三编项圈生意经-阿里巴巴
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【长命锁】　　也叫&寄名锁&。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，&锁&住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。　　新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。　　长命锁的前身是&长命缕&，也被称之为&长命缕&。也有叫&长生缕&、&续命缕&、&延年缕&、&五色缕&、&辟兵缯&、&朱索&、&百索&等名称的。　　关于佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代。据《荆楚岁时记》、《风俗通》、《岁时广记》以及《留青日札》等书的记载。在汉代。每逢五月初五端午节。家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成为妇女和儿童的一种臂饰。不仅用于端午，还用于夏至。在当时，由于战争频繁，加之瘟疫。灾荒不断，广大人民渴望平安，所以用五色彩丝编成绳索，缠绕于妇女和儿童手臂，以祈求辟邪去灾，祛病延年。到了宋代，这种风俗，继续存在。不仅流行在民间，还传入宫廷，除妇女儿童之外，男子也可佩之。每到端午节前，皇帝还在长春殿亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为&珠儿结&、&彩线结&，可见其形制已较复杂〉除丝绳、彩线外，还穿有珍珠等物，在当时京都等地的街市上还有不少店铺和市贩，专门以销售这种饰物为生。到了明代，风俗变迁，成年男女使用者日少，通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰。一般多用于小儿满周岁时，百索的进一步发展，就成了长命锁。　　【制作长命锁的材料】　　一般多用金银宝玉，其造型多被做成锁状，在锁上錾有&长命富贵&、&福寿万年&等吉祥文字，也有将它做成如意头状，上面錾刻着寿桃、蝙蝠、金鱼或莲花等吉祥图案的。　　清代人天花才子的小说《快心编》中就叙及这种饰物：有一个姓石的人家，四十岁时生得一子，夫妇俩&恐他难得长养&，特地将一块玉锁挂在儿子颈间，以后这块玉锁就一直佩在他身边，一直伴随到他长大成人。书中形容这块玉锁，被&琢得精巧绝伦，缕着双鱼戏水，暖润滑泽。&　　汉族小儿胸前挂的避邪饰物，流行全国各地。多为银制的，呈古锁状。上镌刻有&长命百岁&、&长命富贵&等字样。锁片用长丝带穿系，戴于小儿脖颈上。病弱和独生子女佩戴的较多，有避祸驱邪、祝愿长命的含意。　　寄名锁虽然与长命锁同物异名，但意义稍有不同。有些父母在小儿出生后，担心孩子夭殇，特选择多子女的人作孩子的寄父、寄母，以求庇护。寄名之后，即将锁型饰物挂在孩子项间。也有寄名于诸神及僧尼的，以借助神灵的力量来驱除妖魔，《红楼梦》中的贾宝玉身上就戴着这种寄名锁。小说第3回写宝玉出场：&身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物&。《金瓶梅词话》中说到一种名叫&银脖项符牌儿&的饰物，其实也是&寄名锁&的别称。书中说道:&这个是他师父与娘娘寄名的紫线琐。又是这个银项符牌儿，上面打的八个字，带着且是好看，背面坠着他的名字。&　　系挂锁的绳索，繁简不一。普通的只是用一根红色丝带；复杂的则用金银打制成链条；也有的将珍珠宝石做成串饰，然后再系于锁上的。近人徐坷《清稗类钞》中叙及一件&项圈锁&就很典型：&嘉庆时,扬州玉肆有项圈锁一，式作海棠四瓣，当项一瓣，弯长七寸，瓣稍各镶猫睛宝石一。掩钩搭可脱卸，当胸一瓣，弯长六寸，瓣梢各镶红宝石一粒，掩机钮可叠，左右两瓣各长五寸，皆凿金为榆梅，俯仰以衔东珠，两花蒂相接之处，间以鼓钉金环，东珠凡三十六粒，每粒重七分，各为一节，节节可转，为白玉环者九，环上属圈，下属锁，锁横径四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠为水藻，刻翡为捧洗美人妆，其背镌乾隆戊申造赏第三妾院侍姬第四司盥十六字，锁下垂东珠九鎏，鎏各九珠，蓝宝石为坠脚，长可当脐。&据说这是一位尼姑寄售的，尼姑在年轻时曾经为一权贵之家的女子作婢女，锁上所刻的美人即为该贵族之家的小姐。不料这个权贵后来潦倒，婢女赎身后，带着这件宝物脱籍归乡，削发为尼。有人对这件项圈锁作了估价，其值&累万&??即值银万两。堪称是项饰中的上品了。　　在中国古代，缨络有时也被当作项圈或长命锁的代称。《红楼梦》中就有这方面的例子。如书中第八回,写贾宝玉硬缠着薛宝钗,一定要看她挂在颈项上的金锁，宝钗被他缠不过，因说道：&也是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着；不然沉甸甸的，有什么趣儿？&一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹，黄金灿灿的璎珞摘了下来。　　缨络又作&璎珞&，或称&华?&据说本是印度的一种古老首饰。梵语称之为&积由罗&。在当地，不论男女，都喜欢将花朵穿连起来作为头饰，或挂于颈间，垂于胸前。这种类似花环的颈饰，有时还被挂在佛像身上。随着佛教的传入，这一装饰习俗也传到了中国，我在国佛教艺术形象（如壁画、雕塑及石刻）上，也出现了戴缨络情况。缨络的款式非常复杂：常常以颈饰为基础，在颈饰上悬挂上各种珍宝串饰，从项部一直垂至胸前，有的甚至垂到足踝。考究的还和臂饰相连，成为挂满全身的饰物。有些人从佛像上受到启发，也模仿佩挂，从而形成了一种新的装饰习俗。从文献记载来看，最早佩挂这种饰物的人主要集中在少数民族地区,《南史》、《梁书》等史籍中都有这方面记载。　　所谓缨络,实际上就是将项圈或项链以及长命锁等颈饰融为一体的一种饰物。缨络的上部，通常是一个金属项圈，在项圈的周围悬挂上各种珠宝玉石；在靠近人体的正胸部位，有时还悬挂着一个类似锁片的饰物。　　汉族人佩挂缨络，已经是北朝以后的事了，一般多见于宫廷中的舞妓和女侍，女侍所佩的缨络造型往往比较简单，而舞女所佩的缨络就比较复杂了，不仅款式精美，缨络上的珠玉也特别丰富。晚唐诗人郑?在他的一首《津阳门诗》中，就曾描写到这种情况：在皇帝诞圣日的庆典上，不少宫伎梳着九骑仙髻，穿着孔雀翠衣，佩着七宝璎珞，表演歌舞，一曲终止，掉在地上的珠翠珍宝可用扫帚来扫取。这虽然出自诗人之语，难免掺有夸张成份，但从中也可看出当时的风尚。
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苗族服饰苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。苗族银饰流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。苗族银梳流行于黔东南苗族地区。苗语称「耶尼宋」、「依尼」。用银和木制的梳子。长约16厘米，梳面有三只鸟的图案，亦有与之相称的其它图案。梳背有十一朵银花，吊一个小银链，悬有喇叭状的银筒，稍一摆动，便叮当有声。梳子的两条副角有银链连着一颗长长的银针，银针插在发簪的左右侧。苗族银镯苗语称「尼秋把」。姑娘戴于腕间的银饰品。出自民间银匠之手。通常将银子抽条做成。较讲究者饰以花纹图案。苗族银项苗语称「谢垛尼」。姑娘戴于颈脖的银饰品。出自民间银匠之手。将银子抽成长条做成，或抽成银丝，由多根银丝穿织图案。
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苗族服饰苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。苗族银饰流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。苗族银梳流行于黔东南苗族地区。苗语称「耶尼宋」、「依尼」。用银和木制的梳子。长约16厘米，梳面有三只鸟的图案，亦有与之相称的其它图案。梳背有十一朵银花，吊一个小银链，悬有喇叭状的银筒，稍一摆动，便叮当有声。梳子的两条副角有银链连着一颗长长的银针，银针插在发簪的左右侧。苗族银镯苗语称「尼秋把」。姑娘戴于腕间的银饰品。出自民间银匠之手。通常将银子抽条做成。较讲究者饰以花纹图案。苗族银项苗语称「谢垛尼」。姑娘戴于颈脖的银饰品。出自民间银匠之手。将银子抽成长条做成，或抽成银丝，由多根银丝穿织图案。
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　　苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。
　　纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。
　　湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。
　　川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。
　　黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。
　　苗族银饰流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。
　　苗族银梳
　　流行于黔东南苗族地区。苗语称「耶尼宋」、「依尼」。用银和木制的梳子。长约16厘米，梳面有三只鸟的图案，亦有与之相称的其它图案。梳背有十一朵银花，吊一个小银链，悬有喇叭状的银筒，稍一摆动，便叮当有声。梳子的两条副角有银链连着一颗长长的银针，银针插在发簪的左右侧。
　　苗族银镯
