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(我以前叫什么)
(大王噜噜噜)
(排骨藕汤)
第三方登录：【震惊】被火葬的人中，平均每30个人就有1个是被活活烧死的！！
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【震惊】被火葬的人中，平均每30个人就有1个是被活活烧死的！！
【震惊】被火葬的人中，平均每30个人就有1个是被活活烧死的！！
早在1986年，北京市就率先实行强制火葬政策(汉族)。时至今日，殡葬改革已开展至全国，骨灰盒几乎是现今每一个中国人的最终归宿。与土葬相比，火葬的确有不少优胜之处，既能有效防止病毒传播，更能节省大量土地。但在中华数千年的文化中，为何一直都是以土葬为主，火葬在史书中甚至鲜有提及。
& && &祖先的智慧是不容忽视的，现代所谓的科学与数千年的智慧沉淀相比，无异于管中窥豹。
巡警队的小张带来一个老头子，他说这个老头子三番四次地劝说他人不要把先人遗体火化，这可是跟中央提倡殡葬政策背道而弛，但对付一个顽固的老人，别说使用武力，语气不客气点也不行。巡警队的萧队长跟我有点“交情”，这块硬骨头，他当然得掉给我啃了。
& && &小张挺有礼貌的，给我递烟点火，客套两句就火烧屁股似的溜走了，留下这块老骨头给我慢慢享受。
老人家大多喜欢喝茶，所以我泡了壶十年普洱，打算跟老头子消磨一个下午。反而其它工作已交给鬼瞳他们，我能名正言顺地偷懒，细想起来，我好像很久也没放过假。当然，我的下属也一样。
我和这位姓林的老头子就对坐在办公室入口处的茶几前，除了天书那乐章般的打字声外，再没有别的声音。这样的气氛很好，宁静，却又会让人感到不安，很适合聊天。
我给林伯递了根烟，但他说自己已戒烟多时，我就笑说:“我爷爷今年九十六了，还每天抽两包烟呢，他已经抽了超过一个甲子了。”
& && &其实我这样说，是因为我想抽烟，但如果对方不抽，我也不方便抽，毕竟现在是我的上班时间。林伯犹豫片刻，还是接过我的香烟，我立刻给他点上，不让他有后悔的机会。
林伯深深地吸了口烟，惬意地闭上双目，仰天吐出长长的烟柱，然后对我说:“你爷爷百年之后，千万别火化。”
& && & 我真有点想吐血，爷爷已经九十六了，“百年”这个词实在不适合用在他身上。但林伯显然没注意到这点，接着又说:“对先人来说，火化不是一种殡葬方式，而是一种酷刑。”
“何以见得呢？现在我国有十三亿人口，如果不推行火葬，那以后大部分人都得住到墓地里。”我说。
“我年青时也是这么想。”
“为何现在不这么想呢？”
“如果你在火葬场工作过，你就会知道火化是一件多恐怖的事情。”
“其实我不是完全反对火葬，只是反对过早的火葬，我认为起码要在死后一个月后才能把遗体火化。让我给你讲个故事吧，小朋友……”林伯闭上双眼，像是回忆很遥远的过去，片刻后，说:“大概二十年前吧，那时北京刚开始推行火葬，省政府也响应号召出资建了个火葬场。
“因为在火葬场工作终日要与死人打交道，愿意到这里工作的人没几个，而且当时正值经济起飞，是个当乞丐也能锦衣肉食的年代，要找人来这里工作谈何容易呢！
“后来，火葬场好不容易才找来两个人，一个是老陈，另一个就是我。我们俩本来是‘捡骨’的，就是那种替别人把已入土两三年的先人骸骨取出装入宝塔供奉的人。因为我们本来就终日与死人打交道，加上火葬场也与政府沾上边，福利挺好的，所以我们就进去工作了。
