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书法金句100句，太经典了，常思定有所获
中国最专业的书画艺术品收藏学习、交流、交易平台，满足普通大众“亲近艺术、感悟生活”的文化空间！小编微信：wusi8681、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。东晋·王献之《中秋帖》6、 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。8、 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。9、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。10、 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。晋·王珣 《伯远帖》11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。15、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。唐·欧阳询 《季鹰帖》16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。17、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。19、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。20、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。21、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。23、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。24、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。25、“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。唐·柳公权《玄秘塔碑》26、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。27、作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。28、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。29、无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。30、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。唐·褚遂良《雁塔圣教序》（局部）31、书贵熟后生。32、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。33、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。34、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。35、初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。唐·陆柬之《文赋》（局部）36、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。37、笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。38、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。39、意居笔先，形随法立。40、不贵多写，无间断最妙。唐·颜真卿《颜勤礼碑》41、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。42、既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。43、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。44、疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。45、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。唐·张旭《古诗四帖》（局部）46、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。47、学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！48、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。49、强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。50、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。五代·杨凝式《韭花帖》51、渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。52、字心贵聚，不可并头。53、蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。54、字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。55、工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。北宋·黄庭坚《黄州寒食诗卷跋》56、晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。57、唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。58、欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。59、唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。60、欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。北宋·米芾《伯允帖》61、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。62、颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。63、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。64、古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。65、李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。宋·苏轼《治平帖》局部66、褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。67、唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。68、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。69、正书居静以治动，草书居动以治静。70、行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。南宋·赵佶《欲借风霜二诗帖》71、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。72、颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。73、山谷擘窠书，学《 鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。74、临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。75、心能转腕，手能转笔，书便能如人意。元·赵孟頫《秋深帖》（局部）76、不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。77、学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。78、不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。79、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。80、古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。明·唐寅《落花诗》81、好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。82、字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。83、初学书，先须大书，不得从小。84、钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。85、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。宋·张即之《致殿元学士尺牍》局部 86、小心布置，大胆落笔。87、结字因时而转，用笔千古不易。88、篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。89、学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。90、篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。