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赋体，名词。赋体是指辞赋的体制或体裁，对于辞赋的创作有其相应的创作规范。辞赋体裁不同，风格也会有相应的变化。根据辞赋的创作方法和表现手法不同，辞赋的体裁被分为若干种。 赋体的变化是随着辞赋的发展史而产生和演变的。的作品《》开启的源流，经过历朝历代的发展和演化，已形成了、、赋、、白话赋等不同的发展时期，辞赋随着体裁的变化而形成了多种风格和多种流派。
赋体基本信息
学者将赋体分为四种： 一曰，二曰，三曰，四曰。
包括战国末期的《14赋篇》和。荀子《》分别写了礼、知、云、蚕、箴等5种事物，以韵散相间和问答体的结构方式 ，“ 遁辞以，以”（《·谐隐》）。汉赋渊源于荀子《赋篇》，并在文学体制上接受了和战国恣肆文风的影响。汉赋又包括汉初《》、《》为代表的抒情赋；西汉前期至东汉中期以《》、《》为代表的；东汉后期以《》为代表的。其中，汉代散体大赋是为正宗。
，赋体的一类。即。以句尾有韵脚而别于。“俳”的本义是游戏。宋代称对句为“”，因称注重对仗的赋为“俳赋”。“骈”即对偶的意思，所以又称之“骈赋”。
俳赋，魏晋体制未严。其特点是通篇基本对仗,两句成联,但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺，音韵自然和谐，未讲。如的《》基本上顺语势作流水对,有三言句、六言句及句。而西晋的《》以六言句为主，两句对联，体制已趋严整，但句式不避参差。
俳赋，南朝体制特点是，通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究；渐趋四六，渐近。如的《》，除连接转折的虚词外，句子字数虽有参差，但基本为四六节奏，两句一典，对仗，犹如对联串缀成文。但较之唐代律赋，则四六未严，平仄欠备。所以说：“四六盛于六朝，庾、徐推为首出。其时法律尚疏，精华特浑。”——《识孙梅（四六丛话）》
文赋的产生和古文运动密切相关，们的创作理论如句式取其自然、好用议论、注重借鉴秦汉文章等正是产生的理论基石,而当时文坛上破体为文的创作风气以及、、的盛行等，也从实践的方面刺激了文赋的产生。
文赋，文赋尚理而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言丽矣。至于律赋，其变愈下，始于之拘，中于徐、庾作对之陋，终于隋唐宋取士之制，但以音律对偶精切为工，而情与辞皆置弗论。
唐代时盛行，列入科举考试科目，于是产生了考试专用的试，叫做律赋。律赋在的基础上更注重对仗与的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。“律”是，指作赋必须遵守的对仗、的限制。唐代进士科举考试命题作赋，除须遵守对仗声律要求外，还限定了表示立意要求的韵脚字，一般为四言两句八字，即限八韵。宋代试赋沿袭唐制。后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。
南朝俳赋的对仗、声韵有一定讲究，但未形成格律唐代试诗赋，使士人必须熟悉对仗技巧和，掌握俳赋写作技能以应付考试，律赋，是对骈体赋的进一步规范。从体在唐宋时的地位看，它是唐宋时代最广泛使用的文体，四六文的应用比起古文来还要广泛。
