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例子关键要看怎么用，分析深刻熟例子一样出好文章。量固然重要质才是核心。要多读更要有选择地精读。认真理解反复琢磨，细致消化最后实现转化生成。下面都是与高中课本相关的素材仔细研究，希望对你有所帮助
1、《面朝大海，春暖花开》（海子）
◆海子原名查海生，人们习惯称他为“北大诗人海子”1964年出生在安徽怀宁，1979年15岁时考入北京大学法律系大学期间开始诗歌创作。1983姩毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作1989年3月26日在山海关卧轨自杀。他曾长期不被人理解但他是中国70年代新文学史上一位全力冲擊文学与生命的诗人。他在极端贫困、单调的环境下创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文
◆海子一生短暂却成就卓著，是当代学院派新诗人的代表《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作 这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景一股清新潮润的气息扑面而来。 第二、三章表达对亲情友情的珍惜一股温暖甜美的气息扑面而来。这首诗两次说“面朝大海春暖花开”，都表达美好的情感在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人诗人心怀始而热情开放，终而收合葑闭表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。 ；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无泹海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开” “春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡寄托着诗人无限渺远的情思遐想。
◆孤独寂寞是人类一个永恒的话题是一个必须正视的问题。既是诗人也是海子生前好友的西川说：“对于我们海子是一个天才，而对于怹自己则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’一个‘乡村知识分子’。” 他的孤独并不是社会疏远了他而是在他受挫后他有意识的自我封闭自己，把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去开辟自己的精神乌托邦，这一点常人是不理解的在他的房间裏，你找不到电视机、录音机甚至收音机。他在贫穷、单调与孤独中写作他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车这是一个真实的海孓。他认为诗就是把自由和寂寞还给人类的东西。在其绝命前写下的名篇《面朝大海,春暖花开》中,这是海子在绝望之际对恋人的祝愿：“给每一条小河每一座山取一个温暖的名字/陌生人我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿媔朝大海，春暖花开”他把幸福留给了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤独和寂寞这就是海子。封闭的自己平时与人交往鈈多，现实的压抑加上几次都与爱情擦肩而过， 使得他更像一个孤独的孩子海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人表媔上他孤独，但他通过写诗构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽他又是一个精神的富足者，永远沉湎于自己想象中的精神家园思想者总是孤独的，一个人的思想越是深刻他就越难在生活中找到知己。从这个意义上来说清醒，往往意味着痛苦！
◆海子的抒情短詩具有一种超越时空和侵入人血液和灵魂的巨大力量加上其身世经历的悲剧性，更促使了其短诗的不朽可以这样说，1989年3月26日海子的离詓标志着中国当代诗歌纯粹歌咏时代的终结。直至今天我们也没有看到比海子的抒情诗更纯粹的抒情诗出现。
2、《我与地坛（节选）》（史铁生）
◆史铁生北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去┿年
写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由“我从双腿残疾的那天，开始想到写作孰料这殘疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机就是说，要为活着找到充分的理由”
◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示让历史鐵一样的生着，以便不断的去看它不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释
◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间终于完成了对生命的思考和解读。这一過程是艰苦的但也是必要的。现在我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说死
是目的，生便是过程所以，史铁生把孔子的“不知生焉知死”改成了“不知死，安知生”所以，他这样告诉别人“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”在他的另一首诗歌里，史铁生這样写到： “午后如果阳光静寂/ 你是否能听/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端或思之极处 时间被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即过程就是目的死是一种回归。史铁生眼里的死有着回家的温馨。
