中医黄传贵
如果黄传贵穿上军装一定是个将军型的军人；如果黄传贵穿上白大褂一定是个温和型的医生；如果黄传贵穿上便装一定是个民间医的好传人。
这就是我的基本印象。说到体会，也许有人会说神了吧。然而你不到现场觉得说的玄乎，到了现场你就会情不自禁地竖起大拇指呼喊“神、真神了！”。我很少看病，更绝少看中医，但看了黄传贵的“望闻问切”，你不得不服了。单从诊断癌症病情的挂号费30元说，与西医院比较，你至少可以省去几百上千的检测费。病人求诊，伸出手臂，吐吐舌头，不发一言，你哪儿开过刀，那里犯过病，黄传贵都可用他在军医大学习的中医技能，结合“黄家医圈”祖传的绝活，把你身体病灶活脱脱地展现在他的脑海中。
黄传贵是杰出的民间医。在他身上我看到中华民族5000年文化的延续；看到民间医、民族医善待百姓的淳朴；看到拯救中华传统医药铮铮铁骨的责任感！自认识黄医师后我暗想，如果我犯了大毛病一定去求助于他。
黄传贵，男，彝族，一九四九年生。主任医师，技术5级，享受国务院政府特殊津贴的专家。峭山公第十六子黄潭后裔。
黄传贵曾任云南陆军预备役步兵师医院院长、党委书记，云南省医学哲学研究会会长，国家西部地区经济开发顾问，云南东方联合学院名誉院长，全国民办高教委员会副主任，全军中医学会常务理事，全军高评委委员，中国民族民间医药研究会副主任，云南省第七、八、九届政协委员，美国美洲中医学院名誉教授。
黄传贵曾荣获“全国百名杰出中青年中医专家（金奖）”、“全国边远地区优秀医药工作者”、“国家有突出贡献的科学、技术、管理专家”、“全国优秀科技工作者”、“全国敬老好儿女金榜奖”、“成都军区七·五和八·五劳动模范”、“全国民办高校创业者奖”、“世界传统医药杰出人物”、“军队专业技术重大贡献奖”等荣誉，他还先后荣立军队二等功三次、三等功两次。
作为黄家医圈的第八代传人，他以“云南东方民族民间医药学院”为基地，长期致力于培养民间医药学后继人才，他说：“要变家宝为国宝，变家传为国传，这才是'黄家医圈’事业发展的战略”。他以树立民族民间医药学的旗帜为毕生奋斗目标，是我国民族民间医药学的倡导者和开拓者。
他首次提出了中国民族民间医药是中国传统医药学的重要组成部份；主张中国医学的模式为：中国传统医药学（中医药学、民族医药学、民间医药学）和现代医药学（传统现代化、西方医学中国化、东西方医学结合化）。
他组织攻关的“黄家医圈”理论项目获首届中国医药文化博览会《神农杯》优秀奖。他曾发表过多篇有影响的论文，其中《浅谈民族民间医药学在中国当代医药学中的地位及发展》，奠定了民族民间医药学的理论基础，并荣获“世界传统医学优秀论文金奖”；《东西方文化的阴阳属性》、《发展云南医药产业初探》、《浅谈医学哲学》、《浅谈药用野生动植物的保护与利用》等20多万字的学术论文。他还创办了云南第一所全日制民办高校东方民族民间医药学院，创办了《中国民族民间医药杂志》社，并出任社长，参与编著了《中草药功效归类大全》、《中医肿瘤三十年》、《云南中药志》、《民族民间医药外治大全》、《黄氏卷论》等专著。他曾应邀在中央人民广播电台及全国各地作过80多场健康保健报告会，其医德医风及精湛医术在国内外享有较高声誉。
他开发的民族民间医药“黄氏抗癌粉单味主药抗癌活性研究及抗肿瘤作用实验研究”获军队科技进步三等奖，“黄氏包块方抗癌系列药品”、“黄氏保肝冲剂”、“黄氏胃仙丹”在参加`93印尼和`95泰国“中国医药科技成就及实用技术展览会”期间先后共荣获12枚国际金奖。
他开拓的民族民间医药事业，现已形成医疗、教学、科研、生产、销售、网络及服务的一体化格局，产生了良好的社会、经济、科研效益。他对这一事业的光明前景以无限的希望。
日，全国政协委员黄传贵做客人民网，畅谈传统医药的作用，以下为访谈文字实录：
主持人：各位网友大家好！欢迎观看人民网视频访谈，今天我们邀请到了全国政协委员黄传贵老师作客人民网的视频访谈。黄老师您好！&
& 黄传贵：您好。&
主持人：今天我们主要谈谈黄老师在“两会”上的提案，以及医改还有中国医药方面的相关内容。黄老师请您谈谈在今年“两会”中您的提案有哪些？&
黄传贵：我有两个提案，其中一个提案是关于制定《中华人民共和国医药法》的提案。&&
& 主持人：您为什么提出这样的提案呢？&
黄传贵：因为形势发展到今天，我们这样一个大国走过了60年，现在医改迫在眉睫，需要有我们自己国家的医药法来做指导，指导我们在医改当中的各项工作，这是非常必要的，所以我提出了这个提案。&
& 主持人：您具体提提这个内容有什么？&
黄传贵：这个涉及到的内容我是这样思考的。因为我们国家的医疗卫生体制和国际上其他国家的医疗卫生体制有很大的区别。首先来讲，我们国家有两个医学体系，第一个是以西医为主的，能够与国际接轨的医疗体制。第二个是以中国中医为首的传统医学的医疗体系。这两个医疗体系是我们现在医改当中涉及的主要内容。西医从西方进入到中国，这100多年间，通过中华民族的实践、认识，再实践再认识，现在已经成为具有中国特色的西医体系。它已经有别于西方医疗体系的很多内容，这个部分能够与世界接轨。&
在传统医药里面，以中医为主的民间医，中华民族通过几千年的实践认识，再实践再认识，在现在改革开放30年间得到了飞速的发展，所以说这两个医学体系在这个过程当中，在医改当中起着举足轻重的作用。&
我自己认为，要有一个法律来界定它，来界定这两个医学体系。使这两个医学体系能够和睦的服务于中华民族，使这两个医疗体系能够取长补短，共同发展，这个是非常重要的。从认识角度来讲，这两者都非常的重要。《中华人民共和国医药法》就是中华人民共和国医药方面的纲，我们在医疗改革过程当中，在医疗服务的过程当中，存在着一些还不能很好解决的问题，我认为就是没有医药法这个重要问题所产生的。&
& 主持人：您认为哪些问题是因为这个法而产生的呢？&
黄传贵：现在客观的存在来讲，西医看不起中医，中医看不起民族医，这两个医学，它的两个医学体制不一样，然而在服务当中，它的指导思想也不一样，就产生了这样一些情况。如果我们有一个医药法来界定，什么是中医？什么是西医？这两个医学各有所长，要怎么取长补短，在这样一个法律范畴，我认为在整个机制上就不会存在两个医疗体系的这样一种冲突。&
主持人：在2009年卫生部颁布了新的医改，您作为政协委员，您作为一个医院的院长，您对医改有哪些体会呢？&
黄传贵：因为从政协十一届一次会议开始的时候，现在已经是第三次会议了，这三次会议所讨论的内容涉及到医改来讲，一年比一年进步，一年比一年更好，在去年网上调查的时候，人民的满意度在看病贵、看病难的问题上，医疗的问题、医改的问题是摆在第三位的“热点”位置上。今年来看，由于医改比较顺民意，符合中国国情的一些做法和取得的一些成效，已经使人们逐步认识和谅解我们医改中要解决的问题，今年人民群众对医改的问题现在已经退到了第四、第五个位置上。&
从这样看来，社会是满意的，人民群众也是满意的。通过这样一个调查的情况和我在医疗过程当中，和广大的患者和群众接触来讲，他们对现在的医改进程是满意的。尽管还存在着一些问题，大家都在谅解之列。我作为医务工作者，对这个医改的出台我感到非常的满意。当然在医改的过程当中，落实这些政策还会有这样那样的问题，这是肯定的。但是我想我们医疗卫生方面改革过程当中出现的问题是能够克服的。&
