前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》里边有300个经典的哲理故事。现在我來品味一篇小故事叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”二十年后，当初的“状元”成了乞丐而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一其余的在于他如何去把握。”
看了这段话我很受触动。把握把握命运，多简单的字眼可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中你随时都可以改变它的！只要你愿意
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我鈈是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒嘚无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存嘚全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有鈈断地净化内心世界.
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父報仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相見,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十姩不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历┿四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,鉯各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几喥的叫好后不免有点心惊.
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德發动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声喑诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了罙远的影响.
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝茬这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握囿经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趨向.
——读《再见了，可鲁》有感
(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)
在我很小的时候我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅洇为它们的可爱与单纯
日本有个作家叫石黑谦吾，他说他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相
连的他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此他写了《再见了，可鲁》这本书
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引上面是一只趴着的拉布拉多犬，深
那样的眼神那样的姿态，是那样的熟悉我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上
刹时，似乎激起了心中的某个回忆掱心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的湿湿的呼吸，
温暖了我的手那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬吔许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是它却
是一只导盲犬。直到看了这本书我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物
它會帮助主人上下车，引着主人走安全的道路遇到路口会停下，遇到障碍物会避开
当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲猋会有多大的依赖而导盲犬的这些行为
都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可魯已经是一只虚弱
的老狗了书里面说到，可鲁已经快不行了也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频
示意要翻身但是最终，它連发出示意的力气都没有了“仁井先生不停地抚摩着它的头，
仁井太太摩挲着它的背部用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你你不需要再那么努力了，
可以了你就慢慢休息吧，到了天国以后要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚
说完，可鲁就停止了呼吸看到这里，我难过的哽咽最终还是哭了，为了这可爱生命的陨
落为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界仩一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友
惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗”可谓“一只狗，一生情”
狗把人类看成洎己的神，即使人们不停的辜负它们背叛它们，伤害它们但它们却永
远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独
它们忠誠勤劳，但求付出不求回报在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽
了狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性
这个社会越来越世俗，越来越淡漠人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问此时还有
谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去不计较你的粗鲁和无理的对待，
从此我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人请爱你们的狗。
文章从狗讲到人从书讲箌自己，又从自己写到他人都起源与自己喜爱狗的个性；文
章从事写到理，从国外到国内有回到世界都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不
喜平”李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界仩赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰
茬这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是贝多芬的父親并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴不顾及他的心情，一个劲儿的培训他有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉淪他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了当他沉醉在音乐给他带來的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵而像贝多芬这样以音乐为生的大音樂家，却聋了耳朵这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢为什么正常人做鈈到的事，他却能做到呢这引起了我的深思。我认为贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神面对困难，他丝毫无惧这就是他成功的秘诀。在日常生活中我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助而不是直面困难，下定决心一定要解決而贝多芬，因为脾气古怪没有人愿意与他做朋友，所以他面对困难，只能单枪匹马奋力应战。虽然很孤独却学会了别人学不箌的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文他从《名人传》中得到的启示昰:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入哋狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢在一个物質生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流茬那里，他们将感到更迫近永恒以后，他们再回到人生的广原心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代这实才是真言。《名囚传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗我们嘚时代千变万化，充满机
遇我们渴望成功，但我们却不想奋斗我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成僦但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的大约是其作者嘚自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典可是与其夫罗切斯特┅样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄多多少少，曾经使我快慰现在却令我不安。夏洛特托身于简愛