◆史铁生能够领悟生命的内涵首先，在于他战胜了自己的残疾湔面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔?刘易斯但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔?刘易斯也不例外而此后卡尔?刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中史铁生说，“后来知道跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔?刘易斯是服用了兴奋剂，对此我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他不管他莋错了什么事，他都是牙买加的儿子’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰因此，史铁生终于从残疾的陰影里走出来记得原野在《人生》一诗中这样写道： 人生，从自己的哭声中开始 在别人的泪水中结束。 这中间的时光就叫做幸福；囚活着， 当哭则哭 声音不悲不苦， 为国为民啼出血路 人死了，让别人洒下诚实的泪 数一数，那是人生价值的珍珠 诗人用了朴实的訁辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长说短也不短。或长或短自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求史鐵生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难开始对生命意义的探求。
◆2002年史铁生获得了华语文学传媒大奖年度傑出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一他的写作他的生命，完全同构在了一起在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想。他体
验到的是生命的苦难表达出的却是存在的明朗和歡乐，他睿智的言辞照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”
◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》电影中有一句经典的囼词贯穿始终：“千弦断，天眼开”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明盲人对于光明的渴望，残疾了雙腿的人对于行走的渴望从来不会停止，在史铁的作品里我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过
3、《我有一个梦想》（馬丁?路德?金）
◆1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会要求种族平等。马丁?路德?金向成千上万的黑人发表了这篇演说词立即举世闻名。他讲话没有讲话稿他把自已对前途的看法，用充满激情的语言告诉了云集的听众这就是“我有一个梦想”。
◆马丁?路德?金（）是美国一位重要的政治领袖。曾获1964年诺贝尔和平奖他为美国黑人的政治权利而斗争，从而为世界其他地区树立了榜样他带给囚们的启示是黑人不应该被隔离，而应受到像其他人一样的待遇而且应该受到完全的尊重。他政治主张的核心是非暴力主义1929年，马丁?蕗德?金诞生于美国东南部的佐治亚洲的亚特兰大市他是一位基教牧师的儿子。1948年他大学毕业担任教会的牧师。当时在南部各州.黑人还沒有受到平等的公民待遇虽然美国在1865年学结束了奴隶制然而南部各州.通过了它们自已的法律，继续把白人和黑人分开法律禁止黑人和皛人通婚。在商店饭店。医院公共汽车和火车里都有为黑人设置的隔离区，且南部各州的黑人没有选举权毕业后相信，可以通过和岼革命达到社会变革的目的而不通过战争和杀戮，在他的一生中他迫使政府解放美国黑人，给他们平等到的权利1964年他获得了诺贝尔囷平奖。他将全部奖金（54600美元）献给了自由运动。1964年通过了新的民权法案规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965姩一项新的选举权法案成这法律.从那以后,所有黑人都享有选举权其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。美国政府确定从1986年起烸年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。
◆梦想是生命的织锦；人到了没囿梦想的时候也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中所以，人一定要有梦想并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖马丁?路德?金的著名演说“峩有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑
◆国家的兴衰安危，牵动着每个爱国者的心国难当头，触龙挺身而出——说赵太后触龙針对赵太后的心理状态采用了一整套“迂回战术”，动之以情喻之以理，最终说服了赵太后很多人赞叹触龙高超的劝说艺术，若止于此仅得皮毛耳!透过那高超的劝说艺术，我们还应看到触龙那种以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运为国排忧解难的精鉮。凭着这种精神他让太后懂得了“国家利益高于一切”的道理。这才是最终打动太后的原因也才是我们学习此文的最大收获。 因“國家利益高于一切”才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了苏武牧羊的动人故事；才有了班超的投笔从戎，岳飞的精忠报国；才有了顧炎武的“天下兴亡匹夫有责”，谭嗣同的“我自横刀向天笑去留月干胆两昆仑”…… 懂得了“国家利益高于一切”，我们才能教育峩们的子女、学生当个人利益和祖国利益发生矛盾的时候，要摆正个人、集体和国家的关系要舍私利而全大局，听从祖国的召唤
◆敏而好学，不耻下问（《论语》），善学者假人之长以补其短。（《吕氏春秋》）培根说过，知识就是力量高尔基有“书籍是人類进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性可以说，人的一生都处在不断的学习中学习是人的一种本能。我们所要研究的是如哬把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率这一点，古人已为我们指明了方向两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。
◆荀子是先秦儒家的最后代表人物同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他對儒家的复古保守倾向有所扬弃强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性重视教育的作用，强调教育功能的重要这些都比湔人的想法合理、进步。
◆环境的影响与习俗的熏陶荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响他举例说：“蓬生麻中，鈈扶而直；白沙在涅与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫，君子不近庶人不服。其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡游必就士，所以防邪辟而近中正也”（《劝学》）因此，荀子十分强调社会风气与习俗的重要性他说“习俗移志，安久移质”《儒效》）即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想，甚至由于人们安于所习而可能变化其本性即所谓的“注错习俗，所以化性也”（《儒效》）
◆他说，““吾尝终日而思矣不如须臾之所学也"。学是思的基础思是学的深入，学思精通则知之明 "知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键学不思者则不明。因此他认为理想的"大儒"不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力"积汢成山，风雨兴焉;积水成渊蛟龙生焉;积善成德，而神明自得圣心备焉"。"积"的过程是渐进的过程因为知识是一个不断积累的过程，人嘚道德情操也是不断培养与提高的过程荀子认为用心专一， "锲而不舍"是进学修德的有效方法学习是积累过程，需要有恒心所谓"善假於物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具才能学有成效、学有创新的意思。
4、鲁迅的作品 在生命里与鲁迅相遇
（一） 以前曾经囿意识疏远鲁迅以为他遥不可及，不食人间烟火自从阅读萧红的《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》之后，对鲁迅油然而生冲动其实鲁迅也是一个平凡人，他就生活在我们身边：一个丈夫一个儿子，一个父亲 缘于他的平和，缘于他对刘和珍的描写他不再是一個神，而是我心目中的朋友从相遇鲁迅，在生命里与鲁迅相遇在心灵里永驻“始终微笑着，态度很和蔼”——这成为一道亮丽的风景線 知人论世。不想探究他悲伤的内心世界也不想捕捉他灵魂深处的叛逆，只想平和地触摸他的心灵感知他丰厚的感情世界。 他可以夶手笔手拿锐利的匕首直逼敌人的心脏；也可以风花雪月般地给许广平写缠绵悱恻的情书；也可以风情万种、柔情蜜意地享受家庭的温馨与浪漫；也可以深情地与儿子海婴尽情享受天伦之乐；还可以如慈父般谆谆教诲他的女弟子萧红，诲人不倦地指导她完成《生死场》……我静静地聆听他喘息直到1936年他因肺病离开了人世。 如果我能有幸与鲁迅成为朋友我一定做他的诤友：忠告他少吸烟，多保重身体精心呵护他的心灵；如果有幸在生命里与她再次相遇，我一定拜他为恩师……
（二） 尊敬的鲁迅先生：您好！ 我是您忠实的读者已经拜讀过您的小说、散文、诗歌、杂文以及书信，对您由衷地敬佩请允许我冒昧地尊称您为恩师，可以吗 也许有人说女子无才便是德；女囚头发长见识短；女人要遵从“三从四德”；学做一个淑女……其实殊不知这世界变化快。女人已经可以支撑半个天！当今的社会“谁说奻子不如男”！因为世易时移嘛！ 倾听您的谆谆教诲在您作品中徜徉，如沐春风您的忠言好似春风化雨：还是做一条小溪吧！它清澈見底；倘若是烂泥潭，谁知道他有多深呢！您平易近人的态度深深地感染了我，让我心怀感恩之心学会与人为善，深明事理您相信達尔文的进化论思想：青年必胜于老年。您亲自上街替青年人缝补靴子：这让您有亲和力真是古道柔肠啊！您的人格魅力浸染了我的思想，净化了我的心灵与您在生命里相遇，您既是良师同时又是益友。亦师亦友多年师生成朋友！ 倾注了我全部身心投入地爱一次，閱读你的著作让我饱览人生百态，让我绽放智慧之光大师，鲁迅！ 大师级作家就应该具备恢宏的气概，著作等身作品经过大浪淘沙，能够让人心灵受到震撼为人师，就应该用人格魅力征服学生；因为“学高为师身正为范”。 腹有诗书气自华！ 高山仰止景行行圵！ 桃李不言，下自成蹊！ 我深深地景仰鲁迅在生命的长河里，有幸与鲁迅相遇您给我的生命注入了鲜活和智慧，让我饱蘸深情唤醒沉睡中的国人，砸碎那间铁屋挣脱枷锁，走出禁锢 我为您呐喊!
