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商用正版图片【迷失暹粒】三个建筑学妹子的柬埔寨修行之旅【多图】_吴哥游记_途牛
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【迷失暹粒】三个建筑学妹子的柬埔寨修行之旅
【迷失暹粒】三个建筑学妹子的柬埔寨修行之旅
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?吴哥，一直以来很多人都不太了解认识的一个地方。
当我说要去吴哥找寻千古的寺庙和文明的时候，很多朋友都问我，那是哪里，在越南么，在菲律宾么？
都不是，而是我们并不是那么熟悉的一个国家——柬埔寨。
柬埔寨的吴哥文明和玛雅文明一样，
都是一个失落的文明，一个屹立在密林中后被世人发现惊叹的文明。
现在我们来看看柬埔寨的国旗，非常明显的特征是旗帜上绣有三座宝塔的图案，那便是是吴哥文化的象征。
吴哥是柬埔寨吴哥王朝的都城遗址，吴哥古迹和它所代表的文化，不仅是柬埔寨辉煌灿烂的古代文明的标志，也是东南亚和世界文化璀璨绚丽的瑰宝。
以吴哥为首都的王朝曾经是柬埔寨历史上最鼎盛的时期，它的疆域东临南海，西抵马来半岛北部。
强大的吴哥王国创造了被誉为“古代东方四大奇迹之一”的吴哥文化。
它既是柬埔寨人民智慧的结晶，又是柬埔寨民族的骄傲。
【关于照片】
【出发前的小功课】
去吴哥窟，如果不做攻略，那么到了那里一定是一头雾水，
就是看石头去了~
所以，很多攻略上都写到的蒋勋的吴哥之美的视频，
包括买柬埔寨旅游的书之类的，我通通都看了一遍。
不过，效果嘛说实话，看完真的就过几天就忘掉了，
不过大体的印象还是在心里烙下了，肯定要比什么都不看的好一些，
但是整个吴哥文化别人台湾的教授花了一辈子的时间去研究都没有完全研究透彻，
我们就看几天书根本也不可能有个什么太深刻的认识。
去看吴哥的文化，可以从一个你感兴趣的点入手，
比如文化的信仰背景，建筑的构成，又或者是仅仅是当地的风土民情。
如果想全面了解，那么除非你非常有时间，
所以我的建议是：
带一本书去吴哥吧！
—————————————【1知识】—————————————
推荐 自学小功课内容：
1.蒋勋的《吴哥窟之美》视频
（百度上搜很容易找）
蒋勋的《吴哥之美》
2.《走遍全球 柬埔寨与吴哥寺》
我们就带着这本书去的，里面吴哥寺的介绍蛮全的，自由行必备~还有吃的，玩的和交通的一些内容可以参考。
缺点是，地图很详细，但是没有当地的文字地名，都是中文翻译过来的，比较不方便我们问路，不过问题也不大。
3.当然经济富裕的可以当地顾中文导游，走哪都有讲解就不怕看不懂啦~
—————————————【2签证】—————————————
我们办的是e-visa，非常简单，也很快速~三天拿到签证~
只需要护照和2寸照片，很多旅行社都可以代办的，也不贵~
小建议：多打几张，2-3张彩打出来自己备好，因为柬埔寨过海关，可能会碰到海关要小费，
如果不给，海关可能要刁难一下，会叫你出示这个e-visa，这时候就可以华丽丽的掏出来，他们就没脾气了！~
—————————————【3酒店】—————————————
柬埔寨的酒店我们定的是一家别墅酒店，个人感觉就是个小民宿的感觉，
带泳池和餐厅，还蛮惬意的。
酒店地理位置很好，靠近酒吧街和老市场，晚上出去逛逛溜达吃饭很方便。
而且地段比较热闹，晚上出门不会害怕~~~
房间是东南亚风格。价格便宜的丧心病狂，至少我觉得太便宜了~
我们是三个妹子，三人间四个晚上一共980元人民币。
平摊下来一个人一晚上才82元~~
酒店名称：暹粒别墅（The Villa Siem Reap）
酒店地址：153 Ta Phul Road,Taphul Villag
酒店包接送机场服务~
—————————————【4交通】—————————————
去程：成都-暹粒 K6988
返程：暹粒-成都 K6989
这里不得不再赞一下酒店的老板，超级耐心，我们是红眼飞机，早上6点到的，然后老板就和我们先确定行程，帮我们找了接下来三天包车的师傅，行程也按照我们之前出发前的计划来走~
女王宫和周边
2天tutu车+1天汽车，一共三天包车，一共100刀。
tutu车很有当地特色，我觉得可以尝试哦~、
但是做tutu车的缺点是：
1路上会有很大的灰尘，得把面部护好，不然吃一脸土，
2有些比较在意发型的妹子或者帅哥，tutu下来，保证发型焕然一新哦~
—————————————【5购物】—————————————
柬埔寨通用美元。所有购物标价都是用美元标价的哦。
只有用到1美元以下的零钱的时候才用本地的瑞尔。
我是冰箱贴狂魔，每到一个地方就买冰箱贴。
柬埔寨的冰箱贴建议不要在夜市买，1个就卖1美元，略贵。
夜市上我们最多喊到3个1美元。
可以在当地景点旁边的那些小孩子手上买，基本上1美元可以买到4个。
买东西必须要砍价，这是旅游地的通病呀~
T恤，裤子啥的2美元的砍就好。基本可以顺利买到~
—————————————【6行程】—————————————
吴哥窟的常规玩法就是“小圈”，“小圈”加“外圈”。
分别花费一天时间，三天时间基本能将整个吴哥窟玩完整。
因为寺庙的门票是通票，除了外圈的个别几个单独收费外，
分为一日票，三日票和七日票。
所以建议买三日票最划算。
下面来具体说说“小圈”、“大圈”、“外圈”。
1.小圈 Small Circuit Tours
吴哥寺(日出)-通王城-巴戎寺-巴托玛侬神庙(Thommanon)-周萨神庙(Chau
Say Tevoda) -茶胶寺(Takeo)-塔布笼寺--巴肯山（日落）
2.大圈 Big/Grand Circuit Tours
皇家浴池(日出)-斑黛喀蒂-豆蔻寺(Prasat Kravan)-比粒寺-东梅奔(EastMebon)-塔逊(Ta Som)-龙蟠水池(Neak Pean)-班德普瑞寺-圣剑寺(PreahKhan)-吴哥寺或比粒寺(日落)
