&106.Between&1980&and&2000&the&sea&otter&population&of&the&Aleutian&Islands&declined&precipitously.
There&were&no&signs&of&disease&or&malnutrition,so&there&was&probably&an&increase&in&the&number&of&otters&
being&eaten&by&predators.Orcas&will&eat&otters&when&seals,their&normal&prey,are&unavailable,and&the&
Aleutian&Island&seal&population&declined&dramatically&in&the&1980s.Therefore,orcas&were&most&likely&the&
immediate&cause&of&the&otter&population&decline.
Which&of&the&following,if&true,most&strengthens&the&argument?
A.The&population&of&sea&urchins,the&main&food&of&sea&otters,has&increased&since&the&sea&otter&population&
B.Seals&do&not&eat&sea&otters,nor&do&they&compete&with&sea&otters&for&food,
C.Most&of&the&surviving&sea&otters&live&in&a&bay&that&is&inaccessible&to&orcas.
D.The&population&of&orcas&in&the&Aleutian&Islands&has&declined&since&the&1980s
E.An&increase&in&commercial&fishing&near&the&Aleutian&Islands&in&the&1980s&caused&a&slight&decline&in&the&
population&of&the&fish&that&seals&use&for&food.
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GMAT培训热点CR-OG18-文本逻辑：第166-185题 练习册详情
CR-OG18-文本逻辑：第166-185题
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Those who receive preventive care are not more likely to need urgent care than are those who do not receive preventive care.
Jay intends the phrase “economic gains” to refer only to gains accruing to institutions within the health care system.
Productive members of society are more likely than others to suffer preventable illnesses.
The economic contributions of those who receive preventive medical care may outweigh the economic losses caused by preventive care.
Jay is incorrect in stating that patients who receive preventive medical care are long-lived.
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Some boreal owls range over an area eight times larger than the area over which any other owl of similar size ranges.
Boreal owls range over larger areas in regions where food of the sort eaten by small mammals is sparse than they do in regions where such food is abundant.
After their young hatch, boreal owls must hunt more often than before in order to feed both themselves and their newly hatched young.
Sometimes individual boreal owls hunt near a single location for many weeks at a time and do not range farther than a few hundred yards.
The boreal owl requires less food, relative to its weight, than is required by members of other owl species.
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Physicians in the country where the outbreak occurred have become hesitant to prescribe antibiotics since they are frequently in short supply.
People in the country where the outbreak occurred often consume foods produced from animals that eat antibiotics-laden livestock feed.
Use of antibiotics in two countries that neighbor the country where the outbreak occurred has risen over the past decade.
Drug-resistant strains of salmonella have not been found in countries in which antibiotics are not generally available.
Salmonella has been shown to spread easily along the distribution chains of certain vegetables, such as raw tomatoes.
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The first provides evidence in support of the overall position that t the second is evidence that has been used to support an opposing position
The first provides evidence in support of the overall position that t the second is that position
The first provides evidence in support of an intermediate conclusion that is drawn to provide support for the overall position that t the second provides evidence against that intermediate conclusion
The first is evidence that has been used to support a conclusion that the
the second is evidence offered in support of the historian’s own position
The first is evidence that has been used to support a conclusion that the
the second is further information that substantiates that evidence.
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There are surface features of every Damascus blade—including the blades produced by the contemporary sword maker—that are unique to that blade.
The iron with which the contemporary sword maker made Damascus blades came from a source of iron that was unknown two centuries ago.
Almost all the tools used by the contemporary sword maker were updated versions of tools that were used by sword makers over two centuries ago.
Production of Damascus blades by sword makers of the past ceased abruptly after those sword makers’ original source of iron became exhausted.
Although Damascus blades were renowned for maintaining a sharp edge, the blade made by the contemporary sword maker suggests that they may have maintained their edge less well than blades made using what is now the standard process for making blades.
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An orbiting space telescope due to be launched this year is far behind schedule and over budget, whereas the largest ground-based telescope was both within budget and on schedule.
Ground-based telescopes located on mountain summits are not subject to the kinds of atmospheric distortion which, at low altitudes, make stars appear to twinkle.
By careful choice of observatory location, it is possible for large-aperture telescopes to avoid most of the kind of wind turbulence that can distort image quality.
When large-aperture telescopes are located at high altitudes near the equator, they permit the best Earth-based observations of the center of the Milky Way Galaxy, a prime target of astronomical research.
Detailed spectral analyses, upon which astronomers rely for determining the chemical composition and evolutionary history of stars, require telescopes with more light-gathering capacity than space telescopes can provide.
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serious scientific research is not a solitary activity, but relies on active cooperation among a group of colleagues
research scientists tend not to regard as colleagues those scientists whose renown they envy
a scientist can become a famous popularizer without having completed any important research
research scientists believe that those who are well known as popularizers of.science are not motivated to do important new research
no important new research can be accessible to or accurately assessed by those who are not themselves scientists
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If Stonebridge does not raise taxes on its residents to maintain its infrastructure, the city will become much less attractive to live in as that infrastructure decays.
Stonebridge at present benefits from grants provided by the national government to help maintain certain parts of its infrastructure.
If there is a small increase in property taxes in Stonebridge and a slightly larger proportion of total revenue than at present is allocated to infrastructure maintenance, the funding will be adequate for that purpose.
Demographers project that the population of a region that includes Stonebridge will start to increase substantially within the next several years.
The property taxes in Stonebridge are significantly lower than those in many larger cities.
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the price of oil is expected to remain relatively stable over the next several years
the improvement in the economic situation in Utrania is expected to result in a dramatic increase in the proportion of Utranians who own automobiles
most of the investment in new oil fields in Utrania is expected to come from foreign sources
new technology is available to recover oil from old oil fields formerly regarded as depleted
many of the new oil fields in Utrania are likely to be as productive as those that were developed during the period when Utrania was a major oil exporter
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Other major pork marketers will probably stop buying pork raised on feed containing growth-promoting antibiotics if Smee no longer buys such pork.
The decline in hog growth due to discontinuation of antibiotics can be offset by improved hygiene.
Authorities are promoting the use of antibiotics to which microorganisms have not yet developed resistance.
A phaseout of use of antibiotics for hogs in one country reduced usage by over 50 percent over five years.
If Smee stops buying pork raised with antibiotics, the firm’s costs will probably increase.
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None of the volunteers in the second half believed that the unusual experiences they reported were supernatural.
All of the volunteers in the first half believed that the researchers’ statement that the theater was haunted was a lie.
Before being told about the theater, the volunteers within each group varied considerably in their prior beliefs about supernatural experiences.
Each unusual experience reported by the volunteers had a cause that did not involve the supernatural.
The researchers did not believe that the theater was haunted.
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In Jalica, domestically produced oil is more expensive than imported oil.
The Jalican government did not intend the new fuel-efficiency requirement to be a pollution-reduction measure.
Some pollution-control devices mandated in Jalica make cars less fuel-efficient than they would be without those devices.
The new regulation requires no change in the chemical formulation of fuel for cars in Jalica.
Jalicans who get cars that are more fuel-efficient tend to do more driving than before.
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Whether corn could be bioengineered to produce the insecticide
Whether plantings of cotton that does not produce the insecticide are suffering unusually extensive damage from bollworms this year
Whether other crops that have been bioengineered to produce their own insecticide successfully resist the pests against which the insecticide was to protect them
Whether plantings of bioengineered cotton are frequently damaged by insect pests other than bollworms
Whether there are insecticides that can be used against bollworms that have developed resistance to the insecticide produced by the bioengineered cotton
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Other kinds of rare lightning also occur with unusually high frequency in the vicinity of forest fires.
The positive-charge strikes that occur near forest fires tend to be no more powerful than positive strikes normally are.
A positive-charge strike is as likely to start a forest fire as a negative-charge strike is.
Thunderstorms that occur in drifting clouds of smoke have extra positive-charge strikes weeks after the charge of the smoke particles has dissipated.
The total number of lightning strikes during a thunderstorm is usually within the normal range in the vicinity of a forest fire.
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The nursery sells more than ten different varieties of clematis.
The largest clematis nursery in North America sells nothing but clematis plants.
Some of the jackmanii sold by the nursery are sold to gardeners outside North America.
Most North American gardeners grow clematis in their gardens.
For all nurseries in North America that specialize in clematis, at least ten percent of the clematis plants they sell are jackmanii.
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Resistance to several other commonly prescribed antibiotics has not increased since 1990 in Aqadestan.
A large number of Aqadestanis never seek medical help when they have a sinus infection.
When it first became available, perxicillin was much more effective in treating bacterial sinus infections than any other antibiotic used for such infections at the time.
Many patients who take perxicillin experience severe side effects within the first few days of their prescribed regimen.
Aqadestani health clinics provide antibiotics to their patients at cost.
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It fails to adequately address the possibility that many of the volunteers may not have understood what the psychological questionnaire was designed to measure.