清·八大山人《行书题画诗》91、未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。92、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。93、智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。94、欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。95、颜柳得庄严之貌，而失之板。清·郑板桥《行书论书立轴》96、李北海得豪挺之气，而失之疏窘。97、过庭得逍遥之趣，而失之俭散。98、旭、素得超逸之兴，而失之怪。99、米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。100、赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚。来源：网络
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来点暖心的！扫这里实力派青年书法家茹立显：书法带给我们什么
人民网济南3月17日电 当前,国家大力弘扬中国传统文化,作为中华民族的国粹、传统文化的一部分,书法以其独特的魅力,受到广泛关注,国内外广大书法爱好者更掀起学习和收藏书法的热潮。 那么,如何临习书法,如何发挥书法在人们工作和生活中的作用呢?记者就以上话题采访了山东籍实力派青年书法家茹立显先生。 记者:在书法的学习上,茹先生把临帖看成重中之重,请问您怎么看待临帖? 茹立显:谢谢。临帖是书法家终生的必修课,最能反映一个书法家的能力和底蕴,是一个书法家最基本最原始而且应该是每天都坚持的事情。比如米南宫的手札,我临了二十多年,到现在每次临都还有不同的感受和收获,以后也会是。也可能是因为我平时工作繁忙,或者说我本身也并不是以书法为职业的,这些年几乎不太参加一些赛事和展览,但唯独不能放下临帖。临帖除了理解古人的用笔之法,最大的收益还是在这个过程中我们领悟到的一些道理,能够滋养我们的工作和生活。临帖还可以祛除我们自身的燥气和习气,让我们沉淀下来。 记者:您对 “临帖”有什么独特的理解吗? 茹立显:首先,书法家对临帖要有一个虔诚的态度和淡泊的认识。要讲求事半功倍的方法,但不能有功利性的目的。临帖是书法家应该天天坚持的基本功,是常态化的事情,没有尽头。但每一天临帖的时候又要争取有新的认识和领悟。还要学会“读贴”,学会与古人对话。关于怎么去选帖和临帖方法的问题,我之前写过几篇文章,比如《书法与拖拉机驾驶技术》等。简单的讲,选帖要选能打动自己内心甚至为之感动的帖子,这样才能产生共鸣,与之对话,才能写进去写出来。选帖要学习古代书生,能把相思的美人画得惟妙惟肖。所以,只有喜欢得有些疯狂的帖子,我们才有心思去不遗余力的临好。临摹是对古人的一种膜拜,不在对临,而在神会。目意所结,一尘不入,似而不似,不容思议,就像和相爱之人的心领神会,不足为外人道也。临帖无非要虔诚,坚持,专注,细致。在宏观上要理解这个作品的历史文化背景和作者的思想情怀,在微观上要充分领悟每个字每个笔画每个动作的来龙去脉。我们要仔细地根据字迹探究古人书写时的姿势、情绪、用笔的方法、速度乃至小动作,研究当时所用笔墨纸张、折痕、界格等,你能看到字帖上很多原来你没有见到的东西。我们一生能够研究透一个大家就了不起了,所以很多人说自己融汇百家其实很虚伪。在临帖上,除了吸收古人的笔法和技巧之外,更高级的地方是去领悟一些哲学道理,来帮助你的其他工作和生活。你如果能切实体会到临帖的益处,你就不愿去创作了。临帖的过程就是磨练心性的过程,是挖掘认知的过程,是享受挑战的过程,也是自我对话的过程,对我本人而言更是我自己生活的过程。 记者:谈谈您的临帖之路吧。 茹立显:其实我喜欢的帖子还蛮多的。我给朋友们讲,在书法临帖这件事上,好多书法家还是很“花心”的,喜欢好多书体好多帖子,但最终还是要坚守一家。最早的时候,我写过魏碑,写过小楷,写过大草,但最终还是选择米芾的手札,写米芾手札差不多二十年的时间。写米芾的书法家很多,大多以《素蜀帖》、《苕溪诗贴》为主,但我更喜欢米芾的手札,自然灵动,更能体现米南宫的个性。在这个过程中,我也偶尔写写苏东坡,好在苏东坡和米芾在一个历史时代,有些东西是贯通的,可以互相促进理解和应用。 记者:书法在您生命里是一种怎么样的角色存在? 茹立显:好多朋友认为我在书法上的天赋和坚持上,完全可以去做一个职业的书法家。其实我是不舍得把书法当职业去做的。我很害怕一种情形,就是如果把书法当职业去做,一旦偶尔厌烦了,就像孩子失去了心爱的玩具。我觉得书法带给书法家本身最重要的不是名声和经济利益,而是对其本人生活和工作的滋养。书法能够带给我们太多太多的精神补养。比如我现在从事的企业管理工作也好,还是文章或者其他爱好,好多道理和方法是从书法中领悟而来。有人说我一向很有毅力,比如坚持跑步,比如坚持写字。我说,跑步是坚持的,写字却恰恰舍不得坚持。每个月总有那么几天,是不想写字的,就不要勉强。对待兴趣就要像对待孩子,有时候是不舍得去强迫的,毫无办法心甘情愿地去妥协。这也是我坚决不把兴趣当职业去做的原因,热爱就必须去宠。我们的民族正在提倡文化自信,这就是文化自信,书法能给我们太多文化本源的东西,超越写字本身。 