05-1502-1602-1602-1602-1602-1602-1602-1602-1602-16最新范文01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01扫二维码下载作业帮
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几的多音字组词
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拼音：jǐ、jī 　　部首：几 几（jī） 　　1、小或矮的桌子：茶几儿. 　　2、将近,差一点：几乎.几至. 　　3、苗头：知几其神乎. 　　几（jǐ） 　　1、询问数量多少（数量不超过十）的疑问词：几个人?几何（a、多少,如“人生几何?”b、研究点线面体的性质、关系和计算方法的学科,如“平面几何”）.[1] 　　2、表示大于一而小于十的不定数目：几本书 | 十几岁 | 几百人.[2]详细解释　　几（jī） 　　【名】 　　1、象形. 　　2、低矮的案几. 　　几,踞几也.象形.周礼五几：玉几、雕几、彤几、髤几、素几.凡几之属皆从几.——《说文》 　　掌五几五席之名物.——《周礼·司几筵》.注：“五几：左右玉雕彤漆素.” 　　室中度以几,堂上度以筵.——《考工记·匠人》 　　几杖,所以扶助衰也.——《白虎通·致仕》 　　必操几杖以从之.——《礼记·曲礼》 　　有司以几筵舍奠于墓左.——《礼记·檀弓》.疏：“依神也.” 　　或肆之筵,或授之几.——《诗·大雅·行苇》 　　3、后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子. 　　吾妻来归.时至轩中,从余问古事,或凭几学书.——明·归有光《项脊轩志》 　　入其舍,则密室垂帘,帘外设香几.——《聊斋志异·促织》 　　【名】 　　1、苗头；预兆. 　　徒有疾恶心,奈何不知几.——唐·苏涣《变律》 　　又如：几先（预兆,事先）. 　　2、政务.通“机”. 　　或问为政有几.——《法言·先知》.注:“要也.” 　　心缠几务,而虚述人外.——《文心雕龙·情采》 　　【副】 　　表示非常接近,相当于“几乎”、“差不多”. 　　汉之为汉,几四十年矣.——汉·贾谊《论积贮疏》 　　几死者数矣.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 　　几自刭死.（几,“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》 　　几为巡徼所陵迫死.（通“凌”.）——宋·文天祥《指南录后序》 　　几欲先走.——《虞初新志·秋声诗自序》 　　磴几不可登.——清·姚鼐《登泰山记》 　　几自疑身外即战场.——清·薛福成《观巴黎油画记》 　　有朕位几不保,命康与卿及同志速设法筹救之语.——清·梁启超《谭嗣同传》 　　【形】 　　1、会意.从戌.戌,兵守也. 　　2、细微,隐微. 　　几,微也,殆也.——《说文》 　　几者,动之微,吉之先见者也.——《易·系辞》传 　　一日二日万几.——《书·皋陶谟》 　　事父母几谏.——《论语》 　　君子见几而作,不俟终日.——《易·系辞》 　　3、危险. 　　本不固者末必几.——《墨子》 　　【动】 　　1、接近；达到. 　　几,近也.——《尔雅》 　　月几望.——《易·小畜》 　　知乐则几于礼矣.——《礼记·乐记》 　　意几乎后言.——《庄子·天地》 　　学之所以不能几于古者,作此之由乎?——清·刘开《问说》 　　夫工艺非细事也,西人之神明规矩亦断非一蹴可几也.——清·郑观应《盛世危言·技艺》 　　2、另见jǐ. 　　几（jǐ） 　　【数】 　　1、会意,微,隐微. 　　2、表示肯定观念,意思是“虽少但仍有一些”. 　　几家深树里,一火夜渔归.——唐·项斯《江村夜归》 　　见哥哥如此分析,以为理之当然,绝无几微不平的意思.——《醒世姻缘传》 　　3、表示否定概念意思是“不多”“没有多少”. 　　韩子亦无几求.——《左传·昭十六年》.注：“言所求少.” 　　又如：所剩无几. 　　4、表示疑问,用以询问数目的多少. 　　几为之笑而不陵我?——《左传·昭公十六年》 　　子来几日矣?——《孟子·离娄上》 　　崔九堂前几度闻.