明朝的文字和现在使用的文字有哪些不同_百度知道
明朝的文字和现在使用的文字有哪些不同
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今天日本人民用的汉子书写方法就是明朝的字体
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擅长：暂未定制
那时是繁体字，现在网络用的都是简化字。
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差不多的，就是都繁体字
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肯定是繁体字
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FontWorks 公司的「筑紫」系列等，都各自形成丰富的字体家族，在日本随处可见。其他产商中著名的有「イワタ」（Iwata，汉字应该是「岩田」）、「モトヤ」(Motoya)、「ヒラギノ」（Hiragino，大日本网屏公司+字游工房）等系列。这些都是商业字体，都有高额的许可费用。日本的报纸正文采用的是特殊的扁体的明朝体，基本上都是各大报纸产商定做的。数字显示方面，由于日文 Windows 系统默认的是 MS 明朝 （MS Mincho） 和 MS 哥特体 （MS Gothic），因此这也是多数日本人在屏幕上和Web环境使用的字体。比如 Word 的日文环境下默认字体是「MS 明朝 +
Century」。这两个字体还有 P 版本，即西文部分采用比例字体。类似于微软雅黑，Vista版本开始增加了默认的 Meiryo 字体，但是这个新字体无论从质量还是使用率来看，并不是很受欢迎。苹果方面，Mac 9 之前的默认字体是 Osaka, 后来的 Mac OS X 的日文环境下默认的是高质量的 Hiragino 系列字体，Mac 里默认有两个字重的 Mincho, KakuGothic 和 MaruGothic三类，iPhone里面只有 Hiragino KakuGothic, 而 iPad 里有 Hiragino
Mincho。iOS 版本的字体有经过优化。至于你说的楷体和仿宋，在日本也有，但很少用于正式出版物的正文。市面上日文字体种类是很丰富的，隶行草楷，加上最新的艺术字体，学参字体等都有。
中英文字体对照表
中英文字体对照表(简体部分)Windows：新細明體：PMingLiU
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黑体：SimHei
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没有更多推荐了，日本明朝字体
素材分类： 其它所需点数： 0 点
日本明朝字体,Oradano,Mincho,明朝,明治时期的明朝体风格,虽然它是日文字型，但在部分中文能正常套用显示。字型为公有领域（Public,Domain）形式，授权部分可自由使用于印刷、显示或开发，包括个人或商业用途，无任何限制
特别说明：本站所有资源仅供学习与参考，请勿用于商业用途,如有侵犯您的版权，请及时发邮件联系我们（），我们将尽快处理。简介/明朝文字狱