宋代是的发展期，宋代科举考，所以一般的文学家也都从事于律赋的写作金代的科举也沿用了律赋，但成就不高，名家更寥寥。元代、明代不以律赋考试，所作的就很少，清代是律赋的高峰，无论数量上还是成就上都远远超越前代。有清一代，律赋名家辈出。律赋名家往往也是以才情学识见长的诗人学者
赋，是由衍化出来的，也继承了《》讽刺的传统。晋代在《》里曾说:而绮靡，赋体物而。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了、、、律赋、几个阶段。学者将赋体分为四种： 一曰，二曰，三曰文赋，四曰。汉赋渊源于《》。从真正作为独立文体的赋来看 , 荀子之赋还很不成熟 , 仅仅只是开端 , 真正为汉赋体制奠定规模基础的应是，代表作是《》、《神女》、《》。“赋”字用为文体的第一人应推；真 正把自己作品称为赋的作家第一人是；“赋”的名称最早见于战国后期的《赋篇》。司马相如、扬、、四人被后世誉为。
赋体赋体历史
辞赋可以分成、、骈体赋、律体赋四种体裁，这四种体裁在历朝历代有着源远流长的发展脉络。用列表形式把赋体分类源流展示如下：
★一、赋体分类发展源流
骚体赋：先秦（）—汉朝（拟骚，下同）—六朝—唐朝——元明清
文体赋：先秦(〈〉、〈〉、荀赋、)―汉代文体大赋—汉末文体—六朝文体小赋—唐朝仿、文体小赋—宋朝仿汉大赋、一般文体赋、欧苏新文体赋—元明清文体赋
骈体赋：六朝—唐—宋—元明清
律体赋：唐—宋金—清
由上表可见，骚体赋从先秦到清代源流不断，只是有屈原体和后世拟的区别；从先秦到清代也是源流不断的，不是到宋代才突然出现一种文体赋；骈体赋从六朝诞生，其发展史一直贯通到清朝；与科举考试制度内容变化相关联，出现在唐朝、宋金和清朝三个时段。
以下再就宋代各体赋的特征用列表和举例的方式分别予以说明。
★二、宋代
宋代骚体赋不能一概论之，可以将其分成三种：其一、以四言或六言为主，且有大量“兮”字的骚体；其二、基本上无“兮”字，且句式整齐的骚体；其三、以“辞”为名，形同歌行的骚体。列表如下：
通篇有大量“兮”字的骚体基本上无“兮”字的骚体以“辞”为名或以“篇”“操”之类为名的
〈赋〉 〈别友赋〉(送李次翁)晁补之〈望涡流辞〉、黄庭坚〈篇赠〉
例如，晁补之是北宋擅长骚体的赋家，他的〈北渚亭赋〉写道：“登爽丘之故墟兮，睇之独立。根旁礴而维坤兮，支扶疏而走隰。”这就是一般有大量“兮”字骚体的典型句式。至于某些中某一段有骚体句式者，不属此例。
又如黄庭坚有〈别友赋〉(送李次翁)写道：“曩于孙李，指尊选以见招。惜予行之舒舒，日其夜以为朝。予望道于篞垣，见万物之富有。”这种句式就是蔡梅枝所谓的“体”，其实显而易见，在上句的末尾加一“兮”字，这种赋就与典型的没有区别。
再如，《鸡肋集》巻三收有〈望涡流辞〉、〈追和归去来辞〉等十多篇以辞为名的作。《》卷一有〈楚词七首〉，其中如〈篇〉(赠)写道：“天地具美兮生此明月，升白虹兮贯朝日。工师告余曰斯不可以为佩，弃捐椟中兮三岁。不会霜露下兮百草休，抱此耿耿兮与日星游。”〈龙眠操三章〉（赠）写道：“吾其行乎道，兮骖弱。石岩岩兮川横，日月兮在上。风吹雨兮昼冥，吾其止乎。曲者如几，直者如矢。"这类作品虽然不以辞赋为名，但读来显然是骚体赋句调。
★三、宋代
宋代文体赋不能一概论之，可以将其分成三种：仿汉文体大赋，一般文体，欧苏式新体文体。列表如下：
仿汉文体大赋一般文体小赋欧苏式新文体赋
〈赋〉张耒〈吴故城赋〉张耒〈秋风赋〉、〈鸣蛙赋〉