主持人：您觉得在医改过程当中，有哪些还需要补充的和您觉得要强调的呢？&
黄传贵：我在这几天的讨论里面已经讲了，在医改里面来讲，大家都谈的很好。但是我强调的问题就是要重视传统医药在我国医改中的地位及其作用。传统医药参与医改，这是缓解我们现在大国搞医改、穷国搞医改，在为13亿人落实医改政策的一个重要内容。不可忽视的就是中医、民族医、民间医在这个医改中的地位及其作用。&
主持人：您提到中国传统医药，您给一个精确的界定什么叫做中国传统医药呢？&
黄传贵：中国传统医药如果要说从一个范畴来讲，是以中医为主，以民族医、民间医为辅的这个内容，就是属于中国传统医药的内容。&
主持人：您提到中医、民族医和民间医，您再仔细的分别定义一下他们是什么呢？&
黄传贵：中医大家都很熟悉了，中医是产生于民间来源于实践，已上升到理论，已记录到书中，被国家和医学界公认或默认的部分，这一个部分的代表人物有张仲景、李时珍、华佗、扁鹊、孙思邈为代表。这方面的代表著作有《黄帝内经》、《医宗金鉴》、《伤寒杂论》、《本草纲目》、《景岳全书》、《金匮要略》等等，这些都是中医的内容，但中医更重要的是它的文化内涵。&
& 主持人：您详细介绍一下您理解的中医文化内涵是什么呢？&
黄传贵：中医的文化内涵我自己认为，首先要认识到中医是中国人的生命科学，不管西方人怎么认为，但是中医是中国人的生命科学，这是一个不争的事实。医学像一个幽灵伴随着人类、伴随着人生，中医伴随着中华民族，伴随着炎黄子孙。为炎黄子孙，为中华民族的健康和繁衍昌盛写下了灿烂的篇章，立下了不朽的功勋，所以说中医是中国人的生命科学。&&
第二、要认识到中医是中国人的文化，中医伴随着中华民族走过了几千年，录载了中华民族五千年的发展史，录载了中华大地五千年的变迁，所以说中医的全部历史应当说囊括了中华民族的发展史，所以中医是中国人的文化。&
第三、中医是中国人的哲学。阴阳五行是它的理论框架，天人合一是它的内容，辨证施治是它的方法论，在我们的生活实践和研究内容来讲，无不充满着中医内涵。&
第四、中医是中国独有的自主知识产权。在世界的文明古国中，惟有中医的理论在中国从来没有间断，一直是在丰富和发展，所以它是中国人独有的自主知识产权。中医是中国传统医药的主流医学，当然在今天由于各种原因已经退居到了第二位。中医是中国医疗卫生资源的重要组成部分，这些都是中医的文化内涵，懂得中医的文化内涵，再懂得中医的阴阳五行、四诊八纲、卫气营血、六淫七情，这样一些医学技术方面的内涵，那么中医在中华民族的地位和发展是显而易见的。&
主持人：您刚才问到了，中医是中国人的生命科学，是中国人的哲学，那么在最近一些年，您刚才讲到中医退居到第二位，也有些人也觉得中医不受重视，不受关注，甚至有一些人还在抨击中医，您觉得这个是为什么呢？&
黄传贵：这还是一些中医西化思想的影响，以及一些人不尊重中国历史发展的客观现实。这些人认为中医不科学，他们应该知道他们的祖先是怎么样到今天的，他们的祖先的保健是怎么样的，这些基本知识只要他们一问就知道了。我相信那些反对中医的人的祖先之所以能健康的发展到今天，能把他们传承到今天，他们的祖先不会是吃西药到今天的，这个历史事实我们应当承认。所以我认为这些是认识上的偏见，是学术上的偏见，可以理解，但是中医是科学的，这是不能动摇的观念。&
& 主持人：那么中医在老百姓保健以及治病方面有哪些重要性呢？&
黄传贵：中医从理论上来讲，它在诊断方面的阴阳、寒热、表里、虚实，这个诊断是非常有依据的。尽管是宏观的，但是也是微观的，在临床实践当中是行之有效的。现在医药十分发达的今天，中医在医疗保健中的地位及其作用是不可代替的，也是不可动摇的。&
& 主持人：您具体谈谈老百姓一些实用的保健的方法。&
黄传贵：从中医的理论角度来讲，人在整个生存过程当中，与衣食住行都有关系。生命从中医的角度来讲有十大平衡，第一个平衡就是天平衡，就是与日月星辰有关。第二个是空平衡，就是与风雨雷电有关。第三个是与地平衡，是与水土命和磁场有关。第四是与人平衡，以看听想说，衣食住行为内容。第五就是阴阳平衡。阴阳平衡讲的不是两个方面，讲的是三个方面，主要讲的是物质、精神和性在生命中的地位及作用，这个是阴阳的内容。物质为阴，生于天地，精神为阳，源于五谷，阴阳为性，命在其中，物质是生命存在的基础，精神是生命存在的反映，性是生命延续的根本，就是这样一个周而复始的圈。物质、精神和性是生命存在的三要素，也是产生疾病的三要素。物质、精神和性是人类的三大文明，人类不仅有物质文明和精神文明，还有性文明，没有性文明，物质文明和精神文明都不复存在，这就是中医在阴阳方面的内容。&
第六个方面是中医非常重视时空观念，东西南北中、春夏秋冬四季的变化，这都是中医的时空观念。人们在东西南北中交换的时候，旅行的时候会有一个水土不服，这就是时空所造成的。还有中医重视生态，生态平衡就是指的是宇宙空间，自然世界和人类社会这三大空间的平衡范畴。&
还有代谢平衡，还有昼夜的平衡、动静的平衡、有进出的平衡、有酸碱的平衡，这些都是代谢里面很重要的，中医也十分重视元素平衡。所谓的天地人，天是一个大宇宙，地是一个中宇宙，人是一个小宇宙。就是因为在人体身上都能找到人们已经认识到的各种化学物质，比如说氢、氦、锂、铍、硼、碳、氮、氧、氟、氖、钠、镁、铝、硅、磷、硫、氯、氩、钾、钙等这样一些元素，都在人身上都可以找到。因此人是一个小宇宙，这个再说不假，其根据也就在于此。这个元素的先天来源于母体，元素的后天来源于物质，这个都是中医指导我们的保健。第十个就是心理平衡。心理的平衡涉及到多个领域，其中生死的平衡是人们考虑得至关重要的。其实在生死问题上，中医有一个观念，那就是“黄泉路上无老少，前赴后继奔黄泉”，“人生自古谁无死，只是走的早与迟”，他是这样一个认为观念，所以说生是偶然的，死是必然的，要正确的对待生死，这个是心理平衡里面最重要的。&
像这十大平衡理论来讲，就是中医的理论，就是中医的保健理论。在这个理论指导下，就告诉人们在生活上、在饮食上要规律化、营养化、口味化、药膳化和多样化。人们在保健里面来讲，第一要防感冒。第二要防劳累。第三要防生气。第四要防失眠。第五要提倡适当活动。像这样一些都是来源于中医的保健理论，在民间自然不自然的广泛应用，这些作为一种知识的普及，应该说也是我们医改里面要做的工作。&
& 主持人：您觉得中医在治病方面有哪些呢？&
黄传贵：中医在治病方面来讲，当然有经方，有验方，他的诊断和治疗，这个体系是非常严谨的。在现代科学技术下面，研究中医的阴阳五行、四诊八纲获得了很好的效果，在民间一颗针、一把草、一味药、一种手法，一套功夫等在民间应用的很广泛，起到的效果也很好。在医院里面来讲，在“十七大”上我们的胡总书记和温家宝总理都提出要大力扶持中医和民族医，这次在温家宝总理的《政府工作报告》里面，又提出了要扶持和促进中医药和民族医药的发展，这些都说明了中医在我国医疗体系当中的地位和作用。&
主持人：有人说中医吃药不科学，比如说西医说吃一片两片，不能超了这个量，中医在抓药方面，一些西医认为不精确。您能不能举一个例子说明一下我们中医其实是很科学的呢？&
