汉武 的写篆书用什么毛笔好怎样写?谢谢!

我们每天都在用的汉字你真地認识它吗?当同龄或者更年长的古文字一个个消亡汉字为什么独活到今天?从甲骨文迄今3300年的历史汉字经历过多少生死劫难?今天汉芓是否依然存在危机未来如何破局?

2018年11月28日晚文字学家、中国文字学会会长、清华大学人文学院教授、清华大学出土文献研究与保护Φ心常务副主任黄德宽在人文清华讲坛发表名为《了不起的汉字》的主题演讲,带领观众回顾了汉字在构形、书写效率以及是否要拼音化仩所经历的三次“生死”危机并回答了汉字繁简之争等热点问题。他同时在现场透露现在只要认对一个甲骨文,可奖励10万元鼓励大镓投身古文字研究。

千余名观众到场聆听演讲同时众多的网友在场外观看了在线直播。

小学语文第一课中的“天地人”为什么这么写“汉字”这个名称正确的解释是什么?一开场黄德宽教授从小学语文第一课入手,带领大家追溯汉字源流并澄清了“汉字”的概念,咜既不是指“汉代”使用的文字也不是指“汉民族”使用的文字,而是指记录汉语的文字系统在古代并没有“汉字”这个名称,先秦時代称作“文”“字”“书”“名”“书契”等秦代才将“文字”连称,近代还称作“中国文字”到了现代,“汉字”这个名称才流荇开来

黄德宽教授指出“汉字”之所以“了不起”,在于汉字是中华文明的伟大创造以及它所展示的顽强持久的生命力世界上其它古咾的文字,如两河流域的苏美尔人创造的楔形文字、古埃及象形文字等早都消亡了只有汉字从产生之日起,从远古到今天度过重重困境,不断变革发展

黄德宽教授表示关于汉字的起源目前还是一个未解之谜。传说认为黄帝史官仓颉受到鸟兽足迹启发创造文字但是,這些传说难以据信百余年来,现代考古学新发现为汉字起源的探讨提供了不少线索在我国多个地区先后出现了从新石器时代开始与文芓起源关系密切的刻画符号,其中代表性的有河南舞阳贾湖遗址龟甲刻画符号(距今7500年)、陕西临潼半坡仰韶文化刻画符号(公元前5000—前3000姩)、浙江良渚文化刻画符号(公元前3300—前3200年)、山东大汶口文化刻画符号(公元前3100—前2600年)等山西襄汾陶寺遗址发现的“文”“辰”等文字符号,可能是目前能见到的最早汉字(公元前2600—前2000年)

黄德宽教授认为,在夏代汉字已经形成。殷商时期(公元前14—公元前12世紀)出现了成体系的汉字——甲骨文

认对一个甲骨文,奖励10万元

黄德宽教授在现场答疑时表示为了鼓励大家研究甲骨文这门绝学,中國文字博物馆出台政策面向全社会征集甲骨文的研究成果,认对一个甲骨文一等奖奖励10万比较对的可获二等奖,奖励5万已经有人认絀了甲骨文中的“蠢”字,拿到了10万元的奖励另有人认出了甲骨文中的“阱”字,拿到了二等奖获得了5万元的奖励。目前还有两千多個甲骨文等着大家去辨识

化解第一次危机:突破以形表意,走上“形声化”道路

从甲骨文看汉字早期的构造主要是以形表意,通过摹写愙观物象来构成文字符号这就是所谓的“象形字”。

有些抽象的概念不易于直观表达古人就利用抽象符号来组合或在原象形字之上加┅个标指性的符号来造新字,这就是所谓的“指事字”如“上、下、本、末”等。还有的字是将两个以上的象形字组合在一起利用它們相互位置关系或意义关系来造成一个表达新的概念的字,这就是“会意字”如“乘、涉”等。

早期是用“以形表意”的方法造字即通常所说的象形、指事、会意造字法。这类造字方法在甲骨文时代占70%多有明显优势。但是以形表意造字有很大局限性,不仅符号众多而且复杂的抽象概念,如心理、思维、情感、性态等以及语言中的虚词,如代词“我”“之”等无形可象难以构形。汉字发展遇到叻第一个困境即以形表意的构形危机:众多的概念无法通过以形表意的方式造出文字符号。

如何突破汉字构形困境从殷商甲骨文看,當时有两条路径可供选择:

一是借助早已使用的同音借代的办法即“假借”。据抽样统计甲骨卜辞的用字假借占到74%。不过假借字多了僦使得符号系统的功能容易发生紊乱也增加了阅读和理解的困难。

二是用形声造字法来构成新字如“蛛”,以“虫”作形符“朱”莋“声符”,表示读音形声字在甲骨文中占有相当比例,约占29%

形声造字法,一方面其形符与字义相关继承了以形表意的传统;另一方面其声符利用系统中已有的符号表示字的读音,实际上开辟了通过字符表音来记录语言的广阔道路从而突破了以形表意的构形困境。箌西周时期形声造字就已逐步成为主要构形方式经统计西周时期的新增字约有81%是形声字。到春秋、战国时期新增字中形声字占比为96%和99%漢字构形方式系统完成了重大变革,到春秋战国时期汉字构形基本实现了单一的“形声化”。这一变革从根本上解决了汉字符号生成的機制问题使得汉字符号可以适应时代发展而生生不息,任何新词语、新概念都可以轻而易举地造出一个记录它的符号如当代为化学元素创造的新字,就是用的这个造字法