记者:了解到您对苏东坡的字有一种特别的情节,您怎么理解苏东坡? 茹立显:“晋人尚韵,宋人尚意”。老熊当道般的东坡意味,是令我沉醉的。在中国的一切艺术,好像被一条大江隔成了两个风格迥异的体系,北方雄厚粗犷,南方细腻精巧。而宋人苏东坡是能把这两种风格巧妙融合的人,就像他的东坡肉,既能符合北方人大块吃肉大碗喝酒的性格,又不失南方人的精细与甜美,肥而不腻,谁不喜欢?谈书法先从吃上谈起,这是吃货书法家们的一惯套路,哈哈。 都说写二王一路的行草书对毛笔笔锋的要求特别高,我赞同,我的理解是这需要作者把握笔尖与纸面接触的敏感性,性情和灵气便大抵由此而生。写苏字大致如此,但又要把握苏字笔法的浑厚与质朴。 记得小时候看过一部叫作《白眉大侠》的电视剧,插曲中有两句歌词写到,刀是什么样的刀,剑是什么样的剑,念来让人顿觉威风凛凛杀气腾腾。苏字的笔法应是如此,不失锋利,不失含蓄。另外,我觉得体味苏东坡,一定不要局限于书法,他的文辞,他的经历,他的情怀都是需要了解的,不懂得这些,也不能看懂他的字。 记者:您作为非书法圈内人士,把书法与工作生活的关系拿捏的非常舒服,这让很多专业的书法界人士也很羡慕,以后在书法上有什么计划? 茹立显:做艺术不仅为了谋生,最主要的是要创作作品。如果你根本不用为了谋生而做艺术,你很幸运,你不用妥协,因为艺术品一旦有人为它买单的时候,艺术品就会饱受折磨。另外,还是要多找时间看一些有关书法学和美术学的理论著作,即便不是专业的,也要按专业的标准要求自己。我现在在一家知名企业担任品牌文化总监,承担很大责任。先把本职工作做好吧。至于在书法上的经济收入,基本上用于慈善事业。我还是不会拿书法当职业去做的,至少近几年不会。还是要继续临帖吧,临到生命的最后时间,可能还会有新的感悟与发现。(岱生)
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打开凤凰新闻观看更流畅为什么学书法?(两句话)_百度知道
为什么学书法?(两句话)
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为中国文化的传承，为个人修养的提升
采纳率：21%
这是为了传承并发扬中华传统文化。这是为了让我们现代修身养性、陶冶性情。
，平心静气。
1、2011年教育部下发文件，规定中小学必须开设书法课程。2、书法是中国独有的艺术，并已有几千年的历史。两句话，自己寻思寻思吧。。。
修身养性，陶冶情操；继承传统，传承书法。
字是人的第二张脸
书法是中国传统文化的精华
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这个书法上的两个字是什么？？
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这是两句话里表达不同含义的同一个字、“水光粼粼”，第二个“绵”和第二个“粼”字就可以点两个点来表示。”这里的第二个“水”字就不能点两个点来表示。非“重出”的字不可以点两个点来表示。这是一句话里表示相同意义，但为着重表达或为押韵而重出的字，它有语气上的“重出”效果。例如：“上善若水，水善利万物又不争，完全是相同的意思，是可以的，它没有语气上的“重出”效果在写楷书书法作品中，有相同的上下两个字是一样的，应该视情况安排。是“重出”的字可以点两个点来表示。例如：“绵绵若存”
采纳率：74%
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这是全国著名书法家、篆刻家徐子屏先生的作品，请用现代简化字把这两句诗正确地抄写在下面的田字格里。（2分）
老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已（书写规范，符合正楷字要求得满分，书写不规范，字体不端正，有错别字酌情扣分）
练习册系列答案
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读《建筑与汉字》，完成小题。（共8分）建筑与汉字①作为同源的文化现象，中国建筑与汉字紧密相联，体现了共同的文化心理。②首先，它们都注重对称法则。汉字中有许多字是对称的，如“中”“申”等, 其中的竖笔便是对称轴。中国传统建筑也呈现出同样的特征，也常以对称为格局, 故宫是对称的, 中华世纪坛也是对称的。确切地说，这是一种静态的均衡，在心理上偏于严谨, 因而具有庄严肃穆之感。很多建筑组合的对称形态还与汉字有直接关联，借助汉字表达人生愿望。③其次，它们都讲究宾主法则。汉字书法讲究一字之内，笔画分主次。以横画为主笔，扁横铺展，质朴古雅；以竖画为主笔，纵势挺拔，俊秀伟岸；以撇、捺做主笔，则体势开张，有险峻之象。其余笔画与之相配，在变化中追求一种动态的均衡，呈现生动活泼之态。建筑上的宾主法则要求主、副建筑相互呼应，既能突显主建筑物，又可展现设计者追求的精神意蕴。④第三，它们都注意疏密之法。书法家在进行创作时，将笔画未到的空白处也计算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空间美感。建筑师的设计思路与之相同，即利用各个建筑应高低错落，并可借助廊、桥、亭等元素,让建筑物之间有对话、有分合，从而构造出 “通、透、空”的意境。这使建筑空间在满足居住的实用之外，又承载了提升生活品位的文化内涵。