3.外圈 Out Side the Angkor Area Tours
班提色玛(Banteay Samré)-女王宫-高布斯滨(Kbal Spean)-崩密
列-罗洛寺群
【门票说明】
景区门票：
1.一日票$20,三日票$40,七日票$60（美元）。售票时间5:00-17:00
买票的时候必须本人购买，因为每个门票要拍照，门票上会显示自己的头像，现场摄像头直接打印的。
门票：20刀
开放时间请注意：
1.大圈，小圈，女王宫，罗洛士群
晚上7点后会赶人
2.高布斯宾
下午3点半后不能进去
小心爬山时候会有蛇出没-0-
【吴哥小圈】
【吴哥寺的黎明:血色金光，朵朵红莲的一堂早课】
柬埔寨的天气真的是热！
我们是10月底去的，本以为天气会凉快一些了，结果错了，空气中的暖湿气就像在蒸桑拿，太阳很毒，所以一定要带防晒的装备哦。
衣服没有一天是干的。。。
我朋友2月份去过，说天气不太热，过年期间去其实是不错的时间~
早晨，我们4:45am出发，冥暗的夜色里，满天都是星辰，天空澄净无云。
看日出真的要早点去，不然好位置就没有了，我之前看别人攻略里的照片以为这里很大，很大的一个湖，结果，就是很小的一个水池，大概也就100米左右吧~池子边上沾满了世界各国前来看日出的游客们。
来晚的代价就是角度不够好，太偏咯~
太阳慢慢的升起来，水面上的颜色与天空的颜色连成一线~吴哥寺的塔尖倒映在水池中，有一种华丽虚幻的美。
黎明的曙光从很远的天际开始亮起，吴哥寺是吴哥城中唯一朝西方的寺庙。背向日出的东方，五座尖塔在微亮的天际形成明显的黑色剪影。
太阳已经渐渐升起来了，阳光从吴哥寺的建筑背后放射出光芒。
很喜欢这样一句话，吴哥窟——这里是摄影师的天堂 ，也是摄影师的的地狱。无数美景在这里等待了千年，又让你无数次在瞬间迷失。
吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢、生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。
每日清晨的阳光照亮了又一天的吴哥寺~
每个人，每个角落，每天清晨，来到吴哥寺等待日出的人们，都是不言不语，静待树林寺庙高处初日阳光一线一线的照亮高塔上的那些精美的雕刻和微笑。
月亮和星星慢慢隐去，太阳渐渐初生，照亮了天边和这神秘的古寺，我知道我们吴哥文化的探索才刚刚开始。
清晨的护城河格外的清澈
静静流淌着河水的护城河，倒影着这千年的变化。
往回走的时候，可以看到长长的参道，太阳就在我们的背后。
我们出来找到了自己的tutu车司机，这里一定要和tutu司机好好辨认，我们摸黑出发的，我连司机脸都没记清楚，幸好问了车子的标号，在一片一样的tutu里找到自己的师傅，还真是很难啊。
所以大家一定要好好和师傅沟通好等待的位置或者记下他的车号和长相，介个很重要~
巴戎寺的微笑
【巴戎寺:无处不在的高棉的微笑】
巴戎寺，有的地方翻译的叫巴扬寺。
这里有四十九座尖塔上一百多面静穆的微笑。
说到高棉的微笑。也就是来自于这里了。
蒋勋老师说，巴戎寺的微笑就像一部《金刚经》。刚开始还并不理解这其中的含义。
高棉的微笑，在那个战乱的年代，饥饿的年代，血流成河，人比野兽还要残酷的彼此杀戮的年代，他一直如此静穆的微笑着。
这个微笑便是那么的难以理解，是因为看见了什么、领悟了什么而微笑，还是因为什么也不看，也不想领悟？
美，也许总是在可解与不可解之间。
可解，是属于理性、逻辑、科学的，
不可解，便是神秘、宗教的。
《金刚经》的经文不易解，这巴戎寺的微笑便是一部《金刚经》。
画外音：这个便是我们买的三日通票。上面还有照片哦。入口处都有检查人员检查的~
下了tutu车，远远的便可以看到高耸的尖塔建筑——巴戎寺。
巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。
按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了49座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。
每一座宝塔上微笑面孔的四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，
所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。
巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，
现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，有人曾把它比作"人用手塑造和雕刻出的一座山峰"。
（摘自度娘）
寺庙入口处雄伟的石狮。
这里的石狮和中国的那些石狮有很大的不同，
吴哥王朝的建筑都是端正方严的，无论是尺寸大的吴哥城，或者是比例较小的寺院，都是方方正正的布局，有严谨的规矩秩序。
这样的方框的石门总觉得可以穿越时空。
拍照中的我，被拍了。
墙壁上每一个女神都在翩翩起舞，上身赤裸，腰肢纤细，他们的手指就像一片一片的花瓣绽放。东方肢体里的手指婀娜之美，也是生命的告白，生老病死，成住坏空，每一根手指的柔软，都诉说着生命的领悟，传递着生命的信仰。
吴哥王朝来自于印度教的信仰，空间在严格的方正中追求一重一重向上的发展。
巴戎寺是阇耶跋摩七世晚年为自己建造的陵寝寺院。他已经从印度教改信了大乘佛教，许多原始欲望官能的骚动，逐渐沉淀升华成为一种极其安静祥和的微笑。
残檐断壁上还依稀可以见到那精美的门楣雕刻。
当我真正看到这精细的雕像后，内心的震撼是不能用言语表明清晰的。
这是一种怎么样的文明，怎么能雕刻出如此精美神秘的女神像。
女神像常常是捏着食指和大拇指，做成花的蓓蕾形状，放在下腹肚脐处，表示生命的起源，其他三根指头展开，向外弯曲，就是花瓣向外翻卷，花开放到极致。