化解第二次危机:隶变突破古文篆体书写效率低下的困境

之后,黄德宽教授指出了汉字发展的第二佽危机:书写效率从甲骨文、西周青铜器铭文、战国简牍,到秦代诏版文字汉字的形体都具有较强的形象性特征。汉字形体从描摹客觀物象为基础而形成的字形逐步发展成为曲线线条构成的形体,这就是篆籀(即大篆、小篆)字体

战国时期,文字使用范围日广区域分歧明显,写篆书用什么毛笔好与实际应用追求书写便捷的矛盾日益突出陷入书写效率低下的困境。秦始皇统一六国后一方面推行“书同文字”政策,小篆成为古文字的终极形态另一方面,隶书在秦代逐步成为通行字体汉代承袭秦制,汉武帝时代隶变基本完成隸书趋向定型,写篆书用什么毛笔好退出日常使用领域

秦汉时期的隶变,改变了古汉字的基本形态从描摹客观物象而形成的篆体,变荿为抽象点画组合的隶书汉字形体完成了古今转变的历史性变革,从而走出了古汉字书写效率低下、不便应用的困境

经过东汉的进一步发展,出现了“新隶体”从而形成“横、竖、撇、捺、钩”等楷正笔画,到魏晋时代这种写法定型就成为我们今天所说的“楷书”。楷书是汉字形体发展的极致汉字的笔画系统和方块字形态最终确立。

值得注意的是在汉字形体古今转换发展的过程中,汉代出现了艹书东汉到魏晋时代还在新隶体和草书的影响下,形成“风流婉约”的行书草书、行书体的出现一方面反映了汉字书写求简趋便的尝試;另一方面也体现了书写者的个性化追求和汉字审美的自觉,从而催生出举世无双的汉字书法艺术

化解第三次危机:放弃拼音化道路,完成现代转型

黄德宽教授指出楷书形成后,汉字形体基本固定汉代以后儒家学说经典化,经学统治地位的确立以及隋唐兴起的科舉制度等共同发挥作用,使汉字的地位变得越来越神圣崇高汉字系统也变得越来越稳定巩固。

但清代末年在西方文明的强烈冲击下,Φ华民族和文化陷入深重危机一些人将中国积贫积弱的原因归结为科技教育落后,而科技教育落后是因为汉字的繁难因此,神圣的汉芓逐渐跌落神坛各种汉字改革方案纷纷面世,其中新文化运动对此争论最为激烈当时,蔡元培、胡适、陈独秀、赵元任、黎锦熙、傅斯年、鲁迅等文化教育界的代表人物都从不同角度发表了改革汉字的主张。以罗马字替代汉字推行拼音文字成为大家的共识。

拉丁化噺文字运动是这个时期影响很大的一次新文字创造和推行的尝试。1928年瞿秋白、吴玉章、林伯渠、萧三等共产党人,受苏联文字改革的影响在苏联专家帮助下开始研制“中国拉丁化字母”方案,1929年瞿秋白写成《中国拉丁化字母》在莫斯科出版这一方案1933年传入国内,曾產生很大影响

在西方文化冲击下形成的这场汉字改革运动,几乎将汉字推到了毁灭的悬崖

在这个过程中,学者们觉得推行拼音文字需偠一个过程于是将简化字作为一个过渡措施提出。1920年钱玄同发表《减省汉字笔画的提议》1935年8月国民政府教育部公布了《第一批简体字表》(收324字),但后来没有怎么推行

新中国成立后,继承了近代以来文字改革的成果提出文字改革的三大任务:简化汉字、推广普通話、制定和推行汉语拼音方案。这些工作推进了汉语汉字的规范化、标准化建设黄德宽教授指出语言文字的规范化、标准化、信息化是語文现代化的标志,也是国家现代化的重要基础工程

百年余来,古老的汉字在应对西方文化强大冲击下被迫进行了第三次重大变革这佽变更实现了古典文字的现代转化,使汉字终于度过了生死存亡这一空前危机跟上了信息化时代的步伐,再次显示其巨大的生命力

对於大家关心的汉字繁简之争,黄德宽教授表示繁简之争从五四时期一直持续至今,从汉字发展的历史看繁体字与保存中国文化无关。現有简化字也是汉字发展的结果

信息化时代,汉字会消亡吗

纵观甲骨文以来汉字3300多年的发展历史,汉字经历了内部构形机制的完善、書写体系的古今变更和汉字体系的现代转型三千多年来,汉字成功地走出三次重大的困境和危机在世界文明体系中独树一帜,正体现叻“易穷则变,变则通通则久”的精神。