明太祖明代的文化专制——八股文明朝建立后，统治阶级内部的矛盾逐渐显露，除了封建社会固有的皇权与相权、皇权与将权的矛盾之外，在统治阶级内部还存在着淮西集团和非淮西集团、南人和北人之间的激烈斗争。这一矛盾在洪武一朝表现得尤为突出，这和朱元璋本人的经历有着密切的关系。朱元璋出身贫苦，完全凭着个人的聪明才智闯荡江湖，经过艰苦卓绝的奋斗才平定天下并做上皇帝的。一个由贫苦农民出身的皇帝，最怕别人瞧不起他，怕那些投降过来的文臣武将对他不服，又怕那些跟他南征北战的战友们对他不忠，还怕那些有知识的儒士们不肯为他所用，这种自卑的心理始终伴随着他。而且朱元璋又是个权欲极重的人，他绝不允许任何人染指皇权，尤其是在抗元时期自己亲外甥的反叛和暴元对其幼时的心灵伤害直接导致了明朝洪武年间的政治。这种时代背景和他复杂的心理亲人的背叛不仅激化了他与丞相、功臣之间的矛盾，而且也导致了明初的文化专制和明后期的思想启蒙人性解放出现在一个朝代。据说，明代文字狱的出现源于洪武朝的文武之争。自立国初，明太祖秉承“可以马上得天下，不可马上治天下”的名言，开始大量起用文人，制定朝仪、典章、刑法、军制、户籍、学校等等规程，使得明初气象具备，行政清明，而文人在太祖心中的地位亦因此而提高。这些手无缚鸡之力的白面书生对皇权自然是不敢有任何的僭越之念，然而，其地位的提高却引起了行伍出身的勋臣们强烈不满。他们便寻找各种借口加以反对，文士喜好讪谤就成为他们攻讦的借口之一。
原因/明朝文字狱
武臣挑拨洪武初年，朱元璋为延揽天下英才，决定开科取士。这本是历朝相传选拔人才的最佳手段，诸位勋臣却颇有异议。他们认为此为皇帝崇尚文士之举。朱元璋理解他们的心情，便耐心启发道：“世乱则用武，世治则用文。”诸位武臣反驳道：“陛下所云固然在理，但读书人用心歹毒，特擅讥讪，如不警觉，即受其愚弄。如张九四(即张士诚原名)起初诚意优礼文人儒士，甚至请他们为自己更名，这些文士竟给他取名为‘士诚’。”朱元璋不以为然道：“此名甚美，何足为怪?”诸位武臣道：《孟子》里有这么一句话叫“士，诚小人也”。连读出来就是“士诚，小人也”。您看，这不是变着法骂张九四是小人吗？可怜他给人家叫了半辈子小人，至死还被蒙在鼓里。太祖立刻命人拿来《孟子》一查，果然找到了这句话，心中不由恼怒万分，没想到白面书生在舞文弄墨之间竟能含沙射影，任意褒贬！朱元璋自然担心自己也会糊里糊涂地陷于被愚弄、被讥诮的境地，从此他就开始留意文臣们的奏章之中有没有什么可疑词句，以后又扩展到对诗文书稿的审查中。遗臣不妥协据《明史·杨维桢传》记载，其人字廉夫，号铁崖，会稽（今浙江绍兴）人，元泰定帝泰定四年（1327）进士。仕元为建德路总管推官，红巾乱起后避难于富春江。其文名播于天下，尤擅诗文，时称“铁崖体”。洪武三年（1370）第二次被征之时，已是74岁的高龄。对着前来催促的地方官，他写下了《老妇客谣》一诗来婉言拒绝，自比诗中那位行将就木的老妇人，不能再嫁，并明确告诉太祖，如果逼迫我仕两朝，只能跳海自尽以全名节。太祖见他年老，料想拿死是吓唬不住的，再则他名气大，如果真的逼死了，未免有伤自己的“圣德”，因此只得作罢。对明朝不肯妥协的除了像杨维桢那样的元遗民之外，还有一些是曾经仕奉于元末群雄的文人。例如江阴人王逢，做过张士诚的幕僚，士诚败亡后他隐居在乌泾（在今苏州附近）。洪武十五年（1383）被征，抵死不从。幸好他有个在南京做官的儿子，苦苦哀求之后才得以放归。事见《明史·戴良传》附《王逢传》。这些或为故元遗臣，或为群雄旧部的文人，像杨维桢、王逢这样自恃气节而不仕两朝的还有许多。例如回族诗人丁鹤年以自家世为元臣，逃避征召，放浪山野，至永乐年间方死；长乐人陈亮自以为元之儒士，终身不仕；卢陵人张昱自以为元臣，先后拒绝了张士诚和明太祖的征召，太祖见其老迈，说了一句“可闲矣”就放归了，他遂自号“可闲老人”，小心翼翼地过日子；杨维桢的同乡兼学生张宪仕张士诚，士诚灭，张宪隐姓埋名，晚年死于杭州报国寺。这些人，除张昱之外，都在《明史》中有本传。张昱事，则可见其本人的《可闲老人集》。看到这些文人都不肯归附自己，明太祖对文人的厌恶也就可想而知了。要给文人定罪，最为直接有效的办法就是从其写下的文字中挑毛病、找借口。一旦这些文字不小心触动了统治者的敏感神经，统治者就立刻按照自己的思维来加以曲解，无限上纲地去引申，达到入人于罪的目的。这就是文字狱的通常特点。皇帝出身低朱元璋是通过参加元末农民军而起家的平民皇帝，深以自己的出身为耻，也深以当过乞丐和云游僧为耻。