美国收紧访学签政策 访问学者需提交语言成绩_新浪教育_新浪网
美国收紧访学签政策 访问学者需提交语言成绩
　　近日，美国国务院公布，自日起，美国将对所有访问学者的英语水平提出要求，这暗示着，以往美国宽松的访学政策或将发生改变。
　　“目前的规定可能只是过渡，以后美国对访问学者申请的要求可能会越来越严格。”有专家分析认为，这一新要求虽并非明确针对中国申请者，但折射出了国内不少访问学者语言达不到要求，没有很好履行好身份的现状。
　　近年，赴美访学因无需承担学费、无语言成绩要求、申请较快、有利于晋升等因素在国内日渐升温。除主流公派高校教师和科研单位人员外，越来越多的职场人也开始申请自费访学，将其视作一种更为便捷的留学途径。
　　然而，美国国务院近日公布：自日起，访问学者在申请DS2019表格时需提交一份语言证明材料。而此前美国对访问学者的英语水平并没有单独提出过要求。
　　现象：访问学者需提供语言证明
　　“在此之前，美国对访问学者的英语水平并没有单独提出过要求。这次提高外语要求，官方也进行了解释。”金东方访问学者申请专家周雅淇介绍，官方认为很多访问学者的英语水平不足以完成访问学者期间的工作和学术项目交流，提高访问学者的外语要求将有助于他们更好地克服生活上的困难，更好地阅读和理解学术交流资料，更好地理解他们的权利、责任，更好地保护自己，更好地获得援助。“目前其他国家暂时没有提高语言要求，但是美国这次提高对访问学者英语的要求也是一次预警。”
　　据了解，本次美国官方要求提供的语言证明材料具备以下任意一种即可：一是公认的英语考试成绩，如托福、雅思；二是学术机构或语言学校的英语证明文件；三是教授面试以后提供的英语合格证明文件。从公认英语考试成绩来看，目前官方并没有做统一规定，但埃默里、北卡等高校已公布了最低分数要求。记者从埃默里大学官网看到，如果访问学者选择提供英语考试成绩的话，该校要求其托福最低79分，雅思最低6分，这相当于一个合格成绩。
　　“目前来看，美国官方的规定可能只是过渡，以后可能还会有更明确、更严格的要求。”对外经贸大学国际商务研究中心访学办公室负责人王宇指出，之前美国对访问学者设定的门槛是最低的，美国也是中国访学人数最多的国家。继美国后，其他国家也可能会出台类似政策。
　　幕后：访学者动机不纯导致失信
　　尽管美国国务院规定外语要求并未明确针对中国申请者，但在王宇看来，中国作为访学人数较多的英语非母语国家，这实际折射出了国内不少访问学者语言不达要求，没有很好履行好身份的现状。
　　“以前赴美访学的主流群体都是大学老师，而且申请材料都是英文的，国外的教授会默认访问学者具有语言能力。”王宇说，如今访学群体中加入了很多职场人，其中部分人英语并不好。“如果对方教授不是华人，访学的质量就会大打折扣，所以美国官方提高外语要求也是合情合理的。”
　　据了解，目前国内公派访问学者占大多数，其中以高校教师、科研单位人员为主体。近几年，不少医生、律师、媒体人以及企业高管则加入自费访学的行列。
　　“不过，这几年有一个很不好的现象比较突出――很多人访学并不是为了学术交流和学习，而是抱着游玩、生孩子等其他目的，这对访问学者这个群体的伤害是比较大的。”王宇说，就曾有一位国内高校教师成功申请去美国某高校做访问学者，但此人到美国之后就消失不见了，让美国高校教授很生气，直言再也不接受这所学校的访问学者。“不管是高校教师、科研工作者还是职场人士，都应该有正确的访学动机，维护好自己访问学者的身份，你代表的是国家和学校的形象。”
　　基于这种现象，我国也在加强对公派访问学者的管理。今年10月，国家留学基金管理委员会在公布2015年国家公派出国留学选拔计划时就提出，访问学者须每三个月向国内单位提交研修、学习报告并同时提交驻外使领馆。
　　访学约束少 努力依个人
　　顾先生，外科医生、博士
　　我之前做外科医生多年，后来读了博士，毕业后没有找到特别心仪的工作，就申请去美国做访问学者，好处是没有学费，可以增强自身履历，还可以了解国外最新的专业动态。
　　由于对方的教授是美籍华人，所以语言不是很重要，但我也在语言上做了一些准备，毕竟在美国肯定要用到英语。在申请时，我提交了发表的论文和两份推荐信，顺利通过了考核。