整个印度到东南亚地区，舞者都能让手指向外弯曲，仿佛没有骨节，曼妙妩媚。
说到巴戎寺，不得不提巴戎寺里的那些浮雕。
底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：
出征占婆-林迦崇拜-水战--水上生活-赢得胜利-斗鸡和下棋-军队-内战-大鱼吞羊-胜利游行-马戏团-占婆人洗劫吴哥。
描刻出在浩大壮观的战争历史场景里，那些细小不容易被发现的人民生活的快乐，那些朴素单纯的庶民的生活写照。
高棉军人孔武有力，身体骨骼肌肉的表现及动态都非常精妙，这种以生活现实作为主体的美术创作，来自于生活细节得认真观察，也一定是充满了对现实人生热情的关心与投入。
在印度教的信仰影响下，整个吴哥城的重心都是围绕着宗教故事。
巨大高耸的寺庙无处不在，历史上的统治者都花费了大量的人力物力去建造供奉众神的庙宇。
所以导致所有的寺庙或者皇宫，雕刻装饰也是以神佛为主，很少以真实的人间生活为主题。
而巴扬寺便是例外，这座寺庙四周的石砌墙壁上刻满浮雕，其中出现了难得一见的庶民生活的图像。
在寺庙四周，围绕长达1200米左右的浮雕饰带，主要是以高棉人在12世纪和占婆人的战争为主题。
繁茂扶疏的树木下，人们正在准备餐宴，一派祥和之景。
据说这些是中国的士兵
巴戎寺的石壁浮雕让人徘徊流连，那些朴素单纯的庶民生活如此让人引人深思。
这里也有游客所摆放得玛尼堆。
到处都是这种门框
高棉寺庙里的窗框的设计。非常美的柱体窗框设计。
吴哥王朝的寺庙建筑都是以坛城的形式向中心提高，由平缓到陡斜。每一层跨越到另一层，攀爬的阶梯都更加陡直。角度的加大，最后逼近于90度仰角。攀爬而上，需要专心一意，不能稍有分心，在通往信仰的高度时要如此的精进专一，这也是吴哥王朝寺庙建筑所想表达的心灵的朝圣吧。
一道光芒从砖缝中射出来，显得那么神圣。
这个便是吴哥寺庙中到处都能见到的石器，这里需要说明下哦~
大家逛的时候也可以多多留意，会发现各个角落都可能有他们的存在哦。
象征着阳具的圆柱叫“林珈”（Linga），和方形水槽象征着女性阴器的“优尼”（Youni），组合成神殿中最重要的膜拜空间。这也是人类文明在早期对原始的生殖崇拜的仪式中，寄托了对生命萌生的庄严和祝福。
在吴哥城外的高布斯滨的暹粒河的河床谷底里，在浅浅的河床巨石上也发现了刻满阳具与阴具的符号，第三天行程里，我们可以详细看到~
阇耶跋摩七世的巴戎寺，让吴哥的建筑和雕刻有了新的风格。
晚年的者耶跋摩七世，年迈苍苍，经历过惨烈的战争，似乎想合上双眼，冥想另一个宁静无厮杀之声的世界。
战争消失了，尸横遍野的场景消失了， 瞋怒与威吓的面孔都消失了，只剩下了一种极静定的微笑，若有若无。
只有微笑，在城市的高处，无所不在，无时不在，这也正是高棉的微笑不可思议的地方。
建筑里各种借景，留白，隔空的设计，让人无限深思。
静坐在这断垣残壁的瓦砾间，凝视着一尊一尊，高高低低，大大小小，四面八方无所不在的微笑的面容。
远处还不时传来听障残者组成的乐班的演奏之音。
到处都是非常精美的门框
门柱上的女神像在阳光下~
在阳光的照射下，四面佛脸上的笑容慈悲、安详。
阇耶跋摩七世的死亡加速了吴哥王朝的衰败,因此巴戎寺被誉为是“吴哥文明的最后一道光”。
此后的建筑注定无法超越这一历史时期的建筑艺术巅峰，
高棉，从此走进末落。
包容爱恨，超越生死的微笑
只有那“微笑”永远停在寂静里……
巴芳寺的冥想
【巴芳寺:走在庄严的引道上，冥想文明】
巴芳寺（又称“巴本宫殿”、“空中宫殿”）位于大吴哥中心。
经过苏耶跋摩一世和杰耶跋摩七世等国王陆续扩建，形成如今最外围南北长246米，东西长585米的格局。王宫共有五个门楼，分别是南北方向两座，东边一座，以东塔门为主要出入口，与战象台相接。据说当时的王宫外观饰以黄金和珠宝，富贵逼人。目前仅剩一些石造地基和浴池，其中最大的为男子浴池，雕饰有迦楼罗、那迦、鱼类和许多水底生物，十分生动活泼。
帝国是会消逝的，繁华也时时在幻灭中，但是，帝国在繁华时不容易有领悟。
走到巴芳寺，树下静坐片刻，会有少许憬悟。
乌德耶载耶跋摩二世建造了巨大的巴芳寺，巴芳寺属印度教寺庙，供奉湿婆神。
周达观在其《真腊风土记》中所记述称为“铜塔”。
巴芳寺目前已经是一篇废墟，唯一清楚留存的是长达172米的引道。
引道从入口塔门开始，用1米高的圆形石柱架高，上面铺石板，圆形石柱间距很密，上下都有柱头雕花。
用这要密而讲究的列柱支撑，使引道显得特别庄严。
在这修长笔直的引道上，使人产生肃穆安静的感觉。
这些土堆乱石是怎么来的，看资料上说，是法国远东学院的专家于1960年开始对巴芳寺进行维修，许多建筑的石块，先编号号码，做了登记，在拆散解体，准备重建，他们在阶坛石墙的内侧建巨大的混凝土挡土墙，以解决内填土滑坡问题，这是巴芳寺维修的一大特色。
但是，这项工作在1972年因法国殖民结束，柬埔寨独立，内战爆发，许多发过学者和工作人员都被视为殖民的帮凶，激烈的爱国主义变成凶残的报复，整个整修计划就此弃置。
更糟糕的是，原有的编号信息资料被毁，技术人员被杀，战后负责整理修建的人员，看到这一片废墟，满地乱石，也是完全无头绪。
不禁让我想到战争摧残的伊拉克，阿富汗等国，被炸毁的巴米扬大佛还有那美索不达米亚的文明也是因为残酷的战争，被打断毁掉。
巴芳寺的正殿是正方略长的建筑布局。外围有墙，四面都有塔门。正殿是五层逐渐向上缩小的金字塔形建筑，
也就是吴哥受印度教影响的山形神殿，一层一层加高，象征须弥神山。
让我一下想起来在敦煌石窟看到的飞天造型的石雕。
走在这长长的道上，所看到的很多是满地乱石土堆，看起来像一堆坟塚，不禁让人冥想。
爬上这高高的寺塔，这陡峭的坡度，一度让我害怕，鼓足勇气，专心爬上之后，顿时领悟了这信仰的力量。
文明是需要延续的，即便是遭受了天灾人祸，生命息息不生，一切总是要重新开始。
金塔上的正殿，四边都是一个空门。
爬上巴芳寺的最高殿俯瞰整个王宫
站在高塔上可以远眺到来时走过的长长的参道。
下了宫殿，往战象台方向走，会路过这一座卧佛。