“当时，火葬是自愿性的，虽然政府有补贴，但送先人遗体来火化的少之又少。因此，火葬场虽然就只有我们俩，但工作还是挺轻松的。我还经常开玩笑说，没有比这份工作更好的活。直至那一天之前，我也经常这么说……”
林伯突然沉默起来，从他脸上的表情看来，似乎是回想起一些不愉快，甚至是痛苦的回忆。我一向都认为，要让一个男人放松，最好的方法就是给他一根香烟。
林伯吸了口烟后，继续说道:“我记得很清楚，虽然已经过了快二十年，但我还是记得很清楚。那天，天色很阴沉，很压抑，太阳被厚厚的云层完全掩挡住。虽然那时是早上十点左右，但我也得把火葬场的灯全都开着，因为我们需要火化一具遗体。那是一具老党员的遗体，其实那年头愿意火葬的都是些老党员、老革命。听说他是自然老死的，在和孙子散步时，突然说觉得很累，累得站不起来，就坐在地上睡着了。然而这一睡，就再没有醒过来。
“没有大堆大推的纸扎品，也没有一袋袋的香烛冥镪，只有几束鲜花。我想这位安静地躺在廉价棺木内的老党员，生前一定是个清官，所以我和老陈做事时特别小心，希望他能舒舒服服地走完这最后一程。
“现在的火葬场都是不让家属观看火化过程的，就算看也得隔着厚厚的玻璃。但在当时则没有这样的规定，家属要看的话，我们会让他们派三两个代表来看，只要不妨碍我们的工作就行了。
“我们小心地把老党员的遗体搬进火化炉，关紧炉盖，一切都跟平时没两样，只要一按点火键，半小时后，遗体就会化成一堆灰烬。可是，可是就在我按下点火键之后，可怕的事情发生了。我到现在还记得很清楚，当我按下点火键不久，火化炉里传出一阵撕心裂肺的吼叫，在这之前，我从未听过如此恐怖的叫声，仿佛是从地狱中传出来。
“我和老陈都是终日与死人打交道的人，但也吓得差点没尿出来。老党员的儿子及儿媳当时也在场，儿媳吓得跌坐地上，儿子呆了片刻突然大叫‘爸还活着’，接着就想冲上前打开火化炉的炉盖。
“老陈见状立刻扑上去推开他，大骂‘你不想活了，现在打开炉盖，我们都会被烧死’。他说得没错，火化炉是全自动的，按下点火键后就不能停下来，如果强行打开炉盖，炉里上千度的火焰会喷出来，就算不把我们活活烧死，也得烧成残废。
“但老党员的儿子可不管这些，与老陈打起来，不停叫着‘我父亲还活着，你们是杀人凶手’之类的话。我见老陈有点拗不过他，就上前帮忙把他按下来。直至火化炉里没有传出那可怕的叫声。”
林伯双手抚脸，把这段往事说出来，是释放感情，还是往伤口撒盐，我不知道，我只知道他现在需要香烟。为他点燃香烟后，他又继续说:“事情后来闹得很大，但最终还是给压下来了。毕竟，这事要是传开了，殡葬改革就不可能再进行了。之后，上面下了规定严禁外人进入火化室观看火化的过程。虽然没有家属在旁，但我和老陈每次火化遗体时，同样是心惊胆战……
“我算过，大概每火化三十具尸体，就出现一次老党员那样的情况。这二十年来，我不知亲手烧死了多少人，我觉得自己双手沾鲜血，我就是个杀人魔王，啊……”
林伯突然失控，仰天吼叫……
再提建议取消强制火葬阿蚌& & 我国现行的殡葬管理政策的核心内容是改革土葬，实行火葬。如吉林省殡葬管理办法第三条规定：“殡葬管理应当积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。”我在农村基层工作中调查发现，现行殡葬管理制度本身以及各级民政部门的操作均存在一定的偏颇，从而导致了一些尖锐的环境问题和社会问题。这些问题对我国社会各项事业的协调发展和创建和谐社会造成了一定的负面影响，有必要及时加以解决。& & 现行殡葬管理政策存在的主要问题是：& & 1、制定政策的理论依据不充分。