It takes for granted that the volunteers with the highest levels of self-esteem had better social skills than did the other volunteers, even before the former volunteers had attained their high levels of self-esteem.
It overlooks the possibility that people with very high levels of self-esteem may tend to have a less accurate perception of the strength of their own social skills than do people with moderate levels of self-esteem.
It relies on evidence from a group of volunteers that is too small to provide any support for any inferences regarding people in general.
It overlooks the possibility that factors other than level of self-esteem may be of much greater importance in determining the strength of one’s social skills.
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The first is the position th the second presents grounds for rejecting an alternative position.
The first is the position th the second is an alternative position that the argument rejects.
The first presents a strategy for achi the second presents a drawback to that strategy.
The first presents a strategy for achi the second presents grounds for preferring a different goal.
The first presents a strategy that, according to the argument, the second presents a way of improving the effectiveness of that strategy.
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The total acreage devoted to grain production in Gortland will soon decrease.
Importing either grain or meat will not result in a significantly higher percentage of Gortlanders' incomes being spent on food than is currently the case.
The per capita consumption of meat in Gortland is increasing at roughly the same rate across all income levels.
The per capita income of meat producers in Gortland is rising faster than the per capita income of grain producers.
People in Gortland who increase their consumption of meat will not radically decrease their consumption of grain.
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The unemployment rate in the city is higher today than it was when Mayor Delmont took office.
The average pay for jobs in the city was at a ten-year low when Mayor Delmont took office.
Each year during Mayor Delmont's tenure, the average pay for jobs that were eliminated has been higher than the average pay for jobs citywide.
Most of the jobs eliminated during Mayor Delmont's tenure were in declining industries.
The average pay for jobs in the city is currently lower than it is for jobs in the suburbs surrounding the city.
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展开题目内容上帝与耶和华之间:“耶和华”、“耶稣”、“基督”是什么意思？
神的真名不是耶和华，神的真名是YHWH，没人知道怎么念。有些犹太教徒认为是Yehweh，雅威，而基督教徒则将其“英语神格化”为Jehovah，耶和华。实际上神的真名是一种禁忌，因为古犹太信仰中真名拥有控制本体的力量，念出神的真名相当于想要控制神！所以古犹太人遇到YHWH的时候都念作“Adonai”，相当于现代英语中的“Lord”，中文的“主”。同样，穆斯林称神为“安拉”，“Allah”，也是相当于“Adonai”的一种代称。同样的，耶和华，雅威，由于并不是古代YHWH的真正读音，不是可以控制神的力量的神的真名，所以也只能算是一种代称。并没有什么篡改神的真名的事情，只有代称和误称。而且实际上中文圣经中翻译为“耶和华”的地方原文是Lord，主。
从历史神学上来讲，基督教和伊斯兰教的神的确是同一个神。伊斯兰教的圣典也包含了旧约圣经，但和犹太教一样不承认新约圣经。所以说旧约圣经是基督教，犹太教，伊斯兰教的三教圣书，耶路撒冷也是三教圣地。基督教和犹太教的分歧在新约，而犹太教和伊斯兰教的分歧则更早，远在基督教形成之前。在旧约圣经中记载，诺亚的第十代子孙亚伯兰（Abram）的妻子一直没有生育孩子，于是亚伯兰就娶了一个埃及女奴为他生了第一个儿子。但是因为亚伯拉罕是个虔诚的圣人，所以神就让他在99岁的时候改名为亚伯拉罕（Abraham），并在他100岁的时候让他的妻子生下次子。女奴生的长子就是穆斯林的祖先，正室生的次子就是犹太人的祖先，从此分成了伊斯兰教和犹太教/基督教两支。所以说伊斯兰教和基督教/犹太教的战争可以说是嫡子与庶子的争斗，长子与次子的争斗。当然这是基督教版本的旧约圣经，至于伊斯兰教版本的旧约圣经，还有那世界上现存最古老的旧约圣经《死海文书》么，就要你自己去亲眼看看了……
一 摩西传扬的耶和华
1、耶和华是谁：我读『新旧约』时，最使我景仰与同情的，莫过于耶稣先生；使我感到震惊的，是耶和华上帝。耶稣先生的福音，是离了耶和华上帝的，所以想信解这个宗教，对耶和华上帝，有认识一番的必要，否则便是迷信了。但这非从多方面去认识不可。现在，先写下「耶和华与上帝之间」，向大家报告。
犹太教、天主教、耶稣教、真耶稣教，谁也认为：上帝（神）就是耶和华，耶和华就是上帝。但我在『旧约』里，得到了一个明确而不容怀疑的认识，那就是：上帝是以色列人旧有的信仰；耶和华（yahve
）是摩西向以色列人新传扬的救主。耶和华与上帝（或译为「神」）合一，奠定了摩西时代的新宗教。虽这么说，二位一体的新宗教，还是含有矛盾的成分，不免冲突。要到犹太与以色列同归于尽，这才消泯了对立的形迹。
从『创世记』看来，到以挪士时代，「纔求告耶和华的名」（创四·２６）；亚伯兰也曾在伯特利筑坛，「求告耶和华的名」（创十二．８）。耶和华的名字，在『创世记』中，到处都是，好象早就是全世界，至少是以色列民众所公认的了；但事实并不如此。摩西以前的事情，本没有文字记录，仅是一些口传的民族故事，还有一些创造神话，洪水传说。摩西（传说是摩西，还待考究）摭拾这些传说，编为『创世记』。所以『创世记』所说的耶和华，是后代的追记，而不是常时的实际情形；因为事实上，那时是不知道耶和华名字的。这点，『出埃及记』记得非常的明白：