不仔细看，你也许不会发现这是一尊卧佛，据推测是15世纪以后，拆除了部分原有的建筑，用拆下来的石块建造的卧佛。但是似乎也是没有完成，只是用无数个石块堆砌叠成躺卧的人形，眉眼没有细雕，朴拙浑厚。
十月的天还是燥热不已。这样的古树在吴哥能看到很多。
空中宫殿与象台
【空中宫殿与象台:七百年前周达观看到的皇宫】
七百年前，周达观描述国主在夜晚独自登上天宫，与代表神、天、土地、生殖对的女蛇交媾，这是民间对此仪式神秘性的传说。
也是让人看到这座建筑之后产生神圣的感觉。
空中宫殿虽然名为宫殿，实际上并非王宫。
空中宫殿的金塔是国王的寝宫，国王每夜必到金塔中睡眠。
民间传说，金塔内住著高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。
如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。
九头的蛇精，即是印度教宇宙初创的龙形大神“哪迦”（Naga），国王与她的交媾，也便是另一种形式的“君权神授”的象征吧。
其实我好佩服这个国王，这个楼梯这么陡，古代天黑没有灯，他是如何爬上去的，就算爬上去，每天为了神交，光爬上去估计都的累个半死了。
这里有意思的是碰到个外国人，一直被一只蝴蝶飞舞围绕，怎么都不肯离开她的身边。还不时的在她的肩膀，手臂，衣服上停留。
这也算是一种缘吧。
在这样的一个地方，这样的有些神奇的景象，让这里也充满神秘的味道。
左边那一片大树下有停汽车的地方就是我们tutu车司机聚集等待游客的地方~
斗象台是国王阅兵的平台，正对着通往胜利之门的大道，从胜利门凯旋而归的将士们就在这里接受国王的检阅。
它和癞王台、巴方寺构成一个整体建筑，12世纪末由阇耶跋摩七世建造。它的外墙上有许多精美的雕刻，值得仔细观赏。
这就是癞王平台外护墙，雕像磨损得很厉害~~
走出这片宫殿古迹，便是一片宽阔的草场 ，中午简单吃了些自带的零食，找到我们的tutu师傅，前往下一个目的地~
巨大的一颗树~~
清新的小路牌
到达周萨神庙，我们正在和tutu司机确认目的地~
周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。
周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注，因为它是由中国工作队负责维修的。
周萨神庙维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。
周萨神庙入口出，立着一个中国政府援建的牌子~
入口石塔已基本受损，只剩地基和石阶小道。三排八角形石柱上造有一条高出地面的通道（建筑时期晚于石塔），这条通道与平台一起把东入口石塔与附近的一条小河相连。
周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。
与其北边相距170 米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。
只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在 发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神的，故法国人将其命名为周萨神庙。
通道南侧有一幅绘画描述了须里婆和瓦利决斗的场景，通道 ( 东边 ) 北侧的浮雕包括猴子、湿婆和从在牛背上的帕尔瓦蒂，还有小精灵。
这间长形房间的天花板上的方形石砖上刻满了花，与女王庙和巴芳寺的雕花相似。里面还有供奉的神像。
离开周萨神庙，下一个目的地茶胶寺也是中国政府援建的。
几乎每个寺庙门口都有当地人摆放这些油画来出售。
塔高寺，现在已被通称为“茶胶寺”，只因其英文名与柬东南部的茶胶省名称相同，而实际其柬文的意思大相径庭，实属谬误。
塔高寺的真正含义是“祖先的水晶塔”或“琉璃塔”。
由于种种原因，塔高寺没有完工，一种说法是寺庙没有建成国王便去世，继任国王便废弃了这座寺庙；
另一种说法是在寺庙建造过程中，遭到雷劈引起大火，导致停工。
盛开在寺庙前的花。
茶胶寺意外的产生了一种视觉上的留白。没有了吴哥文化中繁复的浮雕装饰，却呈现了粗犷朴素的原始。
茶胶寺的石块的单纯呈现了建筑本身的力量。是天地初始时的寂静，让人静坐而不冥想。
在茶胶寺，天空突然下起了小雨，我们坐在残破的寺庙里躲避着雨。有个小伙伴跑去爬茶胶寺了，于是就有了茶胶寺开头的那一张剪影。
这座寺庙的独特之处在于它还未完工，至于未完工的原因还未查明。
如建完的话，茶胶寺无疑是吴哥窟建筑群中最美好的一座寺庙。这座寺高达 22 米(72 英尺)，气势惊人。
茶胶寺是第一座全部由沙岩建成的寺庙.
塔布笼寺的共生
【塔布笼寺:美的唤醒与遗忘】
塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知，当年塔布隆寺覆盖了3140个村庄，维持寺庙运作须花费79365个人力，包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家，内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺庙不同，他几乎被丛林所吞噬。
石块的呼吸，脉动，体温，长达数百年的荒烟蔓草中，不曾消失对人世的牵挂与不舍。
塔布笼寺的入口，门口立的是援建国家的牌子，貌似看国旗应该是印度援建的。
一进入到寺庙，就感受到了自然的力量，建筑的引道被一棵大树横拦在路中央。
塔布茏寺是古真腊吴哥王朝的国王加亚华尔曼七世为他母亲所修建的寺院。
据说，释迦牟尼在悟道之后，第一件做的事情便是上忉利天为亡母的说法。一对佛足印自忉利天上下来，踏在阶梯上，好像完成了一件重大的心愿，显得特别安宁祥和。
树根的张力和建筑的融合，让人为之一震。