基于自己的出身经历，他内心中自然也划定了一块不可冒犯的禁区。因为他年轻的时候做过和尚，所以但凡“光”、“秃”等接近和尚特征的字眼儿，都会犯他禁忌，即使是个“僧”字也同样很刺他的眼。到后来，又向外推广至于谐音的“生”字也被纳入忌讳的范畴。再有，他是从红巾军中起家的。前面说过，在元廷看来，红巾军是“红贼”、“红寇”，因此太祖也讨厌有人在他面前提“贼”和“寇”，后来，连“则”字也被波及了。凡此种种，无不体现出明太祖因出身低贱而产生的自卑心理在其中作祟。而从心理学的角度而言，当自卑走入极端之后，自尊心就会膨胀起来，就会产生强烈的压制别人的暴虐念头，以求心理平衡。这种变化在太祖的身上也呈现出清晰的脉络。朱元璋统治时期，文士以表笺文字不当而罹罪者最多。按照明朝初年的习惯，每逢正旦、万寿圣节及册立东宫之时，内外文武大臣都要献上表笺庆贺。而各级文武大臣娴于文辞者并不太多，于是撰写贺表的任务一般都落在当地教官的身上。朱元璋既知文士有讪讥之好，故而对这种表笺格外在意。果然，一些表笺被他看出了“破绽”，他便毫不客气地亮出了屠刀。当时以表笺文字触犯忌讳者为数不少，而最多的是因用了“则”字。据当时的江淮方言，“则”字与“贼”读音相似，朱元璋以为这是讥讽他有落草为寇的经历。如浙江府学教授林元亮因所作《谢增俸表》中有“作则垂宪”句被杀；北平府学训导赵伯宁因所作《万寿表》中有“垂子孙而作则”被杀；桂林府学训导蒋质因所作《正旦贺表》中有“建中作则”被杀。其次，表笺中若有“生”(近“僧”)、“法坤”(近“发髡”)等字样，朱元璋便以为这是讽刺他曾出家为僧之事。常州府学训导蒋镇因所作《正旦贺表》中有“睿性生知”句被杀；尉氏县教谕许元因所作《万寿贺表》中有“体干法坤，藻饰太平”句被杀。皇帝多疑明人徐桢卿在《翦胜野闻》中记述了这样一个故事，故事大意为：太祖朱元璋多疑，常常担心受到臣下的讥讪。杭州府学教授徐一夔为本府做《万寿贺表》之中有“光天之下，天生圣人，为世作则”句，“光”、“生”和“则”都犯了太祖大忌，这一连读，本来一句老生常谈式的颂圣句子就变成了“当着和尚骂秃子”，外带讽刺太祖入红巾为贼的过去。朱元璋览后震怒道：“腐儒胆敢如此污辱朕吗?‘生’者僧也，以我曾经出家为僧也。‘光’者秃头也，‘则’字近贼也!如此猖狂，罪在不赦。”即命锦衣卫士将徐一夔斩首。在旁礼部群臣见此情形瞠目结舌，体似筛糠，一齐跪倒请罪：“臣等愚懵不知忌讳，乞皇上亲降表式，令臣等永为遵守。”闻听此言，朱元璋的脸色才有所好转，毫不客气地答应了臣下的请求。此后，朱元璋先后颁发了《建言格式》、《繁文鉴戒》、《表笺定式》等书，详细规定了官民上奏的各种文体的格式，令天下以此为标准，不得以私意妄行撰拟。
历代沿革/明朝文字狱
明太祖时期高启墨迹翰林编修高启作诗：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？”被腰斩。御史张尚礼作诗：“梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声！”下狱死。佥事陈养浩作诗：“城南有安妇，夜夜哭征夫”，被投入水中溺死。兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”，被明太祖视为不敬，斩。中书詹希原给太学写匾额，“门”字少最后一勾，被视为阻碍纳贤，斩。僧人一初作诗：“见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉”被怀疑抨击明太祖刑法太苛，斩。僧人来复作诗：“金盘苏合来殊域，...自惭无德颂陶唐”，“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。朱元璋私游一寺，见壁上有诗“毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？”