「摩西对神说：……他们若问我说：他叫甚么名字，我要对他们说甚么呢？……神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名」。（出三·１３１５）「法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华」。（出五·２）「神晓谕摩西说：我是耶和华。从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各，显现为全能的神。至于我名耶和华，他们未尝知道」。（出六·３）
从摩西的亲身经历，亲自叙述来看，耶和华是谁也不知道的。一、摩西不知道向他显现的神是谁。二、埃及的法老，也不知耶和华是谁。三、向亚伯拉罕等显现的，被称为「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，而他的名字叫耶和华，竟然谁也不知道。根据这三条经文，特别是末后一条，证实了耶和华是以前所不知道的（创世纪的耶和华，是追记上去的），那就不能不说是摩西的新发现，新宣传了！
2、耶和华是何烈山的神：摩西以宗教来号召以色列人，来达成民族独立的目的。所以摩西传扬的神，当然要确指为祖宗所信仰的，也就是一向祝福与保护这一民族的。对以色列人来说，就是一再提到的：「你们祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」了。然而，被指为祖宗的神而名叫耶和华的，却是亚伯拉罕以来，从来不曾知道的，这是多么离奇！摩西到底从什么地方，发现这位素不相识的耶和华呢？查考起来，耶和华是何烈山的神。证据是：
a、摩西首次见到耶和华的，是在何烈山。如说：「摩西领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者，从荆棘里火焰中，向他显现」。（出三．１２）
b、耶和华向以色列大众讲话的，是在何烈山。耶和华早就对摩西说过：「将百姓从埃及领出来之后，你们必在这（何烈）山上事奉我」（出三·１２）。以色列人在神山事奉耶和华的经过，摩西在晚年重申诫命时，曾简略说：
「你在何烈山，站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：你为我招聚百姓。……那时，你们近前来，站在山下。山上有火焰冲天，并有昏黑密云幽暗。耶和华在火焰中，向你们说话」。（申四．１０１１１２）「耶和华我们的神，在何烈山与我们立约。……耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。……这些话，是耶和华从山上、火中、云中、幽暗中，大声晓谕全会众的」。（申五·２４２２）
c、摩西两次上山去见耶和华，就是何烈山。如说：
「你们在何烈山……我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时，我在山上四十昼夜」。（申九·８９）「耶和华吩咐我说：你要凿出两块石版，和先前一样，上到我这里来。…
…我又像从前，在山上住了四十昼夜」。（申十·l １０）
据上面的引述，耶和华是何烈山的神，是很显然的。这一直到以色列与犹太分立的时代，先知以利亚逃避耶洗别的迫害时，还说：「到了神的山，就是何烈山」（王上十九·８）。但有关耶和华与会众立约的事，『出埃及记』作西乃山，如说：「耶和华要在众百姓眼前，降临在西乃山上」（出十九·１１）。摩西两次上何烈山去，『出埃及记』也说是西乃山，如说：「耶和华的荣耀，停于西乃山。……摩西进入了云中，上山，在山上四十昼夜」（出廿四·１６１８）。又说：「照耶和华所吩咐的，上西乃山去。……摩西在耶和华那里，四十昼夜」（出卅四·４２８）。那到底是何烈山，还是西乃山呢？我认为：『出埃及记』虽说是西乃山，但在摩西初见耶和华时，也说「神的山，就是何烈山」（出三·１）。『申命记』虽一再说是何烈山，但也说「耶和华从西乃山而来」（申卅三·２）。所以，何烈山与西乃山，应为同一地点的不同名称。这可能是：一是希伯来语，一是当地人的方言。或者，西乃是这一带山地的总称，所以又说「西乃野」，或称西乃半岛；而何烈是摩西遇到耶和华，上山二次，与耶和华同住的地方。
3、耶和华的原始面目：耶和华是何烈山的神，这是什么意义？耶和华的神格，是怎样的呢？一个人见到耶和华，那或是宗教经验，或是神经失常，是不足为据的。摩西领导的以色列会众，大家见到耶和华降临，应该有事实根据，可据以想见当时耶和华的真相。耶和华降临的情况，是这样：「我要在密云中，临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候，可以听见」。（出十九·９）「在山上，有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大。营中百姓，尽都发颤。
……西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山上的烟气上腾，如烧窑一般；遍山大大的震动」。（出十九·１６１）「你们近前来，站在山下。山上有火焰冲天，并有昏黑密云昏暗。耶和华从火焰中对你们说话」。（申四·１１）
以色列全会众，在西乃（何烈）山所见的，据迹象来判断，那时的何烈山，还是偶尔会喷火的山。「火焰冲天」；「烟气上腾，与烧窑一般」，正说明了喷火的情形。山顶突然冒烟（火），又逢到天气的反常──暴风，疾雷，闪电，密云，引起的震动，这种昏天黑地，惊天动地的大自然灾变威力，能不颤栗吗？不震惊于神的降临吗？虽然现代的知识进步了，也许耶和华的信仰者，遇到这一情势，还有人会想到天地末日，主耶稣的乘云而来了！从大自然灾变的情况，而联想为宇宙大威力者──耶和华，威灵显赫的传说，流行于西乃一带的山野。称何烈山为神的山，可见耶和华是一再这样的在这里显现的。
依自然灾变而想象出来的大威力者──耶和华，当然是不可接近的（火山喷火时，暴风闪电时，你敢接近吗？），如说：「不可闯到我面前观看，恐怕有多人死亡」（出十九·２１）。「祭司和百姓，不可闯过来！上到我面前，恐怕我忽然出来，击杀他们」（出十九·２４）。连耶和华的山，也不可随便接近，如说：「不要近前来！要把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」（出三·５）。「你们当谨慎！不可上山去，也不可摸山的边界！凡摸这山的，必要治死他」（出十九·１２）。从自然灾变的恐怖，而想象成的耶和华，是那样的严厉，严厉到使人震惊。如摩西要去传达耶和华的救恩，为了没有受割礼，「耶和华遇见他，想要杀他」（出三·２４）。大祭司亚伦的两个儿子（也是祭司），为了火的不洁，耶和华就把他烧灭了（利十·２）。摩西的姊姊，女先知米利暗，耶和华也罚他长了大痲疯（民十二·１０）。作为亲近耶和华的祭司们，还随时有生命危险，何况众人呢？这难怪以色列人对摩西说：「我们死啦！我们灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的，是必死的，我们都要死亡吗」（民十七·１２）？不但如此，连耶和华的名字，也不能随便说，如十诫中说：「不可妄称耶和华你神的名」（出二十
·７）。这种看不得，接近不得，说也说不得的神，严厉到使人惊心动魄，在印度宗教中，也是有的。但那是毒龙、暴恶的夜叉、罗剎（都与暴风、冰雹、雷轰等有关）；被看作恶性重大，瞋毒炽然。但在摩西所传扬「实在是与摩西的个性有关）的宗教中，却另有一番意境（在这点上，看出了东方宗教，与西方宗教的根本歧异）。他认为：耶和华是完全的圣洁；而人类是恶性重大，不听教诫。耶和华的神圣，与罪恶不兼容，所以在耶和华的神圣中，充满了火乐气味。耶和华「是忌邪的神」，是非分明。对人类的罪恶，看到了必给予惩罚，甚至于不惜毁灭一切。有时，也眼不见为净，免得一时怒起而毁灭了（出卅三·４）。以洪水来毁灭一切，只剩下挪亚一家（创七章）。对于一向祝福的以色列人，也曾想：「我要用瘟疫来击杀他们，使他们不得承受那地，叫你（摩西）的后裔成为大国」（民十四·２）。这比起中共希望以核子战争，毁灭半数人类，从废墟中再建人类文明的精神，还要彻底得多！如火山熄了，风朗气清，那是耶和华离开了这里。这样，耶和华的慈爱何在？耶和华是圣洁，你在耶和华眼中，真是浑身罪恶，罪该万死。而你竟然还在吃饭，穿衣，还在成家立业，还在掌握权力，这怎能不感谢耶和华的宽大容忍，无限慈爱！
4、摩西新宗教的来源：以色列民族，当然一向有他自己的信仰，但仅有割礼的遗传，别无显著的，热烈的宗教活动。摩西也是以色列入，那他怎会有独到而热烈的信心呢？这就不能不说是得力于长期的宗教环境的熏陶了。原来，摩西在少壮时代，为了「躲避（埃及）法老，逃往米甸地居住」（出二·１５）。到了米甸祭司那里，「甘心和那人（祭司）共住；那人把他的女儿西坡拉，给摩西为妻」（出二·２１）。摩西回埃及，与法老交涉的时候，已八十岁了（出七·１７）。足见摩西在米甸的寄居生活，是一个相当长的时间。住在祭司的家里，不问什么宗教，都会引发一些宗教情绪，学到一些宗教礼仪。同时，他在岳父（祭司）家里，「牧养岳父叶忒罗的羊群。一日，领羊群外去，到了神的山，就是何烈山」（出三·１）。米甸与何烈山相近；摩西的牧羊生活，经常往来于附近山野。对于耶和华的山，耶和华的神话而流传于旷野的，摩西应该早就知道了。日常（牧羊）处身于充满神秘可怖的山野，寄住于宗教生活的祭司家庭，育养起宗教的内在热诚，自会突发宗教的经验。如在何烈山，从荆棘的火焰中，听到了耶和华的声音。有了这种经验，狂热的耶和华信仰，在拯救以色列人的行动中，火一样蔓延起来。
