宽敞和宽阔的区别敝的区别

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衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？&翻译
子曰：“衣(1)敝缊袍(2)，与衣狐貉(3)者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求(4)，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
穿，当动词用
2.敝缊（y&n）敝：
缊，音ｙ&ｎ，旧的丝棉絮。这里指破旧的丝棉袍
袍：破旧的丝棉袍子。
3.衣狐貉者：穿着狐貉皮袍子的人。
4.不忮（zh&）不求，何用不臧：忮，嫉妒。见于《诗经》，意思是不疾妒、不贪求，怎么不是美德呢？忮，嫉妒。
5.臧，好、善。
6.&“不忮”：解释，就是心中很正常、坦荡。对人不企求、不寄希望，自己心里非常恬淡、平静。如此作人做事，&《诗经·邶风》中两句诗称赞子路“不忮不求，何用不臧。”也告诉我们为什么子路能够做到，凭四个字“不忮不求”。“不求”，
7.“何用不臧”？哪里还行不通？有此心理，自然就气度高华。所以说培养气质，不是衣服装饰可以培养得出来的，要在内心上具有这种修养，风度、气质自然就出来了。子路听了老师用《诗经》这两句奖励他，就“终身诵之”。孔子又说他，我说你好，你就得意起来了。我讲你对，这不过是学问的过程，而学问永无止境，以此到处炫耀，你就已经不行了。
孔子说：“穿着破旧的棉袍，同穿着狐貉皮大衣的人站在一起，而不感到羞耻的人，大概只有仲由吧？《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，这难道不是美德吗？’”子路听了，便老念这两句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
他希望子路不要满足于目前已经达到的水平，因为仅是不贪求、不嫉妒是不够的，还要有更高的更远的志向，成就一番大事业。
&本章中孔子称赞他不嫉妒、不贪求，他便沾沾自喜，忘不下了。实际上子路的不嫉妒与不贪求，并非生命圆熟的表现，这与子路个人的天生气质有关。按子路的德行，虽说不无成就，但尚不足以达到不嫉妒、不贪求的品德，即是说他之所以能做到这两点不完全来自道德修养，而是也有其气性上的原因。但气性而成就的东西是不能长久的，因此，当孔子称赞他时，他便沾沾自喜了。圣人之所以做到这些，全是因圣人的心中纯是仁心善性，其行为纯是良知呈现，因此，不会以欲望而困挠自己，也不以口体之奉比不上他人而感到羞辱。曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
& 孔子告诫人们在他人的称赞面前，应该善于分析，冷静对待，不要得意忘形，骄傲自满，子路便犯了这个错误
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全部答案（共1个回答）
答: 谢绝还价不是什么成语，就是一般词组。不要以为四个字就是成语！
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：bì 破旧，坏：lǚ 鞋子。敝履：破旧的鞋。也作 bìxǐ常用
敝履词语信息
：bì 破旧，坏
：lǚ 鞋子。
破旧的鞋。
也作 bìxǐ
敝履详细解释
敝,一曰败衣。——《说文》
苟有衣必见其敝。——《·》。郑训败衣。
邻有而欲窃之。——《孙子·》
敝衣冠。——《史记·》
余则袍敝衣处其间。——明· 《》
2. 又如:(击破鼓,宰杀猪以求神治病。指徒费而无益);(不轻易丢弃破旧的帷幕);(破旧衣服)
3. 疲惫,困乏,衰败
还师以敝楚。——《左传·襄公九年》。注:“疲也。”
土敝则草木不长。——《史记·乐书》
之众远来。——《》
吏民凋敝。——《汉书·张敞传》
4. 又如:(疲惫的士卒);(的样子)
5. 败坏;衰败
如:经久不敝;(坏心肠,恶性情);(德行浅薄的人)
6. 对自己或自己一方的谦称 。
如:(本处。敝,破旧;谦称);(。。对人说自己妻子);(自己的国家)
敝于韩。——《·僖公二年》。注:“败也。”
冠而敝之。——《·郊特牲礼》。释文:“弃也。”
鹤既不能战，是无用之物，君敝有用以养无用，百姓所以不服也！——明
因人之力而敝之,不仁。——《·僖公三十年》
盖供过求,劣经价,则供者必受敝,受敝则迁。——清· 《生计学学说沿革小史》
鞋子的意思，古代对鞋子称呼的一种。古曰（jù），汉以后曰，今曰鞋。用草编制的称，草鞋又称(xǐ)，又写作、屣。草鞋为贱物，所以古人常以脱屣、弃屣比喻事情之容易或对人事看得很轻。
屣，履也。——《》
贫贱尔何忧，弃去如。——宋· 《》
。——明· 《》
(2) 又如：屣敝（破鞋。喻指无价值之物品）；（脱下鞋子）；（拖着鞋子走路）
穿着拖鞋走。
，出迎。——《·传》
比喻没有价值的东西。
：意思是丢掉自认为没有价值的东西。比喻毫不可惜地抛弃掉。
语本苏代《》(《·燕一·齐伐宋》二九1068)：夫实得所利，名得所愿，则燕、赵之弃齐也，犹释弊。
《史记·》六九2270作“夫实得所利，尊得所愿，燕、赵弃齐如脱蹝矣”。 语又本《孟子·》(《译注》317)：舜视弃天下犹弃敝蹝也。意思是舜视天子之位如同破鞋一样把它抛弃掉。 后世多作[弃如敝屣]，比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。如也作“若”，前面多用代词“之”。敝屣也作“脱屣”。
《缓歌行》(《》一三三)：结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死；一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。|明末·《集·一八·批《》三十六条》德宗弃宣公如敝屣，其用心可知矣！ 宣公：谥号。
清·《瓯北诗钞·五言古二·从木兰杂诗》：日暮就帐宿，卧席暖方始；又欲争前途，弃之若敝屣。 又作[去之如敝履]，去：除掉。
南朝·《》(《陈书·高祖纪上》一《南史·陈本纪上》九270)：自、农、轩、吴之君，陶唐、有虞之主，或垂衣而御四海，或无为而子万姓，居之如驭朽索，去之如脱敝屣。 又作[如弃敝屣]。
宋·《嘉祜集·四·衡论上·御将》：捐数千里之地以之，如弃敝屣。 又作[遗之如脱屣]，遗(yí)：遗弃，抛弃。
晋·释道僵《释驳论》(《》六)：夫怨亲，有心之所滞，而沙门遗之如脱屣；名位财色，世情之所重，而视之如。 又作[弃如涕唾]，涕唾(tì tuò)：鼻涕和唾沫。也作“如弃涕唾”。
唐·《昌黎集…五·上留守郑相公书》：愈无适时才用，渐不喜为吏，得一事为名，可自罢去，不如弃涕唾，无一分顾借心。
明·《陶庵集·七·史记论略·》：则凡骑龙铸鼎诸诡异事，乃太史公所谓不雅，弃如涕唾者也。
．百度百科[引用日期]
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