　　苗语称「尼秋把」。姑娘戴于腕间的银饰品。出自民间银匠之手。通常将银子抽条做成。较讲究者饰以花纹图案。
　　苗族银项
　　苗语称「谢垛尼」。姑娘戴于颈脖的银饰品。出自民间银匠之手。将银子抽成长条做成，或抽成银丝，由多根银丝穿织图案。
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我养的也是拉拉。。要说的是。。拉拉小时候会像其他狗狗一样。。随地大小便。。健康犬的便便是干的。。出门带着报纸帮他捡起就好。。你要耐心的训练他。。他很高智商的。。口令一般最多三遍就学会。。训练的时候不能打他。。否则就不听话了。。小时候的拉拉会破坏东西。。最好买个笼子。。一定要结实的。。别小看他。他会破坏笼子甚至自己打开笼子。。我家的都上锁的。。哈哈长大了就特别好。。你要买小狗的同时。。要买一个大的食盆。。拉拉的食量很大。。长的也很快基本不需要水盆。。他会把食盆舔得干干净净。。都省的刷了。。呵呵。。可以当水盆用。。拉拉不能缺水。。小狗狗暂时不需要喂食狗粮。。喂食脱脂奶粉。。鸡蛋。。饼干。。液体钙胶囊狗狗很小的时候做好在笼子里铺一块垫子。。不要太大。。他会拉尿在上面的。。笼子下面要带接盘的那种。。如果拉尿比较容易清理。。还要宠物浴液。。干巾。。吹风机。。短齿的钢梳（梳毛用）。。狗链（小时候用肩背式的。。长大点儿就换项圈式的。。项圈式的一定要结实。。我用的不锈钢链子取代项圈。。牵引绳是纯皮编制的粗的。。拉拉力气很大。。容易坏掉）两三个月开始吃幼犬狗粮。。成年后吃成犬狗粮。。拉拉两个月就可以打预防针了。。没打完之前不要接触其他狗狗。。即使健康的狗狗所携带的病菌对于小拉拉来说也可能是致命的。。拉拉不单是要遛。。他每天需要大运动量奔跑。。保证其生长幼年的拉拉为了他不至于破坏家里的东西。。最好给他买玩具。。狗咬胶要买大号的。。网球可以训练他寻回的本领。。拉拉会和你一起踢足球。。大约半岁左右他就会在你带他上街的时候帮你拿东西了。。呵呵。。他会忠实的帮你叼着你要他叼的东西。。不到家绝不撒口。。当然前期要出门时在他嘴里塞上报纸。。培养他。。那报纸可以随时清理他的便便。。一举两得。。呵呵。。拉拉很喜欢干这样的活的。。我的拉拉帮我拿东西总能吸引路人的眼球。。引来惊叹拉拉智商非常高。。你要他完成的口令。。基本两三次就会了。。很小的时候就看出来了。。养了拉拉之后你绝不会后悔。。他会随叫随到。。绝不违背你的口令。。祝你和未来的拉拉愉快
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台江苗族银饰-概述台江苗族银饰在社会发展的漫长过程中，人类用于美化自我的视品，在不同的时间和空间呈现出纷繁多姿的形式和色彩。至于银饰品，虽曾遭到了现代文明的冷落，然而，在台江少数民族地区，手工制的银饰品，仍在妇女的日常生活中点据着举足轻重的作用。台江苗族银饰工艺精湛，富丽堂皇。主要采取镂，刻，锤，缠等基本制银技艺，各地区式样图案和花纹的差别，取决于他们所居住的环境、生活习俗、服饰等方面。主要有银角、银冠、银花、银簪、银梳、插针、耳环、耳柱、耳坠、项圈等。其式样有空心的，实心的，泡花的，六角形的等。通身银妆重达二十余斤，在世界上诸民族实属罕见。台江苗族银饰造型在纹样和题材上不仅具有形式的美感，更在日常生活里发挥着他们不可忽视的功用，展示着基极丰富的社会内容。她体现了苗族人民独特的审美意识，在自织自染色彩深沉的土布上缀以色彩艳丽的刺绣；在色彩深沉的土布上装佩上各式闪光的银饰，加上悠扬发声的银铃银片，打破了银饰的单调感，再现有动有静、有声有色、艳丽斑斓的综合效果，具有诱人的立体感，展现了苗族人民在服饰上的特殊造诣。银饰现成为装饰品，美的标致、富有象征，她映照出台江苗族人民在不同历史时期的民风、审美情趣、思维方式等广阔的社会生活图景。台江苗族银饰-(一)头饰台江苗族银饰头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。1.银角落银角分三种类型，即西江型、施洞型、排调型。西江型银角两角分叉，主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约1厘米。西江型银角因体积大而颇具恃色。其宽约85厘米，高约80厘米，饰件高度超过佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪称一绝。姑娘们佩戴时还要在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高耸，巍峨壮观中兼有轻盈瓢逸之美。西江型银角造型简朴，线条明快，最具古风。施洞型银角又称银扇，因其在分叉的两角间均匀分布四根银片颇类扇骨而得名。银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。银片间立六只凤鸟，展翅欲飞。各型银角中，施洞型银角造型最繁绸奢华，制作亦最为精细。佩戴者行走时，银角上龙风颤动，跃然譬项。同为银扇形的舟溪苗族银角，两角间数根扇片，无装饰，薄而轻。排调型银角同上述两种银角有所区别。其一，佩戴不是靠插针，而是靠银片紧裹头帕起到固定作用。其二，银角似角似羽。两角一分为二，远观似角，近观如羽。正中开出一支，顶端则明显为变形银羽。突出三艾皆插白鸡羽。造型主题的含混冲突，是根植于造型者宗教观念中万物有灵多元表现意识的物化。经实地考察，排调亦为巫术发达地区，当地敬奉的神邸共148种。台江苗族银饰2.银帽银帽分为三种类型，即重安江型、雷山型、革东型。银帽为苗族盛装头饰，由众多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物和银键入银铃组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。重安江型银帽为半珠形，全封顶,分内外两层。内层用缠布铁丝编成适于顶戴的帽圈,外层分三段，上段为帽顶，通冠由成百上干的银花组成，簇簇拥拥，十分繁密。帽顶正中，银扇高耸。银扇四周，有数只凤鸟、蝴蝶、螳螂高处花簇之上，或翔或踞，形态逼真。中段帽箍为压花银片，上有二龙戏珠纹样，两侧有孩童嬉戏形象。下段沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。冠后拖三组银羽，共十二根，羽长及腰。重安江型银帽的造型及结构设计充分吸收了古代&步摇&之长。步摇出现于战国时期，文字记载最早见于宋玉的《风赋》。其曰:&主人之女，垂珠步摇。《释名&释百饰》记:&步摇，上有垂珠，步则摇动也。&步摇具有两个特征，一为垂珠，二为颤枝。重安江型银帽凡银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体相连，并作颤枝处埋。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。雷山型银帽上大下小，无顶，通高约30厘米。其恃点是注重突出帽围的平面装饰，帽围约10厘米高的银片上布满凸纹动物及花卉形象，帽围前叠饰蝶、鸟等单体银片，并以银丝焊连，层次感极强。帽顶为颤枝银花，银光闪烁，花姿绰约。银帽下部为齐眉流苏，密匀整齐。革东型银帽，半封顶，是银围帕和银替的组合体，较为简单。台江苗族银饰3.银围帕银围帕有两种类型，一种是将散件银饰固定在头帕上，另一种则整体为银制，内衬布垫或直接固定在头上。贵州都匀坝固苗族将五件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕上，正中银饰稍大，缀于额部，其余四件稍小，对称缀于两耳前后，均为搂空银花。该头帕银色闪烁，布彩绚丽，相得益彰，颇有特色。罗甸逢亭苗族在青色包头帕上，横排五个圆锥形银饰，纹样皆为铜鼓纹，并以两根银链相连。每个圆锥形皆垂吊有蝴蝶瓜米穗。雷山苗族把二十个涡纹银帽饰分上下两排对称地钉在15厘米高的红布上，排间缀长方形银花片，红白相衬，色彩对比鲜明。整体为银制的以施洞苗族银马围帕最为精致。其分三层，上层为二十九个芒纹圆形银花;申层正中镶嵌圆形镜片，镜片两侧各有十四位骑马将士;下层为垂穗。银马围帕以骑马将士为主纹。兵士们披盔戴甲，队列整齐;骏马蹄踏银铃，威武雄壮。贵州凯里舟溪苗族的银帕中间宽，两端窄，系于额际，颇类古代首饰中的抹额。4.银发簪苗族银发簪式样极多，题材以花、鸟、蝶为主。虽然同样是花，但单瓣、复瓣，或束或簇，繁简密疏，造型大不相同。就风格而言，有的发簪纤巧细腻，灵秀生动，有的古拙朴实，浑厚凝重，各具特色。雷山西江苗族银发簪数十朵连枝银花呈扇形展开，绿、黄、红、白四色料珠装饰花蕊。扇心有五只银风昂首欲鸣。其排列疏密有致。发簪平伸譬后，如雀尾般散开，很是美丽。凯里苗族的银蝶发簪三支为一套，五花银簪插在头顶，双花银簪分插左有。台江施洞苗族银凤发簪造型生动，风头冠雄嗓秀，凤颈用银丝编织，质感极强。王司苗族银凤簪的造型则手法夸张。银凤背上满布银花，翅腹密垂灯笼穗、叶片穗。整簪以鸟身为中心，辅饰的银片、垂穗呈辐射状向四周伸展，恰似一团锦绣花簇。苗族银饰所显示出的不同风格及特征，极大程度上同当地服装绣染纹饰紧密相关。如与壬司苗族属同一文化地域的丹寨苗族，其蜡染纹饰中也常见鸟背生蔓、蔓头长鱼、鱼口吐枝、枝头绽花的形象，表达了当地苗族笃信生命不灭、循环无穷的观念。5.银插针银插针同属银发簪类，但通常造型简单，因此单独列类介绍。插针的类型很多，有叶形银插针、挖耳银插针、方柱形银插针、钱纹镶珠银插针、几何纹银插针、寿字银插针、六方珠丁银插针等等，数不胜数。苗族插针的佩戴方式各有不同。龙里苗族银插针为三个银泡，每个银泡上吊三个银铃，插于髻后。施洞苗族龙首插针大小不等，大的用于节日，小的为日常生活中所佩戴。其插法为横向贯穿顶髻，留出一截簪杆斜出髻顶，格外惹眼夺目。黎平苗族宽花插针柄部为双层桃形，中间高，四周薄，上部饰有单层花瓣，造型与众不同。从江苗族的斗签插针簪独具特色，一式数支，团团围住发髻，虽不能遮风避雨，却艳艳生辉，别有一番情趣。