　　做访问学者约束相对较少，你看到什么、学到什么，很少会有人管你。工作量因人而异，我的工作还是很多的。做访问学者的时间也可长可短，有半年的，也有一年的，满半年就可以获得驻美使馆颁发的留学回国人员证书，可以享受各方面的优惠，如可以购买免税车。
　　访学与留学 完全两码事
　　王宇，对外经贸大学国际商务研究中心访学办公室负责人
　　如今访学在国内已经相对常态化，并不像之前那样显得“高大上”，有些服务机构也侧重面向职场人做访问学者的业务，有不少职场人借访学来实现自己留学的心愿。目前来看，美国对访问学者设定的门槛应该是比较低的，不像英国、澳大利亚，不是博士很难做访问学者。不过，最近的政策变化也显示出美国也在逐步提高访学的门槛。
　　我建议大家还是要理性认识访学。访问学者毕竟是以学术身份从事交流和学习活动，这和学历教育是两回事，并非一般的留学。因此，做访问学者要有一定的学术能力或者从业经历，在申请时要以自身学术或从业背景为出发点，做好学术的方向和规划。
　　此外，做访问学者并非一定要去顶尖名校，毕竟哈佛、耶鲁这些名校对访问学者的要求较高。有些学校排名虽然不是很高，但有的教授很好，他们可以提供很多经验和资源。申请者也不要同时申请很多学校，访学和留学不一样，名额很少，对方教授把名额留给你，如果最后不去可能会使这个项目没法进行。(孔悦)
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【内容简介】
当今教界最为迫切的任务，是建设一套大众化的修学体系。所谓“大众化”，一是适合所有学人，不论出家在家，不论程度如何，皆可依此修学；二是兼容所有法门，换言之，可与一切法门的修学相得益彰。
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菩提书院办公室【书院缘起】　　在21世纪的今天，人类进入一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代。精神的极度空虚、心灵的种种热恼，以及由此导致的各种社会危机，成为亟待解决的共同问题。历经多方探索，越来越多的人将目光转向国学和佛学，从中寻找解决之道。与此同时，各级政府也意识到佛教对建设和谐社会的重要作用。因此，大力弘扬佛法，为民众提供化解心灵危机的良药，为社会注入构建和谐家园的能量，是教界的当务之急。　　与这些期待所对应的，则是教界弘法力量的薄弱。近半个世纪来，汉传佛教经过十年浩劫的摧残，又在市场经济的浮躁环境中恢复起来，人才凋零，乱象丛生。近年来，虽然有心弘法的道场日益增多，并取得了一些成绩，但问题也不容忽视。　　以大众修学为例。目前，对佛法有系统认识并堪能引导修学的具格善知识很少，多数师长只是根据个人的修学经验作些开示，或推荐读诵某部经典，或推荐念佛、禅坐。看似指点了入门之径，但因缺乏系统引导，往往不能使学人得到多少受用，从而失去继续深入的动力。即使能信心坚定，精进不辍，但由于对佛法认识的局限，难免产生片面、偏执的现象，学到一定程度便无法提高。此外，还有一些学人因无缘得遇善知识或自视甚高而选择自学自修，凭个人感觉深入经藏，摸索实践。但佛典浩瀚，法门众多，最后往往因迷失方向而退却。更有甚者，稍得一知半解便狂妄自大，自误误人，反而成为修学的极大障碍。因此，多数人的修学都处于两个极端：或是不得要领，或是偏执一端；或是落入玄谈，或是流于盲修。　　除了修学的偏差，在弘法布教方面也是问题重重。民国年间，太虚大师倡导人生佛教，为明清以来流于鬼神化、出世化的佛教赋予了崭新形象，使佛教得以走进现实人生，全面关注社会问题，充分体现了佛教济世利人的慈悲情怀，对普及佛法具有重大意义。但有些人不能正确把握人生佛教的内涵，以为佛教只关心现实人生的幸福，反而忘却解脱的根本，使佛教在当今的弘扬出现肤浅化、世俗化的倾向。此外，有些宗派在弘扬过程中一味强调本门修法，以点概面，以偏概全。所有这些问题，严重影响了佛教的弘传和健康发展。　　对此，教界有识之士都在进行反思，济群法师（以下简称“导师”）就是其中具有代表性并得到一致公认的探索者。