当时工作人员在修葺寺庙的时候，把一些树根从建筑上切掉了，但是我却觉得应该保留才是他们更好的形态。
这里最最让人印象深刻的便是，树根与建筑的紧密结合。
我还是第一次看到这么雄壮的树根。巨蟒般的树根！
仿佛从建筑中生长出来一般。
在这一片遮天蔽日的密林中，穿行在狭窄的寺庙长廊里。在倒塌了的石塔、低矮的石屋间寻寻觅觅，犹如一座石头迷宫。
阳光被挡在了外面，寺内一片清凉静谧的世界。因为是午后正热的时候，人很少，很幽静。
阳光穿过树叶落了满地的斑斑点点，寂寥落寞。
这里俨然已被树林所掩盖。文明与自然的结合。
精美的浅浮雕和窗。这色调竟然有种青铜石器的感觉。
这里是吴哥最具有东方神秘气息的地方。也是塔布笼寺最人气的一个景点。
看上去整个寺庙就像被丛林所吞噬了一般，藤树和石塔纠缠在一起，让人感受到令人敬畏的大自然的力量。
苔痕覆盖，枝干纠缠，只剩下残桓断壁。
塔布笼寺的著名很大程度来自于《古墓丽影》这部电影。
影片中，性感冷艳的茱莉就是在这个寺庙中寻找到了一个片残缺的三角。
清晨的阳光透过树梢，整个寺庙弥漫着仙境般的神秘气息。
身手矫健的劳拉在小女孩的指引下，穿行在巨大树根缠绕的廊道间，最后来到茉莉花的门洞。
而这棵树也成为塔布笼寺中大家合影留念最多的一棵树了。现在还如同国内的景点一样，在树前修了个小木台专门供人照相用，不过不会收费就是了。
古墓丽影之树，劳拉曾在这个树旁跳上跳下的。
整个寺庙都呈现出青铜器一般残缺而妖媚的青褐色。
树和石的角斗，不借助人力，明显石头处于劣势。不知道石块下还有多少大树的“触角”。
这种被当地人称为卡波克(Kapok)的蛇树由一颗不起眼的小种子开始，历经数百年努力，将粗壮发亮的根茎绕过建筑的梁柱、探入围墙石缝、盘绕屋檐、裹住窗门，紧密地与这座神庙痴缠纠结在了一起。简直就像修炼成精的千年树妖，有些让人恐惧。
虽然经过整理修葺，塔布隆依然充满了丛林的绿色气息~
在寺庙深处的某处殿堂，是有名的敲心塔。站在塔内靠墙处，轻拍胸口能听到空空的回声，蛮有意思的。
在这个殿堂的对面，有着著名的长发妹传说的浮雕。这个传说宛如柬埔寨版的美人鱼故事，很是凄美。只是长发妹是里面胜利的人类公主那一角色，忧郁而死的是被婆罗门僧人养育的救了国王的女孩。只可惜逛得那么细致了，还是没能找到那颗藏在树根中央的佛头。
青苔藓，红庙墙，岁月的做旧自然而妩媚。树荫斑驳下，风化的石塔和围墙被巨大的树根所缠绕，精美的雕像被青苔所覆盖
勉强用小广角拉了一下这个大树的高度，我160cm，比较一下吧大自然中，人类的渺小~
在塔布笼寺，如果任由古树生长蔓延，已经部分受损的古建筑最终将分崩离析。如果将缠绕的古树砍掉，那些古建筑又可能瞬间坍塌。所以维持现状也许是最好的解决办法。石头和生命如此结合太美妙了。然而这样融合的平衡迟早会被破坏掉。寺庙迟早会被大树所分解、压垮。在它被大自然收回，重新化为一地败石前，我们能亲眼目睹这一奇迹，也算是难得的幸福了。
吴哥寺的绘本
【吴哥寺：浮雕神话文学的美术绘本】
在真正进入寺庙核心之前，我们被幻影迷惑了，真相还在远方，如果迷是过程，我们似乎离悟还远……
早上看日出就来的是吴哥寺，但是没有进入到寺庙里，只是在寺前的水池前观看日出。
重新回到吴哥寺细细观赏已经是一天中的下午3点了。
太阳已渐渐不那么耀眼，似乎还飘来了乌云，一时间天气一下阴沉了下来。
生怕下雨的我们加快了进入吴哥寺的脚步。
宽阔笔直的石板大道，把参拜者的视觉逼引到最远的端景。天上的乌云密布。
吴哥城里有一座“城中之城”，就是吴哥寺。
也俗称小吴哥，小吴哥并不在吴哥城中，它独立在大城的东南方，有独立的护城河，四边的城门，有内墙外墙，所有城市应该具备的格局规格它都有。已经远远超过了一个“寺庙”的规格元素了。
因此，城中之城更加贴切一些。
吴哥寺里的窗框很多都是这种莲子窗，触摸这些千百年来的立柱，会让你觉得它是有生命的。
支柱上的花纹又是不是一种文字的解读呢？
墙壁上精美的雕刻
吴哥寺的最美的地方在于它的长廊，之前去看过敦煌的壁画和石刻，这里也同样让人震撼。
四面外墙长廊的浮雕，各有100米长左右，朝南的一侧雕刻的是整部《摩诃婆罗多》的史诗故事，朝北的一端则是古印度另一部伟大史诗《罗摩衍那》。
推荐带着《走遍全球 柬埔寨与吴哥寺》去吴哥寺，里面非常详细的介绍了每一处雕刻的故事。不用请导游也可以看得明白。
浮雕壁画是吴哥寺的精华之一，非常值得多花时间欣赏。吴哥寺第一回廊的浮雕具有良好的叙事性，犹如画卷一般，使游客随着对每一幅画的欣赏，逐渐了解一个完整的故事。
第一回廊西面南侧描绘的是印度古代叙事诗《摩柯婆罗多》（Mahabharata，意思是伟大的“婆罗多王后裔”），讲的是王的家族成员之间的斗争故事：5个王率领的般度族和100个表兄弟率领的俱卢族之间进行的激烈战斗。战马和兵器刻画得惟妙惟肖，令人对当时的战争情形一目了然。
画面上可以看到各自的指挥官骑着大象或者驾着马车，走在队伍中间，行进的队伍中还有乐队。
这个让我想到了埃及的法老壁画。
猴神哈努曼，据说是西游记孙悟空的原型。
一侧是史诗般的精美石刻壁画，一侧是皇家园林般的绿地森林。
精美的玫瑰雕刻
寺庙里的僧侣，总觉的看到他们在寺庙里让我有种时空穿移的感觉。
他们橙色的袈裟在这古寺格外显眼，会让你目光一直追随着僧侣远去的方向。
阿普莎拉仙女是印度神话里创造出的美丽形象。
这些绝世美女的主要工作是为神明服务，以舞蹈娱乐众神。
在吴哥地区，几乎在所有的寺庙里都能见到她们婀娜多姿的身影，成为别具一格的艺术特色。
各种女神的形象千姿百态，没有一个重复的，连发型都那么丰富多彩。
充满迷人微笑的女神像，使人感觉超越了时空，踏入到众神的世界中。她们款款而来，不同的微笑，不同的眼波流转，不同手指与手肘的动作，不同脚步，仿佛手臂上的银镯、脚踝上的金铃都颤动起来，是一串金银相互碰撞的声音。她们成群结队地出现，显得分外美丽。
下午的阳光折射过寺庙的窗户，莲子柱的影子让人觉得千年的光阴变化无常。
这样的光影可遇不可求。
当阳光透过窗子洒入长廊，融合出一种人文与自然交错的美感。
