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汉奸马立诚被拿下。其接班人真的是中华民族的脊梁
装甲兵下士, 积分 45, 距离下一级还需 15 积分
装甲兵下士, 积分 45, 距离下一级还需 15 积分
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ziling.com
人民网日本版4月8日讯：今天下午，特别邀请到人民日报记者（北京中国抗战史学会副会长、中华日本学会常务理事）林治波做客中日论坛，就严重歪曲历史事实的日本新历史教科书问题与广大网友进行了交流。现将访谈内容整理如下：
[梁栋] 各位网友，下午好！林先生已经到场。现在可以开始交流。
[林治波] 各位网友大家好，今天很高兴有机会到人民网中日论坛和大家交流一下对日本新教科书的看法。大家有什么问题可以提出来，我们一起交流。
网友（火精灵）：请问林先生，日本右翼这次寄希望于新版教课书的使用率超过10%，你怎么看待这个问题呢？
[林治波] 2001年版的日本新教科书使用率只有0.036％，这次他们希望达到10％，但是我估计到不了，因为在日本依然有和平力量和主张中日友好的人士在抵制这个新教科书。但是，由于日本的右倾化趋势，这次新教科书的使用率会超过上一次，而且将来会有逐渐上升的趋势。这个趋势是值得我们中国人忧虑的。 &FONT color=#ffffcc&【转自铁血 http://www.tiexue.net】&/FONT&
我认为，这次日本的新教科书的出笼有几层含义：第一，这是日本政治右倾化和新军国主义抬头的最新的标志和集中体现；第二，这本书实际上体现了日本政府的历史观；第三，这本书是日本民族的耻辱，因为它颠倒是非、颠倒黑白；第四，这本书是一本反面教材，它强烈地提醒中国人民不能忘记日本侵华历史的真相；第五，这本书也暴露了日本政府和日本右翼势力的愚蠢和短视。
网友（抗日老百姓）：请问林先生，教育部及上海市政府将抗日教材《狼牙山五壮士》从语文课本中删除，您有何看法？
[林治波] 关于这个问题我在人民网发表过一篇时评《课本怎能这样改？》，就是批评上海删除《狼牙山五壮士》事件的。您如果有兴趣可以看一看。
另外我认为，在日本否认和美化侵华战争历史的情况下，我们的课本当中应当增加关于日本侵华战争的内容，让中小学生准确地了解历史的真相。现在的问题不是这方面的内容多了，而是少了。
网友（糊涂）：听说林先生是学历史的，顺便问一句，什么叫自虐史观，其主要观点是什么？它与其他的历史观有什么不同点？
[林治波] 自虐史观是日本右翼势力提出的一个概念。它的意思就是战后日本的爱好和平的左翼力量对侵略战争的反省和对日本军国主义的批判是错误的，是虐待自己的，虐待日本民族的。在日本右翼看来反省和批判日本军国主义是自我虐待，应该停止。他们认为不应该自虐应该怎么样呢？应该否认侵略战争，美化侵略战争，抹杀已经发生的罪恶，装得和没有发生任何事情一样，这就是日本右翼势力所谓的“历史观”，这种历史观实际上是反动的，是睁着眼说瞎话的。
网友（荔枝）：日本最近在历史教科书、领土纷争等方面一直采取强硬态度，一段时间后他们是否会做些让步呢?
[林治波] 小泉上台以后，对华政策明显的比以前强硬，而且是越来越强硬。这里面有这么几个原因：第一，日本右翼势力不愿意看到中国的崛起，所以处处阻挠中国的发展；第二，日本的政治右倾化，在右翼的势力当中弥漫着反华情绪，而且是越反华越容易捞到选票；第三，日本自恃有美国作后台，有恃无恐；第四，日本右翼势力看透了我们中国人当中有一些人软弱。我估计日本政府以后对中国也不会变得友好起来，这是中国的崛起和日本右翼势力不愿意看到中国崛起这个根本矛盾造成的。
网友（一己）：鬼子说教科书问题是它们的内政，您怎么看？
[林治波] 有些教科书确实是内政问题，但是这本历史教科书不是内政问题。因为它涉及到了日本侵华战争的问题和中日关系的历史问题。其中，有歪曲历史的部分，有美化战争的部分，这些内容颠倒了历史事实，刺激了中国人民的感情，是对中国的伤害。这个问题因为涉及到中国人民和中日关系的历史，所以它就不单单是日本的内政问题，而是中日关系的问题，是一个大是大非问题。中国人民完全有权利对这本历史教科书提出批判和谴责，并要求日本方面拨乱反正，还历史以本来的面目。
网友（一己）：林先生，您认为在教科书问题上我们如何应对最为有效？
[林治波] 我认为我们的对策可以有以下几个方面：第一，进行严厉地批判和谴责；第二，与日本的进步力量和韩国合编历史教科书，并推动这种教科书在日本的发行；第三，将这个教科书问题国际化，在必要的时候可以把这个问题提交到联合国和国际人权组织；第四，扎扎实实地作好我们的研究工作，以便于对日本右翼势力的翻案做有力的驳斥；第五，对我们的教科书进行改进，增加一些关于日本侵华战争的内容，让我们的青少年了解历史的真相。
网友（syp48）：中国是否提出了联合国会员国必须一致同意，联合国才能改革的提案？
[林治波] 关于日本争当安理会常任理事国的问题，我本人是坚决反对的。
有两个方面的理由：第一，日本不够资格当常任理事国。具体地说：1、日本对军国主义和侵略战争不反省，这样一个国家不可能承担维护国际安全的责任；2、战后日本一直追随美国，缺乏自己独立的外交政策，这样的国家也不配当常任理事国；3、日本追随美国绕过联合国出兵伊拉克，公然违背了《联合国宪章》；4、日本没有代表性。
第二，日本称为常任理事国不符合中国的利益。
第三，我非常赞成唐家璇、王光亚等人最近关于联合国改革的谈话，也就是说，联合国的改革方案的表决不应当设时限，应当在取得广泛一致的情况下才付诸表决，而且要考虑发展中国家的代表资格问题。这些意见我非常赞成。
&FONT color=#ffffcc&【转自铁血 http://www.tiexue.net】&/FONT&
网友（希望和平）：请问林先生，有人说:日本在华秘密势力企图陷害林治波.是否有此事?