摩西领导以色列人，到了西乃山时，「摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗听见」了（出十八·１）。「就带着摩西的妻子，和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方」（出十八·５）。叶忒罗称赞「耶和华比万神都大」，而且「把燔祭和平安祭献给神」（出十八·１１１２）。这可见叶忒罗虽不一定信仰耶和华，但确是知道耶和华，他的燔祭与平安祭，也就是摩西教以色列人的主要祭礼。叶忒罗还向摩西建议，组织民众，分层负责。据『民数记』（十）说：摩西非常希望岳父与他同行；虽在摩西离开西乃山野以前，就回本地本族去了。但对于摩西在西乃山野，完成的约法、约柜、祭礼、祭司制度等，都可能有所贡献。也就是提贡米甸的祭司制度，宗教仪式，让摩西作参考。这些，虽似乎推论，但相信与事实不远。　
二 以色列旧有的上帝
1、这就是领你们出埃及的神：摩西将西乃旷野的耶和华，革新强化了以色列民族的宗教。但以色列人早就有自己的信仰，就是叫做「以利」的上帝（或译为「神」）。以色列旧传的上帝，是怎样的呢？由于现存的史料（全部旧约），都是摩西以后，耶和华与上帝合一，为耶和华的特性所蒙蔽，所以在没有知道耶和华名字以前，以色列信仰的上帝，缺乏了明显的记述。但根据两个事实，可以明显的抉发出来。
「百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来！为我们作神像，可以在我们前面引路。……亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子儿女身上的金环，拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只金牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：以色列阿！这就是领你们出埃及的神」！（出卅二·１２３４）「耶罗波安王，就筹画主意，铸造了两个金牛犊。对民众说：以色列人哪！……这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊，一只安在伯特利，一只安在但」。（王上十二·２８２９）
第一项事实，在摩西领导以色列人出埃及的第一年内，约为公元前一三二０年。那时，摩西上西乃山去了。百姓就向当时的宗教领袖──亚伦，要求为他们作神像。亚伦是摩西的哥哥，曾在何烈山，与摩西协商宗教的民族运动（出四·
２８２９）；在平时，摩西代表神，而亚伦作摩西的代表而说话（出七·１）；亚伦作了耶和华的大祭司（出廿八·１）。这样的宗教领袖（摩西以下第一人），竟答应了百姓的要求，造了金牛犊，而且还说这是以色列的上帝（神）。等到摩西从西乃山下来，震怒得了不得！因为摩西新传的耶和华，说他就是以色列祖宗的上帝，领他们出埃及，但那是不可以形像，连名字都说不得的。这样，摩西破坏了金牛犊，进行了宗教的整肃，杀死了三千人（出卅二·２８）。为了宗教信仰的意见不合，而进行大屠杀，而且是「攻击他的儿子和弟兄」（这就是耶稣来，叫人不和，父子相争的宗教传统）。摩西传扬耶和华
第二项事实，在以色列民族，分裂为以色列与犹太两国的时候，约为公元前九五三年。那时，以法莲支派的耶罗波安，统率以色列的十个支派，脱离犹太而自建以色列国。二三十年前，所罗门王在耶路撒冷，为耶和华建了伟大而庄严的圣殿，成为以色列人的信仰中心。现在既脱离了犹太（耶路撒冷属犹太），独立成国，自有别立宗教信仰中心的必要。于是耶罗波安王，就造了两个金牛犊，说这就是领你们出埃及的神。以色列的政治领袖，为了民众崇拜上帝的便利，为他们造像，而所造的恰好又是牛，这不值得我们深思吗？
此外，还有以色列国的耶户王（离耶罗波安约八九十年），算得是一位耶和华上帝的虔信者。他毁了巴力的庙，杀了巴力的众先知，但还是敬拜在伯特利与但的金牛犊。以色列人的上帝──牛犊崇拜，一直如此的延续下去。所以论断为：牛，就是以色列自己的上帝。
2、牛是以色列的上帝：以色列的牛犊崇拜，自亚伦、耶罗波安的铸造，一直延续到以色列国的毁灭。先后不绝的犊牛崇拜，自称为是上帝，这决非脱空而来，应有他意念中的传统。
依摩西所传的耶和华教，造像是绝对不许的。但在不曾知道耶和华的名字以前，亚伯拉罕以来，早就有了（神）上帝的崇敬，他们是否有像呢？查究起来，，摩西以前是有像的，以后也还是有。亚伯拉罕的父亲他拉，据说：他拉「在大河那边，事奉别神」（书廿四·２）。他拉住在迦勒底的吾珥，是事奉别神的；当然不是耶和华，那时谁也不会知道。他拉有三个儿子：亚伯拉罕、拿鹤、哈兰。亚伯拉罕娶了他的妹妹拉撒为妻。他拉带了哈兰（已死）的儿子罗得，及亚伯拉罕夫妇，来到哈兰。他拉死后，亚伯拉罕又带了罗得，向迦南迁移。晚年，生了儿子以撒，特地为以撒派人去故乡，娶了拿鹤的孙女利百加。以撒生了雅各，雅各特地到哈尔（那时，拿鹤家移到了哈兰），在他母舅拉班（拿鹤的孙子）家里，以作工十四年的代价，娶了表妹以利和拉结。亚伯拉罕与拿鹤──兄弟二家，那样的亲密为婚。当雅各背了母舅拉班回迦南时，连他母舅家中的神像也偷了走。这些，都记在『创世记』里。从亚伯拉罕的父亲说起，和他弟弟拿鹤的家族，是有神像的。亚伯拉罕兄妹成婚，不消说了。以撒与雅各，老远的求婚于本家，是不愿娶迦南女子为妻（创廿四·３、廿八·１２），意味着血统与宗教的纯一（后代不娶外邦女子为妻，主要是为了宗教）。摩西以前，能说这一族系没有神像吗？
摩西宣扬耶和华，禁止造偶像，但一开始，亚伦就为民众造了神像。等到进入迦南，以法莲支派的米迦，造了神像，有一利未人作祭司。后被但支派所夺，供奉在但（拉亿），建立神殿，还有摩西的子孙作祭司（士十七、十八章）。就是对耶和华第一热心的大卫家，也有神像；亏了神像，才救了大卫得脱扫罗王的毒手（撒上十九·１３）。虽没有明说是什么像，但摩西以后，以色列族还是有像的。摩西的不得造偶像，是新的教条，与以色列族的旧传统不合。
再来研究：宗教领袖亚伦，政治领袖耶罗波安，先后为以色列人造上帝（神）像，为什么同样是牛犊呢？这决非巧合，而应该是：以色列人的上帝，在以色列人的心目中，就是牛。如不是这样，脱空的为他们造犊牛像，大家怎么肯接受呢？例如大家相信人从猿猴进化而来，如画一原始人，像一只站起来的牛，大家一定要说不对了。但亚伦等所造的犊牛像，都受到民众的崇拜，这可以想见民众意象中的上帝，一定与牛有关了。亚伦为了造牛犊像，向摩西解说：「我对他们说：凡有金环的，可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了」（出廿二·２４）。「牛犊便出来了」，是表示不是自己的意思，而是顺应民众的意见，而造成这样的形态。以色列人心目中的上帝，一定是牛，否则是无法解说事实的。
但是，现有的『旧约』，为耶和华的宗教特性所蒙蔽，不能对此获得适当的证明，所以唯有求之于比较证明的一途。开拓印度文明的雅利安人，是从西方移来的。由于与向西移入欧洲，及定住伊朗等民族，有过共住关系，所以语言及宗教的神、圣物，每有一致或类似的情形。这是近代公认的学说。亚伯拉罕一系，本从迦勒底──在米所波大米移来。『旧约』所说人类开始分散的巴别，也就在这里。曾在这里居住，就有与印度雅利安人祖宗共住的可能。
本着这一信念去考察时，发现了希伯来的上帝──牛，与印度的古宗教有类似处。印度具有原始意义的最高神，在『黎俱吠陀」中，有Dyaus（与拉丁语的神
相合），被称为牡牛，比喻为咆哮的犁牛；并且说他的形状像牛。印度古典的最高神，形状像牛，恰好与希伯来的上帝一样。我想，犹太教、天主教、耶稣教的神学家，要切实重视这一致才好！
3、神圣的牛：以色列上帝是最好的牡牛。上帝就是上帝，为什么是牛，像牛呢？牛是游牧民族崇拜的圣物，象征了财富繁荣。牛羊众多，是游牧者的幸福象征。牛又是壮健有力的，平时那样的和善（特别是牛犊），但一旦发起性来，特别是野牛，老虎也要怕他三分。摩西为约瑟祝福，也说：「他为牛群中头生的，有威严，他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极」「申卅三·１７）。牛的角，象征威武勇猛。又牧牛的，要养一只特别强大的牛（牛王），作为牛群的引导者。这种引导的牛王，极容易联想到人类一切的引导者（神）。牛，象征了繁荣、威武、引导的上帝（印度教中的神，就有称为牛王的）。还有，牛是云的代名：游牧民族的意识中，尽是些牛与羊。见到天空乌云的推移，迅速的运行，就想象到神与牛一样的在行动。所以印度的『梨俱吠陀』，以牛来比喻云，有时就索性称云为牛（中国人叫做苍狗）。云的运行，可能带来了风雨（吠陀喻为牝牛流乳），雷电，但主要为象征神的运行，显现（云每是迅速的忽然而有），鉴顾万民。所以，以色列的神──「以利」是动物崇拜与天象崇拜的合一。从牛而想见超自然的神，成为以色列的上帝──犊牛崇拜。从希伯来与印度的音义一致来说，这是极古老的信仰了！　　
三 耶和华与上帝的合一