吴哥寺的下午，就让时间再慢一点流逝吧。
小沙弥的背影。
建筑的框中有景，景中有画。
穿过回廊，我们前往吴哥寺的五座塔寺，其中主塔最高，居于中间，可以上到第三层观光。
由于吴哥窟内所有的装饰、宝物、家俱等都早已烟飞灰灭（被人盗走），在这里可以感受到吴哥窟的恢宏与庞大，以及行走在殿堂内层出不穷的视觉变幻，其作为高棉国王苏耶跋摩二世的宫殿与国寺的昔日风采，我们只能够想象了。
还能看到千年之前建筑上的斑斑红漆。
爬上主塔的台阶陡峭，是需要排队的，人们一个接一个的手脚并用地爬上去。
这寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛。
需要十分小心，这里上塔，不能带帽子，需要摘下的哦。
爬上之后，便可以俯看到整个吴哥寺的样貌。
如果你时间充裕完全可以在这里慢慢游览，呆整整一下午都可能让你觉得意犹未尽。
由于我们要赶到太阳落山前前往巴肯山看日落，我们在上面逗留了一会便下去了。
虽然这里也可以看日落，不过根据大家推荐，都说巴肯山的日落最美。
巴肯山的日落
【巴肯山：远眺繁华兴落，山丘上的国庙】
巴肯山是在吴哥窟西北1.5公里处的一座小山，高约70米，是附近唯一的制高点。
山的西边是开阔的西池(West Baray)，东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。
巴肯山是耶输跋摩一世迁都的结果，他从罗洛寺群一带迁都到了巴肯山地区，罗洛寺一带当时已经修满了先王的建筑物，不太适合这位年轻的君主实现其城市规划。以巴肯山为中心的耶输陀罗补罗所在地，一直到15世纪，都是柬埔寨的首都。
巴肯山到山顶要步行半个多小时吧，我们走的比较快，因为害怕人多，上不去，据说这里要限人数的。
所以最好在5点到巴肯山，就不会大排队。
晴天的黄昏日落，会有成群的游客会来到巴肯山欣赏吴哥日落，追忆失落的古文明
在巴肯山的寺庙里里可以远眺到这片热带平原。
当年国王也就是站在这里俯瞰着他的国家，他的宫殿，他的人民的吧。
等待夕阳之际，一个很萌的孩子一直在研究手里的相机。
来，给自己个自拍。哈哈。
一边的天上已是皓月当空了，一边则是落日夕阳。
远远可以看到一个热气球，观日落的另外一个地方就是坐热气球~
巴肯山是红土壤，残阳如血。当落日余辉照耀着巴肯山的时候，太阳像一个温馨的红色绒球，温柔地散发出橙色的光芒。
一个埋藏了数个世纪的王朝能在这样的时空里与我相逢，这是值得开心庆幸的事情。
吴哥寺的日出，巴肯山的日落。今天一天看完，也算是圆满咯。不过行程还是比较满，建议大家时间多的话可以分成两天哦。
【吴哥大圈】
今天主要是大圈的几个游览点，
其实小圈游是最累的，最密集的。一天下来真的挺辛苦的。
时间宽裕的话，可以多呆几天，买个七日卷。
早餐在酒店吃早餐。这里靠近赤道，每天都是三十多度，只有早晨和晚上温度才会降到25°左右。但是对于怕热的我来说，还是很难熬。
早餐是牛肉米粉和苹果汁~牛肉的分量很足。
今天天气一直是阴天为主，天空中都是灰蒙蒙的。
路过的一个寺庙。
走进大吴哥城，每一个城门入口都有54尊石像，左右各27尊，分别两侧，一边是慈善的力量，一边是邪恶的力量，一边是神，一边是魔。
他们像拔河一样，双手紧紧抓着一条粗壮的蛇身。
蛇头高高昂起，一共有七个头，威猛的张望着人间。
这便是表现天神和阿修罗搅拌乳海的故事。
城门左侧旁众神以手拔蛇
城门右侧旁阿修罗以手拔蛇。
塔逊寺（Ta
Som），建于12世纪末，是阇郰跋摩七世建造的佛教寺院，但建造的背景不祥，说法也不一，有说是供奉国王父亲的，有说是纪念骁勇善战的塔逊将军的，但从寺名来看，后者好象更加贴切，难不成国王的父亲就是塔逊将军？
塔逊寺位于涅槃宫的东侧，在塔逊寺周围还可以看到僧人们曾经居住过的痕迹。在那些正逐渐受到损坏，而又笑容满面的女神雕像的面容上，植物的藤蔓盘根错节地覆盖在上面，垒砌的石块已开裂，虽然其整齐崩裂的样子也充满了美丽。
这里也是《古墓丽影》的主要拍摄地之一。
散落的石块和杂草丛生。
这座门两侧的石窗为假窗。用假窗做为墙壁的装饰，在吴哥古寺群中运用得十分广泛。
雕刻精美的墙壁以及不多见的中分独帘葫芦窗。
一块已崩塌的雕刻着精美佛教传说的山墙被整理过后，放在小院中。
正在梳头的女神像
塔逊寺的女神像，看我的耳坠美吗？这个也是这里很有名的一尊女神像。位于西门。
这是整个吴哥唯一的一座舍利塔，见证了吴哥由印度教转为佛教的历史，据说墙上的小洞是用来挂佛龛的
塔逊寺的东门，内侧顶部的四面佛头上长满了青铜色的菌斑，给人一种怎么揉眼镜都看不清楚的麻、花感觉，佛的后脖颈部则有一个巨大的树冠罩着。
东门虽已破败，但依然能够看出当年的华美。
东塔门是整座寺庙的点睛之处，整座门被一个大树的根系完全覆盖，寺门与树融为一体，与门后的四面佛塔相互陪伴千年之久。
东梅奔（East Melbon）是由多层平台堆建而上，她共有三层平台，其中两层平台四端皆有象形石雕，而另一层平台则为放置石狮雕像做守护状。最上层平台，共建五塔，除了方形平台四端各一外，中央主塔立于中央并且最高。这种模式算是十分常见的方式了。
东梅奔寺（East Mebon）建于公元953年，是罗贞陀罗跋摩二世 (Rajendravarman II) 为了祭祀祖先所盖的祖先庙。东梅奔寺和变身塔极相似，建筑年代似乎也相差不远，都是罗贞陀罗跋。
东梅奔寺建在吴哥城东边一座巨大的人工水库-东池（East Baray）中的人工高地上，现在整个东池都已经干涸。东梅奔寺建造得与比粒寺的风格完全一样，只是比比粒寺小，比比粒寺早建15--20年。它有两层围墙和三层高台，动用了当时所有的建筑材料：沙岩，砖，红土和灰泥。
东梅奔寺由罗真陀罗跋摩二世于952年建造，是一座印度教的湿婆派寺院。9年后，同一个国王建造额比粒寺。所以两者真有不少相似处呢。
东梅奔同时使用了高棉的三大建筑材料——砖、岩石和红土。用砖修建的屋顶和用木头修建的屋顶如今都有留存，好久远。