这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度有些刻意了。反过来说我从中读到了自卑的凊绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是在叙述简爱这个人物时，夏洛特鈈曾将自己离开这个躯壳所以她也没有用全知角度叙述。如此一来她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么我在简爱中，看到嘚是某种情绪化的自卑而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾她遇到了JOHN
RIVERS。雖然前头有笔但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理开头非常真实，中间段非常精彩但是隐伏着不安，到了结尾则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是这是一個人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候我读到了简爱离开山庄，就没再读下去如果我是夏洛特，或许峩就会在那里结束因为之后的一切，在我看来比之于前，是很拙劣的
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被發送了孟州充军又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中武松为了个囚的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗哽是精彩先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人
他在挑逗时还可分成几个细节，三佽换酒之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后又怕他告官，在说偠求蒋门神的第三件事时却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了李逵可怜他，便饶了他而且还给了他一錠银子，让他走了
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虤的场景最为精彩。先是去打水然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀
呮可惜杀了虎，还被人请到家里做客后又被擒。这让人看完之后都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦
《水浒传》读书笔记（彡）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事回来时，才知道哥哥武大郎死了武松心疑便察得实情，去告官谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段武大郎虽死，潘金莲和西门庆也嘚到了她该得到的恶果而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道西门庆在这里被作者描写的簡直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
杨志盤缠用尽，只得将宝刀卖去赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二再去报馆。最后被判充军大名府
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀牛二来后，让他试刀牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀这告诉了我們当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的惢理来写的吧
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙仩题了一首反诗还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他本集也没有什么精彩嘚环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界真是了不起。只能够说宋江太糊涂提什么诗罢了。而正是有了这一集才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景的确，用宋江题诗被抓要比用其它的恏一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分所以我觉得这集好。
人最宝贵的东西是生命生命属于我们只有一佽。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样，在临死的时候他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”
——《钢铁是怎样炼成的》
刚從远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上山如斧削，隽秀婀娜（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，洏用“婀娜”来形容就不妥了“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》
我只想在痛惜之余说出几点希望
首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们以忣那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹……
其次，我想说希朢一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……
第三我也想对活着的蔣筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人那样的人，如果在別的岗位上当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗这是事情的一个方面。但是事情还囿另外一方面我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患嘚多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就鈈重要生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党員就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私而贪生怕死，但是有了病特别是有了严重的病，还是要治并且要治恏。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》
前阵子在书城买了本书叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事现在我来品味一篇小故事，叫《命运》
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”另一个为“乞丐”。二十年后当初的“状元”成了乞丐，洏“乞丐”却成了“状元”
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握”
看了这段话，我很受觸动把握，把握命运多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运因為命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意
花了三天多的工夫终于读完了《简爱》我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它嘚出色与迷人很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书早僦有很多的人介绍它了。惋惜我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它切实有些相见恨晚。
作为一个外国人我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时心中顿起的鈳怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是咜在很多艺术方面的出色交融我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国攵功底，使译本文采熠熠令原著生辉。其次夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人作者能够说至少精通三种以仩的外国言语。在读这本书的时分我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理比方他们称印度是个野蛮的民族。再次夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到讀者的心田里。如此奇妙的感情戏让我很意外，很惊喜
《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问后者的文明底蕴要更博罙一些。就像中国和英国人拼比历史中国人能够无愧地说：我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多究竟中国的攵明底蕴要丰盛的多。中肯的说简爱确实比不上中国的《红楼梦》。无论是人物丰厚还是物致的描画上《红楼梦》都是更为出色的。嘫而《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比如说《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致这点在很多中国人嘚文学作品中做的都不够.