[林治波] 确有此事。但详情没有时间在这里详谈。
网友（荔枝）：在日本新历史教科书问题上，为什么日本右翼势力如此强大、而日本正义人士的声音却如此柔弱呢？
[林治波] 这个问题与战后日本政治的右倾化有关。战后，由于美国的袒护，日本的军国主义势力没有得到彻底的清理，加上日本某些力量害怕中国的崛起，日本政治出现了日趋保守化、右倾化的趋势，很多左翼人士的态度也有所转变，所以造成左翼力量越来越弱的状况。在当今的日本，政界、财界、媒体基本被右翼势力控制。
网友（kdlluo）：教科书将引发战争的责任推向中方，你是这方面的史学专家，请谈谈几次事变的真相。
[林治波] 我研究抗日战争史多年，可以负责任的说，在中日之间发生的所有的战争，其责任全部在日本。
1874年，日本攻打台湾，是日本的侵略行为。
1894年，甲午战争，也是日本蓄谋已久的。
1931年，“九一八”事变，是日本关东军制造的。
1937年，七七卢沟桥事变，是日本在中国驻屯军挑起的。
这里面完全没有中国的责任。全部都是日本为灭亡中国而蓄意制造的事变或战争。
网友（冬瓜糊涂）：林先生您好！请问联合国教科文组织对篡改历史事件的问题应当起什么样的作用？谢谢！
[林治波] 联合国教科文组织在这个问题上发挥什么作用，首先取决于我们是否将这个问题提交联合国，如果提交联合国的话，那么具体受理这个问题的就是联合国教科文组织。因为目前我们还没有将这个问题提交联合国，所以谈不上这个组织发挥什么作用。不过，将来我们把这个问题提交联合国的可能性是存在的，这可以作为一个解决方案之一加以考虑。
网友（kdlluo）：请问日本还有多大的和平力量，主张中日友好的都是哪些组织或社团？还能有多大作为？
[林治波] 主张中日友好的人士存在于日本的知识分子、战争遗孤、工会、日本社民党、共产党等阵营当中，我接触过他们中的一些人，他们是非常友好的、非常真诚的。有些日本友人为了帮助中国受害者向日本索赔不惜卖掉自己的房屋，甚至向银行贷款来帮助中国受害者索取公道。这些人是非常值得尊敬的，我们应该对他们表示感谢并给予坚定的支持。
网友（希望和平）：切望林治波先生保重和安全，身体才是最重要的，人民是您的后盾....
[林治波] 我对您的关心表示感谢。我的E－MAIL可以告诉您：.
网友（脍新鲈斟美酒起悲歌）：请问，您认为中国目前的民族主义应该由谁来定义？是多了呢还是少了？
[林治波] 民族主义这个词汇各国有不同的理解，具体情况也不一样。美国的民族主义实际上就是霸权主义，沙俄的民族主义实际上就是民族沙文主义，日本的民族主义实际上就是军国主义，这些民族主义是强势的民族主义，是侵略性的、扩张性的。 &FONT color=#ffffcc&【转自铁血 http://www.tiexue.net】&/FONT&
近代中国以来的民族主义从来都是防御性的，实际上是一种爱国主义。我认为当代中国需要民族主义，但是需要的是温和的理性的开放的民族主义，而不是极端的狂热的狭隘的民族主义。前者需要提倡，后者需要防止。
关于这个问题我写过一篇文章《当代中国是否需要民族主义？》，您如果有兴趣可以看一看，在网上可以查到。
网友（把弄国粹）：关于政府或明或暗支持网民签名“反日”，我的看法是《死也不签名》，请您指教！
[林治波] 据我所知，这次海内外华人反对日本成为常任理事国的签名是海外华人首先发起的，国内民众广泛响应的，并没有政府的背景。这次签名至今为止已经接近3000万，这是中国人表达爱国主义的一次新纪录，反映了广泛的民意，我认为个人完全有权利参与这个签名，也可以不参与这个签名，这是个人的事情，也是个人的权利。您如果不愿意参加也没有什么。但是，我是参加了。因为这种签名可以表达我的意见，表达我的倾向，表达我对日本右翼势力的看法。
网友（百年追惩叛国者）：林先生好，先对您表达我个人的敬意！以前您对‘对日新思维’的批驳使很多人知道了你的爱国情怀。
[林治波] 谢谢您的表扬。对所谓新思维的批判是一个大是大非的问题。尽管批评的对象与我很熟悉，但是因为这种观点对国家是有害的，所以我毫不犹豫的站出来进行批判。以后，如果有类似的言论，我还将进行批判。
据我所知，马立诚在日本又出了一本关于中日战争的书，其中有三个方面的观点：1、为汪精卫翻案，认为汪精卫是救国的；2、侵华日军的多数军纪是严明的，而且为中国做了很多好事，做了很多卓有成效的好事；3、日军在中国进行的屠杀事件起因是占领区的游击队对日军进行了袭击。这些观点完全是颠倒黑白，与日本右翼势力如出一辙，如果有时间的话，我会对这种观点进行全面的批驳。
网友（脍新鲈斟美酒起悲歌）：请问如何评价在中日交往史中中国人所扮演的悲剧角色和冤大头角色？
[林治波] 中日交往有史可查的历史已经有2000多年了，实际上早在唐朝的时候日军为争夺朝鲜半岛就跟中国军队打过一仗。到了明朝的时候，日本军阀丰臣秀吉就制定了一个灭亡中国的计划，准备首先灭掉朝鲜，然后灭掉明朝，把日本首都迁到北京来，让日本天皇住北京。而且丰臣秀吉把这个计划付诸实施了。1592年，丰臣秀吉领兵21万攻打朝鲜，明朝军队应邀进行抗日援朝战争，把日本打了回去。如果不是这场战争的胜利的话，中国早就被日本灭掉了。
近代以来，中国的领袖从孙中山开始一直都对日本友好，他们以大局为重，宽怀大度，对日本以德报怨，而且我们放弃了对日本的巨额战争索赔，在中日关系方面我们一直是采取友好的态度，在解决双方冲突纠纷的问题上，中国一直都很克制，但是换来的不是日本的对华友好，而是以怨报德。这方面的历史教训我们应该好好的总结和反思。我认为，不能够用国内的以和为贵的伦理原则去处理国际问题。处理国际关系问题应该用国际准则，应该怎样就怎样，应该索赔的就要索赔，应该让步的就让步，应该强硬的就强硬，不应该一味的求友好，友好是外交的手段，维护国家利益才是外交的目的。我们绝不能把手段和目的搞颠倒了。