在首届世界佛教论坛上，导师发表《一个根本、三大要领》，针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题，提出了有效的解决方案。所谓根本，即架构一套适合当今学人的大众化修学体系。在此基础上，建立佛教教育、僧团管理和弘法布教的相关制度。围绕这些问题，导师还发表了《汉传佛教的反思》《佛法修学次第的思考》《我的判教观》等论文，重点阐述大众化修学体系应该包含的核心要素、修学次第和实践方法，在教内外引起很大的反响。　　导师指出，教界目前存在的所有问题，究其根源，就在于修学体系的缺失，没有一套契理契机并具有操作性的体系作为保障。如果修行不力，内心缺乏法的支持，必然会退失信心道念，进而引发种种问题乃至危机。只要抓住这个根本，把修学搞上去，很多问题自然就迎刃而解了。　　因此，当今教界最为迫切的任务，是建设一套大众化的修学体系。所谓“大众化”，一是适合所有学人，不论出家在家，不论程度如何，皆可依此修学；二是兼容所有法门，换言之，可与一切法门的修学相得益彰。之所以强调大众化，关键在于教界师资严重不足，可谓稀缺资源。对很多学佛者来说，依止善知识几乎成了可遇而不可求的奢望。面对日益增长的社会需求，这种稀缺状况非但不会在短期内缓解，还会更加供不应求。在这一前提下，唯有建立大众化、标准化、模式化的修学体系，才能迅速普及，使现有资源得到最大化的利用，使更多有心学佛者得到系统、有效的引导。　　所以说，修学体系的模式化运作，既是解决现有问题的最佳方案，也是佛法传播现代化的全新探索。其中，主要包含核心要素、修学次第和实践方法。佛法虽然博大精深，但核心要素不外乎皈依、发心、戒律、正见、止观五项，解脱道如此，菩萨道亦如此。不皈依，就没有佛子资格；不发心，就没有修行方向；不持戒，则没有定慧之基。至于正见和止观，一为正法眼目，一为实践方法，更是缺一不可。把握这些核心，也就把握了佛法修学的基本内容。然后，要了解各修学环节的次第和关系。五大要素中，皈依、发心、戒律为一切法门的共同基础。不论学习什么宗派，都要具备共同的基础，然后选择一宗正见和止观方法，深入修学。除了核心要素和修学次第，这一修学体系还应具有可操作性。也就是说，每一阶段要有具体的学习方法，比如分哪些步骤进行，如何检验修行程度，等等。这样，学人既能对照现阶段的学修效果，也了解目前处于学佛过程的哪个阶段，离目标还有多远。　　如何将这一构想落到实处？针对大众的修学现状和实际需求，导师以三十多年的学修所证及二十多年的弘法经验，提出初、中、高三级修学模式。具体如下：　　初级修学以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。通过了解人生佛教，摆脱对佛法的误解，学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德，了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式，造就健康人格。　　中级修学以道次第为基础，以修学菩提心为中心。通过对《道次第》的学习，了解并掌握菩提道的修学要领和完整次第。针对汉传佛教在传播过程中偏向出世解脱而缺失大乘精神的问题，书院特别倡导以发菩提心为根本，通过如法的修学和实践，实现自觉觉他、自利利他的宗旨。　　高级修学以正见为基础，以止观禅修为中心。首先是通过闻思经教建立正见，并依此正见修学止观，引发空性慧，成就胜义菩提心。　　为了实践三级修学模式，接引更多人有次第地修学，“菩提书院”应运而生。书院是一个开放的修学平台，一所没有围墙的心灵学院，也是贯彻三级修学模式的载体。其建构是以班级建设为重心，以辅导员为关键，以各地修学处为纽带，以总部为后盾。在修学模式中，除了各阶段的教材外，还包括配套的修学准则、课程大纲和考核办法等，为学员提供全面的修学引导和保障。此外，还有一批从优秀学员中选拔的、经过严格培训的辅导员，和学员互助互学，在菩提路上携手共行。未来，书院还将以基金会支持修学、弘法传灯和慈善互助等活动的开展，为学员架构发菩提心、行菩萨行的现实渠道。　　导师对于菩提书院的构想，不仅是长期思考形成的智慧结晶，更是经过多年实践积累的宝贵成果。自2005年以来，导师陆续在全国各地进行修学指导。