1、人为的结合：以色列的上帝，是旧有的，而摩西引入了西乃旷野的耶和华，使耶和华与上帝合一。上帝与耶和华的神性，常然有共同性，但如上面的叙述，上帝重于慈爱，繁荣，而耶和华重于严厉，惩罚。对当时的以色列民族来说，无比严厉的耶和华，是最理想的神了！所以摩西将耶和华，引入以色列的信仰中。认为大家虽不知道耶和华是谁，而确实就是「祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。祖宗的神，现在叫耶和华，曾允诺以色列人取得迦南流奶与密之地；现在要拯救以色列人，脱离埃及人的手，进入迦南故乡。在耶和华的领导下，要歼灭敌人，这就是摩西所宣扬的耶和华的救恩。摩西巧妙的将耶和华与上帝合一，在旷野四十年的流浪中，完成了新宗教，也养成了民众适应战斗的宗教意识。而后威严、正义（是非分明）、慈爱、道德综和的新信仰，在「耶和华你（你们祖宗）的上帝」的口号下，展开了希伯来宗教新的一页。
2、自然的对立：合一，意义着内在的矛盾。摩西的新旧合一，当然是成功的，但结果却引起了内部的分争对立，也许不是摩西与耶和华所意想得到的吧！现在从二点来说：
a、不得造像与造像：摩西新宗教的十诫中说：「不可为自己雕刻偶像；也不可作甚么形像，彷佛上天、下地、地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他」（出廿·４）。耶和华是看不得，接近不得，说也说不得的，神圣到充满危险性的，当然不能以形象来表示的（如照着摩西时代的耶和华而表象起来，一定是令人惊心动魄的忿怒像）。但是以色列人意象中的上帝，有明确的意象，当然也可以具体的形态表现出来。这就是上帝与耶和华的一项矛盾。
前面说起过，摩西上西乃山去了。摩西是代表耶和华领导大众的，一旦好久不回来，民众对耶和华的抽象信仰，便没有着落。所以对亚伦说；「为我们作神像，可以在我们前面引路。因为领我们出埃及地的（代表耶和华的）摩西，我们知道他遭了甚么事」（出廿二·１）。亚伦不会巫术，不能以神秘现象来证实耶和华就在这里，那只能顺应民众的要求，为他们造一只久在以色列人心目中的上帝──牛犊。等到摩西回来，毁坏牛犊像，进行宗教整肃，成为耶和华与上帝之间的一项严重冲突。
耶和华就是上帝，渐成为以色列民众的信仰了。在十二支派中，犹太从大卫以来，一直继承摩西的精神，而进行拯救以色列，扩大以色列，统治外邦人的工作。宗教方面，也是耶和华的热信者。大卫立愿为耶和华造殿，所罗门王完成了这一工作。但等到以色列分立，耶罗波安王起来，他不可能继承摩西为耶和华造法柜、大卫父子造圣殿的传统，另立分殿，那只有适应民众的上帝意象──牛，遵循亚伦路线，而铸造金牛犊了。犹太与以色列的政治对立，宗教也就对立起来。表面看来，大家都信仰「耶和华上帝」，而在不知不觉间，实际倾向于耶和华与上帝的分化。
b、独占与均沾：以色列旧传的上帝，虽在『创世记』里，也有些过分严厉的措施。但对亚伯拉罕家族来说，不断的指示，不断的祝福，真是爱护备至！上帝与他们，父子家人一样的亲和，谁也可以直接向上帝祈求。摩西新传的耶和华，严厉神圣得那样不可接近，非有祭司不可。祭司，要经特殊的宗教仪式，使他成圣，作为神与人间的联系。耶和华往来的约柜、会幕，也是祭司的特区，非一般人所能到达。在造成宗教的神秘性来说，是有效的（摩西经常以幕覆面，也加深了神秘性），但与以色列旧传的宗教不合。拿十二支派来说，摩西是利未支派，他的哥哥和儿子，都成了祭司；而且规定了利未支派的祭司特权。这那里是神的意思！说破了，这不过摩西假借耶和华的威严，利用家族集团，以统治全以色列人而已！
问题就来了。首先是亚伦与摩西的磨擦：「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗」（民十二·１２）？这是对摩西的神圣特权，最先表示了异议。结果，到底是一家人，说过也就算了。米利暗讥毁摩西有罪（大痲疯是罪的象征），被摩西关锁在营外七天算事。
暴风雨式的抗议，接着又来了。「利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉；和流便子孙中，以利押的儿子大坍、亚比兰；与比勒的儿子安；并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人。在摩西面前一齐起来，聚集攻系摩西、亚伦说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢」（民十六·１２３）！这不仅是利未支派的自争教权，而且包括了各支派，继承以色列人，在上帝前的平等立场，而提出了抗议。他们责备摩西家族的专断、把持，大家一样，凭什么而居于特权阶级呢？理由是够充分的！但二百五十个首领与可拉党全家，一夜间都被歼灭了。到了明天，摩西受到了全会众的攻击说：「你们杀了耶和华的百姓了」（民十六·４１）！但耶和华支持摩西，又死了一万四千七百人了事。这是耶和华宗教问世以来，宗教整肃的第二大回合。
这种意义的矛盾，等摩西死了，就淡化下去。约书亚继续领导，进入迦南。大家忙于经营分得的产业，忙于抵抗外族的不断压迫。连耶和华的神圣约柜，被非利士人掳去，大家也顾不得。等到大卫家作王，耶和华的信仰再度昂扬起来。但一到犹太与以色列分立，宗教的意境也完全对立。耶罗波安王造了以色列人的上帝──金牛犊，与犹太耶和华的圣殿相对抗。而且，「耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的立为祭司」（王上十二·３１）。耶罗波安彻底反对利未族的宗教特权，「不许他们供祭司职分，事奉耶和华」（代下十一·１４）。以色列与犹太的对立，当然是政治的。但在宗教方面，以色列代表了以色列人固有的上帝；代表了以色列全体，在上帝面前，大家平等。而犹太（利未）代表了摩西创传的耶和华，独裁的，阶级的宗教。以色列国的宗教，不但反对摩西的制度，更反对摩西不得造像的宗教。
摩西完成了「耶和华上帝」二位一体的宗教，虽有过短暂的光辉，而内在的矛盾对立，终于衰落下来。末后，以色列被亚述毁灭了；犹太也跟着为巴比伦所灭亡，人民都被掳去。七十年后，犹太人部分归来，重建耶路撒冷与圣殿，极端严格谨守摩西的律法。可是，罗马的铁蹄又来了，耶路撒冷也被毁灭了！以色列是耶和华上帝的长子、选民；在耶和华上帝看来，这是最优秀的。但神圣到充满危险性的耶和华，壮健而会咆哮的牛犊，都没有能拯救自己的选民，免于迁移灭亡的命运。这惟有寄希望于羔羊──耶稣先生了！
&耶和华（Jehovah），或译雅威、耶威（Yahveh、Yahweh），《圣经·旧约》中天主名字的音译。现今，JHWH最常见的汉语译法是耶和华。所根据的是《和合本》的译法，如：以赛亚书42：8：“我是耶和华、这是我的名。”但近代的圣经研究者较普遍认为“YaHoWaH”是源于早期旧约译者（把希伯来语译成英语的译者）对这个词的误读，认为犹太人的真正念法是“Yahweh”。天主教思高译本把YHWH译作雅威，有些学者沿用类似的译法。
&&&&【】יהוה
（词源הוה，罗马字havah，意思是“变成、成为、存在”）
　　【】الهوا
　　【阿拉伯罗马字】Hawa（空气，风神和风暴神）
　　【拉丁字母注音】YHWH/YHVH
（读音是אֲדֹנָי“哈多那以adonay/adoˈnaj/”，就是“主”的意思）
&&&&【英语读法】传统上是“耶和华”Jehovah，不过更准确的“雅威Yahweh”
&&&&【】θεό&
（用于新约原文，指的既是公神也是母神）
　　【希腊文罗马字】theos （读作“塞奥斯”）
　　【】deus
（词源是印欧词根里的*deyw&s，意为“天上的”）
　　【英译】god （词源是印欧词根里的* ghau(ə)，意思是呼喊to call）
上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH或YHWH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，而不按正式发音将YHWH读耶和华，这是对这个立约的名字表示尊敬；只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。
这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词「to
be」（是）有关，上帝在出埃及记三章14至15节宣告说：「我是自有永有的。」这个名字和基督所宣称的「我是」，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16）；基督正是宣告自己是与耶和华平等的。
上帝用「耶和华」的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。亚伯兰在接受上帝之约的时候（创十二8），也是要回应上帝这个名字。上帝以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。
名字的由来
耶和华这个名字出现得很晚，来自Jehovah的音译。而Jehovah也是16世纪德国人马丁·路得翻译基督教圣经的时候对原文YHWH的改写。《出埃及记》以及所有犹太圣经的原文里其实并没有“耶和华（Jehovah）”这个名字，而是腓尼基文的YHWH。最初“耶和华”这个名字来自《出埃及记》第三章14节，如下。《出埃及记》第三章14节的意思是“自有永有”，本意是“我就是我”。耶和华是自有永有的那一位神。【汉语直译】神对摩西说，“我是存在，你去跟以色列人说‘存在的我派遣你去’。”