贵阳苗族银牛角簪造型如银筷，十支一套。每支根部皆垂有吊穗，佩戴时自左向有插入发髻，横成一排，远观犹如排炮。6.银网链饰银网链饰属发簪类，都柳江流域较多见。典型的有坠鱼五股网链饰，由插针穿环固定，五股银链如网张开，罩在簪后。清水江流域流行的毛虫形银围带也属银网链饰。其为八棱空心圆条，以银丝编织而成，用来装饰脑后发髻。7.银花梳银花梳既可梳发、压发，又是装饰品，通常内为木质，外包银皮，仅露梳齿，梳背上银制各类形象以为装饰。其造型有繁有简。雷山西江苗族银花梳梳背满饰花、鸟、龙、鹿等形象，是花梳中的上乘之作。都柳江流域的银花梳，往往在梳背上装饰十数位菩萨形象或尖角状物，并附有长长的银链。戴上花梳后，银链分五层或六层呈梯形自然垂下。而凯里炉山银花梳只是在木梳外包上一层压花银片，制作较为简单。8.银耳环银耳环是苗族银饰家族中款式最多的一支，仅贵州博物馆不完全的收藏，已近百种。耳环分悬吊型、环状型、钩状型、圆轮型四种，以悬吊型、环状型较多。其多样的款式，一是得益于仿生设计的大量运用。苗族耳环造型除了常见的花、鸟、蝶、龙等题材外，其他形象亦多有出现。湘西苗族的茄子形耳环，从对整体造型的把握，到茄柄、茄蒂等细节的处理，都忠于原型，力求逼真。流行于贵州都匀的蒜蔓耳环，将蒜蔓杆设计为环，一笔略过，着力喧染作为坠饰的蔓尖部分。整个耳环造型简约，风格独特。松塔形耳环以剥离后的松球为原型，自下而上，层层收敛，韵律感极强。塔尖处理成铜鼓纹圆顶，虚实结合，相得益彰。类似的设计还有牛角形耳环、钉螺坠耳环、催米虫耳环、隋蜒耳环等等，这从一个侧面反映出苗族银匠师承自然、积极进取的创作精神。二是得益于相同题材不同的处理手法。如造型并不复杂的牛角形耳环，即有四棱柱、刻花挖槽四棱柱、刻花扁平形、丝编圆柱形之分。题材相同的坠朵花耳环，不同造型的更是不下数十种。另外，苗族银匠还善于从生产、生活中捕捉灵台江苗族银饰感。都柳江流域水源充足，池塘、稻田养鱼十分普及，流行黎平迫东一带的坠鱼罩箩耳环便是当地捕捞方式在银饰上的反映。罩箩当地叫圆箩，无底，捕鱼时先将鱼罩在箩内，然后抓获。坠鱼罩箩耳环上段为箩，以银丝编就，沿箩口为鱼坠，鱼头朝箩，仿佛成群结队的鱼儿游迸罩箩，寓意芋收。按照文化生态学的观点，文化形态首先是人类适应生态环境的结果，作为银饰，也离不开其独特的地域性，并直接受到它的影响。苗族耳环的款式如此丰富多样，更重要的一个原因是苗族分支众多。同一分支内，往往男女耳环不同，婚前婚后有异，而且与其他大件银饰相比，耳环较少受到经济因素的限制，因此，在所有苗族银饰中以耳环分布最广，款式最多。9.银童帽饰由于苗族视银为避邪之物，生活在清水江流域的苗族有给儿童饰银的习俗。银饰通常钉在童帽上。传统的童帽饰造型多见狮、鱼、蝶等形象，还有受汉族文化影响的&福禄寿喜&、&长命富贵&等字样及&六宝&等，构思巧妙，造型别致。台江施洞有一种专为婴儿特制的银菩萨帽饰，一套九枚，件小，片薄，份量轻，适于不堪重负的婴幼儿佩戴。苗族银头饰还包括银护头花、银顶花、银瓢头排等。苗族银质头饰的贴力在于其特殊的组合、特殊的佩戴方式以及同头帕相得益彰的搭配。这种组合方式非常传统，银簪的位置、银梳的方向、银帕的围法以及所有散件的佩戴，都有严格的规定，不能随心所欲。往往是由母亲亲手为尚不精通的女儿逐一插戴。头饰的偏重位置亦因地而异，或髻顶，或额前，或髻侧，或脑后。有些地方并不把头饰直接插于髻顶发间，而是以&青布蒙头&，把饰件固定在头布上，展现出独特的装饰风格。台江苗族银饰-(二)胸颈饰胸颈饰包括：银项圈、银压领、银胸牌、银胸吊饰等。1.银项圈苗族很重视对胸颈部位的装饰，由此银项圈成为银饰中制作考究的一支。其可分为链型和圈型两种。链型以链环相连，可活动变化;圈型则用银片或银条制成圈形，定型后不可活动。少数亦有链圈合一的。此外，在贵州都柳江流域还流行一种银排圈，即套圈，每套少则几个，多则十儿个，由内及外，圈径递次增大。属于链型的有8字环形项链、金瓜项链、串珠型项链、四方形项链、响铃项链等。属于圈型的有扭索项圈、绞丝项圈、串戒指项圈、百叶项圈、篓花项圈、藤形项圈、银龙项圈、方柱扭索项圈。链圈合一的有百家保锁带链项圈。串戒指项圈很奇特，是以篓花银片为内圈，用十四枚戒指串成的。为避免戒指重叠，以银丝将戒指等距固定，戒面以蝶及瓜米为垂穗。绞丝项圈呈绞花状，系用两根银条互相穿合，连续编圈制成，两端用细银丝扭索缠成圆柱形。其造型华丽。银龙项圈为双层，以银片拼合，里层扁平，表层呈半圆弧状。其上为凸纹二龙戏珠图，项圈下缘垂十一串银吊，吊分四级，为蝶、莲台菩萨、银铃、叶片等形象。其造型芋满，工艺复杂，是苗族银项圈中的精品。藤形项圈制作工艺较简单，但古枝扎藤的造型却令人感受到山野清新的气息。2，银压领银压领是流行于湘西和贵州清水江流域苗族地区的压饰，因佩戴后可平贴衣襟而得名。银压领系从长命锁演变而台江苗族银饰来。长命锁的前身为&长命搂&，始于汉代，是人们为避不祥，端午节时悬挂于门帽的五色丝线。至明代，演变成儿童专用颈饰，后逐渐发展成长命锁。长命锁在黔中和清水江流域的部分苗族地区，还保持原始的长方形，锁上篓有&长命富贵&等宇样，往往同项圈连体或配套使用。银压领脱离原型较远，为半圆形或腰子形，体积增大数倍，纹样芋富，制作工艺复杂。湘西苗族的银压领为腰子形，表面搂空二龙戏珠的纹样，并垂十只蝴蝶，每蝶垂三根银链叶片吊。长16厘米的银吊如瀑布倾泻，掩及肚腹。雷公山脚的银压领更是兼用圆雕、浮雕及透雕技术，造型繁缚，工艺精美。压领主纹为两只圆雕银腆磷，可活动的搂空银球居中，其上银龙腾跃，其下银花簇簇。3.银胸牌银胸牌系部分苗族地区流行的胸饰，通常为单层长方形或半圆形篓花银片制成，形状规整，佩戴位置较银压领、银锁靠上。同银压领一样，银胸牌也是由长命锁演变而来，因此，这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种，而不会两种以上并存。有的银胸牌为单片，体形小。也有的银胸牌较大，且两三片拼连，几乎遮住佩戴者的整个胸腹，装饰效果十分夸张。4.银胸吊饰常见的银胸吊饰有蝶形吊、鸟形吊、鱼形吊、钱纹吊、骑马人物吊等等，通常由银链、吊牌、坠饰组成，多级，一级一形，递次而下，多者可达四至五级。流行于都柳江流域的蝶形吊体形最大，分五级，总长在85厘米以上。该地的鸟形吊造型原始粗扩、朴拙可爱，堪称一绝。大部分地区的胸吊饰以精美取胜，玲拢剔透。其多以&五兵&为坠。以兵器为饰的&五兵佩&，流行于汉代，是当时的避邪之物。苗族银腑吊饰中常见的兵器有刀、枪、盾、餐、棍，以及苗乡不见使用的剑、哉、涧、矛、铲等。苗族银饰一方面保留了&五兵佩&的形制，另一方面又对其进行改造，加入牙签、挖耳勺、大铲、镊子等坠饰，所以，&五兵佩&在苗乡被称为&牙签吊&。其他银饰，如压领、腰吊饰也多有以五兵为坠的。台江苗族银饰-(三)手饰手饰包括银手镯、银戒指。台江苗族银饰　1.银手镯手镯亦称手圈，是苗族银饰的一个重要组成部分。其造型不一，形式多样。多数苗族分支的手镯款式统一，妇孺老少皆然。苗族手镯有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕型、搂空型、篓花型、焊花型等等。不同类型及风格的手镯反映出苗族不同分支的审美差异。风格粗扩的手镯光面无纹，硕太沉重;风格细腻的手镯用极细的银丝编织或焊成空花，工艺精致。浮雕型手镯以连续花枝纹或龙纹居多。龙纹手镯双龙盘旋，龙眼凸出，生动夸张。焊花型手镯以网状银丝为面，以梅花或乳钉为纹，极富民族色彩。雷山独南苗族的乳钉纹筒状手镯造型最为特殊。其镯面颇宽，类似同古代盔甲配套的护腕。　苗族手镯的佩戴方式也极具特色。台江施洞苗族饰镯不以一对为限，实际佩戴多达四五对。从江苗族则以五对为套镯，排列于腕肘之间。唐代盛行用金银条盘制的状如弹簧的&臂圳&，又叫&跳脱&，系从北方传来的少数民族妇女饰物。2.银戒指苗族戒指的戒面较宽，几乎遮住整个指根表面。戒面为浮雕花鸟或搂空花朵及绞藤等。对于佩戴位置没有明确规定。贵阳附近的苗族戴戒指，须戴八枚，拇指之外，每指一枚。同其他银饰相比，传统的银戒指样式最少，流行面最窄。台江苗族银饰-(四)衣饰衣饰包括：银衣片、银围腰链、银扣等。1.银衣片台江苗族银饰贵州清水江流域的苗族盛行穿着银衣，银衣片是银衣的主要饰物。银衣片分主片和配片。主片压花，纹饰精美，用来装饰衣摆、衣背等主要部位。配片稍小而简单，用来装饰衣袖、衣襟、衣摆边等处，或者缝饰在主片排列的间隙中，起喧染及衬托作用。施洞苗族银衣片主片有44件，分正方形、长方形，圆形三种，表面浮雕狮、虎、膜磷、凤凰、锦鸡、龙、仙鹤、蝴蝶、花卉、罗汉、仙童等形象，三排为一组，上圆中长方下正方。帽式银衣泡595个，同主片配套，为辅饰。蝴蝶铃铛吊60件，用于衣摆、袖口等部位，形成银衣声源。西江苗族银衣主片24件，皆有垂吊。其中衣摆片11件，装饰腰腹部位;衣背片13片，分五排布局，上下两排各两片，中间三层各为三片。中心片最大，内圈为雀鸟花枝图，第二圈为乳钉纹，第三圈为连续花草纹。配片为5件骗蛹纹三角形银衣片，专为装饰衣摆角而特制。蛹形银铃吊皿件，装饰在腰带上。银衣片用法在同一地区基本相似，件数因家境不同可多可少，纹饰则各有不同，题材多样，保守估计也有数百种之多。2.银围腰链多数苗族地区盛行以围腰作为主要衣饰，其中部分地区俗以银链为围腰带。银围腰链多以梅花为链环造型，有单层、双层两种，两端同围腰的连接部为蝶、钱、球等形象的银饰。3&银扣银扣主要流行于都柳江流域的苗族地区，男女皆用，分为带链银扣及银扣两种。带链银扣用于右大襟衣的前脚处，装饰性较强;银扣则多用于对襟衣，扣形花样较多，有梅花扣、金瓜扣、铃挡扣、双球扣等，亦有以铜扣、锡扣代替者。台江苗族银饰-(五)背饰背饰包括银背吊、银背牌等。1.银背吊银背吊分为实用性及装饰性两种。实用性银背吊又称背扣，流行于贵州都柳江下游的苗侗地区。当地姑娘喜穿胸围兜，银背吊连接围兜带，悬于背部，既可调节兼作领口的脚围口的高度，又可作为装饰品。这种银背吊或用筷子粗细的银条盘成螺旋纹，或为方形，重者可达三百余克。