首先提倡“皈依共修”，这是特别为现代人量身定制的常规宗教生活，也是初级修学的重要内容。通过修习皈依，强化对三宝的信心，并加强信众之间的交流，使学人在皈依后找到归宿感。其次，重点推广《道次第》的修学，为学人阐明了从学佛到成佛的完整套路，并在苏州、厦门、温州、上海等地开办“道次第修学班”，为建立三级修学模式奠定了基础。　　实践表明，三级修学模式能为当代学人提供对机、如法且完整的修学指导，是一条目标明确、次第清晰的菩提大道。菩提书院的成立，正是为了推广这套行之有效的修学模式，造福更多大众，利乐无边有情。在十方三宝的加持下，经过各方面的筹备和努力，日，经政府主管部门批准、注册，菩提书院在苏州西园戒幢律寺正式揭牌。这是一个全新的起点，不仅意味着一个修学平台的建设，更是佛教弘法“模式化建设”的全面探索。我们期待它茁壮成长，花开遍地。　　让我们一起祈愿，愿菩提书院的成立和发展，能令一切有缘众生于法受益，自利利他，同证菩提！　　让我们一起祈愿，愿正法久住，佛灯永续！　　让我们一起祈愿，愿众生安乐，社会和谐！【修学总则】第一章　修学方式　　第一条　自修和共修　　三级修学采用自修与共修相结合的方式。通过自修，为共修做好准备，保证交流质量；通过共修，营造良好修学氛围，互帮互学，彼此增上，为自修提供支持。所以，自修和共修对修学具有同等重要的意义，缺一不可。　　第二条　自修的意义　　一、自修是重要的修学方式。佛教提倡自力，所谓“自依止，法依止”。佛菩萨也好，善知识也好，只能为我们开示解脱之路，只有自己亲自实践，才能从中受益。　　二、自修是有效共修的前提和保障。如果没有认真自修，共修时就难以如理如法地分享，或偏离主题，或言之无物，既不能自利，更不能利他。　　三、共修也是为了增进个人的自修效果，使学员深化对自修内容的认识，并在交流中使法义落实到生活中。　　第三条　自修的方式　　一、每天保证相对固定的闻思时间，养成精进修学的习惯。按照课程进度，阅读书籍，观听音像，围绕每期共修的主题，结合辅助材料，认真思维每一个问题，为小组和班级共修做好准备。　　二、修学中遇到问题时，应积极和辅导员或同修师兄探讨交流，不要得过且过。　　三、在生活中积极践行佛法，遇事能以所学佛法进行处理，学会检讨自己的不足，随喜他人的进步。培养分享意识，自己从佛法受益后，乐于和他人分享学佛心得，接引有缘众生。　　第四条　共修的意义　　一、突破个人自修的局限。在个人修学中，对法的认识往往是片面的，只能从某个角度去理解法义。通过共修，同修间可以从不同角度进行分享，互相启发、提醒、纠正，从而弥补自修的不足，能有效促进个人修学。　　二、共修营造的氛围，有助于学员形成良好的修学习惯，是对个人修行的有力支持。今天这个时代，人心浮躁，诱惑重重，整个社会的价值取向都在支持并强化贪嗔痴三毒。在这种大环境下学佛，往往会面对各种质疑和压力，何止是与万人敌！而在这个修学团体中，大家都是为了追求真理和解脱走到一起，是一群修学的伙伴，是正能量的汇聚，能有效化解环境的不良影响，起到充电续航的作用。　　三、共修能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯，是修行增上缘。一个人闭门自修，很难发现自身问题，更难走出凡夫心的强大串习。通过共修，在同修道友的对照和提醒下，更容易看到自己的不足，随时调整心行。同时，当学员有一点进步时，同修间的鼓励和赞叹又能起到极大的促进作用，从而坚定信心道念。　　第五条　共修的方式　　一、共修包括班级共修和小组共修两种方式。为了保证修学质量，让心时常安住于善所缘，学员应每周参加小组共修和班级共修。　　二、班级共修是以班级为单位的集体共修，在辅导员的跟进下，由各小组轮流主持，以调动学员的积极性和参与感，培养团队精神。五人一组的小小班，则由班级成员轮流主持。为达到共修效果，班级共修应按“共修仪轨”进行。每位学员的分享时间为五分钟左右，应提前做好准备。　　三、共修时，学员围绕每期的闻思主题，重点从三方面进行分享：1. 阐述对当期闻思内容的理解。2. 报告心得，学员通过自修闻思法义，并与个人的修行和现实生活相结合，用佛法检讨自己，共修时再与同修分享内心的触动和感悟。