例如：苏门学士张耒有〈大礼庆成赋〉，这是一篇仿汉式的。祝尧《》卷三〈〉评语云："此赋虽两篇，实则一篇。赋之问答体，其原自〈〉〈〉篇来，厥后宋玉軰述之，至汉此体遂盛。此两赋及〈两都〉〈〉〈〉等作皆然，盖又别为一体。首尾是文，中间乃赋。世传既久，变而又变。其中间之赋以铺张为靡而专于辞者，则流为唐初之俳体；其首尾之文以议论为骋而专于理者，则流为唐末及宋之文体。性情益逺，澌尽，赋体。然此等铺叙之赋，固将进士大夫于台阁发其蕴而验其用，非徒使之景物而已。须将此两赋及〈甘泉〉〈河东〉〈〉〈长扬〉，班孟坚〈两都〉 ，潘安仁〈〉，〈〉〈大猎〉〈〉，〈〉等赋并看。"这段话充分说明了此赋与汉代以来一脉相承的关系。
张耒另有二十多篇文体，则与汉式或欧苏式新关系不大，观其在〈吴故城赋〉后的一段：“予近读诸小赋，虽不能缜密工致，悦可人意，而，风致高远，有余韵。是可矜尚也，因拟之云。”可以证明张耒的文体小赋自有所本，并不一定都是学欧苏文体的。其他作家也有类似的文体小赋。
至于欧苏式文体，则是以散文的方法写赋，脱离了赋铺叙和言情的本质特点，专门以说理议论为主。欧苏式文赋大约具有三个方面的特点：一是在句式上，不像或那样专讲属对的精密工切，虽间有偶句，但主要是由散体句式来表现，参差错落，富于变化。二是在押韵上，没有试赋那种的束缚，在上没有严格的讲究，只是随着行文的需要而灵活变化。三是在用词上，但并不像传统的汉代散体赋那样着意于辞藻的修饰和铺排，语言往往清新流畅，平易浅近。四是在表达方式上，往往注重说理议论。成功的范例，除了〈秋声〉〈〉之外，有〈苦笋赋〉、〈秋风赋〉、〈燔薪赋〉、〈鸣蛙赋〉之类，差可比拟，其他则罕见其匹。
★四、宋代赋
宋代骈体赋，具备前代骈体赋的一般特征，如注重对偶、用典、、辞藻等等，此外或篇幅短小，或与相近，或与相近。列表如下：
篇幅短小的与律赋相近的骈赋与文赋相近的骈赋
〈放目亭赋〉〈动静交相养赋〉黄庭坚〈〉
如黄庭坚的〈放目亭赋〉写道：“放心者，逐指而丧背；放口者，招尤而。自作訿訿，自増愦愦。登高临远，唯放目可以无悔。防心以之械，防口以挈瓶之智。以此放目焉，方丈寻常而见万里之外。”全文短小精悍，对仗工稳。
又如米芾〈动静交相养赋〉首：“道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，养之以静。养之则两全而交利，不养之则两伤而交病。故圣人取诸〈震〉以，受以〈复〉而知命。所以《》曰智养恬、《易》曰蒙养正者也。”与之破题并无二致。
再如黄庭坚〈刘明仲〉，全篇句式对偶基本工整，但又有“黄庭坚曰”、"苏子曰"之类散句错综其间，仿佛是用散体文的结构来写作，表现出骈体向文体过渡的态势。
★五、宋代律赋
律赋最重要的特征是韵脚限制。宋人《》说：“国初进士辞赋押韵不拘平仄次第，太平兴国三年九月，始诏进士平仄次第用韵；而考官所出，必用四平四仄。辞赋自此齐整，读之铿锵可听矣。”由此可见，宋代官方规定的律赋押韵规则比唐代更为严整。不过，要完全熟悉和达到考试规定的押韵规范是有一个过程的，而且非考场所用的律赋也不必严格实行四平四仄的押韵规范，加之由于传抄诸因素，造成部分律赋所限韵脚有脱落的现象，造成后人辨认赋体的困难。
赋体各朝赋体
★一、从体裁特点上看，汉代辞赋有三种基本形式[5] ：
1.，四言为主，用韵，篇幅较小，盖由《》演变而来，与诗比较，趋向于散体化。
2.，形式与大体相同，乃由楚民歌演变而来强。
3.散体赋，句式三、四言至九、十言均有，韵散结合，以为主，一般直书其事，铺采摛文，排比铺陈，多以问答体形式展开描写，辞藻富丽，篇幅庞大。主要由诸子问答体、战国纵横游说之文和楚辞演化而来。