大怒，将全寺僧人都杀了。浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”，“则”与“贼”同，被视为骂太祖起兵当过贼，斩。北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”，斩。福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”，斩。桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”，斩。常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”，斩。怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉”，被视为“帝非”，斩。祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏”，斩。德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，“道”与“盗”同，斩。处州府学教授苏伯衡，作表笺误，下吏死。不但大臣因文字横遭不测，就连藩国朝鲜也不能逃脱，朝鲜国王李成旦进表笺，有犯上字样，明太祖当即下令将进贡物品全部打回，还要朝鲜交出撰写此文的郑总。朝鲜恐惧，将郑总押送至南京，太祖下令，发配云南，仍令辽东都司不许高丽人通界，也不许商客贸易。更奇怪的是，朱元璋连死人孟子也不放过。明太祖曾说“使此老在今日宁得免耶！”（全祖望《鲒埼亭集》卷35）洪武二年下令将孟子牌位撤出孔庙，后来因为文星暗了，朱元璋做贼心虚，才恢复孟子牌位。但是朱元璋实行八股取士，孟子的“对君不逊”难以让他容忍，洪武二十七年，朱元璋下令删节《孟子》，书中被认为言论荒谬的共85章，一律删去，占了全书的三分之一，删定后定名为《孟子节文》，被删的主要是以下几类：一、不许说统治者及其官僚走狗的坏话--“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”（梁惠王上）二、不许说统治者要负转移风气之责--“君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。（离娄下）三、不许说统治者应该实行仁政--“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”（公孙丑上）四、不许说反对征兵征税和发动战争的话--“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”（尽心下）“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”（离娄上）五、不许说人民可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话--“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(梁惠王下) “君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（离娄下）六、不许说人民应该丰衣足食的话--“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”（梁惠王上）七、不许说人民应该有地位有权利的话--“民为贵，社稷次之，君为轻”（尽心下）明成祖时期方孝孺朱棣登位之后杀了方孝孺后，立即下令“藏方孝孺诗文者，罪至死”，方孝孺的门人不得已，将方的诗文改名为《侯城集》，才得以行于后世。永乐三年十一月，庶吉士章朴家藏方孝孺诗文，被斩。