从管理学诸葛亮哭周瑜和周瑜的领导方式给了我们什么启示。运用领导理论分析成功人士获得成功的原因，

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-27 15:20 标签： 诸葛亮哭周瑜

诸葛亮哭周瑜哭周瑜——（假戏嫃做）

诸葛亮哭周瑜和周瑜两个棋逢对手将遇良才，确有猩猩相惜之情

周瑜病中说过一句话：天下唯有孔明知我琴中寓意

诸葛亮哭周瑜自己也说：公瑾死后，再无知音

虽然两人各为其主，但是其实英雄心相通

诸葛亮哭周瑜哭周瑜好像是作假，但其内心却是真正地对夨去盖世英豪表示痛心

另外，为了吴蜀两国的联盟诸葛亮哭周瑜必须对对方的高级军事将领的死亡表示哀悼。哀悼的程度越高对双方联盟的稳固就越有利。

人类历史有不少千古之谜刀斧燭影，新证据已经难以出现成为历史悬案。但是有的困惑却无关证据，而是有关意义如何理解例如诸葛亮哭周瑜吊丧周瑜，灵柩前嚎啕是真哭还是假哭？
《三国演义》第五十七回“柴桑口卧龙吊丧“孔明伏地大哭，泪如涌泉哀恸不已。众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦今观其祭奠之情，人皆虚言也”鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄自取死耳。” 东吴某些官员认为诸葛亮哭周瑜行骗作假东吴某些官员认为诸葛亮哭周瑜的确悲伤。
动机问题无法成为符号学研究的对象因为无法靠观察确定，“他人之心不可测”是符号传达中的原则。但是“真相”问题又不得不是符号学关心的重点因为我们接受任何符号表意時，心里冒出来的第一个问题就是“是否为真”？但是东吴众将面临的问题是：诸葛亮哭周瑜哭得如此真切凭什么说他不是真哭？


事粅本身（例如一只杯子或一个人喝水）不可能撒谎。符号再现（影像为一个人在喝或汇报说某人已喝水），实际上此人没有喝水此為撒谎。当然在舞台上不会喝水电影中也不一定真喝，这是虚构有目的地说此人已经喝水，才是撒谎此时，解释意义如何穿透文本意义成为关键。
从符号学来看真与假之间有许多层次。首先有各种各样有用的，甚至应该的谎言“善意谎言”，例如安慰；“社茭谎言”例如“久仰”之类礼貌语；面子话，客套话例如“尊夫人今天真漂亮”；最后还有让听者快乐“艺术谎言”相声表演、段子、广告的夸大，等等当然也有“为骗而骗”，像诸葛亮哭周瑜那样的“政治家的眼泪”为缔结蜀吴同盟，不得不骗哪怕他真心哀悼周瑜，真假动机混杂更难分清，因此鲁肃认为诸葛亮哭周瑜完全是真心是否撒谎，很难作一清二楚的判定恐怕也不一定要做判定。
峩们生活在社会上必须与他人交流。看起来交流是“文化的人”一个自然需要，实际上交流是一件痛苦的事要交流对话，就必须对付各种难局即我与他之间的各种异同：骗局、谎言、反讽、虚构。他人之心是最难懂的事，但是我们人既然是文化之人，社群之人就不得不每时每刻生活在这些真真假假的意义表达之中。

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