另外，我们的先贤孟子讲过一句很有道理的话：“无敌国外患者恒亡”。这句话极为精辟。有某些国家和你敌对不一定完全是坏事，因为它可以让你更加警惕、更加自强，让你不能失去忧患意识，这有利于国家的强大。不是我们和日本敌对，而是日本和我们敌对。其实，对于日本的反华政策我们不用怕它，我们可以采取相应的对策对他们进行反制，最大限度的维护国家利益。只要我们有这个决心，有这个志气，又有自己的战略和策略，就没有什么好怕的。
网友（kdlluo）：请问您在日本研究方面都有哪些建树，出版哪些专著，发表了哪些著名论文？
[林治波] 我的个人代表作是《张自忠将军传》，发表文章数百篇，人民网上有我的一个专栏，收录了其中的一部分，您如果有兴趣可以浏览一下。
网友（脍新鲈斟美酒起悲歌）：请问，马立成之流产生的土壤是什么？因为他应该是批量产生的，这可以解释目前你在学界的曲高和寡吗？
[林治波] 这是个复杂的问题，今天没有时间详谈。但其中一个重要的原因是，鸦片战争以来，我们民族当中存在的一种民族失败主义情绪，一些人特别是一些知识分子对自己的民族没有信心，加之对社会现状的不满，从而导致了一些极端的倾向，甚至是反民族的倾向。
据我了解，有一些学者特别是一些研究中日关系的学者，长期接受日本的资助甚至被日本收买，总是替日本说话，不管日本怎样反华，也不管日本怎样损害中国的利益、刺激中国人民的感情，他们总是站出来要求中国人民对日本友好。这对谁有利呢？显然对日本右翼势力有利。世界上不应该存在什么无条件的友好，但我们有一些学者总是在那里要求我们中国人无条件的对日本友好，这是危害国家利益的行为，是不能容忍的。
网友（钩月细流）：为什么日本不好好思过，像德国学习？
[林治波] 我认为，日本之所以不能像德国那样对侵略战争进行忏悔和反省，是因为：
第一，战后美国对日本军国主义的清理不彻底，保留了天皇制，把20多万战犯全部释放。这为日本军国主义的复活埋下了祸根； &FONT color=#ffffcc&【转自铁血 http://www.tiexue.net】&/FONT&
第二，日本的岛国文化有其劣根性。他们的文化中有一种“耻感文化”，从字面上看很好，但是实际上某些日本人为了使自己不感到羞耻反而不承认罪行。所以这种文化不但无助于对战争的反省，反而加剧了对罪恶的固守；
第三，某些日本人因为日本经济的繁荣发达而产生了傲慢的民族主义，瞧不起亚洲人，以西方人自居，这种心态显然不利于反省战争；
第四，日本从连续不断的侵华战争中没有吃过大亏，不像德国连续两次战败以后，被其他强国所压制。这一点也无助于他的反省；
第五，德国人的哲学和基督教的原罪忏悔意识有助于他们的反省，而日本没有这种因素。
关于这个问题还可以谈很多，今天时间不够。
总之，在这个问题上日本应该向德国看齐，这不单对受害国有利，也对日本自身有利，我们可以这样说日本一天不反省侵略的历史，历史的包袱就一天不能卸掉，日本要背到哪一天哪一月呢？日本对战争的不反省使自己处于道义上的被动地位，这对日本有什么好处呢？
网友（荔枝）：日本历史新教科书右翼“编撰会”获赞助5亿日元 ，请问嘉宾您怎么看这个问题？
[林治波] 我刚才谈过日本的财界也就是经济界实际上是被右翼势力所控制，很多日本企业一边从中国捞钱，一边支持日本右翼势力的反华行为。这次日本新教科书获得五亿日元的赞助就说明了这个问题。日本有一个政论家叫本泽二郎，他专门写过这方面的文章来揭露日本财界对右翼势力的支持，提醒我们中国人注意这个问题。
我认为，对于那些支持日本反华势力的企业所生产的产品，中国人应该抵制。不购买这种企业的产品是我们每一个中国人的权利，我们要通过这一点来告诉所有的日本企业，你们不要指望一边反华，一边从中国捞取好处。
[林治波] 今天交流的时间到了，感谢大家的参与。我的意见只是个人意见，有不对的地方请大家指正，以后有机会再来和大家交流。谢谢大家，再见。
[梁栋] 时间已到，谢谢林先生，谢谢各位网友的参与！
人民网日本版 日
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林治波先生2005年演讲，批判对日新思维
作者：未知 文章来源：study888 点击数：633 更新时间：
　　如今一些人，自奉为优越、文雅、高人一等的&自由派知识分子&，他们忘记了自己的民族和国籍，忘记了自己应有的立场，而值得讽刺的是，被他们奉若神明的洋先生们却+一刻也没有忘记自己是哪国人，一刻也没有忘记自己民族的利益，甚至在为谋求全球霸权而殚精竭虑，不遗余力。
　　正当的、理性的、开放的民族主义与爱国主义在内涵上大致统一，在外延上几乎重合。在当今这个并不太平的世界上，在超级大国大搞霸权主义的世界上，在民族国家、主权国家仍然是最基本的利益单位的情况下，在全球化逐步淹没各国文化特色的背景下，我们的民族精神不是太多，而是太少，不是太强，而是太弱，不应受到批判和遏制，而应大力提倡和加以培育。时代呼唤中国人立足本土，放眼世界，学习先进而不妄自菲薄，热爱祖国而不走极端，做理性的、开放的、具有坚强民族精神的爱国者。
　　需要新思维的是日本
　　解铃还需系铃人，谁有病谁吃药，这是常识。&新思维&论者犹如一位庸医，还没搞清患者是谁，病症为何，就胡乱开药，结果如何，可想而知。