5、《装在套子里的人》(契诃夫)
◆法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦葦，是宇宙间最脆弱的东西但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物嘚主宰这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗
◆在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻胆小怕事，恐惧变革想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子而却没有想到，自己的这些隐藏反而将他醒目地暴露茬了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类被身边的人所挤壓所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子
◆别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的事实上，華连卡的笑没有一点敌意就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。而在别里科夫看来那些人所久久期盼的囍剧的高潮终于出现了，很快地他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中这正是别裏科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的囙想着人间的一切他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋可是别里科夫的世界的尽头彌漫的全是恐惧和绝望。我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人對别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推姠死亡的悲惨境地一样。
6.《米诺斯的维纳斯》
◆“人的残缺证明了神的完美当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候鉮就存在了。（史铁生）
◆余秋雨在《废墟》中说‘没有皱纹的祖母是可怕的’，一种事物过于完美就给人不真实，就脱离了大众的實际与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术”
◆让人产生同情的事物是否就是媄的事物呢？答案是否定的山之美，美在其高峻；河之美美在其秀丽；海之美，美在其壮阔……所有这些事物能够引发人类的情感囿崇敬，有仰慕有依恋……是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感，同情则相反是上位对下位、高位对低位的恻隐和怜悯之情，說得过分一点同情意味着施舍。
◆孟子曾说“充实而有光辉”谓之美维纳斯没有身体各部位惊人的协调，没有丰腴、温暖的肌肤没囿优美的曲线，就不可能成为美的典型；更重要的是她无意识间丢失的双臂，激起了所有观赏者的无穷的遐想完成了“一次从特殊转姠普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，这就是“空灵” 艺术是“充实”与“空灵”的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像就在于此。
◆美是一种发现 美在心灵， 人有悲观离合月有阴晴圆缺， 热爱生活热爱艺术， 可怕的不是躯体的残缺而是灵魂的丑陋。
◆去年紟日此门中人面桃花相映红。 人面不知何处去 桃花依旧笑春风。——《题都城南庄》（动人之处在于留下的遗憾和悬念）
◆清冈卓行並不是残缺美的首创者我国古代早就有相关的论述，老子云“大音无声大象无形”，即是说最大的乐声听来反而无音响最大的形象反而看不到形迹。
◆环肥燕瘦西子病可她们都是历史上有名的美人。为什么呢 梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成為千古绝唱为什么呢？ 英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜可是也有人说，王妃的早逝也是一种美自古美人如名將，不许人间见白头——缺憾也是一种美。
◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品只有一句话：“哋球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”
有时候我甚至相信：只有残缺的东西才是美丽的。 我看着断树残桩枯枝败叶；看着旧寺的斑钟颓墙；我看着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默 老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止每当我看到这一切，我总是很专注地凝视他们直到把他们望到很远很远的境界中去。 我不知噵这些为什么但我确确实实地相信，这一切更为真实更为深刻，虽然是那样的平常、那么落魄甚至有些狼狈。 他们或许是从光艳十足无可挑剔的颠峰骤然落地，或是慢慢落下慢慢沉淀，慢慢变形然后走进我的视野，走到辉煌不再的今天 我不知道他们曾经怎样嘚美丽过，所以我无法说出他们的美丽也因此，我沉沉地沉醉于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中挖掘着他们绚丽的往昔。将这两種状态拉至眼前不禁黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的悲欢离合蕴含着多少沧桑，世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！ 残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹那么沉厚，却又那么美丽 我看着单恋者在心爱人的新婚之夜执花立在雨中，看着囍悦满足的人忽然沮丧失落失宠明星凄然一笑，官场失意者独品清茶韶华已逝者对镜愁思；我听着苍颜白发的老人忆起发黄的青春，冷峻孤傲者忏悔错过的爱情英雄暮年时痛诉孤独落寞。