& & 制定现行殡葬政策的主要理论依据是认为土葬会导致“死人与活人争地”，造成耕地面积减少，致使国家的粮食生产不能自给，影响国计民生。据《国民经济和社会发展统计公报》提供的数字，2004年全国死亡832万人。对此我作了一个不太科学的假设：对2004年死亡的832万人，如果全部实行土葬，而且全部占用耕地，按每个墓地占地4平方米（吉林省殡葬管理条例规定单人土葬墓穴的占地面积）计算，一年只占用耕地3328公顷，只占全国耕地总面积14212万公顷（2002年数字）的0.00234%，即使按照这种办法干上100年，也只是使现有耕地面积减少0.234%。何况即使允许自由选择土葬或火葬，也仍有相当一部分人不会选择土葬，选择土葬的还有相当一部分可利用荒山荒坡等废弃地，无需占用耕地，实际占用耕地则会更少。而且坟墓也会随着时间推移而逐渐荒圮，一般的坟墓往往保留不过百年。所以我认为，允许土葬所导致的“死人与活人争地”的问题远没有那么突出，几乎可以忽略不计。& & 制定现行殡葬政策的另一个理论依据是认为土葬可能会导致疫病的传播。我认为这种说法也有些夸大其辞。如果死者属于正常死亡，并及时安葬，即便有疫病病原也被厚厚的土层所隔绝，根本不会造成任何疫病传播。我国传统的殡葬方式就是土葬，即使是在瘟疫流行时期，先民们所采取的最有效的控制疫病流行的手段竟然也是将因感染瘟疫致死的人及时土葬。当然，出于防止疫病传播的考虑，现在对于患传染性疾病而死亡的人还应坚持采取火葬方式安葬。& & 2、火葬政策的实施远没有达到制定政策所预期的效果。& & 火葬政策实施几十年来，对全国大部分地区的死者都实行了火葬，但仍有一些农民将死去的亲人火化后，运回故土，安葬在自家原有的墓地里或直接安葬在自家的承包田里，而且堂而皇之地修坟立碑，殡葬管理人员往往对骨灰如何处理并不过问。也有的农民把死去的亲人直接土葬，通过向殡葬管理人员说情，象征性的交些罚款了事。还有一些人采取贿赂殡葬管理人员、伪造火化证等办法，达到将死去亲人土葬的目的。这些情况，都是与制定这项政策的初衷背道而驰的，不论是直接土葬的还是火化后又土葬的，这些坟墓，仍然占用了耕地，死者家属又增加了火化费或罚款等负担。& & 3、强制火葬使农民群众的丧葬费用支出居高不下。& & 由于殡葬业的垄断经营，缺乏相应的市场调节机制，殡葬管理单位往往凭借其在殡葬管理上的优越条件从殡葬活动中攫取高额利润。据有关资料载，南昌市殡葬管理处是一个80多人的单位，2003年收入2000多万元，除工资外发放奖金、福利477万元，人均5.6万元！这些费用其实都是由死者家属来承担的。我通过调查了解到，一名农村居民死亡后，火葬比土葬要多支出1000元以上，这1000元基本是以下这些费用：& & 火化费200～300元；& & 殡仪馆占用费200～300元；& & 租车费每辆100～200元，租2～3辆车约需要200～600元。（按平均距火葬场30公里计算。）& & 以上为必须支付的费用，除此之外，死者家属往往还要支付相当数额的遗体冷藏、防腐、整容、穿衣、装卸和购置骨灰盒、骨灰保管等项费用，这使相当一部分地区的火葬费用可能还要更高。如此高额的殡葬支出，让一些较为贫困的死者亲属难以承担，有的农村贫困老人甚至发出了“活得起死不起”的慨叹。& & 4、强制火葬造成空气污染和能源浪费。& & 现行殡葬政策的初衷是要保护环境，但只考虑了限制占用耕地的问题，而没有考虑火葬造成的空气污染和能源浪费问题。2004年全国死亡832万人，50.5%采取了火葬，按火化一具遗体需要30公升柴油计算，一年因火化遗体将耗费柴油1.26亿升，约合10.7万吨。