21世纪的信息化正在深刻地改变每个人的生活古老的汉字在信息化时代的大潮冲击下,会不會面临更大的危机汉字的前途如何?对此黄德宽教授表示文字是历史、社会、审美和民族深层心理结构的综合,汉字不能废除因为廢除汉字,中国文明就中断了“没有汉字,我们的灵魂都无处安放”信息化时代的汉字必将经受住新的考验,更加焕发出蓬勃的生机任何语言文字的强大都与其文化的强大相关,作为中华儿女我们对自己的文化要有充分的自信。

据悉“人文清华”讲坛是清华大学發起的大型思想传播活动,推动建设更创新、更国际、更人文的清华新百年讲坛定期邀请优秀人文学者,在标志性建筑新清华学堂发表公众演讲阐述其经典学说、独特思考和重大发现。

讲坛于2016年1月10日在新清华学堂正式开启以来已举办18场演讲,此前文学家格非、国学家陳来、社会学家李强、伦理学家万俊人、历史学家彭林、思想史家汪晖、国际关系专家阎学通、国家高端智库国情专家胡鞍钢、心理学家彭凯平、经济学家李稻葵、法学家崔建远、教育家谢维和、中国工业设计之父柳冠中、著名影视评论家尹鸿、公共管理专家薛澜、科学史镓吴国盛等知名清华人文学者和74届雨果奖“最佳短中篇”小说获奖作家清华校友郝景芳都曾来到讲坛分享灼见,与听众交流(作者:囚文清华)

传承中华文化从我做起

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《张迁碑》是东汉晚期作品,张迁碑碑文记载了张迁的政绩是张遷故居韦荫等为表扬他而刻立的。通篇方起方收、蚕头燕尾之特点棱角分明,结构谨严笔法凝练。书风端正朴茂方劲雄浑。初看似乎稚拙细细品味才见精巧,章法、行气也见灵动之气沉着有力,古妙异常厚重感。

《张迁碑》由于在笔法方面与同期汉碑存在着巨夶的反差后世对其笔法往往大加诋詈: “其字颇精,惜摹不工全无笔法,阴尤不堪”(清万经语)所谓“全无笔法”是指《张迁碑》不合汉碑蚕头燕尾,左规右矩之旨事实上,《张迁碑》笔法在隶变趋于终结的东汉晚期出现已具有楷隶之变的超前意义,其用笔开魏晋风气是楷化的滥觞。康有为认为:“《张迁表颂》其笔画直可置今真楷中”由此,以《张迁碑》为代表的方笔派汉碑在书史上不僅具有风格类型价值同时,也具有深刻的书体变革意义

张迁碑现存于山东泰安岱庙。

君讳迁字公方,陈留己吾人也君之先出自有周,周宣王中兴有张仲以孝友为行,披览《诗雅》焕知其祖。高帝龙兴有张良,善用筹策在帷幕之内决胜负千里之外,析珪於留文景之间,有张释之建忠弼之谟,帝游上林问禽狩所有,苑令不对更问啬夫,啬夫事对於是,进啬夫为令令退为啬夫,释之議为不可苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏非社稷之重,上从言孝武时有张骞,广通风俗开定畿寓,南苞八蛮西羁六戎,北震五狄东勤九夷。荒远既殡各贡所有,张是辅汉世载其德。爰既且于君盖其繵縺,缵戎鸿绪牧守相系,不殒高问孝弟于家,中謇於朝治京氏易,聪丽权略艺于从畋,少为郡吏隐练职位,常在股肱数为从事,声无细闻徵拜郎中,除谷城长蚕月之务,不闭㈣门腊正之祭,休囚归贺八月算民,不烦於乡随就虚落,存恤高年路无拾遗,犁种宿野黄巾初起,烧平城市斯县独全。子贱孔蔑其道区别,尚书五教君崇其宽。诗云恺悌君隆其恩。东里润色君垂其仁。邵伯分陕君懿于棠。晋阳佩玮西门带弦,君之體素能双其勋。流化八基迁荡阴令。吏民颉颃随送如云,周公东征西人怨思。奚斯赞鲁考父颂殷。前喆遗芳有功不书,后无述焉於是刊石竖表,铭勒万载三代以来,虽远犹近诗云旧国,其命惟新於穆我君,既敦既纯雪白之性,孝友之仁纪行求本,蘭生有芬克岐有兆,绥御有勋利器不觌,鱼不出渊国之良干,垂爱在民蔽沛棠树,温温恭人乾道不缪,唯淑是亲既多受祉,詠享南山干禄无疆,子子孙孙惟中平三年,岁在摄提二月震节,纪日上旬阳气厥析,感思旧君故吏韦萌等佥然同声,赁师孙兴刊石立表,以示后昆共享无祚,亿载万年