装饰性的银背吊流行面较厂，尤以黔中一带苗族为多，常见的有蝶形吊和葫芦吊，大多用来装饰妇女背小孩的背扇。2.银背牌装饰风格和效果颇类银衣。不过，银背牌是将组合银片缝在恃制的长方形背布上，而非直接钉于衣背，穿卸比银衣更为方便，却缺少了几分银衣的雍容华贵。台江苗族银饰-(六)腰坠饰腰坠饰包括银腰带、银腰吊饰等。1.银腰带银腰带主要流行于贵州黄平苗族地区，当地叫银菩萨腰带，即把数十或上百个银菩萨分两排或三排缝缀在布腰带上。贵州省博物馆藏银腰带一件，其上105个银菩萨造型独特，姿态各异，显示出苗族银匠高超的想像力和非凡的创造力。2。银腰吊饰银腰吊饰佩于腰部两侧，以有侧居多。由于佩戴位置不同，腰吊饰比腑吊饰要小，但是却更精致，造型亦更加丰富。台江苗族银饰-(七)脚饰贵州黎平个别苗族地区有戴脚饰的习俗，脚饰为扭丝状，儿童佩戴用来避邪。台江苗族银饰-苗族银饰的发展以上仅对苗族银饰作了大致的介绍，不同的苗族分支银饰的样式又各有不同。苗族历史悠久，族源可上溯到黄帝时期。在漫长的历史过程中，苗族自北而南，辗转迁徒，形成众多分支，在清代即有&百苗&之称。苗族摄影师吴仕忠先生二十年来足迹遍历苗疆，拍摄到的各类苗族服饰多达一百七十余种。这一数字还不包括同一分支苗族的男装、妇装、童装、盛装、便装等。苗族俗以服饰作为分支依据，以不同服饰不开亲作为氏族内婚制的范围界定。服饰不同，银饰也有差异。即使是同一分支内，银饰的款式亦有不同，纹样更是千差万别。费孝通在论述中华民族的多元一体格局时说:&它的主流是由许许多多分散存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消灭，形成一个你来我去、我去你来，而又各具个性的多元一体。银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青踩，成为多元文化交流的载体之一。在这一载体中，融合有来自南方少数民族的&耳档&，起源于北方少数民族的&跳脱&，以及从古代饰物中沿袭而来的&步摇&、&五兵佩&和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。进入苗族社会的银饰决不单纯表现为某个民族专有的艺术形态，而是一个不折不扣的混合体。应该看到，在明代以后的数百年里，苗族银饰经历了一个为服从民族审美定势需要，而演绎、组合、变异的民族化过程。其一，所有的银饰原有品种在苗族审美标准的取舍下，有的根本末被接纳，有的引入后即被淘汰，有的屡经改造而面目全非，当然，也有的基本上保留了原有特征。其实，任何民族文化的发展，实际上就是一个不断加深认识和理解的过程。其二，苗族银饰的民族化过程同时又是一个创新的过程。毋庸置疑，人类的需要是艺术创作的第一源泉，群体的审美观念是艺术创造的规范。苗族银饰的创新正是遵循这一逻辑而发生、发展的。由于对银饰的需求，苗族对服装的审美意识逐渐同实用意识分离开来，由物质需要的依存关系衍化成审美的主客体关系。由于群体审美观念的规范，在艺术创新的过程中，苗族银饰逐渐形成了自己鲜明的民族个性。影响和规定苗族银饰造型的审美观点很多，那么，其中最根本的是什么呢?苗族从古至今都有&以钱为饰&的习俗，史料也显示，&钱&饰与银饰是同时步入苗族服饰领域的。这种通过&以饯为饰&所流露出来的夸富心态，对于苗族银饰的审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗族银饰最基本的三大艺术特征，即以大为美，以重为美，以多为美。苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山，呈现出巍峨之美;水大为海，呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识，用美学的观点来看是很有道理的。再看以重为美，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上流行当地的圆轮形耳环，利用耳环的重量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重，耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤。苗族银饰上呈现出的&多&的艺术特征，也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美的。耳环挂三四只，叠至垂肩;项圈戴三四件，没颈掩额;腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣，组合部件即有数百之多，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美;求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰;青海牧区藏族妇女的&加龙&背饰充分体现了追求大和多的审美原则;德昂族的腰箍多达三四十圈，可谓追求饰品数量的典型。足见追求繁缚的以多为美，不止苗族一家。值得一提的是，从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看，苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20世纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。在社会发展的漫长过程中，人类用于美化自我的视品，在不同的时间和空间呈现出纷繁多姿的形式和色彩。至于银饰品，虽曾遭到了现代文明的冷落，然而，在台江这个少数民族地区，手工制的银饰品，仍在妇女的日常生活中点据着举足轻重的作用。台江苗族银饰工艺精湛，富丽堂皇。主要采取镂，刻，锤，缠等基本制银技艺，各地区式样图案和花纹的差别，取决于他们所居住的环境、生活习俗、服饰等方面。主要有银角、银冠、银花、银簪、银梳、插针、耳环、耳柱、耳坠、项圈等。其式样有空心的，实心的，泡花的，六角形的等。通身银妆重达二十余斤，在世界上诸民族实属罕见。台江苗族银饰造型在纹样和题材上不仅具有形式的美感，更在日常生活里发挥着他们不可忽视的功用，展示着基极丰富的社会内容。她体现了苗族人民独特的审美意识，在自织自染色彩深沉的土布上缀以色彩艳丽的刺绣；在色彩深沉的土布上装佩上各式闪光的银饰，加上悠扬发声的银铃银片，打破了银饰的单调感，再现有动有静、有声有色、艳丽斑斓的综合效果，具有诱人的立体感，展现了苗族人民在服饰上的特殊造诣。银饰现成为装饰品，美的标致、富有象征，她映照出台江苗族人民在不同历史时期的民风、审美情趣、思维方式等广阔的社会生活图景。
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靖州是一个多民族杂居的县。其中苗族、侗族最多。历史曾是包括周边十八个县市的州府所在地，原称诚州，后改名靖州。周边县的苗族、侗族多由靖州县的三秋、飞山等地迁徙而去。苗族有&花衣苗&、&青衣苗&、&白头苗&之分和&生苗&、&熟苗&、&峒蛮&之别。侗族，史志上多称&侗僚&、&仡伶&、&仡揽&、&峒&、&侗苗&。长期以来，苗族、侗族与汉族等民族团结奋斗，共同开发和建设家园，保护和发扬了各族悠久灿烂的文化，形成了古雅朴实的民族风情。苗乡侗寨依山建造的&吊脚楼&和被誉为侗族建筑&三宝&的鼓楼、凉亭、风雨桥令人叫绝。旧时盖房上梁有&上梁歌&。香喷喷的酸菜、油茶、米酒及糯米做成的&盖箩粑&、&富贵粑&、&贺喜粑&、&懒汉粑&等风味小吃，游人可一饱口福。苗民侗民头戴绣花头帕，身穿绣花衣、绣花裤、绣花鞋，佩戴的银冠、银簪、银花和银制耳环、项圈、项链、银扣、手镯、戒指，全身花锦簇，多彩多姿。靖州侗族文化就是一朵绚烂的奇葩。目前侗族文化正在成为一块世人着力开垦的处女地，过去藏在深山人未知，今天正在引起国内外专家学者和民族文化艺术工作者越来越强烈的关注。侗歌是侗族民间文艺的主要组成部分，歌的内容涉及到生活的各个领域，喝酒有歌，见菜有歌，吃饭有歌，递烟有歌，结婚有歌，&三朝&有歌，祝寿有歌，吊丧有歌，恋爱逃婚有歌，起屋上梁都有歌。侗族人唱歌唱得笑，唱歌也唱得哭。侗家生活离不开歌，几乎人人都能唱歌。他们大都见物抒情，即兴成诗，随见随编，随编随唱，出口成&歌&。歌词大多反映侗族人民的生产生活，伦理道德，比较直露地表达内心的喜、怒、哀、乐、好、恶、褒、贬。