⑤中国建筑与汉字的这些相通不是偶然的, 它与中华民族强调的和谐与秩序的文化理念相呼应，正如《论语》中所说：“乐者天地之和, 礼者天地之序。”汉字与建筑中所追求的境界其实都反映了中国人对人与人、物与物、物与人之间和谐有序的生存状态的向往。⑥随着时代的发展，未来的世界趋于一体化，各国的传统文化将很容易受到其它文化的覆盖。那么，要使传统文化中精髓部分得以继承，只有将传统文化理念灌输到现代设计思维之中，建筑设计作品才能充满生命力和竞争力。【小题1】结合第④段相关内容，说出“建筑师的设计思路与之相同”这句话不能删去的理由。（3分）【小题2】阅读文章，运用文中知识，解释下面两则材料中的建筑群分别运用了哪种法则，达到了怎样的效果，又共同体现了什么样的文化理念。（5分）【材料一】乔家大院是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。大院为全封闭的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面积4175平方米，气势雄伟。一条东西走向的笔直甬道，将6个大院分成南北两排，且院中有院。整个建筑群中的313间房屋，从空中俯视，恰好构成一个“囍”字，被誉为“北方民居建筑的一颗明珠”。【材料二】首都机场T3航站楼建筑群的主体部分是目前全球最大的单体航站楼，其外形如同一条在彩色云霞之中腾飞巨龙。更巧妙的是，设计师在“龙口”前方设计了形似碧珠的建筑“GTC”——交通中心，旅客们在此汇集，实现了交通集散的功能。
科目：初中语文
来源：学年北京市海淀区九年级第二学期期中练习语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读《建筑与汉字》，完成小题。（共8分）建筑与汉字①作为同源的文化现象，中国建筑与汉字紧密相联，体现了共同的文化心理。②首先，它们都注重对称法则。汉字中有许多字是对称的，如“中”“申”等, 其中的竖笔便是对称轴。中国传统建筑也呈现出同样的特征，也常以对称为格局, 故宫是对称的,中华世纪坛也是对称的。确切地说，这是一种静态的均衡，在心理上偏于严谨, 因而具有庄严肃穆之感。很多建筑组合的对称形态还与汉字有直接关联，借助汉字表达人生愿望。③其次，它们都讲究宾主法则。汉字书法讲究一字之内，笔画分主次。以横画为主笔，扁横铺展，质朴古雅；以竖画为主笔，纵势挺拔，俊秀伟岸；以撇、捺做主笔，则体势开张，有险峻之象。其余笔画与之相配，在变化中追求一种动态的均衡，呈现生动活泼之态。建筑上的宾主法则要求主、副建筑相互呼应，既能突显主建筑物，又可展现设计者追求的精神意蕴。④第三，它们都注意疏密之法。书法家在进行创作时，将笔画未到的空白处也计算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空间美感。建筑师的设计思路与之相同，即利用各个建筑应高低错落，并可借助廊、桥、亭等元素,让建筑物之间有对话、有分合，从而构造出 “通、透、空”的意境。这使建筑空间在满足居住的实用之外，又承载了提升生活品位的文化内涵。⑤中国建筑与汉字的这些相通不是偶然的, 它与中华民族强调的和谐与秩序的文化理念相呼应，正如《论语》中所说：“乐者天地之和,礼者天地之序。”汉字与建筑中所追求的境界其实都反映了中国人对人与人、物与物、物与人之间和谐有序的生存状态的向往。⑥随着时代的发展，未来的世界趋于一体化，各国的传统文化将很容易受到其它文化的覆盖。那么，要使传统文化中精髓部分得以继承，只有将传统文化理念灌输到现代设计思维之中，建筑设计作品才能充满生命力和竞争力。1.结合第④段相关内容，说出“建筑师的设计思路与之相同”这句话不能删去的理由。（3分）2.阅读文章，运用文中知识，解释下面两则材料中的建筑群分别运用了哪种法则，达到了怎样的效果，又共同体现了什么样的文化理念。（5分）【材料一】乔家大院是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。大院为全封闭的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面积4175平方米，气势雄伟。一条东西走向的笔直甬道，将6个大院分成南北两排，且院中有院。整个建筑群中的313间房屋，从空中俯视，恰好构成一个“囍”字，被誉为“北方民居建筑的一颗明珠”。【材料二】首都机场T3航站楼建筑群的主体部分是目前全球最大的单体航站楼，其外形如同一条在彩色云霞之中腾飞巨龙。更巧妙的是，设计师在“龙口”前方设计了形似碧珠的建筑“GTC”——交通中心，旅客们在此汇集，实现了交通集散的功能。&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读《建筑与汉字》，完成小题。（共8分）建筑与汉字①作为同源的文化现象，中国建筑与汉字紧密相联，体现了共同的文化心理。②首先，它们都注重对称法则。汉字中有许多字是对称的，如“中”“申”等, 其中的竖笔便是对称轴。中国传统建筑也呈现出同样的特征，也常以对称为格局, 故宫是对称的,中华世纪坛也是对称的。确切地说，这是一种静态的均衡，在心理上偏于严谨, 因而具有庄严肃穆之感。很多建筑组合的对称形态还与汉字有直接关联，借助汉字表达人生愿望。③其次，它们都讲究宾主法则。汉字书法讲究一字之内，笔画分主次。