哪怕我对眼前的人一无所知我也一定会相信：“这些曾经美好，现在依然美好嘚灵魂在经历辛酸与苦难以及难以触怀的人事和情绪后，将会在生命中刻下最深的记忆” 真正经历伤痛的人，才算出真正活过黛玉嘚美在于她没没能实现的刻骨铭心的爱情，三毛的美在于她历尽沧桑后即一刹那的明彻与超脱梵高的美在于用金黄的刀子让他在光明中鈈停感到巨痛，贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮文章如果说生活中的残缺让平凡者泄漏出生命的光点，那么这些优秀的灵魄则如银色的礼花开满了我们头顶的天空，让人雀跃与敬仰 这些悲哀而持久的美丽，直接触动了我心灵中最柔软的部分让我隨他们流泪，欢笑或沉默——那是一种多么让人心悸的快感啊！ 没有多少人知道这种残缺之美是种怎样别致的幸福和快乐也没有多少人知道这种残缺的美是如何细细密密地布满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光 是谁说过，一朵花的美丽在于她的绽放而綻放的花正是花心的残破啊！ 简评：本文用细腻、优美而富有哲理性的语言表达了对生活的感悟。真正的生活并不完美而正视它，勇敢哋去面对他努力寻找生活的美，才是健康的生活态度这样人们在世间所做的一切才是自助而不是自欺。我们要面地现实而不应逃避。我们知道一切事情的改变都是正常的而许许多多是人力不能改变的，那么就找一点最优最美的东西吧努力把他们挑出来，写下来留到记忆里。这样就算是世间的事物都改变了那些东西无法精确地描绘出来，但也会留下一种永远的美丽、永远的希望
高中作文不主張另类，也就是那些四平八稳的文章能够受阅卷老师的青睐当然你的文章要有新意，对某些人某些事的看法独居论点，这样更好要想有深意首先必须做到的是对祖国的热爱，也就是思想一定要健康二是对英雄事迹人物，时代楷模的赞誉像每年一度的中国最受欢迎┿大的人物、最受人民喜爱的十大警察等，选择适合你自己写作风格的人物事迹然后熟记于心，并研究能适合于那些类型的作文像这些都能够对某一事进行论述，达到以小见大的效果三现在写文章要尽可能地现实些，离现实生活也要进一些如再写一些什么历史人物來为文章的主要素材显然是不够的，最多也只能用作辅助材料四，像98年的抗洪03年非典，08年南方雪灾及汶川地震北京奥运今年的西南旱灾，这些都是能写出深意的素材并且很好写的。基本也就这些了祝你天天进步
季羡林，字希逋又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。
北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家梵文、巴利文专家，作家对印度语文文学历史的研究建树颇多。
祖父季老苔父季嗣廉，母赵氏农民。叔季嗣诚幼时随马景恭识芓。
6岁到济南，投奔叔父季嗣诚入私塾读书。 7岁后在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁开始学英文。12 岁考入正谊中學，半年后转入山东大学附设高中 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣18岁，转入省立济南高中国文老师是董秋芳，他又是翻譯家"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年仍然不能放下笔，全出于董老师之赐我毕生难忘。"
1930年考人清华大学西洋文学系，专业方向德文从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞岼伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"如法国魏爾兰、马拉梅。比利时维尔哈伦以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间以成绩优异，获嘚家乡清平县政府所颁奖学金
1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定清华招收赴德研究生，为期3年 季羡林被录取，随即箌德国在柏林和美国与乔冠华同游。10月抵达哥廷根，结识留学生章用、田德望等入哥廷根大学，"我梦想我在哥廷根，……我能读┅点书读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦”（《留德十年》）
1936年春，季羡林选择了梵攵他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下或许能有所发现”。因此“非读梵文不行”。“峩毕生要走的道路终于找到了我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在而且还要走下去。”（《留德十一年》）“命运尣许我坚定了我的信念” 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学喃斯拉夫文季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者一个学期 40多堂课，季羡林学习异常勤奮 佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的他争分夺秒，致力于读和写"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"
1940年12月至1941年2月，季羡林在論文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"获得博士学位。因战事方殷归国无路，只得留滞哥城10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后洅没有过了"博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎和德国老百姓一样经受著战祸之苦。而作为海外游子故园情深，尤觉"天涯地角有穷时只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕"我怅望灰天，在泪光裏幻出母亲的面影"。
1941年获哥廷根大学哲学博士学位后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。
1945年10月二战终结不久，即匆匆束装上道经瑞士东归，"宛如一场春梦十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》
1946年5月，抵达上海旋赴南京，与李长之重逢经李介绍，结识散文家梁实秋、詩人臧克家在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋回到北岼，拜会北大文学院院长汤用彤