而且用柴油火化尸体将排放大量废气粉尘，造成严重的空气污染。据居住在火葬场附近的居民讲，气压较低时，常能闻到焚烧尸体发出的浓烈臭味，晾在室外的衣物也常常挂上骨灰颗粒，让人觉得十分晦气。& & 5、强制火葬违背民族传统和群众意愿，侵害了公民自主选择丧葬方式的正当权益。& & 几十年来，我国政府重视殡葬改革、大力推行火葬，取得了一定成效，2004年全国平均火化率已经达到50.5%。但是，火葬政策从实施以来，却一直受到群众的抵触，特别是农村地区，传统观念根深蒂固，对死者的后事安排，一直遵循“入土为安”的传统观念。即使是无神论者，也大多希望能将死去的亲人完整安葬，不愿意看到死去的亲人变成一堆断骨残灰。其实认真反思一下，土葬方式也并不像有些人所想象的那样纯属封建迷信行为，其中所表现出来的道德伦理以及文化意义也是不可忽视的，通过土葬方式在人们与死去亲人之间建立起来的感情纽带是火葬所无法建立的，而人们经常到死去亲人的墓地去祭奠，也正是中华民族传统美德的体现。从另一个角度说，自主选择殡葬方式也是公民应当享有的正当权益，强制实行某种统一的殡葬方式是对公民权益的严重侵害，也是与党和政府的爱民情怀相违背的。& & 6、强制火葬激化了干群矛盾，助长了殡葬管理部门的腐败。& & 虽然殡葬政策只是提出改革土葬，实行火葬，并未要求一律实行火葬，但在实际操作中各级民政部门往往过度推行火葬，把火化率作为衡量殡葬工作好坏的首要指标，致使在一些不必要推行火葬的地区也强制推行火葬，与群众的意愿严重对立，群众意见很大。一位基层民政干部对我说：“在群众心目中，殡葬管理是一项‘造孽’的工作，剜坟掘墓啊。如果严格管理，就会伤害群众感情，损害群众利益；如果疏于管理，又觉得自己是在渎职。整天处在思想矛盾之中。”而殡葬管理部门又往往通过强制火葬这种貌似合法的手段，攫取了不正当的部门利益。更有一些基层殡葬管理人员，利用手中的权力，勒索财物，败坏了社会风气。& & 以上几个方面，是当前殡葬管理政策的主要问题。我们应该正视这些问题，并参考国际上一些主要国家的做法，对强制火葬政策进行必要的改革，制定出更加公正、更加亲民的殡葬管理政策。& & 美国是发达国家的代表，也是有一定火葬传统的国家，在殡葬管理上却相对宽松，现在其殡葬方式主要有土葬和火葬两种，人们可自由选择，美国的平均火化率只有近30%。& & 印度是与我国相似的人多地少的国家，耕地的珍贵程度不亚于中国。但印度的殡葬管理却非常自由，公民死后，可以自由选择火葬、水葬、天葬、土葬、野葬等方式，并不强求一律。（当然，印度的水葬、天葬、野葬等方式对环境、对人民健康会带来不利影响，并不可取。）& & 我的建议是：在有条件的农村地区，改现行的完全火葬政策为自由选择火葬或土葬（因患传染病死亡者除外），地方政府（或村民委员会）在荒山荒坡或应该退耕还林的地块中划定一部分作为公用墓地，用于安葬死者。同时要求死者亲属在墓地植树，并保证成活，苗木款自筹。若当地并无荒山荒坡或退耕还林地可供利用，也可在现有耕地内深葬，不留坟头，不许立碑。殡葬管理部门的工作也将由强制推行火葬向管理殡葬用地、规范墓葬标准转变，也群众的关系也会渐趋协调。这样既保护了环境，节省了群众的丧葬费用，又顺应了中国的殡葬传统，减少了干群矛盾，抑制了殡葬管理中存在的不正之风，同时也有效地调动了群众的造林积极性，并将大大节省国家用于退耕还林补助的资金，可谓一举多得的大好事。& &特别是在调动农民群众造林积极性上，更有其独特意义。