这是分享的重点，决定了班级共修的效果和大家的收获。3. 提出疑问，不论是对法义的疑惑，还是运用中出现的问题，都可提出来共同讨论。　　四、小组共修是班级共修质量的保障。在班级共修前，由小组长提前组织本组成员共修，重点交流对当期闻思内容的理解，通过交流，促使学员完整、准确、透彻地理解法义。对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论，以把握当期法义的脉络和重点。小组共修的话题可适当广泛，包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用等，轻松活泼地进行沟通，但要掌握好节奏，避免闲谈。当期轮值小组应安排好班级共修时的主持工作。第二章　修学态度　　无论是自修还是共修，都要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。　　第一条　真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者，勇于自我检讨，不自欺、不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态来修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀，一种姿态。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师。就像急切期盼康复的患者那样，把法当做疗病的良药，把法师当做救命的良医。　　第二条　认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，认真理解法义，反复闻思，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。　　第三条　老实：对三级修学模式产生认同后，要老老实实按照这个模式，一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜这一法缘，安心学习，是难有受用的。第三章　修学方法　　佛法修行中，处处强调如理思维的重要性。比如：　　四法行：亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。　　八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。　　修学佛法三次第：闻、思、修。　　修学佛法四要领：信、解、行、证。　　唯识五位的加行位中讲到，从加行位抵达见道的过程，要修习四寻思。　　以上，都说明理性思维在修学佛法中的重要性。　　在寂天菩萨所造的《入菩萨行论》和宗喀巴大师所造的《菩提道次第略论》中，依循这些原理建立观察修和安住修。通过亲近善知识、听闻正法、运用理性思维、树立正见，引导我们完成观念、心态到生命品质的改变。　　基于佛法传统的修学原理，并契合现代人的修学需要，书院提出了八步骤的修学方法：　　第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。　　第二步：正确理解每个段落、章节的法义。　　第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式加以说明。　　第四步：把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来，建立正确的认识和人生观。　　第五步：学会用佛法智慧（正确认识）重新审视人生，解决现实问题。　　第六步：摆脱不良串习，建立正向的心理。安住在正向心理中，完成心态的改变。　　第七步：思维不良心态的过患，依正见进行观察思考，摆脱不良心态。　　第八步：思维正向心态的利益，依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。　　八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。其中，第一、第二步是基础，第三、第四步是关键，第五、第六步是提升和运用，第七、第八步是达到圆满。