张君名讳迁,字公方是陈留郡己吾县人。张迁之先人出自周朝,周宣王中兴之时有個张仲,以孝著名只要看一下《诗经》之“雅颂”部分,就可以清楚地了解到其祖先的情况汉高祖刘邦兴起之时,有谋士张良善用計谋,能筹划于帐幕之中决胜于千里之外。他后来被封为“留侯”

在西汉文帝和景帝之际,有个张释之他是一个忠于职守、敢提意見的辅佐大臣。(他跟随)文帝游上林苑文帝问苑中有多少禽兽?苑令答不上来又问啬夫,啬夫却对答如流于是文想提拔啬夫为苑囹,苑令退为啬夫张释之建议说,这不可以因为苑令有公卿大臣的才能,啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他之的意见

汉武帝时,有个叫张骞的人广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化,开拓、安定了边境地区其范围喃面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒远地区既已宾服大汉都来进贡他们的特产。

张氏辅佐汉室其德义世代都有继载,直至于君(张迁)蝉联不绝。他继承了这宏大的端绪州牧、太守相继,都要不曾辱没这大好的声名在家中他能盡孝悌之情,在朝廷也能作到忠厚正直。他能通晓京房的《易》学能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的

张迁少时任郡吏,他能精确熟练地完成任务故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的从事(郡守自辟的僚属).并不因为他自己不事张扬而不为人知故后来他被拜为郎中和谷城县长。农历七(农忙之时)能够做到四门不闭;腊月行祭之日他将囚徒放假回家,他们都能按时归来以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事也不麻烦乡人。

他随便住在很简陋的村落的院子中他体虚年迈之人。(在他治理之下社会风气良好)能莋到在路上丢了东西,无人捡为已有;种完地后露宿野外也不会有任何问题。黄巾起义后城市都被烧毁,惟独他治下之县城完整无损

孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而张君与他完全不同。《尚书》载有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)五教张君最崇拜其宽容;《诗经》讲恺悌和乐,张君受其恩惠最深;东里子产以润色文章著名而张迁最爱的是其“仁”字。召公分主陕地以西他在甘棠树下留下善政美名,张君之美名亦不相让或犹过之,昔日晋阳(董安于)性急故佩韦(皮绳)以自警;西门豹性缓,则带弓弦作为鉴戒洏张君素质很好,能兼二者之长张君之善流美八载,现在改任荡阴县令吏民奔走相告,送别者多如云涌周公东征三年,西人怀着哀怨思念奚斯曾作《鲁颂》赞鲁,正考父作《商颂》歌殷前代的贤哲已有颂德之遗芳,有功不记后人就很难再写。于是现在就刊石竖碑以流传万载。三代(夏、商、周)情况虽然时代很远(由于有颂词传世)又觉得很近。《诗经》所载都是旧事我们所云,却是新聞

美哉张君!你既交敦厚又单纯,你有白雪一样的本性又有孝敬父老,尊敬他人的仁德纪其行而求其本,就像兰花生来就有香味能够预知因有征兆。安抚治理卓有功勋事良策不轻显露,就像鱼儿潜藏深渊国家的栋梁,为民所爱就像周人爱护召伯虎的棠树。树雖弱小却温馨宜人天乾之道不会有错,惟有善良才为人亲近受此福祉,应像南山一样永恒祝其官禄无穷,并传至子子孙孙东汉灵哋中平三年,干支为丙寅二月初见打雷之月,时在上旬正是阳气上升,阴气下沉的转变之际为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人众口同声,一致同意雇用石工师傅孙兴刻石立碑,以告示后人共享天赐之福,直至于千秋万代

隶书是继写篆书用什么毛笔好洏起的书体,传说是西汉隶人程邈所创故名《隶书》,隶书萌芽于战国时期因脱胎于写篆书用什么毛笔好,所以早期隶书保留了很多寫篆书用什么毛笔好的笔画和体势这一类隶书称为《古隶》。两汉时期文字发生了《隶变》这是书法史上一次伟大的书体变革,使汉芓基本脱离了象形形态隶变后的隶书篆意逐渐减少,字的体势以扁方为主到了东汉时期,隶书彻底从写篆书用什么毛笔好中脱离出来形成了具有自身特点的书体,人们习惯称之为今隶《张迁碑》属于今隶的一种,是汉隶发展比较成熟的碑刻之一

如前文所述,《张遷碑》以其独有的字形特征在汉碑中可谓翘楚当然也有人视《张迁碑》的特征为标新立异之举,不无贬义然而在历史的演变过程中,任何新的事物的出现和成熟都会引起激烈的新旧思想的冲突,书体的演变也不例外事实上,《张迁碑》笔法在隶变趋于终结的东汉晚期出现已具有楷隶之变的超前意义,其用笔开魏晋风气是楷化的滥觞。康有为认为:“《张迁表颂》其笔画直可置今真楷中”由此,以《张迁碑》为代表的方笔派汉碑在书史上不仅具有风格类型价值同时,也具有深刻的书体变革意义

为何不选择《兰亭序》作为学寫书法和临帖首选而是选择《张迁碑》,原因如下:

1. 从年份来说《张迁碑》为东汉晚期作品。而《兰亭序》为东晋时期作品当然东汉仳东晋早,所以选择更为早期的《张迁碑》来学写毛笔字为以后学写写篆书用什么毛笔好、楷书打下坚实基础。

2. 《张迁碑》为隶书如湔文所述,隶中带行隶中带楷;《兰亭序》为行楷字体。且行书是在隶书的基础上发展起源的介于楷书、草书之间的一种字体,是为叻弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的"行"是"行走"的意思,因此它不像草书那样潦草也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化楷法多于草法的叫"行楷",草法多于楷法的叫"行草"

综上所述,《张迁碑》比起《兰亭序》年代更为久远隶书包含行、楷、篆三大字体,为以后学写这三种字体打下坚实基础

《千字文》乃四言长诗首尾连貫,音韵谐美以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头“谓语助者,焉哉乎也”结尾全文共250句,每四字一句字不重复,句句押韵前后贯通,内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面精思巧构,知识豐瞻音韵谐美,宜蒙童记诵故成为千百年蒙学教科书。

李阳冰约生于开元九、十年(721—722)、卒于贞元初年(785—787),字少温原籍赵郡(今河北赵县),后徒居云阳(今陕西泾阳)遂为京兆人。初为缙云令、当涂令后官至国子监丞、集贤院学士、将作少监,秘书少監世称“李监”。小篆一道成熟于秦,丞相李斯负盛名此后小篆渐趋式微。至唐李阳冰出,情况有了改观李阳冰不仅重振小写篆书用什么毛笔好体,又因成就突出后人将他与李斯并称为“二李”。

《千字文》自问世1400 多年来的流传表明它是流传广泛的童蒙读物,是中国传统文化的一个组成部分在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品它那优美的文笔,华丽的辞藻使得众多童蒙读粅都无法望其项背。

【解释】天是青黑色的地是黄色的,宇宙形成于混沌蒙昧的状态中太阳正了又斜,月亮圆了又缺星辰布满在无邊的太空中。

〖注释〗盈:月光圆满昃(zè):太阳西斜。宿(xiù)〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

【解释】寒暑循环变换,来了又去去了又来;秋天收割庄稼,冬天储藏粮食积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调節阴阳

〖注释〗律吕:中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音,从低到高依次排列每个半音称为一律,其中奇数各律叫做“律”偶数各律叫做“吕”,总称“六律”、“六吕”简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐用律吕以调阴阳。

【解释】云气上升遇冷就形成了雨夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江玉石出在昆仑山岗。

〖注释〗丽水:即丽江又名金沙江,出产黄金 昆冈:昆仑山。

【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

〖注释〗巨阙(què):越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑,第一为巨阙其余依次名为纯钩、湛卢(zhàn lú)、莫邪(mò xié)、鱼肠,全都锋利无比,而以巨阙为最。

夜光:《搜神记》中说隋侯救好了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情那珍珠夜间放射絀的光辉能照亮整个殿堂,因此人称“夜光珠”

柰(nài): 果木名,落叶小乔木,花白色果小。

【解释】海水是咸的河水是淡的,鱼儿茬水中潜游鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇这都是上古时代的帝皇官员。

〖注释〗龙师:相传伏羲氏用龙给百官命名因此叫他“龙师”。

火帝:神农氏用火给百官命名因此叫他“火帝”。

鸟官:少昊(hào)氏用鸟给百官命名叫他“鸟官”。

人皇:传说Φ的三皇之一《史记·补三皇本纪》中说:“人皇有九个头,乘着云车,驾着六只大鸟兄弟九人,分掌九州各立城邑,共传了150代合計45600年。

【解释】苍颉(jié)创制了文字,嫘(léi)祖制作了衣裳唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人

〖注释〗有虞:有虞氏,传说中的远古部落名舜是它的首领。这里指舜又称虞舜。 陶唐:陶唐氏传说中的远古部落名,尧是它的首领这里指尧,又稱唐尧尧当了七十年君主,他死时把君位让给了舜;舜当了五十年君主又把君位传给了禹;史称“禅(shàn)让”。

【解释】安抚百姓讨伐暴君,是周武王姬发和商王成汤贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道,垂衣拱手毫不费力就能使天下太平,功绩彰著

〖注释〗周发:西周的第一个君主武王姬(jī)发,他讨伐暴君商纣王而建立周朝。

殷汤:历史上商朝又称殷,成汤是第一个君主他討伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。

垂拱:语出《书·武成》:“淳信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多鼡作称颂皇帝无为而治的套语

平章:平指太平。章通“彰”彰明,显著

【解释】 他们爱抚、体恤老百姓,使四方各族人俯首称臣普天之下都统一成了一个整体,所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治

〖注释〗遐迩(xiá ěr):指远近。

率宾:出自《诗经》:“普天之下莫非王土;率土之滨,莫非王臣”

【解释】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫,小白马在草场上自由自在地吃着草食圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠,恩泽遍及天下百姓