相传该寺是阇耶跋摩七世为纪念他父亲而修建的。圣剑寺在1927年至1932年曾被修缮过。它是在12世纪时，阔耶跋摩七世为供奉自己的父亲而修建的。据说当时大吴哥城正在修建，这里就成了国王临时的住所，也就是他举行朝拜和读书的地方。在寺中有一块碑文，是阔耶跋摩七世的儿子所写。
似乎能看到曾经的辉煌，但是把守大门的将士的头却已经遗失了，
在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，
整个建筑呈十字型，中心是中央圣堂，周边是由拱顶长廊连着的东、南、西、北四扇大门，门外则是漫长的甬道。再往里去就是中央圣堂，那里的内墙因饰以青铜而闪现出迷人的光彩，内里供奉着Avalokiteshvara。
圣剑寺与塔布隆寺非常相似，同样的古树演化吞噬好戏，同样的石壁雕塑……
我不知道为何有的窗户已经被封死，不知道里面的空间是什么，又或许，只是纯粹为了装饰？
这样的建筑物墙壁边缘，成为许多游客的道路，绕着这样的路，游离在舞女们的视线中。
又一处藏经阁，寺庙已经毁得很厉害了，走进里面经常可以看到坍塌的地方
让我想起犬夜叉里封印犬夜叉的那可大树，不过这里不是日本，哈哈。
看看这树根宽度。
很喜欢的一张照片。
【涅槃宫】
涅盘宫(Neak Pean)的意思是缠绕的巨蛇，就这么小小的神庙，在水中央，在蓝天白云的衬托下，亭亭玉立，美得像一颗水中明珠。
涅盘宫建于12世纪，是佛教庙宇，大水池中央有个小岛，岛上只有一座仿造「须弥山」而建造的石塔小寺庙，石塔上雕刻两只缠绕的巨蛇王（Naga），小岛东侧还有一座白马雕像，而Neak Pean的意思是「缠绕的巨蛇」，就是取自岛上的巨蛇王像而得名。
涅槃宫的美不在于建筑，而是参道两旁的水池倒映蓝天的美。
涅槃宫的名字中包含有“缠绕在一起的大蛇”的意思。在外观上给人的感觉是漂浮在中央水池中。这几座水池其实就是当时的医院，医馆在水里放了草药之类，生病的人按照病状到不同的水池药浴治病。
涅槃宫也是被绳索围住，中央殿堂只能远观。
作为佛教庙宇涅盘宫内有一个大水池，被称为“圣池”。
大水池的四边各连接一座小水池，池水可通过四座雕有四个方位的石像流出。
四座雕分别有象（北方-代表水）、马（西方-代表风）、狮（南方-代表火）、人（东方-代表土）。
传说四座小水池的水有治病的疗效。
当时的人们在主池底部种满药草，雨季池水涨满，药草于水中自然分解而成為药池，
药水由大水池流入小室中代表阴器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下设有莲花座，病患便跪在这里以药草水淋身治病。
根据不同的疗效，病人分别被判别病症，然后遵循指示去做药水浸泡。
皇家浴池也是吴哥窟看日出的最佳地点之一，是举行沐浴仪式的场所，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩了石基。
我们tutu司机在今天的最后一站带我们到这里，我们沿着池边溜达了一圈逗了一会偶遇到的这只小猫咪。
就准备回酒吧街吃火锅去啦。
今晚的大餐犒劳下我们~
饮食我们都是参考的那个行走吴哥的书里的推荐哈。
此寺庙乃是881年吴哥国王因陀罗跋摩一世建立的国寺(当时的都国都在罗卢奥斯Rolous)。巴孔寺原为废墟，法国远东学院古迹维修专家莫里斯·格莱斯从1936年开始修复，经过七年努力到1943年大致修复原貌。巴孔寺是一座五层的方形金字坛，底层边长65米，各层的基点原有塔门，最顶层中心矗立一座宝塔。
今天是个大晴天，看这天蓝的，
开的十分艳丽的小黄花。
巴孔寺是罗洛士遗址群的三个主要建筑之一，
两个孩子坐在高塔上，拍照的时候他们还很配合的摆动作，我们便给了他们好几颗随身带的糖果。他们马上拨开就吃了。
趁着旅行团还没到，我们这里先包场了~
偶遇到一个来自上海的老爷爷，帮我们三个拍了第一张基友全家福。
这里有个很有趣的插曲，我们下了寺庙准备往外走的时候，碰到了他们这些扛着专业设备的歪果仁们，其中被蓝书包的那个妹子很兴奋的让我们跟着他们一起做任务，我们先是愣了一下，后来马上反应过来了，难道是碰到了传说中的真人秀，于是我们跟着他们便又折返往高塔上重新爬，原来他们是来自哥伦比亚电视台的，果然在做节目，好像叫什么“mountain”，原谅我这英语水平。更深层次的我是没听懂了~
他们的任务很简单，2个嘉宾一组，找齐10个游客在这个高塔主殿前比剪刀手合照，就算这关过了，但是要赶时间，这一组嘉宾是两个男生，拿红色卡牌的那个便是嘉宾。我已经被拉去给两组成员当群演了。哈哈。
门口做皮雕售卖的孩子们。
神牛寺（Preah Ko）位于暹粒市东南15公里处，它的南边不远有巴公寺。神牛寺是罗洛士（Rolous）建筑群里第二大的重要建筑。寺内建筑有一层高高的台基，上面有六座塔，每个塔上都雕刻着梵文。据说，女王宫的建筑风格就是继承神牛寺的风格并加以发展而修建的。
神牛寺虽然很小，但是在吴哥建筑里地位很高，因为它开创了一代建筑风格。
建筑前的三个神牛像~
这里的游客很少很少，当地的孩子欢乐的在寺庙间穿梭嬉戏。
在卡门著的《五月盛放》书中，有这样一行字被红笔划着：崩密列“是吴哥遗址群中最值得去同时也是最难前往的遗址”。如今前往崩密列的路已经修成了柏油路，只有进入景区前有一小段土路，“最难前往”已经成为历史，但“最值得去”却依然如故。
它和吴哥窟几乎一样大的规模，但依然被丛林严密包裹着。在这里你会发现它很像当年外国探险家发现吴哥窟时的样子：寺庙坍塌严重，被树木掩映，无路可走。
在这里你可以体会1861年亨利·穆奥发现吴哥窟时的心情：“在看到这些塔尖的一刹那，我感到心在颤栗，此时，你除了能够怀着敬慕的心情，默默地凝视外，你没有办法再组合一个词去赞美这建筑史上奇妙的景物了”。“旅途的疲劳一扫而光”，心里充满着只是“崇敬和喜悦”。
景区门口依然是长长的引道，只不过这引道是新修复的，那伽 Naga虽然都是摆放上去的，但依旧可以看出雕刻的异常精致
高架的引道已经只剩下架子了
首先映入眼帘的是这一片坍塌门洞
树根或在墙上攀爬