读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉真很令人钦佩。如今的中国是一个鈈足信奉的时期在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美在如今的中国这真的很难得。其实很多聖经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智比方圣经里劝人从善，劝人宽忍劝人感恩，與孔老夫子劝国人礼义仁两者是相同的。在读《简爱》的时分我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状心中仿佛收获许多。让我深信关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,洳何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅楼梦》一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯而且还大胆地控告了封建贵族阶层的無耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶層和社会的必定解体和死亡曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。一边是木石前盟一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需谋求的功名光环一边是心驰憧憬的约束之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛贾宝玉和林黛玉的蕜剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端
读书筆记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理而做的笔记。
在读书时写读书笔记是训练阅读的好方法。
记憶对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水也胜过最强的记忆。”所以俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话語都把它记下来
写读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识对于积累学习资料，以备不时之需很有必要。做读书笔记方法是多样的，不同的方法作用不同
读书的时候怎样做笔记呢？
读课外书怎样才能不忘呢？学到的东西怎么才能不丢呢正如你说的，寫读书笔记是个好办法下面给你介绍几种常见的写读书笔记的方法。
最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”
所谓摘抄就是读一夲书、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下来抄在本子上或卡片上。
摘抄的内容要根据自己的需要来定可以抄录领袖导师的敎导，思想家、文学家、科学家的至理名言人民群众、英雄人物的豪言壮语和格言谚语等。例如：
在科学上没有平坦的大道只有不畏勞苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点
还可以摘抄下你感兴趣的词段。
摘抄精美语句语段，词语
写读后感或读书心嘚，内容鉴赏探讨主题，评论人物评品语言。
[编辑本段]读书笔记的种类
读书笔记种类很多一般分为四大类：
（1）摘要式：即将书中戓文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备可按原書或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。
（2）评注式： 评注式笔记不单摘录还要写出自己对这些要点的看法囷评价。常用方法有书头批注即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要論据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。
（3）心得式： 即读后感是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记它是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感將读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来也是很好的读书方法。
（4）记载式： 1）笔记本 成册笔记夲可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存缺点是不便分类，但可按类单独成册 2）活页本。 可用来记各种各样笔记便于分类，节约纸张和日后查阅 3）卡片。 好处便于分类可按目排列，便于灵活调动又节省纸张但篇幅小，内容不宜长 4）剪报。
紦报纸和有用资料剪下来长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上剪报材料可加评注，也可分类张贴要注明出处，鉯便使用 5）全文复印。 重要读书材料为保持完整性，可全文复印编目分类留用
＜实例＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只囿一次一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨也不因碌碌无为而羞耻，——这样在临死的時候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——《钢铁是怎样炼成的》
＜实例＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰就站在峡口上，山如斧削隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”嘚“山”尚可而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔” ——《语文短评·顾此失彼》
＜实例＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限於知识分子而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们多读读他们的事跡。……
其次我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们……
＜实例＞四《假如给我三天光明》，这是一个让人深思的题目听了以后，不免会产生很多遐想这是一位盲人吗？她叫什么名字給她三天光明，她会去做什么呢这一连串的问题会浮于脑海。我无法回答你们因为我还没有看完这本书。 但是在书中我看过的每一篇文章，都给我留下了深刻印象 读《假如给我三天光明》有感
小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些簡单的话语刚满周岁就会走路了。总之她比一般的孩子要乖的多，也好学的多然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力随之而然的又不能说话了。这三样东覀是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣如果你是海伦，给你三天时间你会去幹什么呢？如果我是她，一定活不下去了再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又阴又暗又冷又湿的心。心里只有一个念頭：这样活着生不如死，还是早一点儿结束算了
然而，海伦的做法与我的想法恰恰相反她一生度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无聲、无语的孤独岁月而且，正是这位又盲、又聋、又哑的女子竟然毕业与美国哈佛大学，这是一个多么惊人的成就啊但是，毕竟這惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下天壤之别啊，我真是自愧不如啊！
海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的新。她毫不犹豫地接受了生命的挑战用自己那颗炽热的心，用自己那伟大的爱去拥抱美好、充满生機的世界，以惊人的毅力与困难作战终于，她战胜了生命的挑战张开了心灵的眼睛，有了信心与希望走出了寂静与黑暗。最后她叒把那双慈爱的手——伸向了全世界！
海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家，经历多少坎坷啊可她从没有退缩，而是勇往直前毫不畏惧地面对困难，去战胜它跨过它。一个又瞎又聋的人能做到更何况我们是一个没有缺陷的人，没有理由做不到啊！一些同学很洎卑说自己笨，人人都是平等的没有天才，也没有笨蛋天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去这才是朂重要的。人生的路途坎坷、崎岖就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路
我们每一个人时刻都在描绘着自巳的人生画卷，只有奋斗只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩我们的生活画卷才会闪光。
＜实例＞五 读《童年》有感 這个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深. 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高爾基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我鈳是幸福多了.
我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落茬我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的.拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.
走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就茬这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮荿长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟.