——唐·杜甫《江南逢李龟年》 　　几处早莺争暖树.——唐·白居易《钱塘湖春行》 　　其几千里.——清·彭端淑《为学一首示子侄》 　　读书者有几.——清·袁枚《黄生借书说》 　　几世几年,剽掠其人.——唐·杜牧《阿房宫赋》 　　未几,敌兵果舁炮至.（未几,没有多久,一会儿.）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 　　禽兽之变诈几何哉.（禽兽的欺骗手段能有多少啊.变诈作假,欺骗.几何,多少.）——《聊斋志异·狼三则》 　　【代】 　　1、表示疑问,相当于“何”、“什么”.如：不知征马几时归；几样（怎样地,多么地）. 　　2、另见jī.[1]通假字,通“讥、畿”　释义：音同形近的通假——六书中的形声字,有一些字左边是部首,代表义符,而右边代表声符.例如江河二字,左边水为部首,是义符,右边为声符.宋人王圣美称之为右文,即依字的形体右边相似或基本相似,又是同音,可以假借.　本字：通“讥、几” 　　考证： 　　几——《说文》：“畿,天子千里地,以逮近言之,则言畿也.从田畿省声.”远近是相反字,二字只作一字解,这里作“近”义.故有“京畿”或“畿辅”之称.◆《尔雅》说：“几,近也.”◆《诗经·大雅·瞻印》：“天之降罔,维其几矣.”注：几作近义.◆《汉书·天文志》：“光几中.”晋灼注：“几中,近逾也.”近字古音读“记”,汉代以后始读今音. 　　讥——《说文》：“讥,颊肉也,从肉几声,读若畿.”颊肉在面,离耳目最近. 　　分析： 　　◆畿、讥、几三字实为一脉,同音通义. 　　◆畿(现简体字为“几”)亦有近义. 　　◆记、几音近,故近亦可作畿用.——黄现璠著《古书解读入门》 《康熙字典》记载　　《子集下》《几字部》　·几 　　《唐韵》居履切《集韵》《韵会》举履切《正韵》居里切,寄上声.《说文》踞几也.《徐曰》人所凭坐也.《诗·大雅》或肆之筵,或授之几.《周礼·春官》五几,玉几,雕几,彤几,漆几,素几.《刘歆·西京杂记》汉制,天子玉几,冬加绨锦其上,谓之绨几.凡公侯皆竹木几,冬则细为橐以冯之.《玉篇》案也.亦作机.《左传·昭五年》设机而不倚.又几几,安重貌.《诗·豳风》赤舄几几.（几）〔古文〕《唐韵》居衣切《集韵》《韵会》居希切,音机.《说文》微也.《易·系辞》几者,动之微吉之先见者也.《书·臯陶谟》兢兢业业,一日二日万几.《传》言当戒惧万事之微.　又《说文》殆也,从戍.戍,兵守也.而兵守者危也.《尔雅·释诂》几,危也.《注》几,犹殆也.《诗·大雅》天之降罔,维其几矣.　又《玉篇》期也.《诗·小雅》卜尔百福,如几如式.《疏》所以与汝百种之福,其来早晚,如有期节矣,其福多少,如有法度矣.　又《尔雅·释诂》庶几,尚也.《疏》尚,谓心所希望.《孟子》王庶几改之.　又察也.《礼·玉藻》御瞽几声之上下.《周礼·地官·司门》几出入不物者.《注》不物,与众不同.又《司关》无关门之征犹几.《注》无租税,犹苛察不得令奸人出入.　又《韵会》将及也.《尔雅·释诂》近也.《易·中孚》月几望.《礼·乐记》知乐则几於礼矣.《史记·留侯世家》几败乃公事.○按《尔雅》《释文》音机,《史记索隐》音祈,《礼记》《释文》音讥.又巨依反.《韵会》云：机祈二音,是也.　又《广韵》《集韵》《韵会》渠希切,音祈.《集韵》器之沂鄂也.《礼·郊特牲》丹漆雕几之美.《注》几,谓漆餙沂鄂也.《疏》雕,谓刻镂.几,谓沂鄂.言以丹漆雕餙之,以为沂鄂.《释文》几,巨依反.　又《广韵》居狶切《集韵》《韵会》举岂切,机上声.《玉篇》几几,多也.《广韵》几,何也.《韵会》几,数问多少之辞.《左传·僖二十七年》靖诸内而败诸外,所获几何.《史记·万石君传》少子庆为太仆御,出,上问车中几马.　又《韵会》未多时曰无几.又物无多,亦曰无几.　又《广韵》《集韵》《韵会》其旣切,祈去声.《广韵》几,未已也.　又《集韵》与觊通.《左传·哀十六年》国人望君,如望岁焉,日日以几.《注》冀君来.《史记·晋世家》无几为君.《注》几,谓望也.[3] 编辑本段常用词语　　几乎、几率、几笔、几多、几个、几何、几许、几人、几乎.[1]