黄传贵：中医的科学性，就脉学一个方面来说，有人说中医的诊断比较没有道理，有人认为是玄学，但是在我的实践当中，我认为中医诊断是比较有道理的。中医诊断是靠脉学，比如中医诊断只用浮、沉、迟、数四步脉。中医只用四般脉，浮沉迟数为准则，浮迟轻重指端分，迟数息中分缓急，浮而有力为洪脉，浮而无力为虚脉，沉而有力为实脉，沉而无力为虚脉，所以浮迟表间虚，沉迟里寒极，浮数表热真，沉数里热炎。所以说它就把这个整个疾病的属性就了解的非常的清楚了，也说得非常清楚，比如说感冒是浮脉，寒冷是沉脉，象这样一些情况他是很科学的，但是由于人们不了解，认为脉很玄学，但是脉在当中是很实用的。&
在药方面来讲，中医在临床上像《本草纲目》等等，把药性分得很清楚，升降浮沉都分得很清楚，所以，寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之。这些就是中医在用药里面来讲，一些重要的原则。在这些重要指导原则下面来讲，中医治病是非常对症的，其中一个最重要的是中医治病它的针对性，他为什么要辨证，就是它要强调个体化，强调个性，这就是中医的科学性。&
& 主持人：您刚才谈到了民族医，什么是民族医呢？你介绍一下。&
黄传贵：中国有56个民族，有33种文字，有73种语言。用本民族文字记载的有19个民族，现在发展得很好、重视得很好，开发得很好的现在有蒙医、藏医、傣医、壮医，苗族医学、彝族医学、土家族医学等等。其他民族的医药现在都正在努力发掘和整理。所以说民族医药是一个伟大的宝库和一笔伟大的财富，它既可以作为中华民族的文化遗产，又可以作为中华民族的瑰宝用于现实。&
从谈到什么是民族医来讲？我在我的研究里面，我认为民族医产生于民间，来源于实践。有的上升到理论，有的还没有上升到理论，但是它都是本民族在实践当中，通过实践建立起来的一套自己本民族公认和应用的医疗保健体系。这个体系能充分的代表本民族的医疗保健意识，但它不一定代表其他民族的。比如蒙医只能代表蒙族，傣医只能代表傣族，藏医只能代表藏族。至少在他这一个民族里面来讲，对他本民族的医学是认识很深的，应用是很熟的。&
当然，在今天的改革开放过程当中，民族医药已经广泛用于各民族，比如说藏药、蒙药、傣药，还有多民族的药，有的已通过民族药的研究，通过国家卫生部的批准广泛的应用于社会，现在各个民族的医药研究出来以后，都适用于各民族的医药保健，广泛的应用，所以说民族医药是一个伟大的宝库。&
& 主持人：民族医药在现代医药当中的地位是什么呢？&
黄传贵：现在由于国家重视，由于本民族的重视，由于医务工作者的重视，现在民族医药的发掘整理进入了崭新的时期，得到了很大的发展，也获得了一个很大的发展空间，这是民族医药大有希望的展示。但是现在离我们所想象的民族医药的发展和民族医药的应用和研究，在中医的这个角度来讲，现在这样一种状况，仅只是重视了民族医药的抢救和开发，但是真正进入一个医疗体系或在医改当中，服务于整个中华民族和服务于市场来讲还差得远。&&
主持人：您刚才提到很多民族医，那不同的民族的医药有什么的特点和优势呢？&
黄传贵：各民族有各个民族的地域优势。比如说西藏的藏药，现在在中国乃至全世界都受到关注，就是因为它的治疗效果是肯定的，傣药、蒙药、苗药等等这些药都是在实践当中它的有效性是毋庸置疑的，正因为它的有效性，所以得到了社会的承认，得到了科学的检验，得到了科学的认可。&
比如说我黄家医圈的“复方鹿仙草”的“蜜桶花颗粒”这都是从民族药这个角度报国家卫生部，通过国家卫生部批准用于临床，在用于临床的实践当中，再一次受到实践的检验，证实了这个药的有效性。所以现在对民族药的需求是很大的，对民族药的信任越来越高，对民族药的发展和展望寄以的希望越来越大。这是在医改当中委员进行讨论的时候，充分肯定的一个，已经成为了在讨论当中的热门话题。&
主持人：如果我们从老百姓的角度来讲，如果一个老百姓他想治病，有这么多的民族医药。老百姓怎么选择用哪一种民族医来治疗自己呢？&
黄传贵：人有个体差异，病同样有个体差异，有时候一个药它不能治所有病，所以再好的医生、再好的药它都不可能治疗所有的病，它只能治疗某一类病当中的某些人的病，而且是有效不是完全治好。所以当某一个人得了病以后，第一，你要诊断好，也就是说诊断要准确。第二，应当在医疗机构的专家指导下去选用药，选用西药、选用中药、选用西医的治疗、中医的治疗，民族医、民间医的治疗，甚至推拿针灸按摩，如果在专家的指导下，我认为这个效果会更好。&
& 主持人：我们再来谈谈民间医。您定义一下什么是民间医呢？&
黄传贵：现在人们都知道有一个民间医，但是对民间医的研究，人们停留在一个单方、一个验方，对民间药体系的研究甚少，但是我在近二十年的研究当中，我觉得对民间医下一个定义的话，民间医是产生于民间，来源于实践，未上升到理论，未进入到书中，现在还散在全国56个民族和13亿人手中的单方验方，有效的诊治方法，这就是民间医药。&
但民间医药在56个民族当中有广泛的市场，在56个民族中和全国各地区应用非常的广泛，它带有鲜明的地区性、民族性、家传性、保守性、非系统性、非理论性；但带有适用性、简便性和有效性，当然也具有经济性。实际上，民间医药是中华民族自救的医学，在中华民族繁衍昌盛的过程当中，自我保健学起着重要的作用。在民间一个放羊娃能懂几个方，一字不识字的农民也能治几种病，不是医生的能治头疼、能治脚疼，能接骨也能接生，在民间是屡见不鲜的事件。过去在赤脚医生时代，在六七十年代，一颗针、一把草、一味药、一套手法、一套功夫这样的自我保健治疗，当时用1%的医药费覆盖了我们85%的人群。在那个时候，我们医药卫生的发展，人民群众很满意，国际卫生组织也很满意，就是因为发挥了民族民间医药在医学中的作用的结果。&
后来农村赤脚医生医疗体制被打破了，所以我们在相当一段时间，我们在医疗卫生方面的发展滞后。当然近几年由于把医改提到了议事日程，由于人民反映“看病贵”、“看病难”这样一个民生的问题，引起了中央的重视，引起了医务工作者的重视，所以现在提出了医改的各项内容来满足社会的发展，满足各个层次的健康保健。这是非常重要的，也是非常有成效的。&
但我在讨论当中我还是强调，我们讲医改要讲西医的改革，要讲中医的改革，要讲民族医的改革，但是千万不要忘记民族医和民间医在医改当中的作用和地位。特别要重视那些有一技之长，而又没有营业执照的这些一技之长的人的作用。他们的一技之长，一定是我们伟大医药宝库里的沧海一粟，这一粟是不可忘记的，这一粟是不可忽视的，这一粟仍然是我们中华民族的创造，我们不能因为政策忽略而导致这一些一技之长，这一些有用的单方、验方被老人带进坟墓，带进火化厂。&
& 主持人：您觉得国家怎么扶持民族医和民间医呢？&
黄传贵：民族医、民间医，一句话我们的传统医药已经引起了中央的极大重视，已经引起了政府的重视，更引起了医疗界的重视。现在有很大的重视，有长足的发展，但是真正要中医、民族医、民间医要发展好，一定要有一个法来界定它们之间的关系，来协调他们之间的关系，所以医药法的建立十分重要。&