只要运用八步骤来修学，不论自修还是共修，都属于座上修的范畴。把自修和共修中建立的正确观念和心态带到生活中，就是座下修。　　进而，书院又依八步骤提出三种禅修，即观念转变的禅修、心态转变的禅修、生命品质提升的禅修。详细内容如下：　　一、观念的禅修（一到四步）　　禅修要领：运用所学法义，结合现实人生进行思考，完成观念的改变。　　1．观察修　　通过对相关资料（书本和音像）的学习，结合现实问题进行思考，由此获得正见。　　第一，通过学习，准确理解法义，知道其中要说明什么道理。　　第二，联系现实人生进行观察，深入思考，确定佛法所说的道理最为究竟，从而接受这种认识，树立人生正见（正确观念）。　　2．安住修　　安住于这种正见，不断地熟悉、重复、巩固。　　第一，通过观察思考，获得正确认识，安住于正确认识中。　　第二，反复观察思考，不断摆脱原有的错误认识，树立正确认识，持续安住于正确认识，完成观念的转变。　　二、心态的禅修（五到六步）　　禅修要领：运用正确观念，指导人生，处理问题，完成心态的转变。　　1．观察修　　运用正确观念，指导人生，处理问题，改变不良心态，获得正向心理。　　第一，学会以正确观念指导人生，处理问题。　　第二，摆脱不良心态，获得正向心理。　　2．安住修　　安住于正向心理中，不断地熟悉和重复，完成心态的改变。　　第一，通过观察思考，安住在正向心理中。　　第二，反复观察思考，摆脱原有的不良心态，熟悉正向心理，持续安住在正向心理中，完成心态的改变。　　三、生命品质的禅修（七到八步）　　禅修要领：不断摆脱错误的观念和心态，重复正确的观念和心态，完成生命品质的转变。　　1．观察修　　运用正见，不断摆脱不良心态，重复正向心理，获得良性的生命品质。　　第一，思维不良心态的过患，依正见对此进行观察和思考，摆脱不良心态。　　第二，思维正向心理的利益，依正见对此进行观察和思考，不断重复正向心理，获得良性生命品质。　　2．安住修　　安住在良性生命品质中，不断熟悉并重复相关心行。　　第一，重复正向心理，安住于良性生命品质中。　　第二，不断熟悉并重复良性生命品质，持续安住于良性生命品质中，完成生命品质的转变。　　八步骤三种禅修，通过学习（书本和音像）知识，正确理解法义，完成观念的转变；运用正确的认识（观念），指导人生，待人处世，完成心态的转变；摆脱不良心态，重复良性心理，完成生命品质的转变。第四章　修学效果　　贯彻修学态度和方法之后，我们将从“观念、心态、品质”发生改变，这是一个水到渠成的过程。　　凡夫的生命，是一大堆错误观念和混乱情绪的综合体。错误观念导致贪嗔痴种种烦恼，造就现有的凡夫品质；而正确观念则带来健康的心态，成就圣贤的品质。在修学过程中，我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧所替代，改变由错误观念发展而来的情绪和烦恼。最终，走出迷妄的轮回系统，成就佛菩萨的生命品质。第五章　自修准则　　第一条　自修时，必须落实真诚、认真、老实的修学态度，运用理解、接受、运用的修学方法，最终达到观念、心态、品质的转变。　　第二条　自修必须依照导师统一制订的课程内容，并在相关辅助材料的指导下进行。《辅助材料》由导师审定，切勿私定教材，盲修瞎炼。　　第三条　自修进度必须依照书院的规定，次第进行。个别地区因特殊情况需做调整，应事先征得当地辅导长的同意。　　第四条　自修时，学员以闻思导师开示、阅读相关教材为主。若有心得或疑问，可通过书面形式（邮件、短信等）向本班辅导员汇报或咨询，亦可通过公共信息平台（书院网站、博客、班级微信群、班级QQ群等），及时与本班辅导员或同修进行交流。第六章　共修准则　　第一条　共修时，严格按照书院安排的学习教材和进度进行，不得随意更改。　　第二条　班级共修时，应围绕当期闻思的法义、主题，如理如法地进行分享，不得宣扬邪知邪见，不得随意发挥，离题万里，影响他人修学。　　第三条　共修时，应本着自利利他的发心，真诚交流，积极分享，不作宗派之争，不持门户之见，秉持六和精神，和谐相处。　　第四条　共修时，不得迟到、早退、旷课。因故不能参加时，应提前向本组组长或班长请假。　　