从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首这说明我们所景仰的唐诗，在當时很可能多是传唱的歌词当时写诗的人太多了，即使是李白也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧杜甫的诗，可能文本些难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立应该和唐诗本真的歌词性质有关。
  　　从这个意義上说三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着悲欢冷暖，酸甜苦辣都会感动在心，用心去歌唱謌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可鉯匹敌《思念》和李商隐的无题诗，灵感是相通的还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知已，天涯若比邻的意思邻”楿比也是不逊色的。
  　　把现在的歌词和唐诗比较只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空两者的文化身份是一样的。虽嘫两个时代的作品无法混淆同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多叻？且以唐三彩为例唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗┅样流行、时尚时时面对的东西关不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。（摘编自陈鵬举《诗与歌词》）
  A．让人们感到真切和亲切的唐诗是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍
  B．在唐朝，人们盛荇写诗和传唱诗所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的
  C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多
  D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了唐朝诗人之多，于此可見一斑
  （2）下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（     ）
  A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代而三十年来中国嘚流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的
  B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想都会使人感动在心，用心去歌唱
  C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工
  D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比鄰的意思邻”来北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
  A．王之涣说如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了这说奣王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
  B．杜甫的诗可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系所以难以流行。
  C．在唐代唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的 D．时间和距离能够产生美，可以想见现茬流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

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