另外，一定要强调取长补短，不要相互排斥。各个医疗体系一定要和睦相处，在医疗领域里面要出现和谐的气氛，这个非常重要。第二，在政府重视程度来讲，一定要有大的投资，要给中医投资，要给中医研究院投资，要让他们很好的研究中医的理论，研究中医的经方验方，要在中医的研究理论上有突破，要在经方验方的研究里面出一批成果，这才能真正展现出我们自主知识产权的价值和单方。对民族医要重视我们，一要抢救，二也要建立相关的研究所，要立相关的课题，要给相关的经济，去培养它们的专家，去研究他们的项目。要要有我们的专家系统，要有研究系统，要有他们的评价体系。中医的成果一定要由中医的专家来评，不要由西医的专家来认可，馒头就是馒头，面包就是面包，不能由面包的师傅来评价馒头，也不能由馒头的师傅评价面包，我认为这是非常重要的。各民族的医学原则上应该由本民族的专家来评论它，因为评论一个成果，第一个是理论。中医的成果要用中医的理论来评价，要用中医的标准来评价，民族医不管是哪一个民族的医药或成果，要用本民族的理论和本民族的标准来评定，它才是符合这一个理论下面所出现的药物产品，它的质量才可能得到保障，我认为藏药就应该由藏族的专家来评，傣药就应该由傣药的专家来评比，蒙药就应该由蒙药的专家来评，苗药就应该由苗药的专家来评，我认为这样才是民族医药发展的得以重视落到实处的具体做法。&
主持人：我们看到黄老师对中医和传统医药有很深的造诣。我看到您对基因疗法同样也有很多自己的看法，请您讲讲什么是基因疗法？&
黄传贵：世界的科学家们把基因视为阿波罗计划，是把他们放在同等位置的，都是非常重要的，基因由美国、中国、日本、法国、德国、英国参加这个研究经过了11年的时间，花了十多亿美元，然后在2000年由美国总统布什，由英国的首相布莱尔宣布，人类基因组的草图绘制完毕。从那时候开始，人类就进入到后基因时代。如果从生命科学的角度讲，前基因时代是生命的宏观时代，医学的宏观时代，进入到后基因时代，那就是人类对生命科学的认识由宏观进入到微观。&
从我们今天认识的角度来讲，疾病在三个层次上，当在分子水平的时候它没有症状。当到了组织水平的时候，就有了症状，多数症状处在亚健康状态。当到了器官的层次，它就成了疾病，基因在生命科学里面的贡献，是用一点血液，用一点体液，像现在的基因只用唾沫然后进行图片检测，在脱落细胞里面就可以发现这一个个体生命的信息，基因是什么？基因就是指的遗传系统的内容，基因在遗传系统里面第一个它有遗传的功能，第二有传递生命信息的功能，正因为基因有这样一些功能，所以通过脱落细胞，就可以利用基因的这个功能性检测，用这个检测人的一生，检测一次它就可以发现你从父亲和母亲这两个血缘系统带来什么样的疾病，传给你什么样的疾病，在多大一个年龄上容易犯，在哪一个条件这些基因容易被激活。这样以后对你的身体情况你就掌握得很好，也就能够更好的去预防它。&
我们过去讲以预防为主，但是基因的检测就为中医治未病提供了依据。所以在这个新型的生命科学里面来讲，基因占着非常重要的地位。美国在十五年前就应用了基因的一些方法观察生命、研究生命，在2000年开始宣布了基因草图绘制完成，他们就用在生命科学的检测上。美国一年检测700万人，它的整个收益是25亿美元，由于它的检测给人们提示了预防，所以说它的乳腺癌由90%降到了70%，它的直肠癌由100%降到了90%。&
中国正在应用这一门科学，在为我们中华民族服务，现在以我们国家参加基因组研究的杨浣民教授，以及我们在美国获得基因检测证书的齐明教授等，他们正在国家高健委的领导下，在基因健康地具体指导下，在研究和制定基因在我国人民健康保健中的地位、作用和实施办法。今天我们在这里讲，这只是泛泛的说一下，我相信在未来的一年以后，这一项事业为中华民族人民健康服务，将会展现出光明的前途。&
主持人：节目快要结束了，您就我们今天一些访谈的内容做一个总结吧。&
黄传贵：非常感谢。我非常感谢人民网，能够给予我这样一个机会，通过网上能够向全国的网友、网民和我的老师、专家汇报我在传统医药在医改当中的基本想法和思路。在这里是一人之见，我在这里谈的情况是我自己学习和应用的实践，但这只是一家之言，希望在网上的专家、教授、老师和网友给予指导、帮助、批评。&
主持人：非常感谢黄委员今天作客人民网，同时也感谢网友的观看。我们下期节目再会！
军报记者：两会期间跟你认识很感荣幸，昨晚第三次见到你很敬佩。今天来打扰你想听听你对中医的研究过程，成才的奋斗过程，加上为老百姓看病的一些故事，最后谈谈你的感受。首先请你介绍这些年来大约给多少人看过病,都是给什么样的人看过病。
& &黄传贵：我今年60岁了，云南凉山彝族人，当兵42年了。我当兵主要从事的职业是医疗，在西藏当兵四年，后来在第四军医大学，然后留校再回云南直到今天，个人经历就是这样一个历程。
我对医学来讲，有三个部分，一个是家传部分，家传医学叫“黄家医圈”。这个产生在唐朝末年，宋朝初年，所以每代人只传给一个，传到今天已经1130多年了，这个部分是基础。第二个部分就是在第四军医大学军医系，系统学习了现代军医学。第三个部分就是传统医学，那就是中医，所以目前我的医学就是这三个部分组成。
从事医疗工作近30年来，集中看病的时间较多，近30年看肿瘤患者来讲，将近40万。这些患者来至于106个国家和地区，通过中草药治疗和中西医治疗后，对肿瘤病总结了一些经验，研究了72个项目，有62个已完成了基础实验，获得国家新药的有2个。通过治疗让患者减轻痛苦，缓减症状，稳定病情，延长患者生存期，使患者生存质量好些，这在临床上可以说，及对多数病人。
因为通过肿瘤40年的临床经验来讲，对肿瘤的认识，有一些体会和经验。肿瘤这个病是个全身性疾病，是个消耗性疾病，更是个恐吓性疾病，也是个排泄性疾病，根据癌症患者的这些特点，治疗上一定要综合治疗。那么，我们采取综合治疗的效果证明是不错的。同时讲每个健康的人，或者一个有病的人，保健是身体健康，以及疾病下的康复，是个重要的条件。在得了病后，不要把目标放在治疗上，手段放在治疗上。一定要放在自我调节上，综合调节上来治疗。
下面我把我学医的过程和一些体会，简单给你汇报下。我这个家传医学部分，是个很重要的部分，现在在中国医学来讲，民间医学来讲，能够有理论体系，现在在全国很少。通过论证的更少，我自己这个家传医学，产生在唐朝末年，宋朝初年，它的理论体系非常完美，它的生命八字，是以物、神、性、气、道、血、光、温，这八个字作为生命八字。
& 军报记者：这八个字是什么意思？
黄传贵：是物质、精神、性、气、血、道、光、温八个字，它用这八个字就是生命八字，也就是说它的生命八字，就是以生命为圆心，以物、神、性、气、血、道、光、温作为半径，来解说它的生命论，由此产生的内八圈，外八圈，这个理论体系。在1988年已经通过中国人民解放军总后卫生部韩光部长，组织专家在北京论证了三天获得通过，专家们给予它很高的评价。它的哲学部分主要是以天地八字，也就是说以中为圆心，以圈、网、族、形、数、向、力、时作为半径，来闪烁它的医治观，这个哲学理论，是它这个医疗体系完整的理论体系。这个理论体系，我已经完整的把它写成了一本书《黄氏圈论》。2003年由中国社会科学院和中医研究院等九家组织成的专家，在北京获得通过，对这本书给予了很高的评论。现在有几十位专家对这本书有个书评，作了重要评论，所以说这个医学理论，传承到我这，应当发展得最好。遗憾的是，我的儿子没有继承这个，他不愿意学，那么为了把这个医学传下去，所以我办了学校。我1994年创办学校的16年间，收了13000多学生。
& 军报记者：哦，孩子为什么不愿意学？