　　这种所谓的&新思维&给日本提供了这样的口实：中日关系不好的症结在中方。中国目前实行的对日政策是有问题的，甚至是不正确的，必须改弦更张。实际上，任何一个尊重事实的人都不难看出，中日关系的症结在日方而不在中方，需要新思维的是日本，在改善中日关系方面，日本要做的事情比中国多得多。
　　首要并且具有本质性的，是历史认识问题。要正确地面向未来就不能不反思过去的错误，诚恳的道歉只能来自于彻底的反省。到底是谁发动了战争？到底是谁给中国人民带来灾难？这是必须搞清和必须正视的基本问题。日本国民的&受害者意识&之所以似是而非，是因为它混淆了受害原因的不同。日本有些人总强调自己挨了原子弹，却回避了一个实质性问题：日本为什么会挨原子弹？因为侵略别人而导致自身受害，与遭受侵略而受害，不是一回事。发动侵略战争的是日本，最大的受害者是中国，不正视这一事实，就不可能消除中日之间在历史认识上的歧见。不要以为遗忘或者抹杀这段历史，就可以蒙混过关，这是一个涉及国家道义、民族良知、人类文明的大是大非问题，也是关系日本未来的大问题，绝对不是可以蒙混过去的。日本政治家要想保持中日友好，要想提高自己的国际政治地位，与其把力气花在外交上，不如努力在国内创造一种正视历史的气氛，在这方面德国的经验可资借鉴。德国正视了历史，卸下了包袱，赢得了全世界的理解和尊敬。历史上，日本曾经有过学习德国的经历，在这个问题上，日本理应以德国为榜样，否则如何赢得邻国的理解、信任和尊重？怎能成为具有政治影响和道义力量的大国？
　　当年，日本军国主义的侵略扩张把日本引向歧途，使日本濒于毁灭的边缘，而战后的和平环境却保障了日本的经济腾飞，使日本成为世界第二经济强国。事实已经证明，那些军国主义分子，貌似爱国，实则祸国，是地地道道的&爱国贼&；那些继承军国主义衣钵的新军国主义分子、右翼分子，也决不会给日本带来福音。教训在前，殷鉴不远，对于战争与和平、正义与邪恶，相信日本人民终会得出正确的鉴别和认知。
　　在经济领域，日本也应当把自己的眼光放远些，把胸怀放宽些，把中国的发展视为日本的机会而不是威胁。日本经济持续低迷的原因在日本自身而绝不在中国，只有从自身寻找原因而不是诿过于人，才有助于问题的解决。日趋加剧的国际竞争和国际区域经济合作态势要求中国和日本这两个&既近又远&的国家在更大程度上消除分歧、寻求合作。借助中日合作的加强来复兴日本经济才是上策。只有将萎靡不振的日本经济放在亚洲经济这个&大棋盘&当中来谋划，吸取亚洲经济增长的活力，才有助于日本走出低谷。换言之，日本的改革也需要同&开放&连在一起。当今日本急需扩大开放的主要对象就是亚洲，就是建立区域性的自由贸易体制， 这是人心所向，利益所系，大势所趋。
　　笔者也注意到，有的学者虽不同意马、时等人的观点，但认为形势变了，要与时俱进，日本需要对华关系新思维，中国也需要对日关系新思维。
　　这里有一种误解需要澄清，所谓&新思维&指的不是新的战术和策略，而是新的战略性思考。从战略上看，中国的&以史为鉴，面向未来&的方针是正确的，并没有修改的必要。因为这一方针兼顾了历史与未来，既强调了中日关系的政治基础，又指明了中日关系的发展方向；既坚持了自己的政治原则，又推动了中日经济合作的发展。诚然，中国在处理中日关系的过程中，需要注意方式方法，需要根据具体情况作某些策略的调整，但并不需要进行战略性的改变。在可以预见的将来，笔者不认为会有比&以史为鉴，面向未来&更加高明的方针。对于这样一个正确的方针，我们应当坚持它，而不是放弃它。
　　所谓&对日关系新思维&之所以不能成立，就在于它既罔顾历史，又无视现实，既不讲原则，又混淆是非，既缺乏论证，又逻辑混乱。这种不伦不类的&新思维&貌似理智，实则糊涂，貌似公允，实则偏颇，自以为高明，实际上低劣。说白了，其实质就是要求中国放弃原则立场，单方面、无条件对日让步。与其说这是什么&新思维&，倒不如说是新绥靖主义，这种论调根本无益于中日关系的健康发展，也无助于中日友好的真正建立。
　　二、对中日关系历史的回顾与思考。
　　对于中日关系，我们有一个近乎专用的名词，就是&一衣带水&；有一种流传甚广的说法，就是&中日两国友好了两千多年，只是近一百年才发生了不愉快的事情&；还有一个十分美好的愿望，就是&世世代代友好&。对此，本人曾经深以为然，十分赞成。但近些年来，由于出了一些事情，看了一些材料，作了一些思考，觉得对于中日关系的历史和本质，应该 有一个重新的思考和把握。
　　（一）历史上 ，日本对中国的挑衅始于唐朝，近百年间，侵略持续了七十年，其害罄竹难书
　　中国与日本的交往始于何时，并无准确记载。中国最早涉及日本的记事见诸于战国时期的《山海经》，其中有这样的说法：&盖国在巨燕南，倭北，倭属燕。&据考证，&盖&指的是朝鲜半岛上的盖马，&燕&是指古燕国，位于现在河北北部、辽宁西部；而&倭&则指今天的日本列岛诸国。
　　后来的《汉书·地理志》中记载：&乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。&这印证了《山海经》的记载不虚，且说明倭人来过中国大陆。
　　中国人到日本的最早记载是传说中的&徐福东渡&，中日两国史家均认为徐福东渡确有其事，且认为徐福故里就在今天的江苏赣榆的后徐福村或在山东龙口一带。
　　比传说更有说服力的是实物。１７８４年，日本北九州志贺岛上出土的一枚金质印章上刻有五个汉字&汉委奴国王&，史家认为&委&应为&倭&，这枚金印印证了《后汉书》的记载：公元５７年，日本列岛上有一个叫倭奴国的统治者，派遣使者到中国京都洛阳朝见东汉王朝皇帝刘秀，汉光武帝刘秀授以紫色丝带的金印。当时的规矩是皇帝自用玉印红带，诸王和宰相用金印紫带，九卿用银印青带，再往下还有钢印黑带、木印黄带。汉光武帝以天子之尊授予倭奴国王金印紫带，给以诸王的规格，说明中国皇帝是十分重视倭奴国的。
