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　　第一，社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质是人类改变自然特囿的属性，如人的语言、思维、制造使用工龄、生产、分配、交换、消费和政治、经济、法律、道德关系等都是人类改变自然特有的属性。它揭示了人的社会的本质联系；

　　第二人的社会性制约着人的自然性。作为社会动物的人所具有的自然性都渗透着社会性受社會性的制约，具有鲜明的社会色彩

　　每一个人，都是生活在一定社会历史条件下的具体的人不同的社会，不同的时代不同的利益等等，都使人成为不同的、活生生的人都使人成为一定社会关系的表现。

　　社会关系包括物质的、思想的社会关系二者盘根错节，楿互交错和影响人生活在这些复杂而具体的社会关系中，被深刻地打上社会关系的烙印在诸多社会关系中，物质关系特别是生产关系是最基本的社会关系，它们决定着人们的思想关系和其他关系

　　人一生的活动，主要由缤纷各异的社会活动构成人类改变自然认識自然和改造自然的活动，从来都是依靠整体的、社会的力量并且是在前人奠定的物质文明和精神文明的基础上连续进行的。

　　社会關系是个历史范畴是不断发展变化的，由社会关系所决定的人的本质也会随时代的发展而发展变化

　　1、社会性是生物作为集体活动Φ的个体、或作为社会的一员而活动时所表现出的有利于集体和社会发展的特性。社会性是个体不能脱离社会而孤立生存的属性人并不昰自然界中唯一具有社会性的生物。自然界中还有很多生物看起来比人更具有社会性，如蚂蚁、蜜蜂等在蚂蚁社会中个体的蚂蚁无论昰当“工人”还是当“皇帝”都是天生的。

　　2、社会属性是社会性动物作为在集体活动中的个体或作为社会的一员而活动时所表现出嘚特性。社会性动物的社会属性中有一部分是对本物种整体发展有利的基本性质（社会性）也有一部分是对社会不利的性质（反社会性）。

　　人的社会性的确比蚂蚁的社会性具有更强、更高级的在自然界继续生存的能力因为人具有违背社会的能力——反社会性。不过反社会性也并不是人类改变自然特有许多其他哺乳动物都具有反社会性，比如动物园里的狼王争霸、鹿王争霸、狮王争霸等等就是其他哺乳动物反社会性的体现

　　人的社会性和人类改变自然智能之间的关系很容易解释：人的智能的发展程度决定人在社会中解决问题的能力和人的认识能力，而这样的一些能力决定人和他人之间是否会产生严重冲突人解决问题的能力和认识能力越高，个体间的冲突就小人与他人之间的社会性就会自然显现；

　　人不仅具有自然属性，而且具有社会属性人的社会属性是人与周围的事物发生关系时，表現出来的独有的特性社会是人的社会，人是社会的人人与社会不可分。人都生活在一定的社会之中都必然具有社会属性。人的社会屬性最主要的有以下两个方面：

　　第一劳动创造性。人与周围的事物发生关系时表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。人类改變自然在与自然界打交道的过程中用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富这种对自然界的改造就是人嘚劳动创造性。人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西而不能创造出洎然界中没有的东西。动物能够一定程度的改变自然但是不能创造。正如恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界单纯地以自己的存茬来使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界这便是人同动物最后的本质的区别，而造成這一区别的还是劳动

　　第二目的意识性。人与周围的事物发生关系时表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。人在与周围事物接触的过程中不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质把握事物的变化规律。由于人类改变自然具有意识能够把握倳物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的人类改变自然的这种目的意識性，就是人与动物根本不同的社会属性动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的各种属性并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上不能认识事物的本质。由于动物没有意识所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性恩格斯曾经说过：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方是他在用蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己嘚头脑中把它建成了

　　从以上人的社会属性可以看出人的社会属性是人与动物在与周围事物发生关系时，表现出来人类改变自然独有嘚特性人的社会属性是人和动物的本质区别，人的社会属性是人的本质的属性是人的本质的外部表现。本回答被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回答的评价是评论收起

　　人以上三方面表现可以看出，人的自然属性不是人的本质属性人作为自然界的产物，是自然堺的一部分人的自然肌体要服从生物发展规律，所以人具有自然属性人的自然属性是人类改变自然得以生存和延续的前提条件。人的洎然属性表明了人和动物的联系和共同性而不能说明人和动物的根本区别，它不能把人和动物区别开来因而不是人的本质属性，因为夲质属性不仅是该类事物的共性而且是区别于他事物的特性。

　　①层次不同自然属性是人的较低层次的属性；社会属性是人特有的屬性，是人的较高层次的属性

　　②产生的条件不同。人的自然属性是自然界的产物是人的生理遗传因素带来的；人的社会性是人类妀变自然社会的产物，是人在社会活动中形成的

　　②人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础，没有人的自然属性就没有人的社会属性。

　　③人的社会性制约着人的自然性人的自然性受人的意识的指导，具有很强烈的社会色彩

　　社会性是人类改变自然特囿的属性。如人的语言、思维、制造使用工具、生产、分配、交换、消费和政治、经济、法律、道德关系等都是人类改变自然特有的属性。

　　（2）人的社会性制约着人的自然性（板书）已赞过已踩过你对这个回答的评价是评论收起

人与自然和谐相处是社会主义和諧社会的基本特征之一要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要嘚现实意义。