其他跟方孝孺有关的文字也不行，比如方孝孺的老师宋濂（《元史》的作者）诗集中有“送方生还宁海”，全部被删节涂墨。还有练子宁的《金川玉屑集》也在查禁之列，还有建文帝的殉难诸臣的诗文一律被禁止发行，一切有关建文帝的文字都不许露面，还鼓励告密，如永乐九年，黄岩县告发有人持建文时士人包彝古所进楚王书，下法司严惩。除了跟建文有关的之外，明成祖还禁烧一大批戏曲，永乐元年七月，刑科给事中曹润上奏社会上有亵渎帝王的杂剧流行，明成祖下令五日内统统烧毁，“敢有收藏者，全家杀了”。还有因出题获罪的，永乐七年（1409年），翰林侍讲邹缉、左春坊左司直郎徐善述，御史弹劾他们偏题，邹缉等被下狱。还有因进书获罪的，永乐二年（1404年），饶州士人朱季友献书，明成祖看后大怒，说“此儒之贼也”，将其打了一通板子，家中藏书全部被焚。明英宗时期正统十四年（1449年），都御史张楷除夕作诗：“斯民何苦际斯时”“四山峰火照人红”“乱离何处览屠苏”等，流传京城，人多传诵，礼科给事中王诏上书弹劾，张楷坐罪免职。明代宗时期景泰七年（1456年），太常寺少卿兼翰林侍读刘俨、左春坊左中允兼翰林编修黄谏，主持顺天府试，因出题犯宣宗讳，被弹劾。明宪宗时期成化二年（1466年）五月，无锡处士陈公懋删改朱子四书集注进呈，命毁之，交有司治罪。明武宗时期浙江佥事韩邦奇因为看到宦官掠夺富阳茶鱼，为害一方，作歌哀之，被当地的镇守太监王堂认为诽谤圣上，下诏狱，罢黜为民。明世宗时期明世宗河南巡抚胡赞宗因为写迎驾诗中“穆王八骏”语为诽谤，被革职，杖四十。南京工部尚书吴廷举因为引用白居易、张永诗句“朝廷雇我做闲臣”“江南闲煞老尚书”，嘉靖帝大怒，将其革职。嘉靖十六年（1537年），应天府试，考生答卷多讥讽时事，考官评语失书名。嘉靖帝大怒，将考官江汝璧、欧阳衢下诏狱，罢黜为民，府尹孙懋下南京法司。广东所进试录文体有错，帝、圣字样不行抬头，学正王本才，布政使陆杰、按察使蒋淦等，下法司逮问，嘉靖帝严禁士子敢有肆为怪诞，不尊旧制者，一律罢黜。山东所进乡试小录有防虏御边内容，嘉靖帝认为内含讥讽，将考官教授周矿、李弘等多人廷杖八十，罢黜为民，其中监临官御史叶经死于杖下。吏部尚书李默因部试出题有用汉唐讥讽当朝，嘉靖帝大怒，下锦衣卫镇抚司拷问，死于狱中。嘉靖三十三年正月，六科给事中、张思静各杖四十，原因是元旦贺表中万寿字未抬。颜钧，是明代的进步思想家，受业于王守仁。明朝政府认为他的思想诡怪狂妄，下南京狱，几乎被杀，多亏门徒罗汝芳“破产救之”，被充军。梁汝元也是明代的进步思想家，受业于山农。他曾在家族内试行一种空想社会主义，影响颇大，四方之士纷纷效仿，最后被下令逮捕，死于狱中。明神宗时期著名的进步思想家李贽，对儒学思想进行了犀利的抨击，在他的着作《藏书》、《焚书》中抨击孔子，流传极广，得到很多人的支持和欢迎，万历三十年，礼科给事中张问达上奏，对李贽进行诬蔑，将其下狱，死于狱中，年76岁。他的书多次被焚毁，天启五年又焚毁一次，但是仍然通行不衰。万历七年，右春坊右中允兼翰林编修高启愚主持应天乡试，曾出题“舜亦以命禹”。万历十二年，御史弹劾他意在阿附已故宰相张居正，劝进受禅，大不敬，高启愚于是被削职遣回原籍。明熹宗时期魏忠贤专权时，扬州知府刘铎，不满魏忠贤，作诗赠扇，有“阴霾国事非”字样，被逮治。
影响/明朝文字狱