我国的植树造林工作，可以说近年来国家比较重视，也出台了一些切实可行的措施，可是群众对植树造林的认识还没有达到较为理想的水平，造林效果很不理想，已造林也没有得到很好的维护，在一些地区形成“造林不见林”的尴尬局面。如果在有条件的农村地区适当允许农民将死者土葬，并将土葬与植树造林挂钩，要求死者亲属在墓地栽植一定数量的树木，定会收到很好的效果。因为中国自古就有在墓地植树的传统，在中国人的观念里，在亲人的墓地植树造林，这些林木常常被认为是死去亲人的生命通过另一种形式在延续，所以他们理所当然地会加倍地爱护这些林木。这样既可提高人们造林、护林的积极性，也顺应了中国人尊崇祖先的民族传统，同时又可在一定程度上减轻政府在植树造林方面的财政负担。& & 以上为作者根据自己所了解的农村实际情况并结合媒体刊载的相关资料提出的殡葬政策改革建议。虽然我调查的区域有一定的局限性，但还是能够反映相当一部分农村地区的大致情况。如有不当之处，尚望高层领导及有识之士给以批评指正。（日一稿，日有增改。）
参考资料：《中华人民共和国2004年国民经济和社会发展统计公报》《吉林省殡葬管理办法》《来自南昌市殡葬业的一份收支清单》（《内参选编》2004年第38期。）有关美国的殡葬情况转自中国殡葬网站：有关印度殡葬情况转自四川人民政府外事办公室网站：
我做火葬场烧尸工的日子发信站：天益社区（），版面：兰若寺本文链接：　（一）灵堂内　　帷幔低垂，冷风卷过一角，又吹得灵厅两边的两溜花圈哗哗直响，中央的一副遗像面对世人微笑不止，大大的奠字昭示着此人或许轰轰烈烈或许碌碌无为的一生已经终结。安魂曲一遍又一遍的播放，身穿孝服的人群坐在大厅两侧窃窃私语，偶然见传来一两声嘶哑的哭泣声。　　我从侧门伸进头去看看了看，刚才来的一拨人已经围绕尸体转过了三圈，在后厅坐下了。看来死者的重要亲属还没有来，要不然这些人还得假装悲伤的劝慰坐在侧面的家属或子女。“妈的早点来，老子好早点烧尸了收工！”我恨恨地边骂着等了一个夜晚不到的亲属，边注意着灵堂里供应的开水是不喝完了。忽然，我的眼睛停下了散漫的转动，一个身穿黑衣戴着白花的女孩子靠着墙睡着了，恬静而美丽的脸庞上还有两道浅浅的泪痕。我叹了口气，如果不是在灵堂，这样的女孩子必然是我死缠的对象，试想，现在还有几个人会为了死去的人真正的悲切呢？这个人要么是死者的孙女，要么是小女儿，反正我干了快一年的烧尸工和灵堂管理员，没有发现一个儿媳妇在灵堂里哭得累了睡去的，倒是见了不少嘴角露出微笑、脸上一副悲切的女人，必然是媳妇，她们等待的是一场财产的瓜分，那可是绝对的盛宴，如果不是因为需要装腔，她们已经大笑起来然后大打出手。她们会找出各种理由催促丈夫尽快办完丧事，免得夜长梦多。丈夫们也大多默不出声，也许是算计自己能分多少钱，也许是感慨自己的父亲瞬间的失去。但无论如何，我也图个高兴，快点把尸体烧掉了事，我也不用在这里熬夜。但我的确鄙视这样女人。　　她们都没有想过，也许有一天会在同一个地方，她们的后人在灵堂同样的表情，同样的打打出手，然后让我烧掉她们没人理睬的尸体。　　　　　　　（二）为钱死　　我在这个殡仪馆干了两年多了，打了一年多的杂，干了近一年的烧尸工和灵堂管理员，见过上千人的尸体，自己也烧过上百人，当官的、发财的、漂亮的、丑陋的、年轻的、长寿的、、、、统统都烧过，人人都成了一团灰。我经常叹息，人要那么多钱干什么呢，到头来还不是在我手上成灰？那些不可一世的人物在命运和自然规律的面前是多么的可笑与滑稽。但是无论如何，我对自己也要一声叹息：只要人还在活着一天，就一天少不了为钱操心。