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“几”有两个读音，分别是[ jī ]和[ jǐ ]。主要释义如下：小或矮的桌子。将近，差一点。苗头。询问数量多少（估计不太大）的疑问词。表示不定的数目。几[ jī ]，主要指小或矮的桌子将近，差一点将近，差一点。①几,坐所以凭也。——《说文》②室中度以几,堂上度以筵。——《考工记·匠人》③几杖,所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》④这些年他几乎赔光了所有的钱。⑤这是个小茶几二。几[ jǐ ]，主要是指询问数量多少（估计不太大）的疑问词，表示不定的数目。①参加这次会议的有几个人？②她比较擅长做平面几何的题。③图书馆里有几本书？④这个操场里有大概好几百人。⑤几死者数矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》参考资料阿凡题：
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《祭十二郎文》通假字,词类活用,文言句式,古今异义 一古今异义：①吾去汴州 　　去：（古义）离开 　　（今义）离开所在地方到别处去②明年，丞相薨 　　明年：（古义）第二年 　　（今义）今年的下一年③又可冀其成立邪 　　成立：（古义）成家立业 　　（今义）（组织、机构）筹备成功，开始存在④而发苍苍，而齿牙动摇 　　动摇：（古义）松动 　　（今义）在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定⑤未可以为信也 　　可以：（古义）可以凭借 　　（ 今义）表示可能或能够（表示许可） 　　⑥几何不从汝而死也 　　几何：（古义）多少（日子），意指过不了多久 　　（今义）多少(用于反问)⑦其无知，悲不几时 　　无知：（古义）（我）死后无知 　　（今义）不懂情理;缺乏知识 　　⑧吾其无意于人世矣 　　无意：（古义）没有心思 　　（今义）不是有意的⑨然后惟其所愿 　　然后：（古义）这样之后 　　（今义）用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应⑩将成家而致汝 　　成家：（古义）安家 　　（今义）男子结婚（11）虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣 　　虽然：（古义）即使这样 　　（今义）连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等与之呼应二通假字①使建中远具时羞之奠 羞：通“馐”，美味食物②零丁孤苦，未尝一日相离也 零丁：通“伶仃”，孤独的样子③吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”，死④终葬汝于先人之兆 兆：通“垗[zhào] ”，墓地⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 敛：通“殓”，给死人穿衣入棺⑥彼苍者天，曷其有极 曷：通“何”，什么⑦自今已往，吾其无意于人世矣　已：通“以”，表示时间的界限8.以待馀年 馀：通“余”，剩下的三　词类活用①名词作动词汝又不果来 果：实现 　　业其家 业：继承……的事业东亦客也 客：做客②名词作状语莫如西归 西：向西中年兄殁南方 中年：在中年毛血日益衰 日：一天天地③动词作名词而视茫茫 视：视力惟其所愿 愿：愿望传之非其真也 传：传来的消息④使动用法吾兄盛德而夭其嗣乎 夭：使......夭折成家以致汝 成家：使家成 致：使......来长吾女及汝女 长：养育，使……成长，⑤形容词作名词乃能衔哀致诚 诚：诚意苍苍者欲化为白矣 白：白发⒍形容词作动词强者夭而病者全乎　全：保全特殊句式⒈宾语前置①惟兄嫂是依（应为："惟依兄嫂是"）②其又何尤（应为："其又尤何"）③何为而在吾侧也（应为："为何而在吾侧也"）⒉状语后置吾佐董丞相于汴州（应为：”吾于汴州佐董丞相“）吾佐戎徐州（省略“于”，应为：“吾于徐州佐戎”）⒊被动句 　　吾又罢去（译为：我又被罢免）⒋省略句汝从（吾）于东既（吾）又与汝就食江南⒌感叹句呜呼！其信然邪⒍反问句孰谓汝遽去吾而殁乎⒎固定句式其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 　　（“其......其......其......”构成选择疑问句，译为：“是......还是......还是.......