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德昂族的服饰十分富有自己的特色，红德昂和花德昂支系的妇女剃光头后又用黑布包裹，喜戴大耳环，银项圈，穿蓝、黑色对襟短上衣，襟边镶两道红布条，下摆边用红、绿、黄三色小绒球装饰。不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜色加以区别。男子多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽，头裹黑白色布，包头两端饰以各色绒球，也戴大耳环和银项圈。德昂族有纹身的习俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等自己喜爱的图案。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱&哈达&，把它看作是最珍贵的礼物。&哈达&是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有&过山瑶&、&红头瑶&、&大板瑶&、&平头瑶&、&蓝靛瑶&、&沙瑶&、&白头瑶&等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布&坎肩&，下着大裤脚长裤。瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。瑶族各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。丽江纳西族的大襟女袄多为布袍，基本结构是大袖、无领、夹层，前短后长。穿时将袖口卷齐肘部，上加坎肩、百褶围腰，背披&羊披&。由于丽江地区的海拔、气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业，牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分。古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写：&天地动，生两兄妹，结缘成一家，牧养白绵羊，用羊毛作衣衫披毡，用羊毛作帽子腰带&&&，直到现在，纳西妇女的&羊皮披&仍是民族服饰的一个主要标记。羊皮披纳西语称&优轭&，用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝、糯米粉等加工后，再按体裁制。缝上黑绒或黑氆氇的&优轭筒&(羊皮颈)，饰以七块圆形五彩丝绒绣的&优轭缪&(羊皮眼睛)，再订上七组细白羊皮条做成的&优轭崩&(羊皮须)，一对&优轭货&(羊皮背带)用白布做成。上绣蓝色蝴蝶纹饰，一端订在羊皮的背部，羊皮披在背上，背带在胸前交叉，然后绕回背后从下端把羊皮系紧，尾端自然垂下，类同有&尾&，与东巴文的&羊皮&十分相似。宁蒗纳西族摩梭人女子的腰带，用很多的宽布条制成，层层缠于腰间，宽的可达二十多公分。腰带下面系着的，是宽大的百褶长裙。佤族崇拜红色和黑色，服饰多以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。西盟地区的男子用黑布或红布缠头，上穿无领短衣，裤子短而宽，裤筒一般一尺二寸，喜欢赤足。青年男子身佩长刀，颈带竹藤圈，头戴银（或蔑）夹，身挎背带,显得威风凛凛。他们喜爱装饰品，耳朵穿孔戴大园耳环或坠银耳筒，颈带竹藤圈,手腕戴银镯银链。男青年串姑娘时，黑上衣内要多穿一件白衬衣，有的头上还加戴鲜花。佤族妇女多留长发,饰以银质发夹,有些地区用藤蔑或麻线编织发夹。披肩的长发上常用马尾制作的发网网住,发网上饰有银珠.女子着黑衣、红裙,上衣十分短小，盖胸露腹,无领、对襟、短袖。裙子过膝,常以红色为底,间有黑白绿黄条纹.耳悬银质大耳环,银环一至三个不等,项带二、三个银质项圈和若干彩色珠料,再佩上两三串鸟骨或贝壳制成的项链,五光十色，十分耀眼。裸露的腰腹部缠绕若干竹圈藤圈,染成红或黑色,有的还雕饰有许多花纹。手臂戴两　三个竹圈银圈，手腕佩银镯二只，小腿缠竹藤圈数围。怒族男女均喜欢穿用麻布织的衣服，成年男子喜欢在腰间佩挂砍刀，肩背弓弩及兽皮箭包。福贡一带怒族已婚妇女喜欢在衣裙加上许多花边，在头部和胸部佩带珊瑚、玛瑙、贝壳，珠料等装饰品，耳带铜环，贡山的怒族则只佩胸饰。怒族服饰的风格古朴素雅，男子的传统服饰为交领长衫，及膝长裤，穿时前襟上提，束腰带，扎成袋状，以便装物。蓄发，用青布或白布包头。裹麻布腿。普米族男人喜欢穿短衣宽裤，披白羊皮领挂。永胜、宁蒗一带妇女喜包大头帕，扎牦牛尾和丝线盘于头顶，穿大襟衣，系百褶长筒裙，用宽大而有红、绿、蓝、黄色的彩带束腰，有的还在背上披一张洁白的长毛羊皮。兰坪、维西一带的妇女爱穿青、兰、白色大襟短衣，外着色彩鲜明的黑、白、褐色的绣纹坎肩，并配以闪亮的银扣。长裤外系围腰布，编发辫，有的喜佩红、白色珠饰，有的喜带耳坠银环。富裕人家在颈项还要挂上珊瑚、玛瑙和珠料，胸前佩带&三须&、&五须&的银链，手戴镯圈和宝石戒指等。布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。成年男子喜爱纹身。无论男女都喜欢饮酒、染齿、吸烟。
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壮族服饰:在壮族聚居的农村，特别是在比较偏僻的壮族山区，服饰仍保存本民族的特色。男子多穿青布对襟上衣，有的还以布帕缠头。女子服饰则别具一格，因地区不同而式样各异。壮族妇女多穿无领斜襟绣花滚边的上衣，下身穿绣花滚边宽脚的裤子或青蜡染的褶裙，腰束绣花围腰，脚穿绣花鞋，有的头上还缠着各式方巾，喜欢戴银首饰。龙州，凭祥一带的壮族妇女，喜穿无领斜襟的黑色上衣和黑色宽脚的裤子，头上包成方块形状的黑帕。壮族妇女擅长织布和刺绣，所织壮布和壮锦，花样新颖，服饰增添不少色彩。瑶族服饰:瑶族服饰式样丰富多采。在不同自称的各部分瑶族之间，服饰又各有差异。他们大都穿黑色或深蓝色衣服，衣料多为自织白布，用蓝靛浸染。男子上衣有对襟及斜襟两种，一般均束腰带，裤子长短不一，有的长至脚面，有的短至膝盖，大都用深色而较长的包头布包头。南丹县大瑶寨男子穿长至膝盖的白色灯笼裤，下缠脚腿布，人们称之为&白裤瑶&。瑶族妇女擅长刺绣，衣服多绣满各色，鲜艳夺目。妇女服饰大致有两种：一种是上穿过胯的长衫，无领对襟，在襟边袖口旁均有绣花及挑花，腰系五彩丝绣满带，胸前悬挂长方形布一幅，上面绣满花纹，裤的长短不一，裤边也刺有花纹，两鬓发较长，以青布缠头，外束白线编成的扁带，还喜欢以成串的彩色料珠、银或银链挂在鬓边或腰带上；另一种是上穿无领无袖短衣，两襟绣花，腰系带，下着青色碎花白边的百褶裙，用布条裹腿。瑶族妇女都盘发髻，发式各式各样，如有的&盘瑶&妇女只留头顶上部头发，而将周围的头发剃去，把辫子留在头顶，用长的黑布包上，形似草帽；喜戴各种银饰，装饰品有项圈、手环、耳环、银牌、银包、戒指等；头饰花样繁多，如&平板瑶&头顶六寸长、三寸宽的一块木板，中扎红绳，上盖花帕，前后垂细珠；&蓝靛瑶&发结细辫，盘于头顶，串集竹片为圆板缀以五色细珠，盖在头上，再复花帕；金绣大瑶山的茶山瑶妇女头上戴有三条（每条约一斤重）弧形大银钗。
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中国传统的首饰大多都在民间流转，你的问题都写下来不比论文少，所以给你个首饰目录，你具体想了解哪个再自己查吧：银锁挂饰四式百家保银锁白蛇传银锁麒麟送子银锁(一)麒麟送子挂牌式银锁鎏金银项圈长命百岁银锁全家福蝴蝶形项圈银锁戏曲人物如意锁福如东海银锁百家银锁喜登金钱錾花银锁五子三元鼎式银锁福禄寿錾花银锁鼎式烧蓝银锁天子门生錾花银锁关公千里走单骑银锁麒麟送子錾花银锁独占鳖头点蓝银锁长命百岁莲花银锁踏雪寻梅錾花银锁香荷包式錾花银锁三式三娘教子錾花银锁百家同保点蓝鼎式银锁三娘教子錾花银锁三式麒麟送子银锁多式麒麟送子挂牌式银锁百家姓双狮戏球錾花银锁五式百家保银锁四式三娘教子錾花银锁三娘教子银锁福禄寿三星银锁祝三多点蓝银锁五子连科双喜牌银锁带子上朝錾花银锁指曰高升錾花银锁竹节式刻花银锁元宝形小银锁花丝珐琅银锁天官赐福錾花银锁梅开五福錾花银锁连生贵子錾花银锁蟾宫折桂錾花银锁麒麟送子银锁(二)双龙拱边人物银锁长命百岁牡丹银锁麒麟送子银锁(三)长命百岁鼎式银锁一路连科如意银锁求主降福银锁长命富贵银锁福禄寿银锁(一)四式鼎式银锁四式福寿圆锁四式点蓝方银锁大富大贵弥勒佛银锁福寿双全银锁双狮戏球银锁六式百家保银锁两式三元五子錾花银锁长命富贵狗形银锁二龙戏珠点蓝银锁麒麟送子点蓝银锁福寿长命锁福禄寿银锁(二)麒麟送子镀金银锁荷花如意银锁香包形百家锁镀金莲花银锁童子骑羊镀金银锁三元五子点蓝银锁烧蓝太极八卦锁烧蓝百家保银锁倒挂毛驴银锁蝙蝠花卉如意锁两式方形银锁一路连科鎏金如意锁双面人物麒麟银锁长命百岁锁少年英俊长命百岁锁錾花镂空镶玉银锁状元及第银锁蝴蝶形银锁麒麟送子方形挂锁蝴蝶双狮银锁方形银锁花鸟吉祥如意银锁戏曲人物银锁蝴蝶形项圈银锁如意人物项圈银锁长命富贵连生贵子银锁全家福银锁麒麟送子百家姓银锁头名状元银锁片琴棋书画方形挂锁六棱柱式挂锁錾花荷包式挂锁五世其昌挂锁戏曲人物如意锁点蓝银针筒挂饰四式银针筒挂饰三式针筒银挂饰麒麟送子银锁(四)点蓝腰鼓挂饰珐琅彩杂宝银挂件錾花鱼形挂饰香包式鎏金银挂饰豆角形小银梳鎏金花丝蝴蝶银挂饰四式刻线纹饰银锁两式刻绕纹饰银锁狮子滚绣球银锁金鱼錾花银锁仕女游春银佩饰船形银腰挂饰麒麟送子镀金银挂牌虎头镀金银锁鲤鱼跳龙门银锁八卦兽面银锁太极鱼形银锁连生贵子银挂饰八卦图银锁镶兽爪银佩饰双桃献寿银锁两式童子形针筒银佩饰六式瓶形针筒人物纹针筒银佩饰(一)烧蓝针筒银佩饰(一)猫蝶五兵佩镂空针筒银佩饰人物纹针筒银佩饰(二)人物瑞兽针筒银佩饰烧蓝针筒银佩饰(二)花生针筒银佩饰花丝针筒银佩饰银蝉针筒佩饰点蓝针筒银佩饰蝉形针筒银佩饰(一)坠玉针筒银佩饰两式烧蓝针筒银佩饰戏曲人物纹针筒银佩饰童子形针筒银佩饰(一)两式童子形针筒银佩饰鱼形针筒银佩饰(一)童子形针筒银佩饰(二)福寿人物纹针筒银佩饰人物纹针筒银佩饰(三)古钱针筒银佩饰花瓶针筒银佩饰(一)鱼形针筒银佩饰(二)珐琅针筒银佩饰贵子平安银佩饰花瓶针筒银佩饰(二)富贵平安银佩饰五式花瓶针筒银佩饰九兵佩银挂饰双寿多子银佩饰葫芦形银佩饰周岁银挂饰兵器挂饰瓶形银针筒佩饰银链垂饰两式兵器挂饰蝉形针筒银佩饰(二)镶玉佩饰六式胸襟银佩饰胸襟挂饰针线筒银腰佩莲花童子银腰挂珐琅彩银腰挂护身符银腰佩珐琅彩护身符屋形护身符银挂饰王饰牌银腰佩松鹤延年挂饰鹿鹤同春银挂饰猫戏蝶银挂饰戏曲人物建筑挂饰珐琅彩花篮挂饰画舫银腰挂珐琅彩银狮挂饰举家欢乐银挂饰两式珐琅彩银挂饰小放牛银挂饰(一)荷包式五兵佩挂饰两式五兵佩錾花挂饰小放牛银挂饰(二)小放牛银挂饰(三)封侯挂印银佩饰錾花人物银针筒(一)錾花人物银针筒(二)錾花人物银针筒(三)两式棱柱形针筒银佩饰五式錾花圆形针筒珐琅银针筒錾花瓶式针筒耳环花篮式鎏金银耳坠掐丝珐琅耳坠点翠银耳饰珐琅彩双喜耳坠珐琅彩寿字耳坠花丝寿字耳坠垂流苏耳饰珐琅彩蝉形耳环鎏金盘长古钱耳环多式银耳坠手镯镶嵌珊瑚银手镯刻线龙头手镯龙头银手镯双龙戏珠银手镯扭丝纹手镯编丝纹手镯两式镶嵌珊瑚银手镯双喜定婚手镯掐丝盘花手镯福寿四喜一团和气手镯刻?