　　５０年后，汉安帝即位时，倭奴国又派使节来&奉贡朝贺&。《后汉书·倭传》记载：&安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。&所谓&献生口百六十人&，也就是向汉安帝献了一百六十个奴婢。
　　进入三国时期，日本列岛出现了三十多个小国，相互攻伐，最后共立实力较强的邪马台国女王为头领。三国时期，魏国地处中国北方，且较强盛。公元２３８年，邪码台女王卑弥呼遣使难升米大夫来朝，魏明帝盛礼接见，封卑弥呼为&亲魏倭王&，并仿照汉光武帝成例，授以金印紫带，甚至还热情洋溢地亲复诏书于女王。据《魏志·倭人传》记载，从公元２３８年到公元２４７年的九年间，魏国与邪马台国的相互遣使达七次之多，形成中日通交的一个小高潮。其中邪马台国来使四次，魏国也曾三次派使前往日本列岛调解各国之间的纷争。当时的日本并无文字，因此《魏志·倭人传》成为记载日本历史的重要文献。
　　日本的小国如此热衷于和中国中央王朝交往，并不仅仅是为了得到一枚中国皇帝的封印，而是有着切实的功利目的。一是通过中国皇帝的封授提高自己在日本列岛诸国中的地位，二是通过朝贡得到物质回报。事实上，他们的每次朝见的确都得到了丰厚的回赠，包括铜镜、铜剑、铜矛等青铜器，铁器、种子等农耕技术，还有绢帛、玻璃珠等生活用品。这些日本所没有的先进器物和技术，推动了日本的发展。
　　更重要的是汉字的传入。公元五世纪以前，在日本自己仿制的铜镜上镌刻的汉字差错百出，不成文句，这说明当时的日本人还没有掌握汉字。但随着双方交往的增多和东渡汉人的增多，汉字开始在日本普及。开始是上层统治者，然后是普通老百姓也学会了使用汉字。公元４７８年倭王武就曾以汉字向中国皇帝书写奏文。之后，日本慢慢在汉字的基础上创造了日文，但直到公元九世纪，不少日本人仍以汉字进行写作。从公元六世纪到九世纪的六部日本正史，都是用汉字写成的。
　　文字是文化的主要载体。汉字传入日本后，不但使中日两国的口头与书面沟通更为方便了，还使日本民族发生了由刻木结绳记事向文字记事的历史性转变，大量记载着先进文明的汉字典籍也开始传入日本，这对于促进日本文明发展的影响是极其重要和深远的。
　　蜀、吴、魏相继灭亡后，从公元２６５年到５８９年的３００多年间，中国进入了西晋、东晋和南北朝时期。从西晋到东晋的１５０年间，正是日本的邪马台国衰落，大和民族不断崛起的时期。到公元四世纪末五世纪初，大和政权基本统一日本列岛之后，又开始了和中国的交往。据《宋书·倭国传》记载，公元４２１年、４２５年、４３０年，倭王赞曾三次遣使向南朝刘宋朝廷朝贡。宋武帝修诏回复，封赞为&安东大将军&。赞死后，其弟珍继任。值得注意的是，中日关系从此开始出现微妙变化。
　　从汉光武帝授予倭奴国王金印起，至倭王赞止，历代倭王都是虔敬地接受中国皇帝的册封，而没有主动提出自己的要求；但珍打破了这一传统，开始向中国皇帝提出过分的要求。公元４２０年，宋武帝在册封倭王赞为&安东大将军&时，同时册封朝鲜半岛的百济王为&镇东大将军&，爵位在倭王之前。珍认为大和的实力在百济之上，对于自己的封号低于百济王表示不满。公元４３８年，赞遣使赴宋朝贡，要求宋文帝给自己加封&使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事安东大将军倭国王&，这意味着珍不仅要求将自己的封号排列于百济王之前，还要求由自己来控制朝鲜半岛，这是日本第一次表露自己觊觎朝鲜的野心，并且是在自己的宗主国皇帝面前公开地表达这种欲望。这一非同寻常的要求，既显示了珍的个人傲慢不羁，也体现了日本民族的一个显著特点。
　　一个羽翼未丰的小国之君竟敢在宗主天子面前如此咄咄逼人，宋文帝当然感到震惊，对其无理要求当即予以拒绝，只同意授予其兄赞一样的封号：&安东将军倭国王&。
　　珍死后，其子济即位。这时刘宋王朝已逐步衰败，济继续遣使来华重提珍的要求，宋文帝底气不足，终于同意把济册封为&使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事安东将军&。济死后，其子武更上一层楼，遣使来华告知自封为&七国诸军事安东大将军倭国王&。当时的宋顺帝无可奈何，只是将&七国&改为& 五国&而已。刘宋王朝对日本的让步标志着中日关系的一个新的开始，从此日本得寸进尺，并开始在朝鲜半岛扩张势力，日本与中、朝之间的历史恩怨就这样埋下了伏笔。
　　663年，中国的唐高宗（武则天的丈夫）时期，日本军队为控制朝鲜半岛，公然向强大的唐朝军队开战，这一仗史称&白江口之战&，结果日军失败。
　　到了明朝，日本侵略朝鲜，并歧途以朝鲜为跳板入侵中国，被中朝联军击败。日本军阀丰臣秀吉在尚未统一日本的情况下，竟誓言&灭亡中国，迁都于北京，天皇住北京&。其野心之大，于此可见。
　　明朝中后期，日本倭寇侵略骚扰中国东南沿海，祸害中国人民数十年。这是大家都知道的情况 。
　　从日本的历史和中日之间的上述交往中可以看出，日本民族有其显著特点，可谓&国家不大而野心不小，民族不众而桀骜不驯&。他们并不是强大起来以后才有野心的，而是在弱小的时候就野心勃勃。
　　如今一些人，自奉为优越、文雅、高人一等的&自由派知识分子&，他们忘记了自己的民族和国籍，忘记了自己应有的立场，而值得讽刺的是，被他们奉若神明的洋先生们却+一刻也没有忘记自己是哪国人，一刻也没有忘记自己民族的利益，甚至在为谋求全球霸权而殚精竭虑，不遗余力。