★二、唐代之后的赋作体裁
中国传统文学的体裁大致可以分成"有韵为文，为笔"（《·总术》）两种。在韵文之中，诗歌与辞赋是主要的代表性文类。辞赋的体裁，按照我的分类，可以分成、、骈体赋、律体赋四种，简称为、、、（详参拙撰〈宋代辞赋辨体论〉，《逢甲人文社会学报》第7期，2003年）。骚体赋和文体赋是从先秦战国到汉代形成的文体，骈体赋是形成的文体，律赋是唐代形成的文体。唐代及其以后各个朝代，骚、文、骈、律四种赋体都有所发展，根据社会功能和个人爱好，逐渐有所分工，正如清代赋家侯心斋所说：「今之作者，遇大典礼或用(按：包括文赋和骈赋)；言情适志之作或杂用骚赋、文赋；考试所用皆律赋也。」（引自程祥栋编《东湖草堂赋钞》初集卷首）认为赋体之选择，是由表现内容的需要所决定的。侯心斋的讲法是不错的，不过，如果从唐代以后现存赋作的数量来考察，哪种赋体流传最多呢？事实上，却是留存数量最多的一种赋体。
★三、清代赋学家采用了赋体「」。清初编《历朝赋格》十五卷，汇选历代之赋，起自、，下迄元明，先按照赋体总分为三格：曰文体、曰、曰骈体。
《见星庐》继承这种三分法。首先指出「之名始于唐，所以别乎律也」，接着区分古赋之体为三种：
「一曰体。以其句栉字比，藻饰音谐，而疏古之气，有近乎文故也。」
自周荀卿〈〉、宋玉〈〉至唐〈〉，以及宋元明以下之皆属此类。
「一曰体。夫子删诗，楚独无风。后数百年，乃作〈〉。骚者，诗之变，赋之祖也。后人尊之曰经，而效其体者，又未尝不以为赋。」
从汉之〈〉至明之〈〉、伍士隆之〈惜士不遇赋〉之类，皆属此体。
「一曰体。之谓也。此格自屈、宋、相如，略开其端，后遂有全用比偶者。浸淫于六朝，绚烂极矣。唐人以后，联四六，限八音，协韵谐声，严于铢两；比如画家之有界画勾拈，不得专取泼墨淡远为能品也。」
赋体相关评论
★宋代的评价存在着古今差异，造成评价差异的原因主要有两点：一是古今学者关注的重点有所不同，古代家关注的重点在于辨体，当代学者关注的重点则在于新变；二是宋代辞赋文体分类相当混乱。造成宋代辞赋文体分类混乱的原因，追溯起来，应该要检讨明人《》的赋体分类。徐氏之分类来源于祝尧《辨体》，但由于其对《》之误读，遂将赋体分为古赋、、、四种。按照徐氏的分类法，人们需要在古赋、俳赋、律赋之外，来找文赋，这就给宋赋辨体造成很大的困惑。当今学者对徐氏分类不满意，相继提出「」或「齐言赋」之分类新说，但未成定论。
★有学者主张按照「约定俗成」的学术惯例，将辞赋分成、、骈体赋、律体赋四种体裁。针对宋代辞赋之特点，再将每类体裁，用列表和举例的形式，予以清晰的说明。至于骚、文、骈、律四体赋类之间的流变关系，则需就整个赋史作历时性之深入考察，亦需另文专题讨论。也许本文的研究，只能够使我们对宋代辞赋体裁的认识前进一小步；针对宋代赋学有关问题作详尽阐释的鸿篇大作，寄希望于将来。
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赋的主要特点是什么
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赋是介于诗、文之间的边缘文体.在两者之间,赋又更近于诗体.一般一来说,诗大多为情而造文,而赋却常常为文而造情.诗以抒发情感为重,赋则以叙事状物为主.清人刘熙载说：“赋别于诗者,诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多.”