黄传贵：孩子当了兵后，上重庆后勤工程兵学院，学的民用建筑，后来转业，自谋职业。我为了把这个事业传下去，在1994年就办了学校。现在学校毕业了13000人，现在还有6000人。
& 军报记者：这个学校在什么地方？
黄传贵：学校在云南黑龙谭，这是国家的重点学校。通过办学来传承医学，所以实现了把家宝为国宝，把家传为国传这样一个心愿。这个作法得到国家的认可，得到了社会的认可，使它得到发杨和光大，这是我这几年做的一个事。
军报记者：也是一个欣慰和一个遗憾，遗憾的是在儿子这里失传，欣慰的是家宝变国宝了。
黄传贵：我以前也讲过，“黄家医圈”发展到今天，人类文化发展到今天，不能一脉单传，口传心授，传内不传外，传男不传女,不能再用这个办法。以后的这个传承人，不一定是黄氏家族，更不一定是我的儿子。他一定是一个热爱医学，热爱哲学，热爱人民，懂得现在高科技，懂得现代管理的人才群。因为从这些点出发，所以这些年我苦心经营的就是，让它来源于民间，回到民间去。这件事情我做的很成功。
在我们家传来讲，人世间有两大善事，第一就是救人，第二就是育人。救人就是医治疾病，育人就是教育人。所以我父亲传给我的就是育人、救人，人之大善，余为小善也，教育人和救人是人之善事，其他是小善。为了让更多的人，去救更多的人，所以我当兵这么多年，在这件事上很高兴。我认为我的祖先在九泉之下也会感到满意的，家传的东西已经得到了发杨光大。
第二个部分是现代医学部分讲，我1969年当兵，1974年时候上第四军医大学，在第四军医大学系统学习了现代医学，所以在现代医学的基础上，七分家传医学也能够更好的发展。有很多解释不一定对，但我已经尽到我的责任了。整个“黄家医圈”理论，我已经把它写成了23本书，现在我已经把它出了第一本书，其他的已经整理成资料，逐渐作为一个序列把它出成书。现代医学来讲结合的是传统医学，这些年整理了一些书籍，比如说《中医肿瘤临床一千方》，这是我们临床上用的，它的基础方是我们的家方。第二《中医疑难杂症五千方》，这个已经全部写好，最近就要出了。还有《食疗六千方》、《单方念方》、《高原卫生常识》。因为青藏公路通了过后呀，我就编了这个《高原卫生常识》。还有我这些年由于在西藏、在云南工作，然后在全国89个地方巡诊时的药材，我都做过调查。所以我参考了一些书籍，把中国天然药材进行了整理。写了25章，然后可以出12本书，这个书名叫《8464种天然药物全识》。《本草纲目》是1928种，我整理的是8464种，所以这个书很厚重。总后卫生部把这个书作为全军中医全书，要发往全军卫生队。廖习龙部长看了后，他任为这个是件好事，并表示祝贺，希望这本书在全军发行，让部队爱益，也让部队为社会服务。《人民军医》已经编排了，最近两天我再最后进行校稿，很快就出书。
所以这些年，我除了看病就是看书，就是写作和社会活动，几十年就是这样过来的。我这些年在研究传统医学和家传医学，这个过程中自己深深地感觉到，我们国家的医学体制，医学结构没有理顺。由于没有理顺，所以在投资方面，在布点方面，在医疗行为方面，存在不规范和乱的方面，但医改在逐步改善。为什么存在看病难、看病贵？其原因除了市场操作外，重要的是国家医疗体制结构没有搞顺。那么在这里就我们医疗体制的问题，我给主任作个汇报。
我的研究中国医学的结构是一个名称，两条主线，六个流派，这是我们国家医学流派真实的结构。一个名称就是中国医药学会，不管中国有多少医学流派要统称中国医药学会，包括西医它都是中国医学重要的组成部分。我们不能把西医都看成西方医学。西医进入中国，通过中国人实践，再实践再认识，甚至加以改造。它现在已经成为中国医药卫生资源的重要组成部分，已成为中国医疗卫生保健的重要手段。甚至在中国成为主流医学，所以它是中国医药学的组成部分。不能把它看成西医，中国的西医和西方的医学，已经有很大的不同，它已经带有中国文化的色彩，所以它是中国医药学的组成部分。
不要把西医任为它还是西方医学，应该是中医的重要组成部分。这样各个流派的医学才能互相融合，不互相排斥，所以要一个名称，两条主线。一条主线是中国传统医药学会，另条是中国现代医药学会。中国传统医药学有三大流派，分三个方面。第一个方面，是中医，在中国传统医学是一个大的流派；第二个民族医；第三个是民间医。什么是中医？我在这是给你讲一个我的观念，其实我们中国现在来讲，包括医学界很多人对中医的认识不足，所以才会对中医产生分歧。区，县市都带头学中医，为什么存在这种情况？是因为他们对中医认识不足产生的，所以不奇怪。
我在这里讲一讲我对中医的看法。中医，第一个对中医的认识，要认识到中医是中国人的生命科学，它是生命科学因为医学是一个幽灵，伴随着人类，伴随着人生，所以中医伴随着炎黄子孙，伴随着中华民族的繁衍昌盛。这是真的，不是假的。所以中医是中国人的生命科学。不管你西方怎么认为，不管你其他人怎么认为。它是中国人的生命科学，这一点是不可磨灭的。
第二，中医是中国人的文化，因为中医伴随着中华民族，伴随着炎黄子孙，入载在中华民族5000年的历史，入载在中华大地5000年的面前。所以它的这些融在这些发展，就完全反应了中华民族的文化发展，写下了灿烂的篇章。融合中国的文化，中医是中国的哲学，是中华民族的哲学。它的理论框架是阴阳互携，它的内容是天人合一。他的方法是中庸之道，辩证施治。所以它是完整的一个理论，这是中国中医是中国的哲学。但是在从中医的角度研究哲学，在中国还是一个课本，所以我专门成立一个中医医学哲学研究院。中医，是中国传统医学的主题医学，在传统医学里有中医，民族医，民间医，但是中医是老大。中医是中国传统医学的主题医学，中医不是中医是汉族医学，但是中医不是汉族一个民族的。中医是中国五十六个民族共同创造的财富。要这样认为中医，各民族才会重视中医，才会用中医的理论来参照研究自己各民族的医药。所以中医是各民族共同创造的财富，不是汉族的专利，所以认识一定要提高到这些认识上。中医是中国现代医学重要的组成部分，是中国未来医学不可缺少的部分。而且有可能是人类未来医学的方向和实践。这一些认识现在没有得到很好宣传，没有把中医提到这样一定高度，所以对中医必然产生偏见，这就是对中医认识的第一个方面。
中医认识的第二个方面中医是产生于民间，来源于实践。已上升到理论，已进入到书中。被国家和医学界公认。这个部分的代表人物有张到进,李时珍，华佗，扁鹊，孙思邈，张建兵等等医学家。他的代表著作，有《皇帝内经》、《医中瑾界》、《本草纲目》、《锦药全书》、《伤寒论》等等，这一些就是中医文化保护,哲学保护重要的体现,有些我们没有对中医这样一个情况加以认识,加以宣传,加以导向。所以现在中医的发展一直离经判道。
在历史上像主席,像孙中山,甚至像我们老一辈无产阶级革命家刘德兴都接触了废除法,为什么会这样?就是缺乏了解,所以中医仍然存在研究的问题,说中医是中国的生命科学,还有我们现在若干的人,甚至有院士级人还组织签名,要废除中医.还说中医是伪科学,说中医是中国人的文化,并没有进入到中医的主流,说中医是中国人的哲学,并没有登上中国哲学的杂志,说中医是中国传统医学.但是在今天已经退居了第二。
& 说中医是中国学问重要的医疗卫生资源,但是到今天还有很多地方没有进入到医保。所以说中医是未来医学,