循着栈道走了一圈，有时得攀爬，有时得行走在危立的屋檐墙头之上，有时还得低头穿梭黑暗地道。
因为是吴哥遗址群中最为遥远的一处景点，被丛林所吞没，被地雷所覆盖。很多年来，这里人迹罕至，难以到达。曾经还是红色高棉做最后顽抗的据点。直到2007年7月地雷才被清理干净。在废墟中我们还能看到地雷爆炸后留下的坑。
或与墙纠缠
精美的石雕随处可见
树与墙相依相伴
一起见证着时间
你中有我，我中有你
记忆着曾经的辉煌
一个地方，如果原本就是荒芜的，那不叫废墟。一定要曾经辉煌过，曾经繁华过，却因为种种原因，辉煌不再，繁华逝去，这样的所在，才能被称为废墟。
高布斯滨（Kbal Spean）,又名“千林迦河”，是典型的生殖崇拜遗迹。这里是暹粒河的发源地，有别于其它古迹的圣地，一般的吴哥奇迹大多是神庙的建筑，用来标榜国王的丰功伟业；高布斯滨则是在河床上刻满神像，好呈现对信仰的极度忠诚。
建于11世纪至13世纪的罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarma Ⅱ）和阇耶跋摩五世朝代，又名“林迦”雕塑。前去“林迦”雕塑的山路已被游客走得清晰可辨，从山脚穿过原始森林去到该雕刻大约需要半个小时，继续向前，可以看到河道上的雕塑，有罗摩、拉克什米和哈努曼的形象。在雕刻下面还有一个小瀑布，每年的7-12月的丰水季节是前往的最好时节。
在河的源头雕有1000个林迦，寓有给河水“开光”的意义，按照婆罗门教的理念，经林迦上流出来的水就是“圣水”了，圣水能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂，同时得到神的保佑。
虽然一路有路标显示着到达的距离，但那条小路怎么看都不像开采出来的，倒很像是雨季时溪水流过冲刷出来的路。路虽然险，但一路景色却着实不错，也许是因为第一次爬热带雨林山的缘故吧。
回头又发现了这个精美雕刻，服饰和头饰的细节让人叹息（见第一图），从手臂上猜想应该是毗湿奴神的妻子
林伽 Linga 是湿婆的阳具，是印度教寺庙崇拜湿婆的标志，是造物主的初始力量之源。吴哥很多寺庙都是供奉林伽的。
密密麻麻的Linga。放眼望去满河床的林迦、尤尼（阴具），难怪会称这里为“千林迦（阳具）河”，台湾的学者蒋勋老师说也有千个尤尼（那个圆外的方就是）
河的上游，据说这里是暹粒河的发源地
河水在阳光下呈现出琥珀般美丽的色彩。
树木就这样肆意地生长着，可能已经与那些石雕相伴了近千年
一个正在上山路尽头的禅坐的外国女子。
斑蒂斯蕾（女王宫）
女王宫是吴哥古迹中最重要的建筑群之一，它的建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世，有"吴哥古迹明珠"和"吴哥艺术之钻"的美誉。
班蒂斯蕾(Banteay Srei)，位于柬埔寨暹粒省，距吴哥城约25公里，是柬埔寨三大圣庙之一，被誉为"吴哥古迹中的明珠"。供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。
建于967年的罗真陀罗跋摩(Rajendravarman)时期，而于1002年的暗耶跋摩五世(Jayavarman V)时期完成。
该寺是古代高棉雕塑的最精华作品之一，为红色砂岩修建而成，寺院前的神道长约67米，建筑主体区域面积大约为500平方米。寺院整体为红色砂岩雕刻而成，内部四座寺院守卫雕塑被移至金边国家博物馆，现有雕塑为复制品。
门口的纪念品中心，很喜欢这个顶的设计，光线照射下来是那么美。
鉴于其极其鲜艳的色彩，女王宫最佳拍摄时间是上午9点到10点、下午4点到5点两个时段。但上午的最佳时段总是挤满了旅行团，如果上午去提前1小时左右到达。晴朗的中午应该避开这里，在毫无遮蔽的红色砂岩建筑中穿行会感觉像在碳火上烤一样炎热。
据说此庙是由一位功高大臣所建，为了不冒犯国王，便将建筑尺寸缩小，由三层院落围成，神庙在最内层的院落内。
在公元10至11世纪的时候，这里是吴哥王国最重要的信仰中心之一，供奉婆罗门教三大神之一的湿婆。
由于尺寸较小，穿行在这里如同进了小人国，但无时无刻都体会到女王宫的细腻和精致。
这些猴子脸的怪兽据说是时间之神，虽然从颜色上看是后来修补过的作品，但在这华美细腻的画面中谁又能少了虔诚和崇拜？
那些门楣上、女神衣袂上层次分明、线条纤细的精致花纹；那些无处不在、栩栩如生的人神鬼怪
古代高棉人用红色黏土加工成人造石，夯实成形，晾晒风干之后，让雕塑能手在其上雕刻创作，完全风干之后就成了坚硬无比的建筑，质地坚硬不易风化。红砂岩上古代高棉细致玲珑的浮雕至今仍然保存的鲜明亮丽，可以说是吴哥皇城里雕刻最精采的浮雕。
这里没有巴戎寺那样摄人心魄的高度，也没有吴哥窟那样让人胆战心惊的石阶，
女王宫像是邻家的花园，适宜饭后散步，适宜驻足赏玩，精致惬雅。
最令人赞赏的是寺中精细雕刻，建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。原是坚硬的石块，竟能如雕刻木头般琢凿出层次分明、线条柔纤的精细作品，不论门楣、石壁或窗棂，都刻镂得一丝不茍，刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，巧夺天工而妙不可言
旭日下紫红色的花纹优雅娴静，轻盈了石块建筑的厚重感，也使严肃的神庙褶褶生辉。
倒影中的宫殿。
????柬埔寨之行，
遇到过密林里的蛇吓的一路轻功小跑，
古迹旁随处可见的要糖果的孩子，
碰巧参加了哥伦比亚电视台的真人秀。
三天在35度高温的暹粒丛林中暴走，
能坚持下来，我觉得这也是一种修行，
匆匆暹粒，是天堂也是地狱。
这里的神秘和美好让我难以忘怀，去过之后才明白，
也许这才是蒋勋老师前后14次来到这里，探索这里的吴哥之美的原因吧。????
此篇游记约有18521文字，293张美图
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