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起心动念即是行:怎样理解“知行合一”?
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习近平总书记在多次重要讲话中倡导“知行合一”。作为哲学命题的“知行合一”虽出现较晚,但“知行合一”的思想实贯穿于儒学之始终,只是各家在具体论证时有所偏重。王阳明整合前代知行观,阐明“行”是“知”的源泉,主张历事炼心,反对空谈,对后世进步的思想家和革命家影响深远。
资料图总书记在多次重要讲话中倡导&知行合一&。在G20杭州峰会开幕辞中,他指出二十国集团应&知行合一,采取务实行动&。在北京市八一学校考察时,他强调:&教育要注重以人为本、因材施教,注重学用相长、知行合一,着力培养学生的创新精神和实践能力,促进学生德智体美全面发展。&
&知行合一&是中国传统思想的精华,是中国文化的基本命题,其最早出自宋元之际儒学家金履祥所著《论语集注考证》:&圣贤先觉之人,知而能之,知行合一,后觉所以效之。&这是说,先知先觉的圣贤,知而能行,思想与行为一致,是后知后觉之人效法的榜样。&知行合一&论后由王阳明发扬光大,发展成较完备的哲学体系。古人所谓&知&指道德观念、思想意念和事物之理,&行&指道德践履和实际行动,&知、行&有似今天认识和实践的关系。作为哲学命题的&知行合一&虽出现较晚,但&知行合一&的思想实贯穿于儒学之始终,只是各家在具体论证时有所偏重。他们都认为知行必须统一,并看作为人为学的根本,否则就谈不上&善&。汤一介先生认为:儒家特别关切知行关系是因为儒家崇尚入世,要&明明德&于天下,就不能仅是理念,必须见于事功。《尚书》说&非知之艰,行之惟艰&,《左传》说&非知之实难,将在行之&,都论及知行难易问题,认为求知重在运用,这说明中华民族自古就是重视践行的民族。孔子把&言行一致&视为划分君子、小人的重要标准。《大学》三纲领八条目即是知行的统一过程。入宋以后,知行关系的探讨更加深入,程颐提出知先行后、知难行亦难,朱熹主张&知行相须&&论先后,知为先;论轻重,行为重&,他们都在不同层面肯定知与行的统一关系,故后人称程朱理学是&重知的知行合一说&。王阳明(资料图)王阳明集知行学说之大成,作为其哲学核心的&知行合一&主要有三层涵义:首先,知中有行,行中有知,知行一体两面。王阳明认为&知&和&行&的实现过程互为表里,能够深入实相的&知&就是&行&,这样的&知&方不虚妄;能够明觉精察的&行&就是&知&,这样的&行&才不盲目。所以知行必须兼顾,不可偏废。其次,真知必行,不行假知,注重躬行实践。王阳明指出:&真知即所以为行,不行不足谓之知。&意思是说,真正的&知&必须付诸实行,没有&行&的&知&就不是&真知&。&致良知&就是将良知贯彻到日常生活的各种实践之中,实现知行合一。因此,他常强调在事上磨练、在实学中求知。再次,以知促行,为善去恶,强调自律自觉。王阳明认为&一念发动处便是行&,后人常以此误解他&销行归知&。其实,王阳明并没有混淆&知&&行&,他视起心动念就是&行&,所以应该对善恶有高度自觉,这是慎独、自律的极致,对道德修养极有意义。他提倡&知行合一&是希望在道德规范上防微杜渐,因为道德上的知行问题是和认识上的知行问题分不开的。王阳明整合前代知行观,阐明&行&是&知&的源泉,主张历事炼心,反对空谈,对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清之际王夫之从唯物论角度阐发知行合一,主张&行可兼知&,&知行相资以为用&。孙中山结合当时革命需要,提出&知难行易&说,成为从传统知行观到科学知行观的过渡环节。毛泽东同志则进一步把实践作为认识的基础,提出&辩证唯物论的知行统一观&,推动了马克思主义中国化进程。知行合一强调知与行要相互贯通和促进,化知识为德性、化德性为德行,这在今天颇有借鉴意义。倡导&知行合一&,强调的是理论和实践的辩证统一,将马克思主义认识论根植于中国知行合一的思想沃土中,找到一条更加适合中国国情的建设道路,这既是对传统知行观的创造性转化,也是对科学实践观的丰富和发展。(作者系天津社会科学院哲学所、天津市中国特色社会主义理论体系研究中心副研究员)原标题:知而能之知行合一
[责任编辑:丁梦钰 PN031]
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这问题范围好大。简单讲易经就是一部卜噬方面的书,但是影响了中国五千年文化,什么厚德载物飞龙在天之类都是易经里面的。南怀瑾有多本书介绍易经,比市面上的垃圾书要好的多。再讲多一点周易是玄学,玄学就是说神秘和不能理解,想怎么解释就怎么解释,没法证明或证伪。拿来算命或勘於,有可能泄露天机也有可能就是个神棍。不过多看看总是没有坏处。不当做卜噬的书,它也是中国文化的祖宗
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