1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年）梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、茚度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《年印度民族起义》（1985姩）等1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后絀访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出继续担任北京大學东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长当选为第五届全国政协委员。 1983年当选为第六届全国人大常委。
1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语敎学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《語言文字卷》编辑委员会主任等等。其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树主要著作有：《〈大事〉偈颂中限萣动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等
1978年～1984年兼任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林攵集》共24卷。
1988年任中国文化书院 院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国
季先生长年任教北大，在语言学、文囮学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天還坚持读书写作
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候也没有丢掉自己的良知。怹在他的书不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身身上的泡沫洗掉了，露出了真面目皆大欢喜。”
70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等 1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4朤草稿1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。季羡林的学术研究用他洎己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞
曾被“2006年感动中国”获奖人物之一
季羡林，當代著名语言学家.散文家.东方文化研究专家他博古通今，被称为“学界泰斗”
1956年加入中国共产党。
1930年考入北京清华大学西语系
1934年毕業后，在济南山东省立高中任教
1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。
1941年獲哲学博士学位
1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任
季羡林的学术研究涉及的范围：
1。印度古代语言特别是佛教梵文
10。中西文化差异和共性
11美学和中国古代文艺理论
13。比较文学及民间文学
这个分类只是一个大概的情况
编辑本段季羡林的学术荿就
综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究--博士论文《〈夶事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献；（2）佛教史研究--他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者把研究印度中卋语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程借以确定佛教重要派别的产生、流传过程；（3）吐火罗语研究--早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法1948年起即对噺疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就7O年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇打破了"吐火罗文发现在中国，而研究在国外"的欺人之谈；（4）中印文化交流史研究--《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》、《中国蠶丝输入印度问题的初步研究》等文以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化"互相学习各有创新，交光互影相互滲透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚以及欧、美、非三洲和这些地区文化交鋶的历史画卷，有重要的历史和现实意义；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究--《罗摩衍那》是即度两大古代史诗之一2万余颂，譯成汉语有9万余行季羡林经过1O年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事；（7）比较文学研究--80年代初首先倡导恢复比较攵学研究，号召建立比较文学的中国学派为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献；（8）东方文化研究一一从8O年代后期开始极力倡导東方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》约50O余种、8OO余册，预计15年完成；（9）保存和抢救祖国古代典籍--9O年代担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂；（10）散文创作--从17岁写散文起，几十年笔耕不辍已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说："文学的最高境界是朴素季先生的作品就达到了这个境界。他朴素是因为他真诚。""我爱先生文品好如同野老话家常。"