团寿纹手镯镶嵌珊瑚珠手镯队列人物手镯錾刻龙头手镯双龙戏珠珊瑚手镯如意人物银手镯四式藤包银手镯六式藤包银手镯玳瑁镶银百寿镯卷丝龙头手镯头饰金鱼荷花银梳两式镶嵌珍珠珊瑚银梳状元祭塔纹银梳六式錾花银梳四式镶宝石鎏金银扁方五式珐琅彩如意扁方錾花如意扁方团寿、压花、錾花银扁方四式珐琅彩银扁方鎏金银扁方三式银扁簪三式珐琅彩鎏金扁方五式珐琅彩银扁方三式錾花银扁方(一)八式珐琅彩银扁方三式珐琅彩银扁方(一)七式压花银扁簪錾花点蓝如意簪鎏金錾花银扁方镶嵌珊瑚银扁簪三式鎏金刻花头簪三式錾花银头簪五式鎏金压花银扁簪九式镶珊瑚松石珐琅头饰两式珐琅彩银扁方三式蒙古族银扁方三式蒙古族镶珊瑚松石银扁方五式珐琅彩扇形银簪三式錾花银扁方(二)满族银扁方如意形人物钗两式錾花银簪珐琅双股银钗三式錾花银扁方(三)三式珐琅彩银扁方(二)两式烧蓝银扁方耳挖式银簪(一)两式多股银头钗龙纹耳挖簪扇形錾花银簪珐琅彩银扁方刻花银扁簪鎏金刻花如意簪錾花八仙银头钗三式珐琅彩刻花头钗珐琅彩耳挖银钗珐琅彩青蛙银钗珐琅彩昆虫银簪十式镶红玛瑙点蓝银簪五式银簪六式镶玛瑙银簪钗三式镶玛瑙汇丝银簪五式镶雕龙珊瑚银簪錾花镂空点蓝对簪三式银蝉耳挖钗珐琅彩头钗(一)三式珐琅彩耳挖银钗珐琅彩头钗(二)掐丝珐琅步摇蝙蝠如意银簪花丝点翠头钗镶翠蝴蝶头簪镶玉蝴蝶头钗两式耳挖簪钗三式鎏金錾花银簪琴棋书画玛瑙观音头钗鎏金梅花簪两式鎏金银簪錾花蝴蝶对簪两式刻花点蓝银簪梅竹纹对钗镶玛瑙点蓝对簪鱼戏莲耳挖银头钗三式鎏金银簪钗两式刻花龙头银簪天下太平珐琅银步摇四式珐琅彩银簪扇形银步摇珊瑚螃蟹头簪花丝蝶形玉头钗点蓝烧彩玉蝶头簪点蓝蟋蟀头簪花丝王凤头钗四式镶玛瑙银头簪点蓝蟋蟀银头钗珐琅彩菊花银簪点翠蝉形头钗点翠螃蟹头钗点翠蝴蝶蟋蟀银簪点翠嵌玉头钗镶翠点蓝银簪两式珐琅彩银簪荷花银头钗戏曲人物银步摇珐琅蟋蟀花卉钗錾花银步摇錾花鸡形步摇蝙蝠纹银步摇步摇式银簪扇形珐琅彩银步摇扇形珐琅彩头簪西厢人物发钗明代金饰品八件套镶珊瑚翠王鎏金银冠镶嵌珊瑚汇丝银头饰(一)镶嵌珊瑚暴丝银头饰(二)镶嵌珊瑚松石遮眉勒镶嵌珊瑚王石花丝鎏金头饰镶嵌珊瑚松石花丝银头饰镶嵌珊瑚松石汇丝银头饰镶嵌珊瑚松石花丝鎏金银头饰点翠鎏金头饰银帘花丝银头饰珐琅彩佛手银簪耳挖式银簪(二)耳挖式银簪(三)錾花镂空银簪珐琅彩银簪两式珐琅彩银钗两式珐琅彩花鸟步摇银发夹平安银头钗鎏金人物头簪珐琅彩三挺钗珐琅彩银簪鎏金城门人物头簪蝴蝶形錾花镂空银钗珐琅彩头钗(三)两式珐琅彩银簪鎏金点翠镶珠玉银钗六式点翠头簪点翠花卉头簪两式点翠银头饰三式鎏金珐琅彩头簪三式点翠银头饰戒指錾富贵纹银戒指指南针青蛙戒指錾荷叶青蛙戒指西厢记人物戒指珐琅彩猫戏蝶戒指珐琅彩青蛙银戒指錾花石榴纹银戒指珐琅彩鱼戏莲戒指珐琅彩瓜果银戒指喜庆银铃戒指杂项鱼形佩饰四式男用小胡梳錾花银饰牌多式錾花汉字银帽饰三式福禄寿喜银帽饰錾花福寿帽饰连生贵子银帽饰多式人物福禄字纹帽饰多式镶兽牙兽爪兽角挂饰多式镶兽爪兽牙兽角银佩饰多式錾花指甲套錾花三多银帽饰吉祥三多帽饰麒麟送子银帽饰琴棋书画鹿鹤帽饰松鼠葡萄银帽饰福禄纹银帽饰琴棋书画银帽饰团鹤纹银帽饰一路荣华银帽饰团寿银帽饰鎏金银蝙蝠饰片镶王喜字纹火镰錾花镶松石银腰刀镶象牙蒙古刀镶嵌珊瑚银腰刀蒙古族男腰刀(一)蒙古族女腰刀蒙古族男腰刀(二)蒙古族男腰刀(三)蒙古族腰刀(一)蒙古族男腰刀(四)蒙古族腰刀(二)暗八仙眼镜盒银帽饰连生贵子帽饰四式狮子戏球银帽饰珐琅彩蝙蝠帽饰錾花镂空牡丹帽饰四式錾花镂空蝴蝶帽饰鎏金蝴蝶纹帽饰两式錾花狮子帽饰两式金鱼纹帽饰蝙蝠拱寿帽饰鎏金和合二仙帽饰琴棋书画帽饰富贵牡丹帽饰佛手石榴帽饰狮子戏球圆饰牌多式镶嵌宝石点翠帽花两式花丝点翠燕子帽花两式花丝点翠蝴蝶帽花镶嵌玛瑙珠头花镶嵌琉璃珠珍珠发饰四式镶珊瑚银发卡镶嵌珊瑚松石发饰骑兽八仙鎏金帽符九式罗汉银帽符鎏金八仙银帽符(一)鎏金八仙银帽符(二)多式银鸭帽饰四式花果鎏金银帽饰
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米酒历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们&结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户畲族&三月三&乌饭节牖&，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。现在随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮&米酒&和&麦酒&。服饰畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。现在畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根细小精制的竹管，外包红布帕，下悬一条一尺长、一寸宽的红绫。老、中、青不同年龄的妇女，发间还分别环束黑色、蓝色或红色绒线。冠上饰有一块圆银牌，牌上悬着三块小银牌；垂在额前，畲族称它为龙髻，表示是&三公主&戴的凤冠(传说中，高辛帝把自己的三公主许配给斩犬戎番王头有功的盘瓠。冠上还插一根银簪，再佩戴上银项圈、银链、银手镯和耳环，显得格外艳丽夺目。婚俗解放前，畲族婚姻家庭普遍实行一夫一妻制，仍保留着古朴的婚俗。一般同姓不婚，本民族内部的盘、蓝、雷、钟四姓中自相婚配。本来，氏族外婚制是畲族传统婚俗。但由于历代统治者的民族压近和歧视政策，畲、汉两族之间严禁通婚，曾是畲族内部的一条族规。解放后，随着民族平等团结政策的执行，畲、汉两族之间的通婚日益增多。古代，畲族青年男女有自由恋爱的传统，对歌成婚是畲族先民的习俗。但随着封建地主经济的发展，受到汉族婚姻观念的影响，到解放前畲族婚姻的封建买卖包办现象十分严重。解放后被革除，现在畲族青年男女基本上都是自由恋爱，婚姻自主。丧葬形式是土葬，保留有拾骨重葬习俗。畲族的传统节日畲族节日主要有农历的三月三、农历四月的分龙节、七月初七、立秋日、中秋节、重阳节、春节等。另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。祭祖时要以两杯酒、一杯茶、三荤三素六碗菜，加上不同时节的餜。在节日期间除酒肉必不可少外，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。但不论过什么节日都要做糍粑。成年人过生日除杀鸡、宰鸭外，也要做糍粑。&三月三&是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，其主要活动是去野外&踏青&，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称&乌饭节&。乌米饭就是用一种植物的汁液把糯米饭染成乌色。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导着畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种叫&呜饭&的野果等充饥度过年关，第二年三月三日冲出包围，取得胜利。为纪念他们，人们把三月三日作为节日，吃&乌米饭&表示纪念。节日期间，附近几十里同宗词的畲族云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，内容为歌颂盘瓠，怀念始祖。整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃&乌米饭&。深夜，进行祭祖活动。此外，畲族也过春节。过春节时除宰鸡杀猪外，还要做糍粑，祝愿在新年里有好时运，日子年年（粘粘）甜。初一早上，全家叩拜&盘古祖先&，老人讲祖先创业的艰难，过后举家团聚，唱山歌，送贺礼。青年男女则走乡串寨，以歌传情，互叙友情。
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　服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。
　　毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，其余分布在广西河池、南丹、宜山、都安等地。人口7万多(1990年第4次人口普查)。
　　毛南族的民族服饰特征，根据性别、年龄、季节用途和社会地位的不同，形成各种类型和模式，通常分为外衣(毛南语称&骨勤班&)、女衣(骨勒别)，青年服装(骨勒作)、儿童服装(骨勒洁)和老人服装(骨勒老)是不一样的，根据季节与用法区分，冬季穿的衣服称&骨年香&、夏季穿的衣服称&骨年突&;喜事、走亲访友、赶穿的称&骨拜板&在家做工和下地劳动穿的称&骨费工&等等，各种称谓五花八门。
　　毛南族民族服饰特征：女装
　　女装最大的特点是镶有三道黄色花边的右开襟上衣和滚边裤子，从衣领到衣襟镶有黑色花边，花边有大和小之分。大有筷头那么大，镶大条花边也费工少，缝制较容易，小条花边有火柴梗那样细小，缝制手工精细，穿起来也显得精致，美观，女裤的裤脚也镶三条黑色花边，花边大小要和上衣一样。盛装的头缠巾，发髻插银或玉衣襟挂银牌;手戴银镯或玉镯，脚穿绣花鞋，肩背精致的&顶布花&(花竹帽)。
　　毛南族民族服饰特征：男装
　　男装称为五扣衣，也同女装一样开右襟，但不镶花边，它的特点是有五颗晶亮的铜扣，毛南语称&骨娥妮&，意即五颗扣的衣服。领扣一颗，右襟三颗，和领扣垂直相对，安在肚脐位置一颗，下面开襟，衣服口袋和女装一样，缝在右衣襟里不外露。盛装时头巾，长约八尺，从左到右有归律地缠在头上，头巾一端有布须，露出头缠黑头巾顶，毛南话叫&挂爪&，腰缠八尺长的黑色腰带，腰带两头用红、黄、蓝、白绒线镶或锯齿形的布须，缠腰时两头有颜色的布须外露，下面穿宽筒裤子，脚穿白底黑面的布鞋。
　　毛南族民族服饰特征：毛南族鞋