　　正当的、理性的、开放的民族主义与爱国主义在内涵上大致统一，在外延上几乎重合。在当今这个并不太平的世界上，在超级大国大搞霸权主义的世界上，在民族国家、主权国家仍然是最基本的利益单位的情况下，在全球化逐步淹没各国文化特色的背景下，我们的民族精神不是太多，而是太少，不是太强，而是太弱，不应受到批判和遏制，而应大力提倡和加以培育。时代呼唤中国人立足本土，放眼世界，学习先进而不妄自菲薄，热爱祖国而不走极端，做理性的、开放的、具有坚强民族精神的爱国者。
　　需要新思维的是日本
　　解铃还需系铃人，谁有病谁吃药，这是常识。&新思维&论者犹如一位庸医，还没搞清患者是谁，病症为何，就胡乱开药，结果如何，可想而知。
　　这种所谓的&新思维&给日本提供了这样的口实：中日关系不好的症结在中方。中国目前实行的对日政策是有问题的，甚至是不正确的，必须改弦更张。实际上，任何一个尊重事实的人都不难看出，中日关系的症结在日方而不在中方，需要新思维的是日本，在改善中日关系方面，日本要做的事情比中国多得多。
　　首要并且具有本质性的，是历史认识问题。要正确地面向未来就不能不反思过去的错误，诚恳的道歉只能来自于彻底的反省。到底是谁发动了战争？到底是谁给中国人民带来灾难？这是必须搞清和必须正视的基本问题。日本国民的&受害者意识&之所以似是而非，是因为它混淆了受害原因的不同。日本有些人总强调自己挨了原子弹，却回避了一个实质性问题：日本为什么会挨原子弹？因为侵略别人而导致自身受害，与遭受侵略而受害，不是一回事。发动侵略战争的是日本，最大的受害者是中国，不正视这一事实，就不可能消除中日之间在历史认识上的歧见。不要以为遗忘或者抹杀这段历史，就可以蒙混过关，这是一个涉及国家道义、民族良知、人类文明的大是大非问题，也是关系日本未来的大问题，绝对不是可以蒙混过去的。日本政治家要想保持中日友好，要想提高自己的国际政治地位，与其把力气花在外交上，不如努力在国内创造一种正视历史的气氛，在这方面德国的经验可资借鉴。德国正视了历史，卸下了包袱，赢得了全世界的理解和尊敬。历史上，日本曾经有过学习德国的经历，在这个问题上，日本理应以德国为榜样，否则如何赢得邻国的理解、信任和尊重？怎能成为具有政治影响和道义力量的大国？
　　当年，日本军国主义的侵略扩张把日本引向歧途，使日本濒于毁灭的边缘，而战后的和平环境却保障了日本的经济腾飞，使日本成为世界第二经济强国。事实已经证明，那些军国主义分子，貌似爱国，实则祸国，是地地道道的&爱国贼&；那些继承军国主义衣钵的新军国主义分子、右翼分子，也决不会给日本带来福音。教训在前，殷鉴不远，对于战争与和平、正义与邪恶，相信日本人民终会得出正确的鉴别和认知。
　　在经济领域，日本也应当把自己的眼光放远些，把胸怀放宽些，把中国的发展视为日本的机会而不是威胁。日本经济持续低迷的原因在日本自身而绝不在中国，只有从自身寻找原因而不是诿过于人，才有助于问题的解决。日趋加剧的国际竞争和国际区域经济合作态势要求中国和日本这两个&既近又远&的国家在更大程度上消除分歧、寻求合作。借助中日合作的加强来复兴日本经济才是上策。只有将萎靡不振的日本经济放在亚洲经济这个&大棋盘&当中来谋划，吸取亚洲经济增长的活力，才有助于日本走出低谷。换言之，日本的改革也需要同&开放&连在一起。当今日本急需扩大开放的主要对象就是亚洲，就是建立区域性的自由贸易体制， 这是人心所向，利益所系，大势所趋。
　　笔者也注意到，有的学者虽不同意马、时等人的观点，但认为形势变了，要与时俱进，日本需要对华关系新思维，中国也需要对日关系新思维。
　　这里有一种误解需要澄清，所谓&新思维&指的不是新的战术和策略，而是新的战略性思考。从战略上看，中国的&以史为鉴，面向未来&的方针是正确的，并没有修改的必要。因为这一方针兼顾了历史与未来，既强调了中日关系的政治基础，又指明了中日关系的发展方向；既坚持了自己的政治原则，又推动了中日经济合作的发展。诚然，中国在处理中日关系的过程中，需要注意方式方法，需要根据具体情况作某些策略的调整，但并不需要进行战略性的改变。在可以预见的将来，笔者不认为会有比&以史为鉴，面向未来&更加高明的方针。对于这样一个正确的方针，我们应当坚持它，而不是放弃它。
　　所谓&对日关系新思维&之所以不能成立，就在于它既罔顾历史，又无视现实，既不讲原则，又混淆是非，既缺乏论证，又逻辑混乱。这种不伦不类的&新思维&貌似理智，实则糊涂，貌似公允，实则偏颇，自以为高明，实际上低劣。说白了，其实质就是要求中国放弃原则立场，单方面、无条件对日让步。与其说这是什么&新思维&，倒不如说是新绥靖主义，这种论调根本无益于中日关系的健康发展，也无助于中日友好的真正建立。
　　二、对中日关系历史的回顾与思考。
　　对于中日关系，我们有一个近乎专用的名词，就是&一衣带水&；有一种流传甚广的说法，就是&中日两国友好了两千多年，只是近一百年才发生了不愉快的事情&；还有一个十分美好的愿望，就是&世世代代友好&。对此，本人曾经深以为然，十分赞成。但近些年来，由于出了一些事情，看了一些材料，作了一些思考，觉得对于中日关系的历史和本质，应该 有一个重新的思考和把握。
　　（一）历史上 ，日本对中国的挑衅始于唐朝，近百年间，侵略持续了七十年，其害罄竹难书
　　中国与日本的交往始于何时，并无准确记载。中国最早涉及日本的记事见诸于战国时期的《山海经》，其中有这样的说法：&盖国在巨燕南，倭北，倭属燕。&据考证，&盖&指的是朝鲜半岛上的盖马，&燕&是指古燕国，位于现在河北北部、辽宁西部；而&倭&则指今天的日本列岛诸国。
　　后来的《汉书·地理志》中记载：&乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。&这印证了《山海经》的记载不虚，且说明倭人来过中国大陆。