耶和华的读音
不过，犹太人为了表示敬畏就用尊称主人“哈多那以（Adonay）”称呼他们的神，用小圆点写在希伯来字母下面。而YHWH事实上犹太人读作“雅威”。只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。
宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历；大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为「主」（LORD，四个字母均大写）。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——存在（to
这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词「to
be」（是）有关，耶和华在出埃及记三章14至15节宣告说：「我就是我（I AM WHO I
AM）。」这个名字和基督所宣称的「我是」，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16），基督正是宣告自己是与耶和华平等的。
以色列的神用「耶和华」的名字，来表明他与以色列人的个人关系。亚伯拉罕在接受耶和华之约的时候（创十二8），也是要回应耶和华这个名字。耶和华以这名字带领以色列人离开埃及，拯救他们脱离捆缚，救赎他们（出六6，二十2）。Elohim和Adonai这两个名字，都曾在其他文化体系中被人用过，但「耶和华」（Yahweh）一名，是给以色列人的一个独特启示。
耶和华的其他称呼
正如前面的希伯来文、希腊文、拉丁文、英文、日文所揭示的，“耶和华”这个名字本身并没有任何的“惟一的上帝”的色彩。最初，YHWH/YHVH现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的（出埃及记3:14）”，但是这只是中文翻译的错误和对中国人的诈骗，因为英文原版是"I
AM WHO I AM（我就是我）”或者“I WILL BE WHAT I WILL
BE（我将是我）”，这才是国际耶经协会的正确版本NIV，因此耶经原来所表述的根本就没有自有永有的意思，完全是传教士汉译时在欺骗中国人。还有Elohim
创1 1，El-Shaddai 约伯5：17 ，Adonai创18：27
亚4：14。而希伯来语“以罗西”（Elohim）这个词是迦南人的“父神”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——最多只是力量的意思。Elohim这个词源自西支闪族的造物主最高神祇厄力（El）。而在犹太人的自公元前950年以来创作的典籍《创世纪》中出现了七个神的名字，最主要的四个是El（אל）、Elohim（אלהים）、Shaddai（שַׁדַּי）和YHWH。这些名字在翻译的时候都被掩盖起来了，所以只有在希伯来文原版里能看得出来。沙带（Shaddai），是闪族的土地神，在耶经里被英译为God
Almighty。出处在《创世纪》二十八章第三节和三十五章第十一节、《民数记》24章第四节和第16节、《出埃及记》第六章第2、3节。另一个是Yahwah，在英文耶经里对应的是“主（Lord）”，是空气之神，与巴力有关的西支闪族风暴神。《耶经》只是没有提在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在，即可能还有别的神存在。而El出现的地方非常多，比如以色列这个名字Israel就是“与神（el）抗争的人”的意思。而El就是YHWH的同义词，这个闪族词根暗示了以色列的神最初的来源。YHWH和Elohim在犹太人最古老的宗教典籍《摩西五经》（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》的统称）中交替反复出现。有一种理论认为，《摩西五经》由YHWH原典、Elohim原典和祭司原典拼凑而成，因为最初的《摩西五经》，也就是《图拉》已经随着犹太人的第一神寺被巴比伦人焚毁而消失。YHWH代表了南方犹大王国的祭司们的观点，而以罗西（Elohim）则代表了北方以色列王国的观点。此外，耶经里的西奈山并非位于西奈半岛南端，而是位于沙特阿拉伯西北边陲滨海沙漠之中，山上遍布火烧土；西奈半岛南端的西奈山，是后人张冠李戴。
耶经原文中有“耶和华”吗？
一个令人惊讶的事实是：圣经原文中没有“耶和华”这个单词！！！《新约全书》引用《旧约全书》经文，凡是旧约中“耶和华”的字样，新约一律作“主”，即希腊语κυριοs（拉丁字母注音为kyrios）。更令人惊奇的是，圣经中的上帝没有名字！！！世界上各种宗教的最高神祗都有名字，只有犹太教-基督宗教的上帝和中国古籍里的皇天上帝没有名字。耶经中文译本中的“耶和华”这个单词，原来是一句希伯来语的单词首字母缩略语：“我是自有永有的。”拉丁字母记音为YHVH，平时只读作adonai（拉丁字母注音，意为“主人”）；只有犹太历每年七月初十日赎罪日当天，大祭司带着赎罪祭牲的血进入圣殿的至圣所，将血涂抹在约柜的犄角上之后，才能在设于约柜上的施恩座前下跪说出这个单词的正确发音。公元前3世纪，居住在埃及的海港城市亚历山大利亚的犹太教72位拉比，将《希伯来圣经》（即《旧约全书》）翻译成希腊语，即著名的《七十士译本》，其中YHVH均为κυριοs。公元68年至120年，以色列先后爆发了三次反抗罗马帝国统治的暴动，遭到血腥镇压，圣殿于70年彻底被罗马军团焚毁，罗马帝国皇帝于120年下诏将绝大多数犹太人驱逐出犹地亚州，犹太教祭司制度遭到彻底破坏，YHVH
的正确读音就此失传。后世马丁·路德将旧约翻译成德语时，将adonai的元音字母分散嵌入YHVH，即为YaHoVaH，这就是“耶和华”这个单词的来历，由此也影响到20世纪初中文和合本耶经的翻译。但也有说法说，是一位美国传教士在将圣经传入本国时，将“Yahweh”错读为“YahoVah”。20世纪中叶，随着希伯来语的复苏和以色列复国，圣经考古学发现，YHVH的正确发音是Yahweh（拉丁字母注音，中文音译为“雅威”），在英文耶经里对应的是LORD（四个字母均大写，意为“主”）。现代中文译本和天主教中文思高本将其译作“上主”，都比和合本的“耶和华”更符合原文本义。
犹太教和《旧约》里的耶和华
犹太教是严格的一神教，任何多神教和多神格论都被犹太教徒认为是异端。犹太教从来没有承认耶稣是神。犹太教徒相信耶稣是一个私生子流浪汉和异端，正如《耶稣一生》所记载的那样。犹太教要求教徒每天早上和晚上都要念一遍《图拉》的第一句祈祷词“Shema
Yisrael”，这句最重要的祈祷词的意思是“听着，哦，以色列；主是我们的神，主只有一个”。犹太教的耶和华被认为是永恒的、世界的造物主、伦理规范的来源。耶和华的力量在每个角落，是一切存在的原因。耶和华的力量无比强大，耶和华没有做不到的事（创世纪18:13），一切的荣誉和能力都归于耶和华（诗篇29）
　　犹太教的耶和华信仰总结起来一共十三点，被称为“十三要义”：
　　●耶和华是存在
　　●是一个整体
　　●是灵魂态的、没有实体的
　　●是永恒的
　　●是唯一礼拜的对象
　　●耶和华的启示通过先知
　　●摩西是所有先知中的至尊
　　●耶和华的诫令是在西奈山上传达的
　　●《图拉》是耶和华不变的诫令
　　●耶和华能预知人类的行为
　　●惩恶扬善
　　●弥赛亚将会到来
　　●死人能够复活
基督教和《新约》里的耶和华
基督教教义里的耶和华是世界的造物主，是永恒的神，是圣洁的和正义的和无所不能的神，是超越实体的，除了耶和华以外充满原罪。根据基督教派系的不同，事实上基督教的耶和华并非一模一样的神。总的说来，大部分基督教派系的教义都包含了“三位一体论”和“基督论”这两点核心教义。
三位一体论里的耶和华
三位一体论的教义是从公元3至4世纪开始逐渐发展。经过一连串的辩论和大公会议后，最终得以确立为正统的教义。三位一体的核心思想，曾在公元325年的尼西亚大会（第一次大公会议）及公元381年的君士坦丁堡大会（第二次大公会议）里通过。这个词语及其清晰的教义阐述从没有在《圣经》出现。从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有反对申命记6:4的话：「以色列阿、你要听。耶和华我们神是独一的主」。同时那次会议也将反对圣子等于圣父的一方判为异端。但大公会议以后，有关三位一体的争论持续了数十年。曾经有段时期，反对圣子等于圣父的势力反过来压倒支持圣子等于圣父的势力。两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。罗马皇帝狄奥多西一世决定支持三位一体，并召开第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为「国家标准」信仰。至此，三位一体的教义被确立，反对势力再次被压制。虽然有人依然拒绝接受《尼西亚信经》，结果导致猛烈的迫害。反对三位一体教义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体逐渐确立。但是现代基督教派“耶和华见证人”