但是现在并没有得到很好的重视。1949年解放的时候.中医有二十八万四千人,西医是七点八万人。到2003年,国家进行统计,西医正规毕业的是一百七十五万人,中医只有三十三万人，在全国的学校,中医和西医的比例为中医是一,西医是五。在全国的学生来讲,
中医是一,西医是五。在西医院校里面来讲，不允许设立中医,在中医医院校里面来讲,一半是新手,经验不足.所以中医完全西化。
& 在临床上、教育上、在援救上都完全违背了中医的理论,
违背了中医的发展方向.所以我非常担心,如此下去.中医再过二十年、三十年就会面临面貌全非,这是让我非常揪心的事。所以我在任何一个地方,谈到医学方面的问题,我总是向有关领导,向有关专家报告,要救救中医。
第一，不要看到中医现在改革开放了,穿上昵子大衣了，但是实际情况是中医还很贫穷。
第二,民族有56个,有55个少数民族。在全世界有1988个民族,每个民族在他的发展史上都有自己本民族的医学,都有自己本民族公认的传统。世界卫生组织部门调查,人类健康需要传统医学。我们国家有55个少数民族33种文字,73种语言,有本民族记载的只有19个民族医药,用其他民族语言记载的是33个,现在出版发行的民族有28版.但是,我们少数民族的医药,我们要大力的繁衍它.毛主席说它是一种保护,胡景涛总书记和温家保主席说,大力扶持中医,中西医要并进，中西医要结合等等。但是到今天，它的政治没匹配,
它的经济没匹配，它的人才没匹配，所以民族医药的发展还是举步为艰。但是民族医药确实是我们中华民族，每一个民族繁衍昌盛的自我保健医学。在今天传统医学和现代医学十分发达的今天，民族医药的医疗,民族医药的那中自救,仍然占到十分重要的地位，所以民族医药的发展，现在是处于抢救的过程当中。老的快要进坟墓，新的已经完全西化，所以这是非常危及的时候。传统医药里面的民间医学,
民间医学直到现在没有得到承认,但是我四十二年的努力就是为民间医药在呐喊,开拓民间医药的技术。有人说我是民间医学的开拓者,这么说不过分。
& 什么是民间医学? 民间医学,我再说一下民族医学的特点,产生于民间,来源于实践。有的上升到理论,
有的没有上升到理论,但是它只能代表本民族,不能代表其他民族。而中医能代表整个国家民族,例如,蒙医只能代表蒙族,傣医只能代表傣族,藏医只能代表藏族.它不能代表其他民族，所以民族医药仍然是本民族的文化。研究发掘民族医学文化方面有五个方面：
第一,把一个民族的医药发展史搞清楚,这个民族的文化就基本清楚了。
& 第二, 把一个民族的腐蚀搞清楚,这个民族的发展就基本清楚。
& 第三,把一个民族的婚殇礼仪搞清楚。
& 第四,把一个民族的饮食发展搞清楚,它的历史也就清楚了。
& 第五,一个民族建筑的变迁搞清楚。
& 这五个方面,重要的是医学。研究民族医学,就是研究民族文化,
就是研究民族历史，也就是拯救这个民族。这个非常重要，那么民间医学它就是民族医学,它既不属于中医,也不属于民间医学产生于民间,来源于世界，但没有上升到理论,没有记录到书中，没有体系，所以民间医学现在还散布在全国56个民族，13亿民众当中手里。他们的单方、验方和有效的偏方，带有鲜明的地区性、地域性、家传性、保守性、非系统性、非理论性，但是有实用性、有效性、经济性。在民间，一个放羊娃能懂几个偏方，一个一字不识的家庭妇女也能治几个病，不是医生的能治头疼脑热，能接骨，能接生，在民间这种现象比比皆是，这就是民间医学在我国的地位和发展。
所以在我国的民间医学中，没有专家参加中国的医改不可能，没有民族医参加民族的医改也不可能。承认民间医学的存在，在我国的地位和发展。中国医改的难以成立，这就是我的观点。所以我希望我们要很好的行使我们国家的医药价格，来认识中医、民间医、民族医。只有认识到了位，政策才可能到位，经费才可能到位。只有钱到了位，专家才可能到位结果才可能出来，才可能更科学。
第二个现代医学，有三个方面。一是传统医学现代化部分；二是西方医学东方化部分；三是东西方医药结合化部分。要这样看传统医学现代化，现在是说我们用现代的高科技的手段，高科技的技术，高科技的手段，高科技的思维来援救，整理，开发传统的药方，验方，古方古用，产生新的成果。在中医的理论指导下，我们再去研究，产生新的成果，这就是中医现代化部分，这个是中医发展的重点。那么什么是中医系统？什么是中医？中医西化，就是用西医的理论来研究中医的成果。
中医西化，中医现代化，就是用现存中医的理论作指导作为医学观，用现在的高科技作为认识。不离开中医理论，然后你不管用哪种手段进行整理产生的成果，这都叫中医医学现代化。现在由于搞不清界线，所以把中医的发展搞得非常乱。在有些地方破坏性的把中医医学搞坏，所以传统医学需要现代化。比如说用现代的高科技，从蟾蜍里面提取出蟾蜍素，从蛇里面提取出黄连素，从柴胡里面提取出柴胡素，从板蓝根里面提取出板蓝素等等，像这些就是中医系列。西方医学东方化，西方医药进入到东方.与东方医学继续合一。
对中华民族来讲，在1840年以前中国纯天然植物又多又好，很生态。1840年八国联军进入中国带进了很多化学药，那时中国没有化学药物制品，所以把它称为西药，名副其实。但是随着历史的发展，时间的推移，我们国家的化学药品如雨后春笋般的出现。这些药，就不是西药，这是中国的化学药品，称为西药。这是缺乏民族自尊心的体现，这是缺乏西方文化向东方侵略的这种意识。
西方以传教士，以各种方式违法向东方进行渗透的这种情况。后来讲五四运动反帝反封建，把一切洋字都推向了垃圾堆，当然这不见得都对。西方人一看不行，就改变方式用生命科学来进攻，所以用西医代替洋字。所以西医西药对中国人都还接受，所以他的文化就传播进来。
生命科学传播进来，但是中国人又缺乏那些呢？把什么都当成西，像过去的洋刀，洋剪，洋火一切都是洋。后来讲，一切都是西，但是西医学对中国人来讲是全新技术。当然西方的文化向东方渗透有什么坏处？没有，一个民族要进步，一定要接受外来文化，要接受自己本民族以外的文化，然后去伪存真来丰富和发展自己，医学也如此。
第三个部分就是东西方文化，其实医学的东西是个文化问题，所以既然是这样，我们就要谈到二十一世纪。世界医学最大的战略是什么？最大的战略末过于文化的传播和渗透，文化将决定一个民族在这个世界的地位进行发展。中国迎来了一个很好的时机，一个思想解放，再一个改革开放。我对江泽民主席，对朱荣基总理。我对他们这一界领导人我认为最大的问题就是让中国在改革开放当中进入了wto，然后获得了这个大市场。获得了这个大市场，给我们带来了诸多的不便，但是换句话说相比之下用战略的发展来讲，这使中国获得了一个文化传播的大市场。
外国人要到中国做生意，它首先是有钱人，首先是精鹰，这些精鹰要来中国做生意。他就要学习中国的文化，他要学好中国的文化才能和中国人做生意，不是让中国人学好他们的文化来跟他们做生意。所以无形中全世界的精鹰他们就要学习中国文化.要了解中国的文化，要利用中国的文化，中国的文化就一定得到空前的普及。在未来讲这就是中华民族立于不败之地的一个重要因素。