　　毛南族妇女爱穿绣花鞋，有&双桥&、&猫鼻&、&云头&等三种形式，&双桥&鞋是用红、绿两种颜色在鞋面上镶两条花边，象两座石拱桥横跨河面，也象一对彩虹吸水，因而得名。&猫鼻&鞋用五色花带鞋面上构成勾头形的鞋尖，尖头活象小花猫的鼻子。&云头&鞋的鞋面绣有云藕图案，这些精致的绣花鞋通常是要赴喜宴和走亲时才穿的，平时在家穿黑色布鞋毛南人走远路、赶圩多数穿草鞋，草鞋用竹壳、竹棉和禾米草编织而成。毛南族的银器饰物给妇女儿童增添了光彩，除了银手镯外，还有耳环、银项圈、银麒麟、银环、银簪、&五子登科&帽饰、银钗、银梳等。青年妇女戴上耳环，表示已出嫁或订婚了，小孩戴银锁驱邪禳灾。
　　毛南族民族服饰特征：服饰色彩
　　男女衣服颜色喜欢蓝青定自染的青色和蓝色，很少穿黄色和白色，只有孝服用白布缝制，忌穿白色衣服串门。服孝男女穿白衣，要进别家时，要把白衣、白巾脱于门外才能进屋，否则主家认为兆头不好。
　　毛南族对自己穿的衣服(特别是贴身衣)很珍视，叫作&本身&，汉意是&灵魂&，因此自己穿的衣服不乱丢，怕别人拿去灵魂，带来病灾。妇女忌袒胸露乳。
　　毛南族民族服饰特征：银饰
　　毛南族的银器饰物给妇女儿童增添了光彩，除了银手镯外，还有耳环、银项圈、银麒麟、银环、银簪、&五子登科&帽饰、银钗、银梳等。青年妇女戴上耳环，表示已出嫁或订婚了，小孩戴银锁驱邪禳灾。
　　毛南族民族服饰特征：花竹帽
　　毛南族的手工产品&花竹帽&，最具特色，亦是他们服饰中的一个亮点。&花竹帽&制作精良，美观实用，深受大家的喜爱。帽的直径一般为70厘米，分里外两层。做一顶帽子大约需要700多根细竹篾。首先在外层面上刷漆，这样既不透光、不渗水，又结实耐用。帽的里层用黑、黄二色竹篾编成各种几何图形的花纹图案。在帽圈处用各种色彩艳丽的彩带和珠料作装饰。据说&花竹帽&能给青年男女带来爱情好运，所以已成为男女情爱的信物。 　　传说在一百多年前，有一个小伙子戴着他父亲制作的&花竹帽&去赶圩，被一位美丽的姑娘作为定情物，手来，姑娘、小伙子们纷纷效仿，&花竹帽&便成了男女爱情的信物。每当歌圩时，小伙子们总要戴着&花竹帽&去赶圩，如果看中了哪个姑娘，就把&花竹帽&送给她，姑娘如有意，她就会欣然接受。
　　毛南锦
　　织锦工艺品。流传于广西环江一带。做被面、背带心、挂袋等。用棉线和各色丝绒线、土机编织。图案纹样有八角花、香炉花、畦蝼花、凤凰花等。锦面图案呈几何形结构。
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　服饰是文明的窗口，思想的形象，又是民族精神的外化，而且还是民族构成要素之一和识别民族的标记之一，每一个民族都有自己所特有的服饰文化。
　　毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，其余分布在广西河池、南丹、宜山、都安等地。人口7万多(1990年第4次人口普查)。
　　毛南族的民族服饰特征，根据性别、年龄、季节用途和社会地位的不同，形成各种类型和模式，通常分为外衣(毛南语称&骨勤班&)、女衣(骨勒别)，青年服装(骨勒作)、儿童服装(骨勒洁)和老人服装(骨勒老)是不一样的，根据季节与用法区分，冬季穿的衣服称&骨年香&、夏季穿的衣服称&骨年突&;喜事、走亲访友、赶穿的称&骨拜板&在家做工和下地劳动穿的称&骨费工&等等，各种称谓五花八门。
　　毛南族民族服饰特征：女装
　　女装最大的特点是镶有三道黄色花边的右开襟上衣和滚边裤子，从衣领到衣襟镶有黑色花边，花边有大和小之分。大有筷头那么大，镶大条花边也费工少，缝制较容易，小条花边有火柴梗那样细小，缝制手工精细，穿起来也显得精致，美观，女裤的裤脚也镶三条黑色花边，花边大小要和上衣一样。盛装的头缠巾，发髻插银或玉衣襟挂银牌;手戴银镯或玉镯，脚穿绣花鞋，肩背精致的&顶布花&(花竹帽)。
　　毛南族民族服饰特征：男装
　　男装称为五扣衣，也同女装一样开右襟，但不镶花边，它的特点是有五颗晶亮的铜扣，毛南语称&骨娥妮&，意即五颗扣的衣服。领扣一颗，右襟三颗，和领扣垂直相对，安在肚脐位置一颗，下面开襟，衣服口袋和女装一样，缝在右衣襟里不外露。盛装时头巾，长约八尺，从左到右有归律地缠在头上，头巾一端有布须，露出头缠黑头巾顶，毛南话叫&挂爪&，腰缠八尺长的黑色腰带，腰带两头用红、黄、蓝、白绒线镶或锯齿形的布须，缠腰时两头有颜色的布须外露，下面穿宽筒裤子，脚穿白底黑面的布鞋。
　　毛南族民族服饰特征：毛南族鞋
　　毛南族妇女爱穿绣花鞋，有&双桥&、&猫鼻&、&云头&等三种形式，&双桥&鞋是用红、绿两种颜色在鞋面上镶两条花边，象两座石拱桥横跨河面，也象一对彩虹吸水，因而得名。&猫鼻&鞋用五色花带鞋面上构成勾头形的鞋尖，尖头活象小花猫的鼻子。&云头&鞋的鞋面绣有云藕图案，这些精致的绣花鞋通常是要赴喜宴和走亲时才穿的，平时在家穿黑色布鞋毛南人走远路、赶圩多数穿草鞋，草鞋用竹壳、竹棉和禾米草编织而成。毛南族的银器饰物给妇女儿童增添了光彩，除了银手镯外，还有耳环、银项圈、银麒麟、银环、银簪、&五子登科&帽饰、银钗、银梳等。青年妇女戴上耳环，表示已出嫁或订婚了，小孩戴银锁驱邪禳灾。
　　毛南族民族服饰特征：服饰色彩
　　男女衣服颜色喜欢蓝青定自染的青色和蓝色，很少穿黄色和白色，只有孝服用白布缝制，忌穿白色衣服串门。服孝男女穿白衣，要进别家时，要把白衣、白巾脱于门外才能进屋，否则主家认为兆头不好。
　　毛南族对自己穿的衣服(特别是贴身衣)很珍视，叫作&本身&，汉意是&灵魂&，因此自己穿的衣服不乱丢，怕别人拿去灵魂，带来病灾。妇女忌袒胸露乳。
　　毛南族民族服饰特征：银饰
　　毛南族的银器饰物给妇女儿童增添了光彩，除了银手镯外，还有耳环、银项圈、银麒麟、银环、银簪、&五子登科&帽饰、银钗、银梳等。青年妇女戴上耳环，表示已出嫁或订婚了，小孩戴银锁驱邪禳灾。
　　毛南族民族服饰特征：花竹帽
　　毛南族的手工产品&花竹帽&，最具特色，亦是他们服饰中的一个亮点。&花竹帽&制作精良，美观实用，深受大家的喜爱。帽的直径一般为70厘米，分里外两层。做一顶帽子大约需要700多根细竹篾。首先在外层面上刷漆，这样既不透光、不渗水，又结实耐用。帽的里层用黑、黄二色竹篾编成各种几何图形的花纹图案。在帽圈处用各种色彩艳丽的彩带和珠料作装饰。据说&花竹帽&能给青年男女带来爱情好运，所以已成为男女情爱的信物。 　　传说在一百多年前，有一个小伙子戴着他父亲制作的&花竹帽&去赶圩，被一位美丽的姑娘作为定情物，手来，姑娘、小伙子们纷纷效仿，&花竹帽&便成了男女爱情的信物。每当歌圩时，小伙子们总要戴着&花竹帽&去赶圩，如果看中了哪个姑娘，就把&花竹帽&送给她，姑娘如有意，她就会欣然接受。
　　毛南锦
　　织锦工艺品。流传于广西环江一带。做被面、背带心、挂袋等。用棉线和各色丝绒线、土机编织。图案纹样有八角花、香炉花、畦蝼花、凤凰花等。锦面图案呈几何形结构。
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　　鸡冠帽 用硬布剪成鸡冠形状，再用大小一千二百多颗银泡镶绣而成，戴在头上象一只&唔唔&啼鸣的雄鸡。传说很久很久以前，有对彝族青年，女的长得象妮尾绿（一种美丽的山花）一样美丽。男的长得象金竹一样标致。他们在一个月夜。来到森林中约会，被森林中的魔王发现了，小伙子被杀死，姑娘不愿遭受魔王的凌辱而逃走。当姑娘跑到一个山寨时，寨中突然雄鸡高叫，魔王听到鸡的叫声，才停止追赶，美丽的姑娘才幸免落入魔掌。后来，姑娘知道魔王怕雄鸡，就抱着一只雄鸡来到他们约会的地方。这时，雄鸡高叫，她的情人立即苏醒复活。他们结为夫妻，过着美满幸福的生活。
　　鸡冠帽，是彝家姑娘吉祥、幸福的象征。因此，每年过&尼遮西&节时，彝家姑娘们都要绣制一两顶鸡冠帽。鸡冠帽戴在头上，表示雄鸡永远伴着姑娘。鸡冠帽上的大小银泡表示星星和月亮，永远光明和幸福。
　　藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉作佩饰，形成高原妇女特有的风格．
　　藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰，用藏袍较长，一般都比身高还长，，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常优美。
　　帮典一一即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品、装饰品、帮典颜色相组合，或艳丽强烈，或素雅娴静。
　　藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有&松巴拉木&花靴，靴底是棉线皮革做的。
　　头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。