孝子孝孙们想的固然是钱，死者有遗嘱的也是为了按排好钱，而我呢？也是为了得到他们的钱。不过就是他们是瓜分财产，而我是收取服务费而已??谁都知道，殡葬行业是宰你在世的最后一刀。　　只有我和我手下的人一样，被人烧成灰，砸成粉了，才不会再为这个带不去的东西绞尽脑汁。我亲眼见过死人手里还攥着一把钱不肯放，直接被我推进焚尸炉的。　　（三）为钱生　　想当初我根本没有想到自己会做个烧尸工，中考的时候我还是全市前十名的成绩，一是听说这个中专不需要交多少钱，一是不清楚“殡仪”和“宾仪”的区别，认为都是招待客人的行当，糊涂的进来了。结果倒的确都是招待客人，不过那是招待活人，我这是招待死人。但既然考上了，不可能退学吧？家里穷得没几个钱下锅，父母能卖粮食又卖猪的让我考上中专，已经是福气了。在90年代初，中专可是国家工作人员的待遇，我那些家里有一点钱的同学，考上了中专还摆了三天的酒席来庆祝。不过我没有因为进了这个行业就恨谁，我知道这就如我手中的尸体一样，他过去的历史，决定了他的寿命，他再长寿也难免一死，而我的命运，和我的努力与勤奋息息相关，但是我能爬到的高度，取决于我的出身。很多我烧掉的年轻人的尸体，他所享受的是很多人一生追求不已的地位。除了在我这里的一刻，以前的一切，都是不平等的。而我选择的职业，至少给我的家庭缓解了经济上的巨大压力，让我的家庭后来基本上不至于跟祖父一样的苦累。我一直认为农民的活就不是人干的，那种繁重的体力，我从7岁开始就接触，我发誓让我的后代不再受这种奴役。　　（四）砸头颅　　　　至于怕不怕死人，我想做医生的朋友都应该了解那种从恐惧到麻木的感觉。有没有灵魂，与我已经无关，我只是做我的工作而已。即使有冤魂来，也不该找到我的头上，我所做的，是送他们最后一程。把他们推进焚尸炉，打开电开关和油路，让烈火烧得噼啪作响，偶尔有个别的尸体会烧得坐起来——这些我都已经见怪不怪，对于我来说，最重要的是掌握好火候，把他们的尸体尽量的烧成灰，尽量的把他们送给后人，而不是推到灰池里被某些场作成肥料。倘若遇到子女对我不耐烦的、训斥我的，我一般不生气，毕竟我是毁去他们亲人遗体的刽子手（中国人还是想入土为安，讲究全尸）。遇到个别不讲道理的，尤其是那些高兴得要我快点烧完的儿媳，我一般会给她们表演一个保留的节目：砸头颅。　　　　　　 人体最不好焚烧的就是头颅，尤其头比较大比较结实的男人。这些儿媳妇的好奇心都很强，想看看究竟人是怎么被烧化的。这个时候我会故意把炉口打开一点来，让她们看到我拿一根钢钎插进烧得流颅水的头里——这个时候她们大多脸色苍白，仓皇而去。　　　　　　头颅被烧完后一般都还是完整的，我会背着外人把烧过的头拿进里间，用铁锤砸成细粉。倘若有个别儿媳妇盼望老不死早点去的，我便在里面磨蹭，等她不耐烦想看看我在干什么的时候，我就把窗户悄然开一点，当着她的面一锤砸下去，然后转头对她露出我黑帽子下白白的牙齿表现的微笑，这个微笑是真的，因为我一般可以看到她们因恐惧而要坐到地上的神情，一种快乐发自我的内心。。。。。　　　　　　　　　　（五）何为孝　　　　要想知道人的本性，一个出生，一个死亡，是最真实也最残酷的。在我看来，一个人的诞生那一刻，就在一步一步向我的工作地走来，有的走得很欣慰，而有的走得很累很苦。出生那一刻，周围的人是笑的，因为他们的生命得到了延续，而你是哭的，因为你被扔进了一个苦海的轮回；死亡的那一刻，周围的人是哭的，因为你的轮回完了，他们不知道如何来面对永恒，而你是安静的，因为你已经回到了大千世界的怀里。从我干满第一年起，我就开始了对佛教的皈依。