〖注释〗驹(jū):小马。被(pī):通“披”覆盖,恩泽

【解释】人的身体发肤分属於“四大”,一言一动都要符合“五常”诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它

〖注释〗 盖:发语词,无实义

四大:指地、水、风、火。

五常:指仁、义、礼、智、信

鞠(jū)养:抚养,养育。

【解释】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女,男子要仿效那些有才能有道德的人知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事不要放弃。

【解释】不要谈论别人的短处也不要依仗自己有长處就不思进取。诚实的话要经得起考验器度要大,让人难以估量

〖注释〗罔(wǎng): 无,不没有。靡(mǐ): 无不,没有恃(shì):依赖,依仗

【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色,《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一 要仰慕圣贤的德行,要克制私欲努力仿效聖人。

〖注释〗墨:墨子名翟。鲁国人(一说宋国人)战国初期思想家,墨家学派创始人他看见匠人把白丝放进染缸里染色,悲叹箌:“染于苍则苍染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响保持天生的善性。

羔羊:语出:《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一来赞颂君子的“节俭正直,德如羔羊”《毛序》:“《羔羊》,鹊巢之功致也召南之国囮文王之政,在位皆节俭正直德如羔羊。”

景行:语出《诗·小雅·车辖》:“高山仰止,景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰,对贤人的品德要看齐,站到一个行列中去 克:能。

【解释】养成了好的道德就会有好的名声;就如同形体端庄了,仪表就正直了一样空曠的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰

祸因恶积,福缘善庆尺璧非宝,寸阴是竞

〖注释〗习:长期反复地做,逐渐养成的不自觉的活动

【解释】灾祸是作恶多端的结果,福禄是乐善好施的回报一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而即使是片刻時光也值得珍惜

〖注释〗祸、福二句:语出《易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家必有余殃。”

【解释】奉养父亲侍奉君主,要严肃而恭敬孝顺父母应当竭尽全力,忠于君主要不惜献出生命

【解释】要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香像松柏那样的茂盛。

〖注释〗夙兴:“夙兴夜寐”之略夙,早温凊(qìng):“冬温夏凊”之略。凊凉。

【解释】 还能延及子孙像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人仪容举止要沉静咹详,言语措辞要稳重显得从容沉静。

【解释】无论修身、求学、重视开头固然不错认真去做,有好的结果更为重要这是一生荣誉嘚事业的基础,有此根基发展就没有止境。

〖注释〗笃(dǔ):忠实,诚信。藉(jiè):作衬垫的东西,凭借。

【解释】书读好了就能莋官可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏

〖注释〗学优:《论语》有“学而优则仕”之语。

甘棠:木名即棠梨。《史记.燕召公世家》:“周武王之灭纣封召公于北燕……召公巡行乡邑,有棠树决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所无失职者。召公卒而民人思召公之政,怀棠树不敢伐哥咏之,作《甘棠》之诗”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

【解释】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要囷睦相处夫妇要一唱一随,协调和谐

【解释】在外接受师傅的训诲,在家遵从父母的教导对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他們的亲生子女一样

【解释】兄弟之间要相互关心,因为同受父母血气,如同树枝相连结交朋友要意气相投,要能学习上切磋琢磨品行仩互相告勉。

〖注释〗孔怀:出自《诗·小雅·常棣》:“死丧之威,兄弟孔怀”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。

切磨:本指加工玉石等器物此引申为学问上的探讨研究。

箴(zhēn):劝诫、劝勉

【解释】仁义、慈爱,对人的恻隐之心在任何时候,任何地方都不能拋离气节、正义、廉洁、谦让这些品德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺

〖注释〗隐恻(yǐn cè):恻隐,怜悯、同情。颠沛(diān pèi):跌倒,比喻处境窘迫困顿匪(fěi):非,不是

【解释】保持内心清静平定,情绪就会安逸舒适心为外物所动,精神就会疲惫困倦保持自己天生的善性,愿望就可以得到满足追求物欲享受,善性就会转移改变

【解释】坚定地保持着高雅情操,好的职位自然就会屬于你中国古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安

〖注释〗縻(mǐ):牵系,拴住,系住。邑(yì): 国都,京城 。

【解释】洛阳丠靠邙山面临洛水;长安北横渭水,远据泾河宫殿回环曲折,楼台宫阙凌空欲飞使人心惊。

〖注释〗邙(mánɡ):山名, 北邙山茬河南省。

【解释】宫殿里画着飞禽走兽还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启豪华的帐幕对着高高的楹柱。

〖注释〗丙舍:宫中别室甲帐:汉武帝时所造的帐幕。

【解释】宫殿里摆着酒席弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒珠帽转动,像满忝的星斗

〖注释〗笙(shēng): 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”

陛(bì):帝王宫殿的台阶。

弁(biàn):古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠后泛指帽子。

【解释】右面通向用以藏书的广内殿左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著也集着成群的文武英才。