从赋的结构、语言方面看,散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文,有的完全可以归于散文的范畴.赋的似诗似文的特征,与现代文学中的散文诗有些相像.它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典.排偶和藻饰是汉赋的一大特征.
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赋话，概念。汉朝人集等所作的赋，称为楚辞，因此后人泛称赋体文学为辞赋。《赋话》指讨论赋的著作。赋话是一种近于诗话之漫谈随笔性质的赋学理论批评形式。赋话滥觞于汉魏六朝，唐宋以后则包容在诗话、四六话和笔记之中，一直到清代才最终走完了与诗话分离而独立发展的历程，成为文学批评的样式之一。在赋话的形成与发展过程中，笔记文体的影响，王铚、浦铣等人的贡献，尤其值得进一步的重视和研究。
赋话基本概念
★赋话，概念。赋话涵义可以划分为以下内容：
以辞赋来夹杂、间隔进去韵文的说唱文艺形式，散中见韵，韵外为赋，是章回体小说前身的重要组成部分。起源于唐传奇，形成于宋元，流行以明清。也把明代含有章回体辞赋的小说，称作赋话。
★对于赋话，古今学者著述出版了不少关于赋话的辞赋理论著作。在这些赋话中，《赋话》、《赋话广聚》、《赋话六种》比较有权威性，在辞赋界颇具影响力。《赋话》是由清代编撰，共10卷；《赋话广聚》的作者是王冠辑，收录从南北朝至民国的二十四种赋话著述；《赋话六种》最早是1975年由香港万有图书公司印行的，由香港大学何沛雄教授编纂的《赋话六种》填补了现当代赋学界整理出版赋话文献的空白。
赋话分类介绍
赋话《赋话》
★《赋话》是谈赋著作。10卷。清代撰。李调元 ()，字羹堂、赞庵、鹤洲，号雨村、墨庄、童山蠢翁。绵州(今四川绵阳)人。乾隆二十八年(1763)进士，历任广东学政、直隶通永道,曾因得罪权臣和珅充军伊犁,不久以母老获释,晚年家居。涉猎群籍，好奇务博,为清代有名著述家。编撰有《童山全集》、《蜀雅》、《全五代诗》、《曲话》、《诗话》、《词话》等数十种，又曾汇刊《》丛书。
★《赋话》是李调元视学广东时指导诸生习赋而作。分《新话》6卷，《旧话》4卷。《新话》于汉、魏至明代赋作中“撮其佳语”，略加评点，“以教之使知法”；《旧话》从正、野史书中摘录赋人轶事，间附按语。书中论赋以扬雄“诗人之赋丽以则”为宗旨，提倡“工丽密致而又不诡于大雅”，认为“以文为赋”、“专尚理趣”，则“文采不赡”、“则而不丽”，而“刻琢字句”、言不及物，则又坠入“纤靡”、丽而不则。故于各种赋体中偏重，于各代赋作中偏重唐赋。对赋的发展源流也有简要切实的阐述。此书虽以评赏、纪事为主，但观点鲜明通贯，仍不失为一部较重要的赋论著作。《赋话》乾隆间瀹雅斋校刻本只有《新话》,故为6卷。后编入《函海》时加入《旧话》，合成10卷。《丛书集成》本又据《函海》本排印。
赋话《赋话广聚》
★《赋话广聚》收录从至民国的二十四种赋话著述，是从不同的收藏地、不同的版本形式（包括活字本、刻本、抄本、铅印本、排引本）、不同的文献（总集、别集、丛书、类书、专著等）中广搜博讨而来。本收所收为广义之赋话。由于古来此类著述相对较少，又有部分早已佚失无存，故本书收录范围从宽，凡论及赋体文学作品的形式、内容、作法、历史源流及评骘之作，均尽可能收录于内，以方便读者阅读。本书大体以时代先后为序，因分册的缘故，顺序有所调整。