你看现在，那么多的游资要进入中国，那么多商人要进中国，世界那么多的人愿意接近中国文化。这就是我们进入到wto以后，不需要我们费多大的劲，全世界的人都要学习中国文化。都要学习华语，都要学习中国的文化.而且在美国哈佛大学里面，哈佛大学的学生毕业的时候一定要懂华语，不懂华语不算毕业。你看看，这件事情他是文化传播。在文化传播上来讲，生命科学一定是先到，所以我们这些白衣战士，我们要传播我们自己的文化，我们医务工作者就一定要在生命科学上向西方进攻，西方对我们卡得很严很严，不是卡我们的中药，而是卡我们的文化，所以很多人没有看到这个。认为人家是怎么刻薄怎么刻薄，不需要，一定要看到实质，是卡我们的文化，不是卡我们的产品，我这些年在研究的时候中国医药学的价格，一个名称，两条主线，六个流派。
我正因为原于如此，所以我在这些问题上的时候，我的第一个问题就是；关于制定中华人民共和国医药法的提案，我第二年的提案就是关于6岁以下的学龄前儿童，实行医疗保健全额免费。因为一至六岁，是一个人发育的基础，只要把这个基础打好了，将来智力身心都会很好，减轻社会很多负担。我这些年写了上百万字的言论，在中国各个地方，除了台湾没有去，其他地方都去了。我到香港、澳门、欧洲也去讲过课。
& 军报记者：哦！除了台湾没有去，全国其他地方都去了。
黄传贵：是,我到那里就讲这个道理，到任何地方作报告人员都是暴满。另外我到任何一个地方，我都看病。在任何地方宣传医疗卫生知识，我讲的最多的是，牢牢把握健康的主旋律，就是大家要有意识重视医疗保健。实践证明万丈高楼从地起，是在于有了稳固的基础，没有稳固的基础就没有高楼的存在。
健康就是人生的基础，实践证明金钱、地位、名誉都是零，只有健康才是一。有了健康这个一，才有个十百千万，再多的零都是零。实践证明拥有了健康就拥有一切，有了健康没有一切可以创造一切，可以创造自己的月亮，自己的太阳，自己的地球。但没有健康拥有一切就将失去一切，会失去美好的事业、美好的家庭，会使你失去一个光明的世界。所以这些你不重视健康有什么用，一定要有健康意识。
106个国家和地区的患者找我看病，都是有名誉有地位有金钱的，很多人要死之前的三个小时，我与他们谈心。他们最后说，我们就是没有健康意识，健康的时候没有健康意识，这就是我们走向悲哀最根本的原因。在我那看病40万患者，可能有30万患者都死了。但是这些若干的人，给我留下了深刻的印象。我总结了下，无病之时谈死活，死到临头真想活，无可耐何。所以到那个时候喊天天不应，叫地地不灵。就像一个不会游泳的人掉进了江河湖海，漂来一根稻草都寄予无限希望，但无济于事。所以讲健康一定要从健康的时候讲起，农民就得好，要想不闹饥荒，就要从秋收时讲起。当秋收时你看到粮食多不讲节约，到没有粮的时候你再讲节约，你一定要闹饥荒。
& 军报记者：这个例子非常形象、深刻，不要到什么没有时，在讲节约。
黄传贵：身体也如此，那么在身体健康上要注意什么呢？第一个自我保健很重要。一要防感冒，二要防劳累，三要防生气，四要防失眠，五要提倡适当活动。
为什么要防感冒？万病来源于感冒，万病死源于感冒。感冒是全身免疫功能低下的第一个信号，是慢性病、急性病、死亡时的杀手，所以一定要防感冒。我们要预防为主，预防就是要防感冒。对身体来说，防感冒是身体的第一道防线。
再个要防失眠，什么叫失眠，按照生物钟来讲，一定要睡好夜间十一点到凌晨三点半的觉，睡好这个期间的觉，叫子午觉、生命之觉。这个期间睡好一个小时觉，比其他时间睡好三个小时、四个小时都好。所以说睡好夜间十一点到凌晨三点半的觉，其他时间不算失眠。瞌睡是个怪，今天睡了明天在，一定要睡好这个时间的觉。在我们家训里面，“一年之际在于春，一日之际在于晨。晚了不睡是小偷，天亮不起是病人。”&
& 再个不要生气。
& 现在的疾病进行统计，发现个情况：
& 现在的人群得病，越来越年轻化，年轻人容易得病；
& 越来越健康化，健康人容易得病；
& 越来越知识化，知识分子容易得病
越来越勤劳化，勤劳的人容易得病；
& 越来越急性子化，急性的人容易得病，一得就是大病。
我研究了下病人为什么成了这个样？最后这个病我找到根源了，都是打破了生物钟的规律，没有好夜间十一点到凌晨三点半的觉，这是一个最重要的原因。因为改革开放，很多时候科学家、企业家在夜间十一点到凌晨三点半时，他们正是高产的时间。是他们伏案工作的时间，出成果的时候。所以材料来源于白天的乱哄哄，成果出现于晚上的静悄悄，静悄悄就是晚上一个人在哪里工作。他们违背了这个生活规律，所以他们得病，他们天天讲明天多美好，他们不知道这样下去就没有明天，很多作家就是这样的嘛。那些不务正业的人，晚上有夜生活，晚上十一点到凌晨三点多的时候，还在卡拉OK厅大声地吼叫“妹妹大胆地往前走！”。他违背了这个规律，所以他得病，所以才出现现在的病跟过去的不一样，所以睡好晚间十一点到凌晨三点多觉非常非常重要。要想出效果吗，要想提高效率吗，要想健康吗？一定要睡好这个期间的觉，这是非常重要的，你做不到也得做。
& 军报记者：我以前没有这个意识，回去后我立即就改。
& 黄传贵：我说我一天的睡觉四个小时，工作十八个小时。
军报记者：我还想问，你这样多的知识，脑子这样好使。包括民族、包括文化等，如数家诊，需要多少时间去消化，去吸收大量的材料，大量的知识，并且创造性的思维，这时间哪来的呢？
黄传贵：我说我的睡觉很少超过五个小时，我不睡午觉，也不吃什么药，就是睡好那几个小时觉。夜里十一点多到时就睡觉，四点多爬起来工作。我一般早上五点多就起来，看看新闻每天坚持看。一定要保持这几个小时睡眠，另外要保证不生气。人不生气是不可能的，但生气对身体和健康是不利的。这个知识应该有，有了这个知识，应该落实到行动上吗，为什么不拿来指导自己，老是随意的发脾气。生气是拿别人的缺点来惩罚自己，实际生气是一种最无论的表现。领导干部老发脾气，老羞成怒没有用，没有必要发脾气。所以我这一辈子很认真、很严肃，但我不发脾气。
所以防感冒、防劳累、防生气、防失眠，其中适当活动。一定要适当活动，有的人一早起来跑五公里有什么用，冬天非得要下水去游泳，人都有个规律，我不主张那样活动。一定要适当活动，生命在于运动。但是在于适当运动，不是在于不动，这是自我保健。
然后讲饮食保健，因为吃不得要死，说不得要输嘛，所以饮食保健很重要。饮食保健要注意五化，第一要规律化，时间和顿数都要有规律；第二要营养化，吃一点要讲究质量，不要讲究数量，在自己经济条件下，把生活调剂好；第三要口味化，胃觉的反应想吃就吃，想喝就喝。想吃就是需要，不想吃的就是不需要，不想吃的强迫吃就不利于健康。所以我的饮食就是想吃就吃，什么都吃，还想吃就停，八成饱。晚上这个时候非常重要，要给胃有个空间。
这个马应春老先生有篇报道，两个女记者看到他从人民大会堂出来后，就跑过去说，“唉呀马老，你神采奕奕，精神那么好是怎么保健的？”
马应春老先生哈哈大笑说，“这个我愿意给你们讲。我的保健有三条，第一，我每天要吃肥肉，要吃三片肥肉；第二，我每天的早点，一怀温开水，一个苹果，几十年如一日；第三，我每个礼拜天只喝水不吃饭，这就是我的保健。”记者说：“唉呀马老，前两条我们都想得通，是生活习惯，后面一条不吃饭受不了。”
马老哈哈大笑说，“你们俩个姑娘，全世界都知道有个礼拜天，为什么胃都不能给它个礼拜天。”
& 军报记者：这个非常深刻，其实人要休息，胃也要给它一个空间。