文言文《祭十二郎文》全翻译，以及重要字词 某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮......
祭十二郎文通假字，文言句式，一词多义。 一、通假字①使建中远具时羞之奠 羞：通“馐”，美味食物②零丁孤苦，未尝一日相离也 零丁：通“伶仃”，孤独的样子③吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”，死④终葬汝于先人之兆 兆：通“垗[zhào] ”，墓地⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 敛：通“殓”，给死人穿衣入棺⑥彼苍者天，曷其有极 曷：通“何”，什么⑦自今已往，吾其无意于人世矣　已：通“以”，表示时间的界限⑧.以待余年 余：通“馀”，剩下的二、一词多义⒈致①乃能衔哀致诚　（表达）②致敬亭于幕府　（送达）③将成家而致汝 （使……来）④何意致不厚　（招引，引来）⑤余幼好书，家贫难致　（取得，得到）⑥老妇前致词　（传达，表达）⑦[蒋]干还，称瑜雅量高致　（兴致，情致）⒉就①既又与汝就食江南　（到）②吾不以一日辍汝而就也　（就职上任）③指物作诗立就　（完成）④于是荆轲就车而去　（接近，靠近）⒊之①使建中远具时羞之奠　（定语后置的标志词）②亦未知其言之悲也　（主谓之间）③佯狂不知所之者　（到）④为之，则难者亦易矣　（代词，事情）⑤告汝十二郎之灵　（的）⒋始①吾年十九，始来京城　【当初，最初（初次）】②忧懈怠则思慎始而敬终　（开始）③庭中始为篱，已为墙，凡再变矣　（曾经）④千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面　（才）⒌舍①故舍汝而旅食京师　（离开）②驽马十驾，功在不舍　（停止）③至舍，四支僵不能动　（客舍）④微楚之惠不及此，退三舍避之　（行军三十里为一舍）⑤唐浮图慧褒始舍于其址　（建房舍）⑥屋舍俨然　（房舍）⒍其①如吾之衰者，其能久存乎　（难道）②其后四年，而归视汝　（那）③郯子之徒，其贤不及孔子　（他的）④齐国其庶几乎　（或许）⑤汝其善抚之　（一定）⒎信①其信然邪？其梦邪？　（真实，确实）②愿陛下亲之信之　（相信）③此四君者，皆明智而忠信　（信用）④低眉信手续续弹，说尽心中无限事　（随意，随便）⑤烟涛微茫信难求　（实在，的确）⒏然①呜呼！其信然矣！　（形容词的词尾……的样子）②虽然，我自今年来　（这样）③吴广以为然　（是的，对的）④然不自意能先入关破秦　（不过，但是）⑤所谓无不治者，因物之相然也（一样）⒐穷①而不悲者无穷期矣　（穷尽）②固将愁苦而终穷　（不得志）③孤灯耿霜夕，穷山读兵书　（阻塞不通，与”通”相对）⒑书①汝去年书云　（写信）②乃丹书帛曰：“陈胜王”　（写）③每假借于藏书之家　（书籍）④上书谏寡人者,受中赏　（表）⑤悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（书画）⑥《书》曰：“满招损，谦得益。”（指<>；）⑦从余问古事，或凭几学书　（文字）⒒比①比得软脚病，往往而剧　（近来）②南方有比翼鸟焉，不比不飞　（并列，挨着）③与天地兮比寿，与日月兮齐光（比较）④比吾乡邻之死则已后矣 （和…比较）⑤比至陈，车六七百乘，骑千余 （等到，及）⒓以①未始以为忧也　（把）②其竟以此而殒其身乎　（因为）③东野云，汝殁以六月二日（在）④使者妄称以应之乎　（来）⒔如①如耿兰之报，不知当言月日（“而”）②日初出大如车盖　（像）③窥镜而自视，又弗如远甚　（比得上）④坐须臾，沛公起如厕　（到）⒕食①彼有食可守，以待终丧　（粮食）②食非多品，器皿非满案，不敢会宾友（食物）③吾恐秦人食之不得下咽也　（吃）④食马者不知其能千里而......