　　中国人到日本的最早记载是传说中的&徐福东渡&，中日两国史家均认为徐福东渡确有其事，且认为徐福故里就在今天的江苏赣榆的后徐福村或在山东龙口一带。
　　比传说更有说服力的是实物。１７８４年，日本北九州志贺岛上出土的一枚金质印章上刻有五个汉字&汉委奴国王&，史家认为&委&应为&倭&，这枚金印印证了《后汉书》的记载：公元５７年，日本列岛上有一个叫倭奴国的统治者，派遣使者到中国京都洛阳朝见东汉王朝皇帝刘秀，汉光武帝刘秀授以紫色丝带的金印。当时的规矩是皇帝自用玉印红带，诸王和宰相用金印紫带，九卿用银印青带，再往下还有钢印黑带、木印黄带。汉光武帝以天子之尊授予倭奴国王金印紫带，给以诸王的规格，说明中国皇帝是十分重视倭奴国的。
　　５０年后，汉安帝即位时，倭奴国又派使节来&奉贡朝贺&。《后汉书·倭传》记载：&安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。&所谓&献生口百六十人&，也就是向汉安帝献了一百六十个奴婢。
　　进入三国时期，日本列岛出现了三十多个小国，相互攻伐，最后共立实力较强的邪马台国女王为头领。三国时期，魏国地处中国北方，且较强盛。公元２３８年，邪码台女王卑弥呼遣使难升米大夫来朝，魏明帝盛礼接见，封卑弥呼为&亲魏倭王&，并仿照汉光武帝成例，授以金印紫带，甚至还热情洋溢地亲复诏书于女王。据《魏志·倭人传》记载，从公元２３８年到公元２４７年的九年间，魏国与邪马台国的相互遣使达七次之多，形成中日通交的一个小高潮。其中邪马台国来使四次，魏国也曾三次派使前往日本列岛调解各国之间的纷争。当时的日本并无文字，因此《魏志·倭人传》成为记载日本历史的重要文献。
　　日本的小国如此热衷于和中国中央王朝交往，并不仅仅是为了得到一枚中国皇帝的封印，而是有着切实的功利目的。一是通过中国皇帝的封授提高自己在日本列岛诸国中的地位，二是通过朝贡得到物质回报。事实上，他们的每次朝见的确都得到了丰厚的回赠，包括铜镜、铜剑、铜矛等青铜器，铁器、种子等农耕技术，还有绢帛、玻璃珠等生活用品。这些日本所没有的先进器物和技术，推动了日本的发展。
　　更重要的是汉字的传入。公元五世纪以前，在日本自己仿制的铜镜上镌刻的汉字差错百出，不成文句，这说明当时的日本人还没有掌握汉字。但随着双方交往的增多和东渡汉人的增多，汉字开始在日本普及。开始是上层统治者，然后是普通老百姓也学会了使用汉字。公元４７８年倭王武就曾以汉字向中国皇帝书写奏文。之后，日本慢慢在汉字的基础上创造了日文，但直到公元九世纪，不少日本人仍以汉字进行写作。从公元六世纪到九世纪的六部日本正史，都是用汉字写成的。
装甲兵下士, 积分 45, 距离下一级还需 15 积分
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更重要的是汉字的传入。公元五世纪以前，在日本自己仿制的铜镜上镌刻的汉字差错百出，不成文句，这说明当时的日本人还没有掌握汉字。但随着双方交往的增多和东渡汉人的增多，汉字开始在日本普及。开始是上层统治者，然后是普通老百姓也学会了使用汉字。公元４７８年倭王武就曾以汉字向中国皇帝书写奏文。之后，日本慢慢在汉字的基础上创造了日文，但直到公元九世纪，不少日本人仍以汉字进行写作。从公元六世纪到九世纪的六部日本正史，都是用汉字写成的。
　　文字是文化的主要载体。汉字传入日本后，不但使中日两国的口头与书面沟通更为方便了，还使日本民族发生了由刻木结绳记事向文字记事的历史性转变，大量记载着先进文明的汉字典籍也开始传入日本，这对于促进日本文明发展的影响是极其重要和深远的。
　　蜀、吴、魏相继灭亡后，从公元２６５年到５８９年的３００多年间，中国进入了西晋、东晋和南北朝时期。从西晋到东晋的１５０年间，正是日本的邪马台国衰落，大和民族不断崛起的时期。到公元四世纪末五世纪初，大和政权基本统一日本列岛之后，又开始了和中国的交往。据《宋书·倭国传》记载，公元４２１年、４２５年、４３０年，倭王赞曾三次遣使向南朝刘宋朝廷朝贡。宋武帝修诏回复，封赞为&安东大将军&。赞死后，其弟珍继任。值得注意的是，中日关系从此开始出现微妙变化。
　　从汉光武帝授予倭奴国王金印起，至倭王赞止，历代倭王都是虔敬地接受中国皇帝的册封，而没有主动提出自己的要求；但珍打破了这一传统，开始向中国皇帝提出过分的要求。公元４２０年，宋武帝在册封倭王赞为&安东大将军&时，同时册封朝鲜半岛的百济王为&镇东大将军&，爵位在倭王之前。珍认为大和的实力在百济之上，对于自己的封号低于百济王表示不满。公元４３８年，赞遣使赴宋朝贡，要求宋文帝给自己加封&使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事安东大将军倭国王&，这意味着珍不仅要求将自己的封号排列于百济王之前，还要求由自己来控制朝鲜半岛，这是日本第一次表露自己觊觎朝鲜的野心，并且是在自己的宗主国皇帝面前公开地表达这种欲望。这一非同寻常的要求，既显示了珍的个人傲慢不羁，也体现了日本民族的一个显著特点。
　　一个羽翼未丰的小国之君竟敢在宗主天子面前如此咄咄逼人，宋文帝当然感到震惊，对其无理要求当即予以拒绝，只同意授予其兄赞一样的封号：&安东将军倭国王&。