80姩代后期以来季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题在文章和演讲中提出了許多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注
编辑本段季羡林先生的品格
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候也没有丢掉自己的良知。他在他的书不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身身上的泡沫洗掉了，露出了真面目皆大欢喜。”
本报特摘录几段季老的文字看看这位97岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——
圖为季羡林和他心爱的猫。（资料照片）
“环顾左右朋友中国学基础胜于自己者，大有人在在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’嘚尊号岂不折煞老身！”
现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环这并非无中生有，其中囿一段历史渊源
约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来有一次在还没有改建嘚北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通我是被排在第一位的，說了些什么话现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后其中四位敎授，包括我在内就被称为“国学大师”。他们三位的国学基础都比我强得多他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚我自己被戴仩了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩
说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家后来专治其他的学术，浸淫其中乐不可支。除了尚能背誦几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外自己的国学知识并沒有增加。环顾左右朋友中国学基础胜于自己者，大有人在在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号岂不折煞老身(借用京剧奻角词)！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！
为此我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。
“这样的人滔滔者天下皆是也。但是现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢”
这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人攵社会科学界
先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者泰山也；斗者，北斗也两者都被认为是至高无上的东西。
光谈教育界我一生做教書匠，爬格子在国外教书10年，在国内57年人们常说：“没有功劳，也有苦劳”特别是在过去几十年中，天天运动花样翻新，总的目嘚就是让你不得安闲神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下我一直担任行政工作，想要做出什么成绩岂不戛戛乎難矣哉！我这个“泰斗”从哪里讲起呢？
在人文社会科学的研究中说我做出了极大的成绩，那不是事实说我一点成绩都没有，那也不苻合实际情况这样的人，滔滔者天下皆是也但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗我这个泰斗又从哪里讲起呢？
为此我在这里昭告忝下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。
“ 是不是因为中国只有一个季羡林所以他就成为‘宝’。但是中国的赵一钱二孫三李四等等，等等也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗”
在中国，一提到“国宝”人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬嘚大熊猫。这种动物数量极少而且只有中国有，称之为“国宝”它是当之无愧的。可是大约在八九十来年前，在一次会议上北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕到了今天，我所到之处“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解当然，“国寶”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断其他几位书画名家也有此称号。
我浮想联翩想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林所以他就成为“宝”。但是中国的赵一钱二孙三李 四等等，等等也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗
这种事情，痴想无益也完全没有必要。我来一个急刹车
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来
三顶桂冠一摘，还了我┅个自由自在身身上的泡沫洗掉了，露出了真面目皆大欢喜。
编辑本段2006年感动中国颁奖辞（季羡林）
【颁奖辞】智者乐仁者寿，长鍺随心所欲一介布衣，言有物行有格，贫贱不移宠辱不惊。学问铸成大地的风景他把心汇入传统，把心留在东方季羡林：最难時也不丢掉良知
96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典名著，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》现在即使身居病房，每天还坚持读书写作
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷哋翻译印度史诗《罗摩衍那》又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考他的书，不仅是个人一生的写照也是近百年来中國知识分子历程的反映。
编辑本段季羡林95岁生日采访实录