《祭十二郎文》中有哪些通假字，文言句式与一词多义的字？ 通假字 　　（1）使建中远具时羞之奠 羞：通“馐”，美味食物 　　（2）零丁孤苦，未尝一日相离也 零丁：通“伶仃”，孤独的样子 　　（3）吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”，死 　　（4）终葬汝于先人之兆 兆：通“垗[zhào] ”，墓地 　　（5）敛不凭其棺，窆不临其穴 敛：通“殓”，给死人穿衣入棺 　　（6）彼苍者天，曷其有极 曷：通“何”，什么 　　（7）自今已往，吾其无意于人世矣　已：通“以”，表示时间的界限 　　（8）以待馀年 馀：通“余”，剩下的文言文句式;（1）宾语前置 　　惟兄嫂是依（应为："惟依兄嫂是"） 　　其又何尤（应为："其又尤何"） 　　何为而在吾侧也（应为："为何而在吾侧也"） 　　（2）状语后置 　　吾佐董丞相于汴州（应为：”吾于汴州佐董丞相“） 　　吾佐戎徐州（省略“于”，应为：“吾于徐州佐戎”） 　　（3）被动句吾又罢去（译为：我又被罢免） 　　（4）省略句 　　汝从（吾）于东 　　既（吾）又与汝就食江南 　　（5）感叹句 　　呜呼！其信然邪 　　（6）反问句 　　孰谓汝遽去吾而殁乎 　　（7）固定句式 　　其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ （“其......其......其......”构成选择疑问句，译为：“是......还是......还是......？”）一词多义（1）致A 乃能衔哀致诚 B 致敬亭于幕府 C 将成家而汝 D 何意致不厚 E 余幼好书,家贫难致 F 老妇前致词（2）就A 既又与汝就食江南 B 吾不以一日辍汝而就C 指物作诗立就 D于是荆轲就车而去（3）之A 使建中远具时羞之奠 B 亦未知其言之悲也C佯狂不知所之者 D为之,则难者亦易矣E 告汝十二郎之灵（4）始A 吾年十九，始来京城 B忧懈怠则思慎始而敬终C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣 D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面E 使取汝者始行，吾又罢去（5）舍A 故舍汝而旅食京师 B 驽马十驾,功在不舍C 至舍,四支僵不能动 D 微楚之惠不及此,退三舍避之E 唐浮图慧褒始舍于其址 F 屋舍俨然...
高中文言文祭十二郎文段落分析 这是韩愈在贞元十九年（803）为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。要让学生体会作者哀痛、诚挚的情感，首先应了解他们叔侄的特殊关系。韩愈三岁丧父，一直依靠兄嫂抚养。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡河阳，艰难度日。这时，兄弟辈只剩韩愈一人，子侄辈只有老成一人，“两世一身，形单影只”！韩愈视长嫂如母，和比自己小几岁的侄子情同手足。后来，又一同移居宣州，孤苦零丁，一家人相依为命。韩愈十九岁来到京师谋生，二十五岁中进士后便在朝廷和地方任职，而老成则一直羁留在南方，他们叔侄每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年轻，指望着将来生活稳定后，便接侄子来同住。没想到老成竟突然病死，他悲痛欲绝，为悼念老成乃写成了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。 这篇祭文打破了传统的祭祀文体的固有格式，不去铺排郡望，历数祖辈官阶，赞颂死者的品德、业绩，而是完全根据情感的起伏变化奋笔直书。由于情绪的激动以及生活经历的繁富，所要书写的内容很多，所以文章乍看起来似乎往复重叠、散漫错综，实际上却是气脉不断，一种骨肉至情充塞全文，贯串始终。要理解这一艺术特色，就必须把握住两点：他一面要追忆往事，叙述二人亲密的关系；一面要面对现实，抒发自己得到噩耗后，震惊、疑惑和万分悲痛的思想情绪。正是为了更好地表达这些内容，作者只在开头的“年月日┄┄告汝十二郎之灵”，和结尾的“呜呼哀哉！尚飨！”数句使用了固定格式，中间主要部分运用的都是直接对话的方法，就像是在和侄子促膝把手，谈论家常，倾诉心声。 文章的主体可以分为三个部分： 第一部分（自“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”）记叙自己幼小丧父后，依靠兄嫂抚养，和早年与侄子南北迁移，“零丁孤苦，未尝一日相离”的经历。又详细地回忆了自从他来到京师，“其后四年”“又四年”“又二年”的三次相会，以及几番错过了重聚的机会。他为自己因求食逐禄，不能与侄子长相厮守而悔恨不已。第二部分（自“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎？”）