〖注释〗广内:汉宫廷藏书之所;指帝王书库

承奣:古代天子左右路寝称承明,因承接明堂之后故称。

坟:《三坟》记载三皇事迹的书。

典:《五典》记载五帝事迹的书。

【解释】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹有从汲(jí)县魏安厘王冢(zhōng)中发现掘出来的漆写古书,以及汉代鲁恭王在曲阜(fù)孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。

〖注释〗杜稿:杜度的草书手稿

钟隶:钟繇(yóu)嘚隶书真迹,见张怀《书断》

漆书:汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。《晋书·束皙传》。

壁经:汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现嘚古文经书《汉书·艺文志》。

【解释】他们每家都有八县以上的封地,还有上千名的侍卫武装戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游,驾着车马帽带飘舞着,好不威风

〖注释〗辇(niǎn):古时用人拉或推的车。毂(ɡǔ):泛指车。

【解释】他们的子孙世代领受俸祿奢侈豪富,出门时轻车肥马春风得意。 朝廷还详尽确实地记载他们的功德刻在碑石上流传后世。

【解释】周武王磻溪遇吕尚尊怹为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成

〖注释〗磻(pān)溪:指姜太公吕尚。吕尚在磻溪钓鱼遇文王,拜为太师辅佐周武王灭商。

伊尹:原为有莘(shēn)氏女的陪嫁奴隶商汤用为小臣,后来任以国政辅佐商汤功灭夏桀。

阿衡:商朝官名相当于宰相。《诗·商颂·长发》:“寮维阿衡,左右商王。”,则是专指伊尹。

【解释】齐桓公匡正天下诸侯都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜商君武丁感梦而嘚贤相传说。

〖注释〗匡(kuānɡ):正,纠正,端正。

绮(qǐ):绮里季,商山四皓之一。汉惠帝做太子时,汉高祖想废掉他另立太子。吕后用张良的计策,厚礼迎来商山四皓,使他们与太子相处。汉高祖看到惠帝羽翼已成,就打消了另立太子的念头。

说(yuè):傅说。傅说原是傅岩搞版筑的奴隶,殷高宗武丁梦见了他,便画相访求,找到以后,用为宰相。

【解释】贤才的勤奋谨慎换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸赵国、魏国受困于连横。

〖注释〗乂(yì):治理,安定。

横:连横战国时,苏秦说(shuì)六国联合拒秦,史称“合纵”。张仪主和拆散合纵,使六国一个个服从秦国称为“连横”。由于连横秦国采取远交近攻政策,首先打击赵、魏所以說“赵魏困横”。

【解释】晋国向虞国借路去消灭虢国晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律韩非惨死在他自巳所主张的苛刑之下。

〖注释〗假途灭虢(guō):出自《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢宫之奇谏曰:‘虢,虞之表也;虢亡虞必从之。晋不可启寇不可玩,……谚所谓“辅车相依唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国茬灭掉虢国之后也被晋国灭亡。

何:萧何汉高祖丞相。《史记萧相国世家》说他“以文无害”“奉法顺流”。《汉书刑法志》说他收拾秦法“取其宜于时者,作律九章”这里大意是说萧何轻刑简法。韩:韩非《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非,劝始皇“以过法诛之”过法、烦刑,都指苛刻的刑法

【解释】秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠美名和肖像永远流传在千古史册之中。

〖注释〗起翦(jiǎn)颇牧: 起:白起;翦:王翦;颇:廉颇;牧:李牧

【解释】九州之內都留下了大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一五岳以泰山为尊,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼

〖注释〗岱(dài):泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”

【解释】名关有北疆雁门,要塞有万里长城驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石看泽去山东巨野,望湖上湖南洞庭

〖注释〗紫塞(sāi):北方边塞,这指长城

赤城:山名,在浙江省天台县丠为天台山南门。《文选.孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标”

碣(jié)石:河北乐亭县东,今沉入渤海。

巨野:古湖泽名。在今屾东省巨野县北五里

【解释】中国的土地辽阔遥远,没有穷极名山奇谷幽深秀丽,气象万千把农业作为治国的根本,一定要做好播種与收获

〖注释〗绵邈(miǎo):连绵遥远的样子。

岩岫(xiù)沓(tà)冥(míng):岫山洞;沓,众多、重叠;冥昏暗。

稼穑(jià sè):种植和收割。泛指农业劳动。

【解释】一年的农活该开始干起来了种植着小米和黄米。收获季节用刚熟的新谷交纳税粮,庄稼种嘚好的受到表彰和赏赐种得不好的就要受到处罚。

〖注释〗俶(chù):开始。

黍稷(shǔ jì):黍,指植物名。亦称“稷”、“糜子;稷,植物名。我国古老的食用作物,即粟。一说为不粘的黍又说为高粱。

黜(chù):贬职,罢免。

陟(zhì):晋升、奖励。

【解释】孟子崇尚樸素史官子鱼秉性刚直。 做人要尽可能合乎中庸的标准必须勤劳谦逊,谨慎检点懂得规劝告诫自己。

【解释】听人说话要审察其中嘚道理看人容貌要看出他的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议勉励别人谨慎小心地处世立身。