和一些欧美基督教牧师公开全面否认三位一体。实际上三位一体的问题只有在基督教里才会出现，只有基督教才会面临旧约的耶和华与新约的耶稣存在矛盾的困境，又要坚持一神论的唯一出路只能把耶和华和耶稣弄成一体。于是教会从印欧语法里的位格获得了灵感，把语法现象扩展到了神学中。但这一点在说没有位格的汉语的中国人那里理解起来就很困难了。
三位一体论认为耶和华在本质(essence)上是一：
初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
(substance)，或本质上(essence)，是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确解释应该是，「在本质上为一」(one
essence)。神在本质上为一的根据，是申命记六章4节：「以色列啊！你要听：耶和华我们的神是独一的主。」「独一」的希伯来文echad，意思是「合一」。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性(另比较雅二l9)。三位都拥有神性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥(比较约五l9，八28，十二49，十四10)。
就位格说，耶和华有三：
「位格」(persons)一词似乎减损了三位一体的合一性，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」
(subsistance)，就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之别。位格这名词，可帮助说明，三位一体并不单是一种显现方式，而是有个别位格的存在。当我们说，神的位格有三，意思是指：
(I)每位都有神的本质(essence)；(II)每位都拥有神的丰满(fullness)。「在神来说，不是有三个一起存在或分开的个性，而是在一个神圣本质之内，有位格上的自我区分。」这与形态论(撒伯流主义)有重大的不同。形态论说，神是一位，但以三种不同的方式表现自己。三个位格的合一，在旧约常常被提及，如以赛亚书四十八章16节，父差遣了弥赛亚和，向复兴的国说话。在以赛亚书六十一章l节，父以圣灵膏立弥赛亚，给他任命。这些经文部强调了，三个位格的平等与合一。
三位格相异关系(distinct
relationship)
三位一体内存在着一种存有(subsistance)上的关系。父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的(begotten)(约一
18，三16、18；约壹四9)。「生出」(generation)这词，说明了三位一体的关系。子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出
(proceeds)(约十四26，十六7)。「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系；圣灵是父和子所差派的。我们须要注意，这些名词只是表达出三位一体里的一种关系，并不说明有等级上的分别。由于这些名词都有等级意味，有些神学家就索性不用。
三个位格在权力上是相等的:
「生出」和「发出」这些名词，可以说明三位一体之间的职能，但三位一体彼此间，是有同等的权柄。父在权柄上是至高者(林前八6)；子在每一方面与父同等(约五21至23)；而圣灵又被称为与父和子同等(比较太十二31)。
耶和华和耶稣（基督论）
基督宗教与犹太教最大的不同就在于基督宗教相信耶稣就是以色列人所等待的弥赛亚，即救世主。这一点是除了三位一体，最为重要的核心教义。但不管是“三位一体”还是“基督论（弥赛亚耶稣）”，这两点核心教义都是为了把新约里的神耶稣和旧约里的神耶和华联系起来，为的是使人相信新约是旧约的延续，新约是实现了旧约的预言。总之，基督宗教必须把新约福音书当作至尊的圣书，因为新约福音书记载了耶稣的事迹；犹太史学家约瑟夫的著作《犹太史》以及一些不信基督宗教的罗马帝国官员之间和学者们之间的通信，都可以作为耶稣及其事迹的旁证。对于这一点，基督教教义就要求基督徒要相信三点：第一、耶稣是圣道上帝的肉身（道成肉身），是圣子上帝降世为人；第二、耶稣死而复活；最后一点是，承认自己是罪人，通过信仰耶稣而得救（因为只有耶稣是圣洁无罪、始终没有背叛耶和华的）。这三点是基督徒信仰的基础，所有的基督宗教神学都是为了这三点服务的，都是围绕福音书来进行讲解的，都必须让教徒相信他们是有罪的，使他们相信耶稣死而复生。
教会传统说：到大约公元前6-4年耶稣出生的时候，犹太人一直在等待着其宗教经典预言的弥赛亚(Messiah)
的出现已经达几个世纪，是大卫王的一位子孙，是民族英雄、宗教大师、政治领袖和军事统帅，要恢复以色列犹大王国大卫-所罗门父子两代的光荣，直至万国来朝。但是，耶稣自己所要建立的王国是精神的、而非政治的，他要把王国建立在人民的心里、而非国土上。当耶稣升入天堂后，他的追随者们一刻也不延误地宣称他就是“弥赛亚”——那个将拯救他们的人。这促成了犹太教和基督教的最终分裂，因为犹太教徒拒绝这种说法。但早期的基督徒把这个说法作为他们传道的中心，他们甚至把“弥赛亚”（Messiah）这个单词翻译成希腊文“Christus”（基督），意思是“被上帝涂油的”，并且把这个希腊文单词作为惟一适用于耶稣的称号，连定冠词都省略了。为什么他们如此肯定耶稣就是人们长期等待的“弥赛亚”呢？那是因为新约所描述的耶稣实现了《旧约全书》大部分对弥赛亚的预言，他们和耶稣一起度过的时光使得他们相信就是这样：他是大卫王的子孙，他曾经奇迹般地喂饱了一大群人，他赶走了魔鬼，他原谅了一切罪过并且宣布“上帝国”即将到来，最后，是因为这位拿撒勒人耶稣从死里复活，而不是其他多位耶稣之一，更不是其他什么人；剩下没有应验的预言是有关未来的，只有将来才晓得这些预言能否应验。除了对观福音书以外，《约翰福音》更进一步论证耶稣的神性和天父的神性本质上是同一个神性；犹太史学家约瑟夫的著作《犹太史》某些抄本也证实这位拿撒勒的“耶书亚”是弥赛亚；不过其犹太教抄本的内容有所不同，虽然证实了耶稣的事迹，但没有承认耶稣是弥赛亚的文字出现。目前，《犹太史》两种抄本哪种更可靠，暂时无法考证。
耶神之子和人子
早期基督教徒经常称呼耶稣为“耶和华之子”（单数特指），虽然这个短语只在福音书里偶尔突然冒出来。这个称呼也强调了耶稣和耶和华之间的独特关系——一种最类似于父亲和儿子之间的关系。当耶稣称呼耶和华为“阿爸”（Abba）时，他的弟子们都非常震惊，因为这个词语表示耶稣和耶和华之间的可能具有一种最密切的关系。
然而，从他自身来说，耶稣更喜欢别人叫他“人之子”。他的听众非常熟悉这个短语，因为它在犹太教经典中被多次使用。在那里，这个称呼通常仅仅指人，但是它也可能指一个具有伟大精神权力的人物，耶和华最终会给他一个永恒的王国让他统治，这就是弥赛亚。
如果我们把这些术语放在一起，我们会明白耶稣怎样看待他自己的，以及其他的人又是怎样看待耶稣的。作为“弥赛亚”，他降临世间使人从他们的罪恶中解放出来；作为神子，他享有和耶和华的独特关系；而作为人子，他把自己和所有的人类等同起来。
耶稣问：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是弥赛亚，是永生耶和华的儿子。”“祝福你，西门·巴约拿！”耶稣回答说，“因为这个真理不是别人告诉你的，而是我天国里的父亲直接告诉你的。”——《马太福音》16:15—17
伊斯兰教对耶和华的看法
穆斯林学者认为：耶和华就是安拉（真主），根据《古兰经》记述，伊斯兰教兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和基督教徒）都用安拉一词称呼所信奉的最高神，他们相信安拉是“天地的创造者，日月星辰的支配者”，是“人类生计的赐予者，灾难的解救者”。伊斯兰教和基督教对耶和华的属性认识有分歧，伊斯兰教不承认三位一体，道成肉身，位格化，人格化，肉身化，因为《古兰经》阐明安拉（耶和华）是清高无染的，和被造物没有牵连。超绝万物的、一反常规的。其含义是安拉既不具备形体和偶性，也不具整体和局部。古兰经说：任何物不似象他。（42：11）把比拟的介词“象”和“类似”的字面连用，是更加否定真主有同伴或类似的。就像古兰经说：没有任何物可以做他的匹敌。（112：4）匹敌和类似的是同一含义。古兰经还阐明：耶稣只是耶和华（安拉）的先知。所以不能把耶和华和安拉等量齐观。
伊斯兰教的整体观点是：认主独一是自人类祖先先知亚当，历经诺亚，亚伯拉罕，摩西，大卫，耶稣，穆罕默德一致奉命传播的核心思想。犹太教，基督教，伊斯兰教都是真主分别启示给穆萨（摩西），尔撒（耶稣），穆罕默德的宗教。真主总共给人类派遣了12万4千多使者，降示天经100多部，最主要的天经是《摩西五经》，《诗篇》，《新约》，《古兰经》。伊斯兰教认为以前的天经已经失传，失散，失真，穆罕默德是最后一位使者，他纠正了已经偏离耶稣教导的基督教，并且他的使命是为全人类的。《古兰经》是最后一部最完善的天经，伊斯兰教认为三位一体掺杂了对真主（耶和华）的属性中不纯净的认识，是对认主独一的背弃，是一种变相的多神教。因此，伊斯兰教反对三位一体、上帝之子、耶稣神性、道成肉身、原罪、赎罪。