写自己因比他年少体强的、生性‘纯明’的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。写当噩耗传来时他从不信到确信的复杂心理活动，写他因少者、强者夭殁，长者、衰者存全而埋怨天道难测，神灵不明，又为不能弄清老成的死亡月日，不能亲自抚尸、凭棺、临穴而愧疚。第三部分（自“今吾使建中祭汝”至篇末）主要交代对老成身后事的安排，说终丧后，他将把老成的遗孤接来，与自己的子女一同抚养，直到男成业，女出嫁。他还要把老成迁葬到北方的祖坟。文章开头说他是“衔哀致诚”地撰文来祭奠侄子，结尾说“言有穷而情不可终”，前后呼应，进一步说明了自己彻骨钻心的悲痛并不因文章的结束而终止，它将绵绵延续，永无尽期！所以说这是一篇以真情凝聚成的，感人至深的祭文。 本文的作者在语言上放弃了传统骈俪文的整饬、华美，而采取韵散结合，以散为主的形式来表达。而且不沿袭传统祭文的固定格式，运用了与亲人对面交谈以叙家常、吐心曲的方法，这就构成了这篇祭文的语言自然、质朴，明白如话，而又宛转、细密的独特风格。 作者很重视语句的前后呼应，善于利用排比句式，并讲究用词的精巧。例如，在文章的第二部分中，有两处前后对应地讲到自己未老先衰、体弱多病的情况，前面说：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”这里特意连用了三个起转接作用的“而”字，意思是说三十多岁的人，本应身体健壮、精力旺盛，可是自己反而视力减退、反而鬓发班白、反而牙齿动摇，这就强调了作者的身体状况竟然是一反常规，过早地衰象毕露。后面再一次说：“吾自今年以来苍苍者或化为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰......
如何处理文言文教学中&文&与&言&的关系 所谓“文”是指字词句中所蕴含的思想感情、文化底蕴等人文因素；所谓“言”是指字词句本身的意义或作用.语文教育家张志公说,“所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来”.文言文阅读也是如此,这样一个进去、出来的过程,体现在文言文教学里,言是一个桥梁的作用,最终是为文服务的.我们在平时的教学中,应该文言并举,开拓学生的文化视野,提升学生的文化品位.我想,语文学习不仅是知识的积累、能力的积累,还是“文化”的积累.2009年高考中,湖北一考生用文言文写就的《站在黄花岗陵园的门口》获得满分.作为中学生,在考场中能大胆选用文言文的形式写作,并运用得比较成熟,说明该考生阅读了大量书籍,有较强的古典文学功底.此文对于革命先烈的赞颂,对于英雄主义的抒发,又体现了该考生独特的思想感悟和一定的人文素养.该考生取得如此成绩,不仅依靠文言知识的积累,更得益于平时古典文化和人文精神的熏染.如何让这一成功的个例成为普遍现象,如何让大多数学生都能用文言文写出文质兼美的作文呢?作为一名在教学一线工作多年的教师,对此感慨良多：1、重“言”轻“文”的无奈当下的高中文言文教学,受高考指挥棒的影响,重言轻文的现象十分普遍.高考文言文阅读题,更侧重对文言知识的检测,而弱化对文章人文精神、思想文化层面的考察.如果高考考查形式改一改,设想在大作文之前要求用文言文写一篇小作文,或文言文阅读题更侧重对人文思想的考察,我们的高中文言文教学就不会如此被动.高考考查方式不变,教师在分数的压力下,平时的指导思想和教学方式很难有大的改观.立足现实,我们不能奢求高考对于文言文的考察方式在短时期内有大的改变,但是从学生的长远发展,从提高学生语文素养的大目标来看,我们必须改变重言轻文的现状.单一枯燥的说教式、灌输式的文言文教学方式虽然有短期之效,从长期看却会扼杀学生对于文言文学习的兴趣,使学生丧失对于文章之美的鉴赏能力,进而丧失人文素养的积累.2、“文”和“言”是一对矛盾,更是一个不能割裂的整体离开“言”,文章无法理解,离开“文”,言成了支离破碎的字词.但是在有限的课堂时间内,很难做到“言”和“文”的兼顾,只讲字词句式会使课堂变得枯燥乏味,学生产生厌倦情绪.只讲文章内涵和思想感情,又太务虚,学生仿佛没有学到什么东西.不多讲点字词句式,作为老师心里不踏实,作为学生感到不放心.课堂上,老师生怕漏掉一个字,学生生怕漏掉一个词.这种陷于细枝末节和斤斤计较的教学方式,割裂了文章本身的整体美,把古文课上成了古代汉语语法课.文言文终归还是一篇文章,应当把它当作一篇文章来读,而不是把它当成实词、虚词和句式的组合来读.这就要求我们的文言文教学要在立足在“言”的基础上,更侧重对文章内容的发掘,把个别字词放在文章整体中去把握.3、立足语言学习的规律,抓住文言文学习的关键很多人学不好英语,就是因为他们不明白这样一个事实：学习语言与掌握大量的词汇不能划等号.掌握一门外语最重要的是掌握这门语言的语感和思维方式,如果用汉语的语法规范和思维方式去学习英语,永远是越学越糊涂,中学生学不好文言文也是因为相同的原因.所以说,解释词义、分析句子结构、永远都不是阅读文言文最关键的.要达到理解,最重要的是让每个句子所提供的信息连接起来,进入读者的思维轨道,用已知推导未知,而“猜”和“推知”是阅读文言文最重要的能力.对此,在教学实践中我进行了以下几个方面的尝试：1、有所讲有所不讲并不是所有的文言知识都要讲,因为学生对于一篇课文中的文言词句并非都不理解,部分字词可以参照注释解决.而且学生对文言知识也有一个积累的过程,很多文言字词有前后继承......