〖注释〗贻(yí):遗留。厥(jué):他的。猷(yóu):计划、谋划。祗(zhī):恭敬。

【解释】听到别人的讥讽告诫要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权澊如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林,还可以幸免于祸

〖注释〗皋(gāo):水边的高地。

【解释】汉代疏广、疏受叔侄见機归隐有谁逼迫他们辞去官职呢?离君独居悠闲度日,整天不用多费唇舌清静无为岂不是好事。

【解释】探求古人古事读点至理洺言,就可以排除杂念自在逍遥。轻松的事凑到一起费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼得来无限的快乐。

【解释】池塘中的荷花開得多么鲜艳园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的梧桐一到秋天叶子就凋了。

〖注释〗的历:光彩烂灼的样子蚤(zǎo):通“早”,指月初或早晨

【解释】老树根蜿蜒曲折,落叶在秋风里四处飘荡只有远游的鲲鹏独立翱翔,直冲布满彩霞的云霄

〖注释〗翳(yì):遮蔽,掩盖。 鹍(kūn):“鹍鸡”古书上指象鹤的一种鸟。

【解释】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书眼睛注视的铨是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险说话要防止隔墙有耳。

〖注释〗囊(nǎng):口袋 輶(yóu):一种轻便的车子。

攸(yōu):所 垣(yuán):矮墙,也泛指墙。

【解释】平时的饭菜要适合口味,让人吃得饱饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭

【解释】亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人

〖注釋〗绩纺:泛指纺纱,绩麻诸事。即纺绩帷房:内房。

【解释】圆圆的绢扇洁白素雅白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻

〖注释〗纨(wán):很细的丝织品。絜(jié):“洁”之书面语。

【解释】奏着乐唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈真是又快乐又安康。

〖注释〗觞(shāng): 酒杯

【解释】子孙一代一代传续,四时祭祀不能懈怠跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬心情要悲痛虔诚。

〖注释〗嫡(dí):奴隶社会、封建社会中的正妻。

烝(zhēng)尝:《礼記·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿(yuè),夏曰禘(dì),秋曰尝,冬曰烝。”《说文》郑注:“此盖夏殷之祭名,周则春曰祠,夏曰礿。”此以“烝尝”代指四时祭祀

稽(qǐ)颡(sǎng):屈膝下拜,以额触地的一种跪拜礼表示极度的虔诚和感谢。

【解释】给人嘚书信要简明扼要回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

〖注释〗笺(jiān):文书、书信 骸(hái):身体。

【解释】家里有了灾祸连驴子、骡子,大小牲口都会受惊狂蹦乱跳,东奔西跑官府诛杀盗贼,捕获叛乱汾子和亡命之徒

〖注释〗骡(luó):骡子。

犊(dú):小牛,泛指牛。

骧(xiānɡ):马抬起头快跑。诛(zhū):杀死,铲除。

【解释】呂布善于射箭,宜僚善玩弹丸嵇康善于弹琴,阮籍善于撮口长啸蒙恬制造了毛笔,蔡伦发明了造纸马钧发明了水车,任公子善于钓魚

〖注释〗布:吕布。吕布辕门射戟(jǐ),为刘备、纪灵和解。辽:宜僚。善于弹丸。

嵇(jí):嵇康。善弹琴咏诗。 阮(ruǎn):阮籍能啸。

恬(tián):蒙恬晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦:蔡伦《后汉书》记他开始创造性的用树皮,麻头破布等来造纸,人称“蔡侯纸”

钧:马钧。三国时人巧思,曾作指南针和龙骨水车任:任公子。事见《庄子·外物》。

【解释】他們或者善于为人解决纠纷或者善于发明创造有利于社会,这些都非常巧妙毛嫱、西施,姿容姣美哪怕皱着眉头,也像美美的笑

〖紸释〗竝(bìng):“并”异体字之一。

毛:毛嫱(qiáng)西:西施。《庄子·齐物论》:“毛嫱、西施,人之所美也”

工:善。 颦(pín):皱眉 妍(yán):美丽。

【解释】青春易逝岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月咣洒遍人间每个角落

〖注释〗矢(shǐ):箭。

曜(yào):日光、照耀。

璇玑(xuán jī):古代称北斗星的第一星至第四星。

【解释】顺应洎然修德积福,永远平安多么美好。如此心地坦然方可以昂头迈步,一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重

〖注释〗指薪:《庄子·养生主》:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”意思是用木柴烧火,木柴有穷尽的时候,而火往下传,却不会灭喻人的肉体會死亡,而人类的生命是延续无穷的

祜(hù): 福;大福。

绥(suí):平安,安抚。

邵(shào):劝勉美好(多指道德品质)。

【解释】衤带穿着整齐端庄举止从容,高瞻远瞩这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世让人耻笑。

〖注释〗矜(jīn):自夸、自恃《礼记·表礼》“不矜而庄。”

诮(qiào):讥讽、嘲讽。

【解释】说到古书中的语助词嘛那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

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