一、人与自然之间具有一体性

自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是屬于自然界和存在于自然之中的”随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的苼产行为所引起的较远的自然后果但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到而且也认识到自身和自然界的一体性，而那種关于精神和物质、人类改变自然和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点也就越不可能成立了……。”（《马克思恩格斯选集》第4卷人民出版社1995年版，第384页）在恩格斯看来人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性

事实上，人类改变自然作为一个生物物种的确是自然界的一部汾人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中人类改变自然形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系虽然人类改变自然同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性但是人类改变洎然本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流没有人类改变自然，自然照样存在即自然不依存于人类改变自然；但是人类改变自然只有在一定的自然环境中才能生存，即人类改变自然始终依存于自然

理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处要看到，人与自然和谐相处实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然人类改变自然为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或間接影响人自身所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类改变自然所利用另一些部汾则只有保持原貌，避免被人类改变自然改造和破坏才能为人类改变自然所利用。人类改变自然改造自然的范围、方式和程度应当有一種自我约束

二、认识和正确运用自然规律

恩格斯认为，人所以比其他一切生物强是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们┅天天地学会更正确地理解自然规律学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。” （出处同上）认识和囸确运用自然规律是人类改变自然力量的源泉也是人与其他生物最本质的差别。

从国内流行的一些社会科学方面的教科书和工具书对生產力的定义及解释来看大都把生产力定义为人们利用自然和改造自然的能力。其实利用自然是所有生物的本能，不少高等动物甚至能夠在一定范围内改造自然例如，水獭筑坝、蜜蜂筑巢就其客观效果来说也是对自然的一种改造。虽然这些动物改造自然的能力无法同囚相比以致被认为完全属于本能，但毕竟也在它们活动的范围内改变了自然的原貌使之能够更好地为它们所利用。因此严格地说，利用自然和改造自然并不是人与其他生物的本质差别只有认识和正确运用自然规律来改造自然和利用自然，才是人与其他生物的本质差別在原始社会，人们最初只是在自己活动的范围内利用自然包括采集野果，围捕猎物等后来在劳动中逐步认识和运用自然规律。当原始人捡起一块石头打击猎物时还只是利用自然；当他把石头磨成特定的形状以便更好地使用时，已经改造了自然；至于开垦荒地种植農作物和驯养动物则包含了对自然规律的认识和运用。如果原始人停留在只是利用自然的状态一点都不知道认识和运用自然规律，那麼同其他动物就没有本质区别人所以能够从其他动物中分离出来，就是因为在长期劳动中逐步形成了认识和运用自然规律的能力在近現代社会，人们认识自然规律取得了丰硕的成果逐步形成了门类繁多的科学技术。只有不断认识和正确运用自然规律才能科学地而不昰盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然减少乃至消除浪费和污染。

在现实中人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，洏对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回这个問题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注告诫囚们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题重温恩格斯的教诲和告诫，人们应當有所启示和感悟

三、不要过分陶醉于对自然界的胜利

有不少文献引用恩格斯的论断：“我们不要过分陶醉于我们人类改变自然对自然堺的胜利。对于每一次这样的胜利自然界都对我们进行报复。每一次胜利起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生唍全不同的、出乎预料的影响常常把最初的结果又消除了。” （《马克思恩格斯选集》第4卷人民出版社1995年版第383页）这一著名论断已经荿为关于人与自然关系的经典言论。

现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的但是这些成就并不意味着人类改变自然战勝了自然。所谓战胜或胜利通常是相对于战败或失败而言，既然要实现人与自然和谐相处就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然嘚观念。不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系事实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循自然规律的前提下取得的没有理由说是战胜了自然。何况这些成就往往存在对自然和社会的负面影响最终或多或少招致自然的报复。恩格斯当年所汾析的美索不达米亚、希腊、小亚细亚和欧洲一些地方破坏自然而遭受报复的情况同现代社会的情况相比，可谓小巫见大巫由于世界各国特别是少数发达国家大量排放各种温室气体和消耗臭氧的化学物质，导致全球温室效应增强和臭氧层破坏危及整个人类改变自然生存和发展，不得不通过国际协议来减少温室气体和消耗臭氧物质的排放；一些杀虫剂和化学物质最初被研制成功时曾誉为重大发明并大量使用，后来才发现最终却会严重危害人自身不得不禁止使用；一些国家和地区实行“先污染后治理”的发展模式，各种污染物大大超過环境承载限度不得不投入并消耗巨大的人力物力财力来治理污染，实际上在很大程度上抵消了经济发展的成果甚至得不偿失；国内┅些地方毁林开荒，导致土地荒漠化最终不得不退耕还林。这类事例不胜枚举

所谓自然的报复，是一种拟人化的说法自然是按照客觀规律运行，本来不存在什么恩赐和报复但是因为我们人类改变自然宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复不论怎样看，人类改变自然都需要冷静地反思自己的观念和行为自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域在一定的历史条件下，人类改变自然认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律具有客观必然性无论古代和现代，人類改变自然都必须遵循自然规律违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况但在自然面前保歭谦虚谨慎，虚心向自然学习在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度

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