第五条　共修时，自觉维护清净庄严的现场气氛，语言柔和，举止得体，切勿大声喧哗，随意插话。手机应调为振动或关机，以免对共修造成干扰。【修学内容】初级：同喜班修学内容（1年）——以人生佛教为基础，以信仰建设为中心　　◆第一进度（22周）　　【修学目标】纠正对佛教的误解，学会以佛法的智慧看人生、看世界。　　【修学内容】　　第一单元　模式篇　　　　第1课　《学员手册》上“认识书院”　　　　第2课　《学员手册》下“如何修学”　　第二单元　信仰篇　　　　第3课　《当代宗教信仰问题的思考》　　　　第4课　《佛教与中国传统文化》　　　　第5课　《人生五大问题》（结合“禅与人生”视频）　　　　复习课&& 同喜班复习课之一　　第三单元　社会篇　　　　第6课　《佛教怎么看世界》　　　　第7课　《佛教的财富观》（结合“财富与人生”视频）　　　　第8课　《佛教的环保思想》　　　　第9课&& “八步骤三种禅修”上（观听音像，参阅文稿）　　　　第10课& “八步骤三种禅修”下（观听音像，参阅文稿）　　第四单元　人生篇　　　　第11课　《生命的回归》　　　　第12课　“心灵创造幸福”（观听音像，参阅文稿）　　　　第13课　《生命的痛苦及其解脱》　　　　第14课　“佛教徒的人生态度”之一　　　　第15课　“佛教徒的人生态度”之二　　　　第16课　“佛教徒的人生态度”之三　　　　复习课　& 同喜班复习课之二　　第五单元　教界篇　　　　第17课　《人生佛教在当代的弘扬》　　　　附《佛教在商业浪潮中的反思》　　　　第18课　《佛教在当代社会》　　　　第19课　《发心求正觉，忘己济群生》　　　　《我的出家生活》《并非名僧的高僧》　　　　第20课　《我的修学经历》附《我的判教观》　　第一进度课程说明：通过对人生佛教丛书的学习，了解佛法如何看人生、看世界，进而将佛法智慧转变为自己的认识，以此指导人生，解决问题。　　◆第二进度（17周）　　【修学目标】通过学习佛传，认识三皈，走入佛门，建立对三宝的信仰。　　【修学内容】　　第六单元　礼仪篇　　　　第21课　“佛门礼仪”视频，阅读《居士入寺礼仪》　　　　第22课　《义工，最有意义的工作》　　　　第23课　《无尽心灯照大千》　　　　第24课　如何开展传灯活动　　　　复习课　 同喜班复习课之三　　第七单元　佛传篇　　　　第25-29课　“走近佛陀，认识佛法”5讲（观听音像，参阅文稿）　　　　第30课　“鹿野苑的开示”1讲　　　　复习课&&&&& 同喜班复习课之四　　第八单元　皈依篇　　　　第31-34课　《皈依修学手册》　　　　（结合“皈依，佛法的根本”视频前四讲）　　　　第35课　“导师带领修三皈依”（77分钟完整版视频）　　　　复习课&&&&& 同喜班复习课之五　　第二进度课程说明：　　1．学习佛门礼仪，培养佛弟子的基本威仪和素质。　　2．学习如何做事，培养利他精神，成就慈悲修行。　　3．修学佛陀传记，通过对佛陀生平和教法的认识，增进对三宝的信心。　　4．修学皈依，学习《皈依修学手册》和相关音像。通过这一阶段的学习，认识皈依的意义，了解佛陀的功德，对三宝生起至诚皈依之心。　　5．依照《皈依共修仪轨》修习皈依，以佛随念为辅助，强化三宝在心目中的地位。中级：同修班修学内容（4年半）——以《道次第》为基础，以修学菩提心为中心　　◆第一进度（2年）　　【修学目标】认识修学理路，调整观念和心态，走上菩提大道。　　【修学内容】学习导师关于《三主要道颂》《菩提道次第略论》的讲课音像，参考《菩提大道》《道次第之道》，掌握菩提道的修学理路。通过观察修和安住修，逐步改变观念，调整心态，走上菩提大道。　　【修学要求】以《皈依共修仪轨》为常课，不断强化三宝在心目中的地位和分量。　　◆第二进度（2年）　　【修学目标】舍凡夫心，发菩提心。　　【修学内容】《入菩萨行论》，学习导师的相关音像资料。　　【修学要求】以《皈依共修仪轨》《菩提心修习仪轨》为常课，强化三宝在心目中的地位和分量，真切发起菩提心。　　◆第三进度（半年）　　【修学目标】发菩提心，行菩萨行。　　【修学内容】《瑜伽菩萨戒品》，观听导师讲解的《瑜伽菩萨戒品》音像（29讲），受菩萨戒，实践菩萨行。参考资料：宗喀巴大师《菩萨戒品释》、太虚大师《瑜伽菩萨戒本讲录》。　　