赴补初法号大全？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-21 12:00 标签： 法号

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早年跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法 禅定 等等 体悟很多 愿意分享心得 实践经验。

道教法名和法号的区别：

法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般师父们取法名，如果弟子们原来的姓加名就俩个字时，只要在姓和名中间加上派系用字就可以了，如果原来的名字是三个字的情况下，一般是去掉名字的第一个字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟们命理五行中所缺进行起法名，以此达到平衡。

每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。

俗家弟子（居士），办理皈依证，拜师后，皈依恩师亦会赐给法名，皈依证书上会载明门派、俗名、法名等事项。

法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人。比如“纯阳子”、 重阳子、玄诚道人等。

法名：一般来说只有一个（多个派系除外），法号可以有多个。

以下附主要一些门派的字辈谱系：

天师张真人正一派（天师派）（天师道）包括台湾现用其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄（元）韫，高宏（弘）鼎大罗，三山扬妙法（愈兴振），四（福）海涌洪波。

许真君净明宗派系：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今．含元时抱一，长合圣贤心．业复宗前哲，基兴格远程。返还修日茂，造就体但新。至理通天地，微言悟典型。精神参化育。训诲著遗盟．达立原和厚，栽培定畅荣．启成千百代，后世永奇英．

茅山清微派亦称三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），伦思继本（有自必承），丹贯以丞（能思继本），灏演精信（端拱一诚），念爱明（敏）持，载启先觉，云章揖业，珠进遥芝。

龙门派的百字派系是：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

华山派的百字派系是：至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。

随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。

玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，

师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，

太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，

功候到日方许就，始悟真言信可传。

南无派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。

嵛山派的百字派系是：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。

龙门岔枝金山派百字派系是：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。

早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。晋带由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。

元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，

从此天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。

在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。

现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。

僧人出家修行，都起一个新名字，不用俗家姓名，表示尘缘已了。这个名字就叫法名，在家居士皈依后，师父给起的名字，也是法名。

法号是对于大德高僧的敬称。比如宋朝云居了元禅师，法号叫做“佛印”。佛日契嵩禅师，法号“明教”。唐朝玄奘法师，称作“唐三藏”

法名，等于法号加个姓。一般适用于出家人，如释一诚，释圣辉。

法号，不管在家出家，受三皈者均有师父所赐法号。一般是两个字。

妙音居士　 大德: 阿弥陀佛!

以下是一段净空老和尚的开示, 对您所提的问题可能有帮助, 让我们一起来学习:

“法名都用「妙音」。「妙音」是释迦牟尼佛在《无量寿经》上给我们取的。经上明白的告诉我们，娑婆世界众生，念佛人将来生到西方极乐世界，成佛之后，到他方世界教化众生，都叫妙音如来。所以现在诸位是妙音居士，将来作佛就是妙音如来，因果都相应，所以这个名字非常好。妙音就是「南无阿弥陀佛」这一句佛号，这个音声称之为妙音。这一句佛号能普度虚空法界一切众生作佛。”(文摘恭录--《三皈传授》 （共一集）　　　　马来西亚吉隆坡绿野国际展览馆　　档名：16-15)

初学佛法应遵循的原则: 修“净业三福”, 然后“一门深入, 长时熏修”。 不论任何宗派, 都可以用这个原则。

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另外, 可以读一读《学佛100问》:

祝您福慧双增, 吉祥如意!

阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛!

日本僧道是可以结婚，其实很多宗派是不禁酒肉和婚姻的，就是少林寺也是有部分吃肉，再加上日本观念的八百万众神，只要有足够人信奉就是神。

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