★《赋话广聚》包括有：《文心雕龙．诠赋》、《赋谱》、《声律关键》、《文筌．楚赋谱．汉赋谱．唐赋附说》、《诗源辩体．楚诗》、《历代诗话．楚辞．赋》、《古赋辩体》、《春晖园赋苑卮言》、《赋话》、《读赋卮言》、《历代赋话》、《续历代赋话》、《增注赋学指南》、《艺概》。
★《赋话广聚(全六册) ，由王冠辑录；出版社：北京图书馆；出版年：2006年月；装帧：32开精装；定价：人民币1260.00，价格说明：套书共6册不分售；ISBN：7--X
赋话相关评论
★关于赋话
赋话的整理也起步较晚，何沛雄编著《赋话六种》，选收清人赋话四种。有注释者也仅《雨村赋话》、《赋概》数种而已。听说赋话全编的工作已在进行之中。如果这些文献能够尽快出版，相信对明清散文、辞赋的研究会有很大促动。（曹虹）
来源：《明清诗文研究三人谈》――（吴承学·曹虹·蒋寅）
★论诗、赋话的粘附与分离　作者：许结
通过对诗、赋创作之渊源流变的探讨，可以看出诗赋理论的结缘，进而弄清赋话长期粘附于诗话的历史原因和批评形式；在文学史的发展过程中，诗、赋创作的差异决定了诗、赋理论的分离，清代赋话的独立成书正是赋学“尊体”意识的结果。
来源：《东南大学学报（哲学社会科学版）》2003年06期
．论赋话的渊源及其演进[引用日期]
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《》，作品，作者，创作于2005年在重庆召开的亚太市长峰会，作为献礼之作，该辞赋作品被雕刻成亚洲第一大红木匾牌，堪称“亚洲第一匾”。
新重庆赋简介
新重庆赋作者
著名书法家、诗人：
新重庆赋评价
亚太市长峰会献礼之作——亚洲第一匾《》
新重庆赋作品内容
重庆市领导为《新重庆赋》揭幕
巴山绵延，渝水婉流，地广物丰，钟灵毓秀；华夏辉煌五千年，巴渝灿烂三千载。先人开埠兴商，造城建市；历千秋，经百代，城镇日臻繁华，四方才俊云聚，百业俱兴，渐成江上重镇；城中有山，山中有城，谓之山城江都。近代国难，陪都于此；重庆谈判，四海皆知；致力工业兴中华，之名传天下。改革春风起，西部大开发，重庆直辖，三峡建设，天时地利助发展，万民齐心促腾飞。
，东邻湘鄂，南交黔北，西连四川，北接陕南；辖区县四十，育民三千余万；与京津沪并称国辖四市，赫然跃于世界版图之显位；全球瞩目，举世惊羡；城村交融，山水如画。陪都遗迹众多，美女艳倾华夏，火锅，纤号响彻世界；两江汇流朝天门，万商齐聚解放碑；汽摩领首，地房潮涨，山茶飘香，黄桷迎宾。坡道起伏多弯绕，玉带汇织变通途，彩虹横空架桥都，神鹰翱翔达。游轮似梭，轻轨如龙，索道凤飞，缆车行云。高楼依山傍水，鳞次栉比，每至夜幕降临，，水天同辉，疑似寰宇奇观，美景名闻全球。
展望未来重庆，民生更上新高，城建日新月异，巴渝儿女携手，万千人民努力，开拓创新，奋发图强，求真务实，孜孜耕耘，建和谐文明之国际大都市，造富裕小康之璀璨新重庆。美哉！观世界商轮之扬帆；壮哉！看西部港城之崛起。
新重庆赋备注
2005年亚太市长峰会在重庆召开，著名书法家、诗人先生应邀为重庆市人民政府创作了《》，作品被雕刻成亚洲第一大红木匾牌。图为重庆市领导在中共重庆市委大院为《》揭幕。
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