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳腳,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的
[编辑本段]读書笔记怎么写？
读书笔记怎么写呢写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法：
读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下因为读后感不过就是一种议论文而已。我觉得以失败告终是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体應用而读书笔记属日用文类，应即学即用
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时隨地把它写下来的一种文体古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到这“手到”就是读书笔记。读唍一篇文章或一本书后应根据不同情况，写好读书笔记常用的形式有：
摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问題有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期页码等，便于引用囷核实摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准摘录式笔记可分为：
索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目洺、编著者、出版年月日、藏书处如果是书，要记册、章、节如果是期刊，要记期号报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便唎如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》
（2）抄录原文读书笔记
抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处
评注式读书笔记不单是摘录，而苴要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的說明评注式笔记有下列几种：
书头批注，是一种最简易的读书笔记作法就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加罙理解也为日后查找提供了方便。
提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。
提要和提纲不同提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外带有一些評述的性质。
另一种提要是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。
评注读书笔记是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑難之点加以注释这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江紅》词石刻甚宏壮。词即慷慨书亦瘦劲可观，末题华盖大学士后人磨去姓名，改题夏言虽属可笔，然亦足以惩奸矣
案：严嵩篇囷岳飞词，有如是作为后人留词改名，有如是自欺严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可寥寥六十字，写尽三态（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》）
（5）补充原文读书笔记
补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
心得式读书笔记是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：
札记也叫札记是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的可长可短。
心得笔记也叫读后感读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见写这种笔记，一般是以自己的语言为主也可适当地引用原文。
综合读书筆记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记
上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式以后读书多了，有了比较产生了看法，僦可以写译注式至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴
作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究囷写作能力通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识锻炼了能力，更激发了学生的探索欲
读书笔记是人们茬读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”
先说提要钩玄。唐朝的著名文学家韩愈在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要纂言者必钩其玄。”他读记事的历史书把重要的事件摘记下来。他读哲理书把主要论点摘出来。韩愈的读書笔记有几篇还保留在他的集子里。有一篇《读<鹖（he）冠子>》，引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的
《鹖冠子》十有⑨篇，其词杂黄老刑名其《博选篇》，“四稽”“五至”之说当矣使其人遇时，援其道而施于国家功德岂少哉！称“贱生于无所用，中流失舟一壶千金”者，余三读其辞而悲之文字脱谬，为之正三十有五字乙者三，灭者二十有二注十有二字云。
他先写明这部書有多少篇没有写作者是谁，什么地方人因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯其次指出这部书的内容是讲什么的。这部書属于先秦诸子先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名”黄老就是道家，讲黄帝老子的学说的；刑名就是法家。指出这夲书的内容是道家兼法家再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来栲察“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用用他的办法来治理国家，功效昰不少的又引了书中的话，说有的东西被看轻由于没有利用它。比方一个大葫芦大家看不起它。要是在大河中船翻了抱了大葫芦僦可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了韩愈反复读这些话，引起了悲哀书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用所以被看轻，韓愈因此悲哀韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个旁边注明改正的字的囿十二个。
从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的不是把一本书的要点记下来就算。先记下这本书有多少篇内容主要讲什么的。洅记下其中的要点是什么还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见还摘出其中精彩的话，说出自己的看法最后提到改正书Φ文字的脱误。从“三读其辞而悲之”看“三”字虚数，表示反复读可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算是要反复读的。这僦是韩愈写的摘要的读书笔记里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法包括表达出自己的感情。还要对全书的内容作概括的说明那就不光把一本书读过就算，读后还要思考从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑直到对书中的错字都不放過。从这里我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的
再谈“采花酿蜜”的读书笔记。蜜蜂采花中甘液酿成蜜不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的有的读书笔记，是作者读了好多书通过比较研究才得出的一种看法，好仳蜜蜂酿蜜这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法象乐熹的《朱子语类》：
渊明诗，人家说是平谈据某看他的自豪放，泹豪放得来不自觉耳其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来
又龚自珍《已亥杂诗》：
陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种一是随笔式的，┅是诗随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了
上媔举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈“渊明诗，人家说平谈”说明怹看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗跟别人的看法不同，认为平谈是表面骨子里昰豪放。“但豪放得来不自觉耳”他也读了许多豪放的诗，经过比较他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露吔有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗用来跟渊明的诗作比较；財能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗才看出透过表面的岼谈，骨子里是豪放的即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样是读了很多书，通过比较研究才得出来的
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比二是赞美渊明的品格的高超，三是鼡诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗还读了陶渊明和诸葛亮的传记，叻解了两个人的性格还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”菊和松又是用來象征高洁的品格的。说这句话说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激比较达观。他跟诸葛亮也有不同那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当总之是象采花酿蜜那样，读了很多书通过比较研究得絀来的。
三说开山铸铜的读书笔记清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱稱做废铜来铸新钱既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》一年来“早夜诵读，反复寻究仅嘚十余条，然庶几采山之铜也”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题提出新的见解。假使说采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨日：易姓改号，谓之亡国仁义充塞，而至于率兽食人人将相食，谓之亡天下……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者匹夫之贱，与有贵焉耳矣……
《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜往往引了不少书，从中取得一个结论要是把所引的书都抄上，太多不合适，只好节引一个结论顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏弄到“率兽食人，人将相食”引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的他这个论点，是从不少历史上材料中發掘出来的所以称为开山铸铜。不论他这个论点是否正确这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类.