黄传贵：所以这个非常重要，一定要改变生活中不好的习惯，一定要想办法建造一种对身体的保健措施。我给你举个例子，我们陈康将军，93岁死的时候一颗牙都没有掉。因为他得了肺癌，我给他看了六年，所以他这个牙一颗都没有掉。他怎么没有掉呢？他的桌子上有盘胡豆，每天坐到那里打扑克或打麻将，他就抓一颗放到嘴里。后头有一天，我就说：“陈伯伯你喜欢吃这个吗？我给你带些来”他说，“我什么不喜欢吃，那是我的牙科医生，我的牙科医生叫胡豆。”他说，我的牙哪颗痛，用胡豆磨后，明天就不用看。所以，就这样我的牙齿一直很好。再说牙齿，
那个万隆会议上，总理那个秘书叫姚力。他86岁时我到他家，我看到他拿着甘蔗，还撕甘蔗。后头我说，“首长你这个牙齿怎么这么好？”他说，我的牙齿还没有你阿姨好。阿姨比他大一岁，我说你们老俩口是怎么保健的？他说，很简单呀！我们从30岁开始早上起来就叩牙200次，现在已经习惯了，所以现在我们一颗牙都没有掉。前几天我还给他儿子姚军辉打了电话，问俩个老人身体还好吗？他说，他们牙齿好都什么能吃。这就是说要有个好的生活习惯，杨得志将军83岁去世，脸上没有一丝皱纹，头上没有一根白头发。他的脸完全像七八岁的小孩，没有一丝皱纹，没有一根白头发。
& 军报记者：哦，这个事很传奇呀！
黄传贵：我说你这个83岁了，脸上没有一丝皱纹，头上没有一根白头发，是怎么保健的。他说，这是个知识，我这人从来不留长发，我洗头就把脸洗了，我用冷水洗了就用热水抚下，我洗了澡出来用凉水拍拍脸，你看我哪里来的皱纹呀。道理很简单，他洗了热水用冷水拍拍，洗了冷水用热水拍拍，就是热胀冷缩的道理。
就是要养成一个好的习惯，所以第一要规律化；第二要营养化；第三口味化；第四要药膳化；把一些中药熬成水当开水喝，熬成水来煮粥，熬成水来做菜汤吃，这些都是调节生活的很好方式。再个要多品种化；不要好吃的吃个死，不好吃的死不吃。
所以这些要注意，但是很多人在这些生活中，为什么他不注意呢？关键是他没有人生哲学知识，自己对生命的认识不够。什么是人生哲学？在这个世界上没有完成相同的两个人，这就是人生哲学。第一个是个性，个性大于共性的人可以当领导当统治者。共性大于个性的人一般做不了大事，所以知识启迪人生，性格决定人生，观念改变人生
所以人生有三步曲，第一是生，第二是活，第三是死，生不困难，死不困难，最难的是活。所以逻辑就是我活都不怕还怕死吗，我死都不怕还怕困难吗？所以活是最困难。人生有三天昨天、今天和明天，昨天代表过去，今天代表现实，明天代表未来。重要的是总结昨天，立足今天，把握明天。人生有三个时段，四支脚的时段爬，两支脚的时段站立起来，三支脚的时段拄拐杖，这三个时段生理、心理、知识、要求都不同。
& 军报记者：这个过程的时段都不一样。
& 黄传贵：人生有三大活宝，第一是父母，第二是夫妻，第三是子女。
& 人生有三大财富，第一是健康，第二是知识，第三是朋友。
人生有三要素，物质、精神和性。物质为阳，生于天地；精神为阳，源于五谷；阴阳为性，命在其中。物质是生命存在的基础，精神是生命存在的反应，性是生命延长的根本。物质使性发育成熟，精神使性进化，性使生命产生和延续。就是这样一个周而复始的圈。所以物质、精神和性是生命的三要素，对人来讲也是人类文明的三要素，也是国家兴衰的三要素。人类不仅有物质文明、精神文明，还有性文明。没有性文明，物质文明和精神文明就不存在，一定要记住这个道理。不是说两块布就能把性遮住，充分的认识性是生命的重要组成部分。如果物质、精神和性是人类文明的三大历史，是生命的三要素，也是国家民族兴衰的三要素。你看这个性多么重要，这是个知识。如果不讲这个东西，不宣传这个东西。我给他们讲课时很清楚，性为山海之集，是父亲和母亲非常纯洁的事。我们今天往这里一坐，不管是科学家还是皇帝，都证明了你的父亲和母亲就有一次性的关系。你说有什么丢人的呢？
& 军报记者：本来很现实的事，为什么要搞得那么神秘！科学是种文明！
黄传贵：这是个知识范畴，所以人生就像一朵玫瑰花。你从上往下看花上面全是刺，但你从下往上看，刺上面全是花。当平视的时候，才能看到一半是刺，一半是是花。有知识的人才能认识到花是玫瑰成熟的标志，但昙花一现。伴随玫瑰终身的是刺，而不是花。人生就像过大海，过了一浪又一浪。人生就像爬大山，爬过了一山又一山。你从山里来，山顶没有地平线，你从水上来，江河湖海不平静，这就是人生哲学。
我们今天很多人没有认识到自己的价值，不知道从社会成本来讲，不知道自己本身就是成本。让这个成本产生应有的成本和回报，这就是自身的价值。不懂得这些东西，就像拿着一块磁卡，给朋友打电话说，“快说，我的磁卡快没有电了！”那你就完了，这些东西太简单、太简单了。所以你的理论有多好，一定要知道，怎么才能知道？要认识到、要意识到。如果认识不位，怎么能知道事情。不要说知道别人，就难以知道自己。所以这些知识，要进行全社会的普及。要让所有的公民作为一种文化去认识它，都接收了这个文化，有了这个意识，你说这个民族是靠吃药吃好的吗？所以自我保健，我们宣传很远很远。有些人讲半天哗众取宠，当然我不是讲他们不行，他的知识层次就在那里。讲健康吃的什么，吃的那个。
& 军报记者：一个健康的民族不是吃出来的。
黄传贵：我给你讲，一个人最伟大的是思想，一个行动最伟大的是思想。一个人活的是思想，所以才会说知识启迪人生，信念决定人生，观念改变人生。大家就给老百姓治病，给老百姓一个好的医生，不如给老百姓知识，而不是给药。所以我给老百姓治病，一定给他讲是什么病，这个病怎么来的。我给医生讲，给老百姓药是现实的，给知识是赞可的。其他没有说的了。
& 军报记者：黄委员说的非常好，另外还有个了问题学习和研究苦吗？
黄传贵：这个我给你讲，有些东西你要把它当成你的职业，在职业上一定要精益求精。你从这个角度讲，在这个世界上，我们认识的东西太少太少，我们已知永远小于未知。我们永远向未知靠近，就会丰富和发展我们的知识。我从四岁开始就接受这种教育，这种教育方法太好太好了。我给你讲，我父母亲由于家传，你知道白菜他就给你讲白菜，你知道梨子他就给你讲梨子。你懂哪样他就给你讲哪样，你喜欢哪样他就给你讲哪样，这样你就记住了。比如说，小时候他们讲把山羊脚烤焦了，刮下粉末来治胃溃疡比较好。就编成儿歌，“我家有支小山羊，头上角儿长又长。肚子胀了吃一点，火上一烤香又香。”小孩就记住了。然后他带着你，拿着香和纸到猪、马、牛、羊门口烧香磕头。烧香磕头后就告诉你，这里的猪马牛羊就是你的老师。第二天你就拉着它去山上去放，就叫你看牛吃什么不吃什么，每天回来都要向他汇报呀！今天我看到家的牛吃什么不吃什么，这你就记住了。马吃什么不吃什么，羊吃什么不吃什么，猪吃什么不吃什么。通过一年半时间，一个五六岁的小孩，就能把一百到二百种植物记住，你看它们不是你的老师吗？最后他告诉你一句，还是猪马牛羊不吃的都有毒，还是猪马牛羊吃的人都能吃。他就这样教你，所以我们今天这种教育差远了。我九岁前背了3783个单方，473种丹药是我们家栽的。然后20个秘方，到13岁的时候，天地八字，生命八字，内外八圈等这些我全都知道。这个在我著的《黄氏圈论》一书上都有，过去这些是秘而不传的。
军报记者：现在改革开放了，你把家宝变国宝。你刚才讲的，现在的教育方法赶不上这种教育方法，这种方法适合小孩的特点。
黄传贵：现在人类发现一个基因，小孩不是要叫他听大人的什么话，而是要把小孩引向正规。今天我就说这么多。
& 军报记者：感谢黄委员抽出时间接受采访。
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