以横画为主笔，扁横铺展，质朴古雅；以竖画为主笔，纵势挺拔，俊秀伟岸；以撇、捺做主笔，则体势开张，有险峻之象。其余笔画与之相配，在变化中追求一种动态的均衡，呈现生动活泼之态。建筑上的宾主法则要求主、副建筑相互呼应，既能突显主建筑物，又可展现设计者追求的精神意蕴。④第三，它们都注意疏密之法。书法家在进行创作时，将笔画未到的空白处也计算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空间美感。建筑师的设计思路与之相同，即利用各个建筑应高低错落，并可借助廊、桥、亭等元素,让建筑物之间有对话、有分合，从而构造出 “通、透、空”的意境。这使建筑空间在满足居住的实用之外，又承载了提升生活品位的文化内涵。⑤中国建筑与汉字的这些相通不是偶然的, 它与中华民族强调的和谐与秩序的文化理念相呼应，正如《论语》中所说：“乐者天地之和,礼者天地之序。”汉字与建筑中所追求的境界其实都反映了中国人对人与人、物与物、物与人之间和谐有序的生存状态的向往。⑥随着时代的发展，未来的世界趋于一体化，各国的传统文化将很容易受到其它文化的覆盖。那么，要使传统文化中精髓部分得以继承，只有将传统文化理念灌输到现代设计思维之中，建筑设计作品才能充满生命力和竞争力。1.结合第④段相关内容，说出“建筑师的设计思路与之相同”这句话不能删去的理由。（3分）2.阅读文章，运用文中知识，解释下面两则材料中的建筑群分别运用了哪种法则，达到了怎样的效果，又共同体现了什么样的文化理念。（5分）【材料一】乔家大院是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。大院为全封闭的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面积4175平方米，气势雄伟。一条东西走向的笔直甬道，将6个大院分成南北两排，且院中有院。整个建筑群中的313间房屋，从空中俯视，恰好构成一个“囍”字，被誉为“北方民居建筑的一颗明珠”。【材料二】首都机场T3航站楼建筑群的主体部分是目前全球最大的单体航站楼，其外形如同一条在彩色云霞之中腾飞巨龙。更巧妙的是，设计师在“龙口”前方设计了形似碧珠的建筑“GTC”——交通中心，旅客们在此汇集，实现了交通集散的功能。&
科目：初中语文
来源：2012届北京市海淀区九年级第二学期期中练习语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读《建筑与汉字》，完成小题。（共8分）建筑与汉字①作为同源的文化现象，中国建筑与汉字紧密相联，体现了共同的文化心理。②首先，它们都注重对称法则。汉字中有许多字是对称的，如“中”“申”等, 其中的竖笔便是对称轴。中国传统建筑也呈现出同样的特征，也常以对称为格局, 故宫是对称的, 中华世纪坛也是对称的。确切地说，这是一种静态的均衡，在心理上偏于严谨, 因而具有庄严肃穆之感。很多建筑组合的对称形态还与汉字有直接关联，借助汉字表达人生愿望。③其次，它们都讲究宾主法则。汉字书法讲究一字之内，笔画分主次。以横画为主笔，扁横铺展，质朴古雅；以竖画为主笔，纵势挺拔，俊秀伟岸；以撇、捺做主笔，则体势开张，有险峻之象。其余笔画与之相配，在变化中追求一种动态的均衡，呈现生动活泼之态。建筑上的宾主法则要求主、副建筑相互呼应，既能突显主建筑物，又可展现设计者追求的精神意蕴。④第三，它们都注意疏密之法。书法家在进行创作时，将笔画未到的空白处也计算在它的造型之中,黑白相互穿插,形成特有的空间美感。建筑师的设计思路与之相同，即利用各个建筑应高低错落，并可借助廊、桥、亭等元素,让建筑物之间有对话、有分合，从而构造出 “通、透、空”的意境。这使建筑空间在满足居住的实用之外，又承载了提升生活品位的文化内涵。⑤中国建筑与汉字的这些相通不是偶然的, 它与中华民族强调的和谐与秩序的文化理念相呼应，正如《论语》中所说：“乐者天地之和, 礼者天地之序。”汉字与建筑中所追求的境界其实都反映了中国人对人与人、物与物、物与人之间和谐有序的生存状态的向往。⑥随着时代的发展，未来的世界趋于一体化，各国的传统文化将很容易受到其它文化的覆盖。那么，要使传统文化中精髓部分得以继承，只有将传统文化理念灌输到现代设计思维之中，建筑设计作品才能充满生命力和竞争力。【小题1】结合第④段相关内容，说出“建筑师的设计思路与之相同”这句话不能删去的理由。（3分）【小题2】阅读文章，运用文中知识，解释下面两则材料中的建筑群分别运用了哪种法则，达到了怎样的效果，又共同体现了什么样的文化理念。（5分）【材料一】乔家大院是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。大院为全封闭的城堡式建筑群，占地10642平方米，建筑面积4175平方米，气势雄伟。一条东西走向的笔直甬道，将6个大院分成南北两排，且院中有院。整个建筑群中的313间房屋，从空中俯视，恰好构成一个“囍”字，被誉为“北方民居建筑的一颗明珠”。【材料二】首都机场T3航站楼建筑群的主体部分是目前全球最大的单体航站楼，其外形如同一条在彩色云霞之中腾飞巨龙。更巧妙的是，设计师在“龙口”前方设计了形似碧珠的建筑“GTC”——交通中心，旅客们在此汇集，实现了交通集散的功能。
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