　　苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致，所谓&白苗&、&黑苗&、&花苗&、&汉苗&等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为&长裙苗&和&短裙苗&的。 其实，同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同。同是&白苗&，麻栗坡一带的人，上着圆领开襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布镶衬，内着白色衣，领围胸襟露出白衣，额部以白巾交叉而缠，白巾上又缠黑巾，黑白分明；而镇雄、威信一带的&白苗&，穿青黑色斜襟长衣，下着绉褶花裙，凡领边、袖口、围腰都以五色丝线镶绣，以宽约五寸，长达丈余的青黑布缠头，突出的白色在于裹白布绑腿。 苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。尤其从刺绣图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴，可谓是&有意味的形式&。例如，文山&花苗&，在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边、袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹，纹路多呈花状、江水状，据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地：红、绿波浪花纹代表江河，大花代表京城，交错纹代表田埂，花点代表谷穗。禄劝、武定、安宁一带的大花苗爱披加花披肩，上绣三道方形图案，与苗族古歌上&格蚩尤老练兵场广花三道&的说法正相符，所以，传说它象征古代的练兵场和令旗，披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道......这些服饰的来由，大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原，战败后从黄河流域退到长江，又退到云贵高原的历史有关。因而，苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣，什么地方饰什么图案，什么图案表示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，都有严格的规定。
　　苗族妇女大多佩戴手镯、耳环，胸前有大项圈及银锁，有的在项圈与银锁上还垂下长短不同的银质珠穗，显得华贵富丽。
提问者：游客
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清末以前的服装在清朝末年(1911)年)以前，壮人穿的衣服，都是自纺、自织、自缝制的。当时，女子的服装与男子相比显得多采些。她们上身穿的是大襟蓝干衣，领窝至右腋下的衣襟、两袖，均绣大花边，衣领矮，露颈部。下身穿的是长至脚踝的长折裙，或镶有花边的宽裤子，裙子外面，正两腿心处，各绣一条垂直对称的大花边，在臀部处打几个折，臀部下的裙脚卷起一寸左右，两边以几针缝住，形成后裙脚弓形翘起，从前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙贴身，线条分外明朗，十分雅观。脚登圆口绣花鞋。壮族男子穿的上衣，是黑布对襟衣，圆领阔袖，两襟扣子7&9个，扣子用黑布织成，穿时，将两襟的扣子扣起来。男子穿的下衣即裤子也是黑布，裤口宽大，一般为1&1.2尺寸。成年尤其是老人，头包长约4&5尺的黑巾，或用一块黑长方形的布合缝，上端打折，顶开圆孔，戴于头上。平时，一般打赤脚，只有过年过节，喜庆日子，走访亲友，才穿上土布鞋或龙凤鞋。清末民国以后的服装这一时期女子改穿宽阔的唐装衣裤，腰间正面扎齐脚踝的半边围裙。围裙上头以两条印花布带系结于背后，并以两端各约两尺作飘带。壮族男子改穿对襟唐装衣，宽裤子。脚穿土布鞋。男子读书则穿中山装，剪西式头。老年人头扎黑布巾。1949年以后，壮族地区的城镇居民、政府机关工作人员、在校学生等，他们的服装紧跟全国的变化，一般都穿中山装、干部服，与当地汉族人民一样。近年来随着经济的发展，人们甚至可以在边远的山区看到壮族同胞西装革履，花裙花衣更不用说。传统的壮族服装也悄悄发生变化。发型壮族男女不同的历史时期人有不同的发型。从广西花山崖画上可见早期壮人男子是剪短头发的。崖画上有少量男子头上插有两支迎风舞动的羽翎。画上有为数不多的少女留长辫，有一姑娘的发梢上还缀有一朵山花。古书上记载，壮族祖先的发型还有披发，以及倒螺髻形的椎髻。到唐代，男子仍&露发&(断发)，女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹条斜贯其中。宋代壮族地区流行椎髻。清代曾强迫小镇及读书做官的人留长辫子。但乡村男子依然剪断头发，不理清廷禁令。1949年后，各地妇女的发饰仍保持一定特色。如广西龙胜老年妇女把长发翻过头顶，打旋，然后用四尺黑布包好。青年女子在头顶留长发，四周剪成披衽，把顶心长发翻到前额，用白布扎好，插上银梳。女孩子的头发则先剃光，戴上外婆送的银饰帽，长大才留顶心发。这些发型，显然是古代披发的遗风。天峨女子也是留长发而不打辫，已婚的结髻，或梳顺后由左向右绕，用头巾扎上；未婚的反过来由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。桂南不大相同，有的地方少女是一条长辫加刘海；少妇则梳双辫；中年老年结髻，垂于脑后。过去广东连山壮族女子的发型，宛若一条盘曲的蟠龙，贯以大簪，用青色的绸布条缠好。大多数壮族地区的少女都喜欢留刘海，并习惯于用两股绞在一起的纱线把汗毛拔掉，特别是婚期临近的姑娘，总是把后颈的汗毛拔光，露出嫩白的脖颈。银饰壮族的银饰过去曾经普遍盛行。据民国廿二年(1934)编的《广西各县概况》载，百色&女子饰品，有发箍、簪及指约、手镯等。&恩降&妇女装饰，城厢多尚金玉，乡村则重玉质银器。&西林&惟女子最爱佩戴簪钗、耳环、手镯及盾牌等。富者用金质，贫者用银质。&桂东南的壮家少女，也&尚戴银质簪环&。壮族银饰的种类，主要有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、戒指、银镯、脚环等。土官时代，安平妇女最多戴四个银项圈，十多个戒指(有的一指几个)，加起来重一斤多。桂北壮族妇女的项链和项圈共达九个之多，胸排长方形，透雕，打成鸟兽花卉，下沿有小链穗，以银链挂在脖子上。壮人银镯式样比较丰富，有的打成一指宽的薄片；有的打成一根藤；有打成多根相互缠绕；有的还嵌上绿色的小珠，等等，显示壮人的银饰艺术。随着时代的变迁，人们观念的变化，目前，在壮族地区难看到壮族妇女配戴传统的银饰了。凿齿凿齿和文身是壮族先民在发展服饰与银饰之前就在自身躯体上表现美的方法。至今此俗在一些地区的壮人中仍然存在。产生于血缘婚末期和族外婚初期的神话《布伯》曾讲到凿牙(齿)的事，通过这则神话可给人们两个信息，一是凿齿的风俗很古老。二是此俗和生男育女有关。在古代壮族的祖先曾把凿齿当成成丁礼。认为凡凿齿的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的资格。久而久之，凿齿成了一种习俗，并以此为美。后来生产条件改善了，凿齿又和镶牙结合起来。至今广西龙州等地壮族男女青年，仍以镶牙为美。逢人一笑，露出一两颗金牙来，金黄黄的甚为得意。红水流域一些地区的男子也有镶牙之俗。文身宋代《太平寰宇记》载，邕州左右江各州&其百姓恶是雕题、凿齿、画面、文身&。可见文身之俗，壮民不仅由来之久，而且相当普通。壮族先民文身的原因，在《说苑&秦使篇》中说是为避蛇龙(即鳄鱼)之害。原来有一部分从事渔业的壮族先民常受到江海中鳄鱼的袭击，引起人们恐惧。人们敬畏它，便把自己打扮成&龙&(鳄)子，祈求它不要伤害。另外，人们在额上、身上文身还是不同氏族、部落的区别，具有民族图腾的标示作用。后来图腾观念淡化，文身慢慢成为一种装饰，变成了服饰的补充和延伸。1949年前后，一些壮族地区仍然有文身的习惯。壮人文身的部位，以面额最为重要，因为这是先入人眼的部位。其次是前胸再次为两臂及背部，最后是双膝以上至小腹。文身的内容和壮人不同部落的习俗有关，也就是和不同氏族的标志&&图腾有关，再后来则与人们的某种观念有关，例如不同的审美观念等。壮族文身有鳄鱼、鳄鳞、虎纹、蛇、云雷纹、蛾、蝴蝶、花草、鸟、蜻蜒等形状。所用颜色全为青黑色，与服装一致，表现了壮族祖先以黑为美的审美观。有些地方的男子浑身虎纹，表现了一种威武的男子气概。
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　　云南各民族男女老少从头到脚缀挂着种类繁多的饰品，形、色、光、声皆备，五彩缤纷，琳琅满目。从原始时期的纯天然饰品如羽饰、角饰、枝叶饰、花饰到经过加工的石饰、骨饰、牙饰、贝饰、金属饰等等，无不应有尽有。
　　在人体的最高、最显眼的部位--头上缀挂饰品，以期引起别人的注意，是人类很早就特别重视的一种装扮方式。云南各民族对头上饰品十分看重，种类、花样很多，数不胜数。
　　西双版纳和澜沧、孟连等地哈尼族僾尼人妇女头部，装饰着铜质和骨质的簪、银质发箍、银泡、银铃须链坠、牛骨磨制的挂片串、山素珠果串，还有彩色鸡毛、鸟毛和成排的绿色亮壳虫，饰品种类繁多且色彩鲜艳夺目。僳僳族女子的珠串头饰，是将红、白等色料珠穿成若干小串，做成排列有序的条形加外框的饰箍，罩在头的前半部发上，成为发饰，构成特殊的美丽形式的一部分。
　　耳饰种类较多，大致可分为耳坠、耳环、耳柱、耳花四种，多用珠串、金银串，以及石质、藤质、竹木质串等坠饰。壮族对公鸡有好感，认为鸡鸣天亮，是勤劳兴旺的象征，将其造型用于耳环，挂在耳边，表示时时鸡鸣在耳，不忘劳作。
　　颈项与肩胸饰品，是烘托、映衬面部以使人的美丽俊秀增色添彩的重要装饰品，喜爱这类装饰的民族较多。景颇族女子用上百个大银泡镶饰在肩、胸、背部，走动和舞蹈时银光闪烁，异常绚丽耀眼。哈尼族僾尼人女子颈部挂银牌、银币、银链并加饰大量小银泡，其间杂缀着红绿线缨穗，五彩斑斓，令人赏心悦目。德昂族女子颈挂项圈，除银项圈、银链串外，还有珠串、草编挂串、刻花染色竹丝串等，胸前、两肩靠衣领处是大红绒球和亮珠。这些装饰或繁或简，对增加人的美和光彩有着极大的作用。
　　手上的饰品，主要分为臂镯、手镯和戒指三类，多用金、银、玉、铜、料器等材料制作，其中银质占多数，如彝族特别喜好银饰，认为白银有驱魔辟鬼之功用。佤族、德昂族、布朗族、哈尼族等民族女子使用银质臂箍，显得健康有力，是一种具有特殊风味和充满个性的饰品。白族喜欢玉镯，认为玉是纯洁、辟邪之物。青年男女在结婚前互赠手镯，认为手镯是&手上的箍子&，互赠是表示相互将对方&箍住&--把共同的福气&箍&住，保住幸福，不让其跑掉。
　　腰带，是重要的实用配件同时也起装饰作用。德昂族、景颇族、佤族、布朗族、哈尼族妇女，用藤条、竹篾条、草丝等做成腰箍，染成黑或红色，或在箍上刻花，套挂在腰部作装饰，箍的数量从几个到几十个不等。