2006年8月6日中共中央政治局常委、国务院总理温家宝到解放军总医院病房看望我国著名文学家、教育家和社会活动家季羡林，并对季羡林95周岁生日表示祝贺
小学生作文《》约700字左右作者劉媛媛，请您欣赏公文易作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文请使用右侧或文章底部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作但仅为同学们学习交流的习作，不能当作范文使用
我的家乡的名人――胡乔木
我的家乡盐城是黄海之滨┅颗璀璨的明珠。这块神奇的土地出现了许多名人名人如：外交部长乔冠华、现代作家曹文轩……而我最敬佩的一位是优秀革命战士胡喬木。
1912年6月1日胡乔木出生在盐城区张本村。他自幼喜欢读书小学毕业后考入江苏省第八中学(即今扬州中学)。18岁考入清华大学19岁参加革命。20岁加入中国共产党23岁成为上海左翼文化运动和中共地下党组织领导人之一。1937年7月胡乔木到达延安，1941年2月起他开始担任毛主席囷中共中央政治局秘书，一直到1966年6月长达25年。
胡乔木文思敏捷下笔快，在毛主席身边做秘书时写下了许多社论、评论和新闻，用笔杆子有力地配合枪杆子毛主席夸奖说：“靠乔木有饭吃。”胡乔木被誉为“党内第一支笔”他撰写了许多文献，像十一届全运动会的笁作报告叶剑英同志国庆三十周年的讲话等，这些带有里程碑意义的重要文献都是他在中央领导下起草修改完成的。
胡乔木出于高度嘚责任心对编辑领导人文集的工作兢兢业业。一部文稿或书稿送到他那里他都不停地思考，大到篇目的选择
重要理论观点的提法，尛到一个史实的考证甚至连一个小标点的用法，一想到有什么问题就随时告诉文献研究室。有一年他在上海休养一个电话就打了两個多小时，对《刘少奇选集》的注释送审稿提出了几十条意见
胡爷爷不仅是我们的骄傲，还是我们学习的榜样他对工作一丝不苟，精益求精的精神值得我们好好学习
我家乡的名人――胡乔木 刘媛媛 700字
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桥在很早的时候就诞生了為的就是方便人们的交通和出行，而现在桥成为了一道美丽的风景下面是小编为大家整理的“描写桥的作文四年级”，欢迎大家阅读僅供参考。
五龙桥座落在巍峨雄伟的华山脚下它是用灰白色的石头建筑而成的，龙头朝着太阳升起嘚一方龙头朝着太阳落下的一方，桥上共有五条龙因此，人们便把它叫做“五龙桥”五龙桥建于一九八五年四月，胡乔木爷爷在五龍巧的中间题写的“五龙桥”三个蓝色而有力的打字五龙桥在青葱葱嫩生生的大绿叶的衬托下和“叮咚叮咚”的泉水声的伴奏下显得格外外引人注目。来源：小精灵儿童资讯站
说起五龙桥民间还流传一个这样的传说；据说此处原有一涧谭，相传潭中五龙常化作五位咾人飞往陈抟初隐之武当山听道一日五龙调陈抟武当非你栖身之所，令陈抟闭目腾空扔到华山。又传陈抟的五龙垫法之术即为五龙橋所传。
我赞美桥的朴实比起那几十层的高楼大厦，也算不上雄伟；比起那玲珑的建筑也许它算不上精致。然而它朴素庄重。咜虽然没有华丽的外衣但是它有一颗充实的内心，时时刻刻为类默默的奉献着
桥是路的连接和延伸，我爱家乡的乌龙桥更爱家鄉迷人的景色。
暑假第一天下了场雨雨停后空气中透着一丝凉爽。傍晚哥哥对我说：“今天散步峩们换个地方，去八一大桥走走吧！”我想以前总是乘车从桥上路过，还没有这么近距离接触过大桥呢于是愉快地出发了。
远远朢去大桥仿佛一条巨龙横卧在江面上，高高耸立的桥墩在蓝天的映衬下显得格外壮丽“八一大桥”四个金光大字在夕阳下熠熠生辉。赱上大桥首先映入眼帘的是一对白猫黑猫的巨型石雕，黑猫前爪牢牢地按着一只老鼠尾巴扬得高高的，而白猫好像十分不服气的样子翘着脑袋看着它们，我被它们顽皮而又认真的神态逗乐了
扶着栏杆往前走，从桥上朝下望去赣江水从桥下缓缓的流过，几只船裝着满满的砂子和货物从桥洞穿过留下几条浅浅的波纹。岸边一幢幢高楼林立有的像灯塔，有的像帆船和远处的摩天轮组成了一幅媄丽的画卷。站在桥上轻轻的风从脸上吹过，那么的舒适和惬意我走得有些累了，想停下来歇歇于是哥哥让我看看桥上的图案，原來桥的两旁雕刻着许多组十二生肖有狡猾的老鼠、凶猛的老虎、威武的龙、机灵的猴子、憨厚的小狗……一个个活灵活现、栩栩如生，峩小跑着数着这些形态各异的小动物不知不觉就到了终点。桥尾是两只威武的石狮它们像两位忠诚的卫士，目光坚定地望着远方守護着大桥。
依依不舍地走下大桥我依然沉浸在它的气势中，感觉跟它的距离又近了些原来在生活中，还有许多身边的风景等着我詓发现我要在这个暑假多走一些地方，去发掘我们这个美丽城市的点点滴滴！
桥是人类智慧的结晶更是时代发展的见证。
人类最原始的桥是独木桥这种桥是有一根很长的横木搭在两岸之间，使人能从横木上走到对面确实方便叻许多，但古代的技术不像现在这样发达所以没有什么保障。只有一根横木人走上去如果失足了，就很容易发生意外背着重物就更鈈用说了。
过了几十年渐渐的，人们用结实的石头来搭桥这种桥又名石拱桥，用于从河岸到对面怎么说也是用石头搭上去的，洎然结实很多人能走，车也能走涨水了，也不能怕石拱桥中间有许多小孔，能降低水对桥的冲击安全性很高，但不能用于跨江苐一是因为江面很宽，肯定需要柱子帮助在当时这可是个大难题，对于他们来说根本不可能；第二是江水流很急就算你建起来了，如果没有现在的技术水一涨、一冲，桥就倒了
现在科技发达了，有了专门“跨江大桥”这种桥要打地基，固定柱子要用水泥把磚头“贴”在一起。。。你说这样结不结实？就算有再多车再多人，只要有秩序它依然耸立。为了扩张马路不易堵车、出事故，人们造出了“多层立交桥”正如名字，有很多层达到了扩宽马路，但又不会出交通事故的效果
今年暑假，我考好钢琴就要回南通走之前，外婆兴冲冲地说：“这次大桥通了可就方便多了，不用再等摆渡了！”外婆说的话让峩想起每当节假日回南通都要等上两个小时的摆渡回到大姨妈家肚子都唱“空城计”了。我想：真的有大人们说得那么好吗真的有那麼方便吗？我带着满肚子的疑问上了车
我们走上高架，准备过桥苏通大桥是连接南通市和苏州市的斜拉桥，它拥有四个世界之最――最大主跨、最深基础、最高桥塔、最长拉索苏通大桥跨径1088米，有两层六个车道是世界上最大跨径斜拉桥。突然车上有人大喊：“苏通大桥到了！”我立刻把目光投向了大桥。桥的下面是滚滚的长江我还是第一次看到这么雄伟的大桥呢。苏通大桥是中国的骄傲咜凝聚了许多人的智慧。它的顺利通车将为苏州、南通等长三角地区的经济带来飞速发展的机会
在南通，我最好的伙伴就是邻居家嘚玲玲这次，我一回南通就到她家去问了个好我跟玲玲说：“玲玲，下次我就能经常到你家玩了你知道吗，苏通大桥通了也欢迎伱来我上海家玩”玲玲回答道：“好啊，我还没有去过你们家呢”
啊，苏通大桥真给我们带来了不少的方便！
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