圣经中上帝身边9个天使和9个堕天使
耶和华 主神之子 上帝！
左起第一个天使
“阿姆拉”掌管命运，有着7只翅膀，不能对称，却永永远远都在寻求完美，她曾问过上帝可否将身上的翅膀增添或减少。上帝只是笑笑，就好象人的命运无法满足上帝的一笑！她是12个天使里最弱小的一个，也是最无辜的一个。末日审判来临时，她将代表一部分人类申诉！
第二个，“诃息”
掌管智慧，（古书记载，他曾经是毒蛇和印狐的化身）上帝赐予他与自己同等的智慧，可以看穿一切的眼神，但却越发显出凄凉，与其他天使相比，诃息的一切都是那么冰冷，似乎越是达到一定智慧的天使越忧郁。还有人说诃息之所以悲凉是因为他看穿了未来，看穿了人类的罪，看穿了未来的末日审判的浩劫。。。。。
第三个，“基德·鳞”她有着美人鱼似的外表，在古迹中她初始只是一条鱼，后来却因为上帝的怜悯，成为了天使。掌管“苦难”。人们对于这个天使有许多猜测，有的说是撒旦的内应，有的说是黑暗的代言。因为她总是给人带去苦难，与撒旦一样，但唯一不同就是，她的苦难是一个契机，是她给予人们无限成功的跳板。。。。。
第四个，“莫迪”掌管情感，他原本是某国家的王子，为了所爱的人牺牲生命，这也就是第一个拥有爱的人，在他以前人们是没有爱的，终日嫉妒，没有怜悯。他死后，上帝要赐予他力量，他选择赋予爱的能力。可是他始终是一个人类，不能代表主神行事，所以上帝刺瞎他的双眼要他行事，以免为主神所患，所以现在我们人类都是莫笛在盲的情况下赐予的爱，我们要珍惜，因为也许莫笛只会来临一次。。。。。。
第五个，犹大·辛多（不是那个叛徒）曾经是虔诚的传教士，由于受到迫害，被关在海底深谷，上帝赐予他“奇迹”的能力！他是赋予人奇迹的。（关于他的记载特别少，就知道他在12个天使中最神秘，因为他的形象，是shadow（影子），只有在他施与奇迹的时候才会现身）
第六个，“瑰洱”（神秘天使之一）她有着未知的身世，只有上帝明白，上帝对于她的作功非常冷漠。可是，在许多时候上帝对于她的作功又是非常关注。她掌管“梦”，她的能力很大。是堕天使（亚伯汗）的妹妹。她与她哥哥的作用在某中程度上来说甚至可以造出一个等同于上帝世界的另一个世界，明为“异世界”而他们兄妹在异世界自然就是主宰。只是他们并没有背叛上帝。
第七个，“瓦耶”，这个天使是能力较大的天使，为什么说他能力大？他掌管“微笑”就是快乐！不要小看他。曾经上帝在赋予能力的时候，“快乐”，“痛苦”，“哭泣”“悲伤”“绝望”这些能力都是等同的，就是说没有区别。可是慢慢地快乐占据了所有的脸，人们喜欢快乐如同喜欢自己一样。他的能力明显高于所有感觉，人们也亲切地叫他“感觉天使”我们的一切感觉如果想想肯定笑的时候会特别快乐！！！就是这个意思。
第八个，“库勒”掌握时间，库勒的身体不定，就是说他可以将自己的身体一会弄老，一会弄年轻，所以人们在说时间天使的时候，有的人会说是一个孩子，有的人会说是一个青年，有的人会说是一个老人。库勒有一次非常失败的失误，在古代，他的能力违背了上帝的默许，上帝收回了能力，因为库勒在那时侯为了某个人而让时间倒退，甚至停止。这些都非常自私。现在的库勒在上帝身旁，虽然也很想帮帮我们人类，却不能让时间停下来，所以如果你在特别着急的时候发现时间好象在无意间稍微慢了一点的时候，那么别诧异，那就是库勒在不被上帝发现的情况下在帮助你！
第九个 “欧亚” 掌控“力量”
这个天使是所有天使里（不包括堕天使）中力量最大的。所谓力量不是单纯只的肌肉力，而是改变力和各种意识力。末日审判的前3天毁灭人类总数3分之一的天使中就有他。他可是最宽容的一个天使，他可以在毫无保留的情况下给予你力量，不过大部分情况下上帝就会把他给人类的力量收回。这就是为什么一个人如果很厉害，很伟大，很与众不同，很聪明就会死的很早的原因。
右手边 堕天使名单
简单解释一下堕天使
堕天使 统称（samele)是相反的意思
但不是代表邪恶更不是什么堕落的天使虽然堕天使中有许多力量大的超乎我们想像的天使可是那不代表他们邪恶他们堕落只是代表他们与左边的9个天使有着与众不同的使命（一般堕天使的力量非常偏激）的确堕天使中有背叛上帝的。所以
上帝用右手 封锁了 9个堕天使的灵魂 所以堕天使一般是没有身体的 这些可以在圣经中考证
“切西亚”名位“媚惑”的天使（我说了，堕天使的能力很让人搞不懂，媚惑有什么用啊）她的力量等同于改变力。古时，上帝用6天时间造出世间万物的时候，她就是毒蛇的化身，引诱夏娃吃了“辩善恶”的果子，惹怒上帝，被逐出伊甸园。她是代表人性中最最邪恶的一面的，她可以赋予那些狂暴的人，犯罪的人，狂怒的人，一种超于上帝世界的力量，但最终也要被上帝找到，惩罚灵魂。这也就是我们发怒我们犯罪的时候会有一种特有的力量降临，这些就是她的功劳。（别以为她是坏人，她只是在做着工作。）
第二个 撒旦
黑暗天使由于他的力量是“抵制一切美好”所以许多人把他将恶魔等同其实他初始只不过是一个普通的天使但是他掌管的是黑暗和灾难，所以心中不停地与上帝对立，上帝之所以不清除他是因为他可以检验人们是否真正信服上帝。圣经中有许多例子，撒旦给予人们疾病，困苦，疼痛，有许多人就因为身体的感觉和疼痛背叛上帝，背叛自己的灵魂。所以不要再对撒旦抱着特别排斥的心里，他也只是一个天使，你只要明白，当疾病，困难，苦难，疼痛，降临你时，那就是上帝派撒旦降临你身边，为的就是考验你的心灵和诚实，所以无论发生什么你只要有着平静的心，不狂乱，不亵渎，不低弥，这样撒旦自然会走开！
第三个 “昔拉”
掌控“绝望”。他的能力很特殊，他外形很象蝴蝶，有着强大的攻击力，也是上帝用来惩罚恶人，惩罚其他天使的“杀手”，他的力量大到让上帝怜悯被害者。传说在第一次诺亚造方舟，他曾出现过一次，瞬间造出洪水淹没世上的一切。还有，末日审判前3天，他也参与并杀死人类总数1/3。这个天使是最最危险，最最狂暴，最最疯狂的天使，没人知道他的身世，没人感靠近他，就连撒旦和欧亚提起他都要胆却，一般人们说的杀手的化身，就是昔拉。他的力量最恐怖就是让人绝望！
第四个， (samle)撒斯姆 掌控“欲望！”
他的力量非常特殊，属于可以让人类的灵魂堕落的天使！他和亚伯汗和瑰洱一样，有着自己的世界，是上帝同意而建立的。samle在里面是绝对主宰。由于samle与堕天使统称samele只差一个字母，许多人认为他就是堕天使的首领。还有许多宗教信奉这个天使，因为这个天使有着自己的世界，可以满足自己人类的一切欲望。不过，一旦信奉他，那么就等于背叛上帝的世界，背叛自己的灵魂，最终也会在samle的世界里迷茫而死。。。。。。
第五个 亚伯汗 “扭曲”
他的力量也很强大，上帝为了不让他和妹妹见面，特地在他身上封了链条，只要妹妹瑰洱一靠近，就会消失。所以他有着失去妹妹的痛，有着终日挂着链条的痛，他用他的力量报复了上帝，在上帝的世界“扭曲”，由于他和妹妹的力量可以轻松建立一个“世界”这个世界和samle的世界还有所不同，这个世界的力量等同于上帝，一旦他在世界中使用扭曲，那么我们人类的灵魂都会死在我们的梦中。因为瑰洱的力量可以改造梦的延续，我们就将在上帝的世界永远地消失。扭曲的真正含义应该是空间撕裂。至于到底怎么做，怎么厉害，谁也不知道。亚伯汗现在永远呆在上帝身边，冷漠地看着一切，有人传言，亚伯汗之所以压抑自己，是由于他还不能用自己的力量弄开枷锁，一旦开了，我们就会消失！
第六个 “帛曳” 掌控 “光明”
人们之所以喜欢这个天使是因为他的力量可以消除人们的恐惧，让人们充满希望。但是，遗憾的是，他是天使中唯一一个公然背叛上帝的天使，他的身体已经被昔拉撕碎，但上帝见他始终是一个天使，就让他永远活在自己的光明中。帛曳之所以堕落，之所以犯罪，是因为与撒旦串通，颠倒昼夜，以为这样可以获得改变力，并且借助改变力制造灾难。他没有了形态，他在天使中只不过是一道光而已。原来的他传言是一位女士。不知怎么变成光后被人认为“他”了。
第七个 “番倪”（叛逆）
“叛逆”力量。他的名字和力量等同，他有着独特的赐予力，虽然他不能造出世界，不能反抗上帝，但是他能给予人们反抗上帝的力量。这种力量是自我的改变力，不过无论怎么改变，都会被上帝惩罚，因为上帝不允许那种改变力存在。（解释一下叛逆力，这种力量可以将事情或所想成真，改变压迫，崇尚自我，崇尚自由）这种力他经常赐予我们，只是最后还是要受到各种各样的限制，那就是上帝在限制。他是天使中最最个性的一个，也是天使中最不顺从的一个，上帝也无可奈何，也许因为他的力量，也许因为他的身世，他是当时耶稣降临马棚的引领天使中的其中一个。
第八个 “玛伊雅弥” 有着神秘力量“弥漫”
她的力量古书中记载的很少，只知道她代表人类的“谎言”
似乎她善于撒谎，善于拖延，善于妒嫉，善于嫁祸，善于借口。
至于“弥漫”到底是什么样的力量 真是谁也不知道 谁也没见过
第九个 “贲薨”（ben hong) “失去”的能力！
他的能力非常不讨人喜欢，他使人失去东西。我们平常丢东西，或者失去亲人，就是他的“功劳”。但传言，他每拿一件东西的同时都要磨练人类的意志，从而给人类更美好的事物。
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