文言文翻译问题 原文：（上文：华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。）涧讽百姓遮索军顿役直翻译：（上文：华阴县令柳涧有罪，前任刺史向皇帝检举他的罪行，尚未得到答复而刺史免官。）柳涧用含蓄的语言让百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。
文言文中的&之& 和&而&的意思 之⑴他，她，它（们）。例：①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）③ 然之。（之：它，指上文李 的话。）④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）⑵的。例:①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。④东割膏腴之地，北收要害之郡。⑶往，到......去。例：①如欲之南海，何如？（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）③诸将请所之。④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”?）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。⑥于是弃其家走之关中。⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）⑷这，此。例：①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）③有良田、美池、桑竹之属。④公输盘为楚造云梯之械。⑤均之二策，宁许以负秦曲。⑥郯子之，其贤不及孔子。⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）⑸作宾语前置的标志。例：①何陋之有？②宋何罪之有？③句读之不知。④何功之有哉？⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）⑹我。例：①君将哀而生之乎？②不知将军宽之至此也！③以是知公子恨之复返也。④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。⑤今单车来代之，何如哉？⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）⑺调整音节，无实义。例：辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。②乐郊乐郊，谁之永号！③庸知其年之先后生于吾乎？⑼作定语后置的标志。例：①云之崔嵬。②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！⑽向。例：然后驱而这善。－－－－－－－而⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：①其家甚智其子，而疑邻人之父②人不知而不愠，不亦君子乎？③天下有公利而莫或兴之。④青，取之于蓝，而青于蓝。⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：①一丝而累，以至于寸。②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。④朝而往，暮而归。⑤掩口胡卢而笑。⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例：①人而无信，不知其可。②诸君而有意，瞻予马首可也。⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：①敏而好学，不耻下问。②永州之野产异蛇，黑质而白章。③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。④秦师轻而无礼。⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且......
有篇文言文是韩信写的,叫做十二什么的 《祭十二郎文》《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文