只有佛才能以慈悲的目光注视我一个又一个轮回，让我在这个苦海的世界里继续完成轮回之旅——也许我只知道我这一个轮回。　　　　　　而灵堂是看子孙们是否真正孝顺的最好场所。我常常对那些哭得惊天动地的子女的眼泪表示怀疑，倘若有此孝心，何须在灵堂里表现？伤心乃天性，大声乃做秀。我就知道有好几个老人，生病了，子女们都以自己工作忙为借口，不回来看她一眼，最多回来一下，看了看还不咽气，又匆匆离开，等到死后几个子女回来哭得天地变色，我等旁人看之也悲痛不已。她们一边哭一边念叨着父母的名字，历数着这一生对她们的恩惠，后悔自己没有及时赶到。我越听越在一旁冷笑：她们这是哭给死者听的么？分明是告诉活人：你们看，我多么孝顺！　　　　　　呜呼！生不报恩，死何念悲？　　　　　　更让人好笑的是有很多男人自认为是孝子，把老父亲的葬礼搞得风风光光，光是花圈、鞭炮就花了几万元，而街坊看客们也说有子如此，夫复何言？其实真正知道内情的人就明白，他在他父亲的身上一辈子也没有花那么多钱来养。　　　　　　久病无孝子。这是现实的残酷。　　　　　　在生厚养，身死尽孝。这才是子孙的真爱。
爷爷不想死后被火葬，我们应该怎么办？发信站：天益社区（），版面：学术沙龙本文链接： 作者：whwd123 ??　　　　我爷爷今年已经八十多岁了，现在他好像有点怕死，更准确点说是他怕死后被火化掉。开始我也觉得有点可笑，大家都这么做，再说了死后被火化又没有疼痛感，为何要这么排斥火化呢？　　 　　但是为人儿孙，就应该尽自己的最大努力去满足老人的心愿。我细想了一下，觉得火葬真的不是很好。缺点有很多的：　　 　　1.火葬不符合广大老年人的传统观念。许多老人对此更是极其的排斥，但是政府硬性规定，大家又是徒唤奈何？　　 　　我随机调查了一下老家许多老人对火葬的看法，几乎所有的老人都是对此有着极大的抵触情绪。作为一个执政为民，作为一个讲究孝道的国家，为何非要如此对待那些可怜的老人？我们于心何忍？　　 　　2.火葬给广大人民造成了沉重的经济负担。现在农村都快死不起人了，高额的火化费，还有骨灰盒等强制的附加收费。　　 　　由于殡葬业的垄断，这些殡葬用品都存在着极大的暴利，在人生的最后一个时刻还要被强制盘剥。这对广大穷苦的农村百姓无疑是一个极大的负担。　　 　　3.火葬违背了自然规律，同时也造成了惊人的大气污染。看看那些火葬场的周围黑烟直冲云霄，甚至周围居民的房子时间长了都有油腻的感觉，你就会明白火葬造成的污染有多严重！　　 　　4.火葬根本就不能达到节省土地的目的，还要占用土地，尤其是农村，火葬和土葬的坟头一样大。　　 　　5.土葬通过一定的措施完全可以达到比火葬更好的效果。譬如：规定必须深埋，不准有坟头；或者可以留有坟头但是必须在旁边植树，既满足了人们纪念亲人的愿望，又保护绿化了环境。死后埋入土地，被植物吸收，参与了自然生态循环，顺应了自然法则。 　　　　6.由于部分丧葬工作人员的不负责任，有可能会极大的伤害死者的亲属。譬如：随便弄把骨灰糊弄死者亲属，死者亲属带回家安葬的并不一定就是他们亲人的骨灰；还听说过一个故事，火化完成后，死者的一个远房亲戚自言自语的说了一句：就这么点骨灰啊？那个火化工当场就随便铲了一大铲子的骨灰，并厉声喝道：嫌少？都给你！当时，死者的亲属都是大放悲声，痛苦不已。　　 　　总之，我觉得，强制性的火化必须废除，完全可以采用群众自愿的原则。其实只要措施得力，土葬完全可以做到比火葬强100倍的。
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