【修学要求】以修习《菩提心修习仪轨》《瑜伽菩萨戒》为常课，真切发起菩提心，熟悉菩萨的行为规范，成为合格的菩萨行者。高级：同德班修学内容（3年）——以正见为基础，以止观禅修为中心　　◆第一进度（1年）　　【修学目标】了解妄心差别，认识唯识中道见及唯识学的修证次第。　　【修学内容】学习《辨中边论》《唯识三十论》系列讲座，参考《真理与谬论》《认识与存在》，了解八识差别，认识唯识中道见及修证理路。通过禅修，将唯识正见转化为正知正念。　　【修学要求】以止观禅修为常课，将唯识见转化为自身心行。　　◆第二进度（1年）　　【修学目标】了解般若中观的正见及修证。　　【修学内容】学习《心经》《金刚经》。听“心经的禅观”（2讲）“心经的般若正观”（6讲）及“《金刚经》系列讲座”音像（16讲），阅读《心经的人生智慧》，了解般若中观正见，依此正见修观照般若，通达空性。　　【修学要求】以止观禅修为常课，将中观正见转化为自身心行。　　◆第三进度（1年）　　【修学目标】了解禅宗的见地与修证。　　【修学内容】学习《四念处经》和《六祖坛经》，听“《坛经》的见地与修证”（2讲）“《六祖坛经》系列讲座”（24讲），阅读《话说坛经》，认识禅宗的见地及明心见性的禅修。　　【修学要求】以止观禅修为常课，将禅宗见地转化为自身心行。【共修仪轨】——同喜班共修仪轨——　　一、唱《处世梵》。　　二、称念“南无本师释迦牟尼佛”（三称）。　　三、恭听《慈经》。　　四、（1）讨论法义，分享心得，提出疑问；（2）平等交流；（3）辅导员总结分享。　　五、读诵《健康生活的五大信念》，修习四无量心。　　六、布置下周共修内容及班委通知等。　　七、回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
【学前思考】　　1．现在社会上修学佛法存在哪些现象？我到菩提书院来修学佛法与在其他地方修学佛法到底有哪些不同？我真的愿意来修学吗？　　2．我来菩提书院修学佛法会得到怎样的引导？每周二次共修，每天还要花一定时间修学，我真的准备好了吗？【修学内容】　　《菩提书院学员手册》之“如何修学”：　　“书院缘起”p1，“修学总则”p13，“修学内容”p25，“共修仪轨”P33【修学标准】　　1．认真阅读教材三遍以上。　　2．反复思惟这部分的内容以及与我的关系。【修学思考】　　1．在菩提书院修学佛法与在社会上的最大不同在哪里？　　（1）面对博大精深的佛法，导师提出了哪些修学佛法的要素？　　（2）依据修学佛法的要素，构建了什么修学模式？　　（3）目前在社会上修学佛法存在哪些特点？　　（4）菩提书院的模式与其它法门的修学存在什么不同？　　2．在菩提书院修学佛法的内容有哪些特色？　　（1）三级修学的内容到底有哪些？　　（2）我对课程设置的内容都清楚了吗？　　（3）初级同喜班课程设置的理路是什么？让我通过修学后达到一个什么效果，清楚吗？　　（4）中级同修班课程设置的理路是什么？让我通过修学后达到一个什么效果，清楚吗？　　（5）高级同德班课程设置的理路是什么？让我通过修学后达到一个什么效果，清楚吗？　　（6）我对这些课程的修学真的有信心吗？现在决定如何做？　　3．在菩提书院修学佛法的方式有哪些特色？　　（1）我真的理解了自修的意义、准则和方法了吗？知道这么做的好处了吗？我现在真的决定这么做，是吗？　　（2）我对小组共修、班级共修的意义、准则、方法都清楚了吗？我真的认同这种共修的方式吗？这么共修会占用许多时间，我确信通过共修可以让自己收获成长吗？我真的决定为了自己的利益而这么付出吗？　　（3）和我过去读过的学校相比，菩提书院的教学有哪些特色？我喜欢这么学习吗？　　4．我了解同喜班班级共修仪轨了吗？我也清楚地知道该这么做了吗？【修学检验】　　1．我理解了菩提书院是在一种什么样的社会环境下成立的，并清楚了菩提书院的创建人是谁。　　2．我清楚了三级修学的内容、课程设置及其特色是什么。　　3．我知道了自己应该如何去做好自修、小组共修和班级共修，并且很乐意这么去做，因为这样去做是对自己最有利的。
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【济群法师】