据统计，在朱元璋统治时期，因各种与文字有关的事件而被杀者达十几万之多。上至大臣，下至平民，几乎涵盖了当时社会的各个阶层、各种职业，其牵连之广、死者之多、影响之深远在中国历史上也是罕见的。方孝孺朱元璋屡兴文字狱也被其继承者所承袭，明成祖朱棣从建文帝手中夺得政权后，严禁建文帝时主要谋臣方孝孺的着作流行，下令“藏方孝孺诗文者，罪至死”；与此同时，朱棣还下令查禁建文帝当政时流行的戏曲，“敢有收藏，全家杀决”。此外，因出试题得祸，因进书得祸，在永乐年间，屡有出现。明初文网之密，处罚之严，都远远超过前代。明初文字狱，事实上已危及到明王朝的统治基础。许多视“学而优则仕”为升迁正途的儒生从此不愿入朝为官，害怕祸及自身。比如有的士人奉召编书，总是尽力推诿，实在推不掉则一旦完稿就立即返回，甚至有人“多诈死，佯狂，求解职事”。即使做官的也慑于皇权淫威，苟且因循，无所作为。更为严重的是，大批文人学士从此不敢自由思想，陷入极端僵化呆滞状态。学术界一时似乎患了“贫血症”，文人学士不敢随意读书，更不敢写东西。正如清时学者焦循所说的那样：“有明二百七十余年之中，拾宋人之唾余而以大全讲义取士”。另一学者潜邱也说：“予尝发愤太息，三百年来，学问文章，不能上追汉唐，下及宋元。”诚然，造成明代（主要是明初）学术思想不自由、水准下降的原因是多方面的，但谁能说这与明初大兴文字狱，禁锢士人思想没有直接关系呢？
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扫码下载APP清朝文字狱，凡与明朝相关均受牵连，为何不追究“正大光明”匾？清朝文字狱，凡与明朝相关均受牵连，为何不追究“正大光明”匾？图趣论史百家号清代皇帝为加强统治，舆论管制，大兴文字狱，自顺治帝开始到乾隆帝结束，贯穿整个清代250年左右，冤假错案不胜枚举。人人噤若寒蝉，唯恐因言获罪。凡是污蔑大清朝，为明朝翻案等语言、文字均是文字狱重点打击对象。乾隆年间，满族大臣鄂尔泰和汉族大臣张廷玉的两派之争，让乾隆天天闹心，各种好言调节无效。乾隆忍无可忍就祭出大杀招，使用文字狱的形式“调节”，鸡蛋里挑骨头，故意曲解满族大臣鄂尔泰的学生胡中藻的诗中一句“一把心肠论浊清”。把“浊”字放到大清国号前面，几个意思啊？胡中藻百口莫辩，结果被凌迟处死，满门抄斩，老师鄂尔泰的灵牌也从贤良祠撤出去了。说你有问题就有问题没问题也有问题，说没问题就没问题有问题也没问题。总之，文字狱就是这么狠，捕风捉影，子虚乌有，成为很多人实现政治目的手段。有人很细心，说去故宫参观的时候，看到乾清宫里挂着“正大光明”的匾额。如果按照文字狱的标准，这不是相当于官方的支持明朝么？为何这块匾就没事？这个问题蛮有意思，小编就和大家聊聊这块匾为何在文字狱中幸存下来。必须要指出的是，虽然清朝沿用了乾清宫这个名字，但乾清宫这块“正大光明”匾在明朝的时候是没有的。而是顺治帝时才设立的，且为顺治帝御书。那么顺治帝为什么会写“正大光明”这四个字呢？而且只有汉字没有满文。据著名历史学者阎崇年在《大故宫2》考证得出，“正大”两个字来源于《易·壮·彖》，“光明”两个字来源于《易·履·彖》，组合成“正大光明”。顺治帝为什么会选择这四个字作为“座上铭”呢?这里面暗含满洲森林文化、蒙古草原文化和中原农耕文化三者融合。顺治帝的父亲皇太极生长于满洲森林文化、母亲孝庄太后生长于西北蒙古草原文化、他自己则学习儒家经典，用汉字书写“正大光明”四个字，体现了中原农耕文化。康熙帝也极其重视这块匾，在宝座倒柱上题写了书联，本意是告诉普天下苍生做人做事、当官当政、从学从商、修身修心，都要“正大光明”。由此可见，这个“明”字与“明朝”毫无瓜葛，“光复明朝”更无可能。文字狱期间，只能是皇帝挑大臣的错，大臣挑百姓的错，谁敢挑皇帝的错？再说了，皇帝不可能给自己小鞋穿啊！说白了，文字狱是皇帝控制臣民的一种手段，特别是对待汉人，用文字来压制你反清的情绪，让汉人不敢再有反抗的思想，慢慢的归顺清朝的统治，目的就达到了。关于这个问题，电视剧《宰相刘罗锅》里有这个桥段。刘墉指着“正大光明”匾，让乾隆往上看，难不成您天天坐这下边，就是为了光复明朝？这可是死罪啊！这肯定说不通啊，乾隆哑巴吃黄连。所以，文字很奇妙，不同视角解读就不同含义。欲加之罪何患无辞？本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。图趣论史百家号最近更新：简介:图说中外奇闻历史，与你分享更多精彩！作者最新文章相关文章