　　珍死后，其子济即位。这时刘宋王朝已逐步衰败，济继续遣使来华重提珍的要求，宋文帝底气不足，终于同意把济册封为&使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事安东将军&。济死后，其子武更上一层楼，遣使来华告知自封为&七国诸军事安东大将军倭国王&。当时的宋顺帝无可奈何，只是将&七国&改为& 五国&而已。刘宋王朝对日本的让步标志着中日关系的一个新的开始，从此日本得寸进尺，并开始在朝鲜半岛扩张势力，日本与中、朝之间的历史恩怨就这样埋下了伏笔。
　　663年，中国的唐高宗（武则天的丈夫）时期，日本军队为控制朝鲜半岛，公然向强大的唐朝军队开战，这一仗史称&白江口之战&，结果日军失败。
　　到了明朝，日本侵略朝鲜，并歧途以朝鲜为跳板入侵中国，被中朝联军击败。日本军阀丰臣秀吉在尚未统一日本的情况下，竟誓言&灭亡中国，迁都于北京，天皇住北京&。其野心之大，于此可见。
　　明朝中后期，日本倭寇侵略骚扰中国东南沿海，祸害中国人民数十年。这是大家都知道的情况 。
　　从日本的历史和中日之间的上述交往中可以看出，日本民族有其显著特点，可谓&国家不大而野心不小，民族不众而桀骜不驯&。他们并不是强大起来以后才有野心的，而是在弱小的时候就野心勃勃。
　　1874 年，日本发兵攻打台湾，从此每隔三五年就发达一次对华侵略行动，直到1945年战败为止。仅甲午战争一仗，日本从中国勒索的赔偿就是日本年财政收入的6 倍。1931年到1945年侵华战争，日本给中国造成的人员伤亡是3500万人，直接财产损失是1000亿美元、间接财产损失是5000亿美元。世界上没有哪个国家，对另一个国家造成如此严重的灾难；世界上没有哪个国家像日本这样，对中国造成如此严重的浩劫。
　　如果打一个比喻，可以说日本是一条&恶狼&，专门吃人，而且主要是吃中国人。更严重的问题是，这条&狼&吃了中国人，至今还不肯认错，更不肯承担由此产生的罪责。
　　（二）近代以来， 从孙中山开始，中国的领袖们无一不想方设法交好日本，他们得到了什么？
　　从孙中山以来，中国历届领导人都在尽力谋求中日友好，都以宽容和解的态度对待日本，有的甚至做出重大让步。
　　1926年孙中山先生死前在日本语重心长地希望日本&不要做西方霸道的鹰犬，要做东方王道的干臣&。次年日本即出兵山东，一点面子也不给。实际上，他一直到死也不知道，日本表面上支持他领导的辛亥革命，实际上却在暗中向清政府提供武器镇压辛亥革命。
　　1931年，日本发动九一八事变，蒋介石与张学良实行不抵抗政策，对日忍让。结果日本不但不停止侵略，还将侵略魔爪伸到了华北。
　　后来到1937年七七事变以后，蒋介石只要求恢复七七前的状况，还是忍让。这等于间接承认了日本对东北的占领。但结果是，日本不但不停止侵略，还将侵略魔爪伸向全中国，大举发动全面侵华战争。
　　抗日战争结束了，蒋介 石要求中国人民以德报怨，不要仇恨日本人民。到后来，日本和蒋断交，把他甩了。
　　毛 泽 东、周 恩 来依然对日本以德报怨，放弃对日索赔，结果日本并不领情。即便那些对华友好的人士，如田中角荣、大平正方等人也照样参拜靖国神社，照样霸占中国钓鱼岛。
　　邓小 平在1978年中日邦交正常化时说，过去的就让它过去，一切向前看。在钓鱼岛问题上，邓为顾全中日友好大局，还大度地将钓鱼岛问题搁置，让后代去解决，力图避免争执。
　　胡 耀 邦任总书记时期，好意邀请三千日本青年访华，对日本满腔热情。
　　江 泽 民主 席也反复强调中日友好，还亲自到日本访问。
　　日本方面对中国领导人的大度和友好姿态，并不领情。特别是90年代以来，日本的反华越演越烈，小泉连续四次参拜靖国神社，在对外政策上形成向美国一边倒，全面反华全面对抗的态势。
　　现在，中国政府把外交部副部长王毅派到日本去当大使，这显然是对日本作出的友好姿态，但小泉仍然不允诺停止参拜靖国神社，防卫白皮书中公然强调中国威胁论，在东海划界问题上日本无理取闹企图抢占中国领海，最近日本政府又公然邀请李登辉访日。
　　还是一点面子也不给，一系列反华措施照样出台不误。
　　我们对日本，付出了很大的精力、很大的代价、很大的善意，得到的是什么？如果用一个成语来形容，就是种瓜得豆。何以如此，我们不能不思考。
　　我这里不是批评我们的领导人，他们都是好意，都是为了顾全大局。但把这些问题摆出来供大家思考，仍是有意义的。为什么我们总是一厢情愿地谋求对日友好，而日本不但不领情，反而一个劲地屠杀、残害、反对和压制中国？大家可以思考这个问题，为什么会这样。依我看，因为日本是一个只信奉强力、不信奉道义的&狼&，不管你如何苦口婆心，宽容忍让，都是不能感化它的。亚洲金融危机时，全亚洲都盼望日元挺住，以挽狂澜于既倒。可是，日本非但不挺日元，反将日元大幅度贬值，暴露了日本的自私本质。
　　从另一方面看，我们自己的文化也有问题。
　　问题在哪里呢？
　　我们的文化是农耕文化，形象一点可以叫作&羊&的文化，这种文化培养出来的人，总是以&羊&的观念和准则处理问题，也就是用和平友善的态度，不加区别地对待所有对象，哪怕是狼，也照样用羊的准则来处理。这是不是我们应该反思的问题？
　　（三）剖析几种心态：
　　有些中国人千方百计地谋求对日友好，可能出于不同的心态，这几种心态都与我们的文化传统和民族心理有关。
　　一种是虚妄的大国心态。在有些人看来，我们是一个大国，不要太计较，不要太小家子气，姿态要高一点，不要跟小孩子一般见识。这种观念如果用来处理国内的人际关系，的确是一种值得赞赏的高姿态，可以体现人的胸怀和雅量，也的确有助于矛盾的缓解。但国际关系不同于人际间的伦理关系，国家之间必须以国家利益为取向，该让则让，胸襟开阔，该争则争，寸土不让。一味的&高姿态&，没有必要，甚至会贻笑大方，吃了亏还让人家偷着笑话。
　　一种是自卑的懦夫心态。人家很发达，很强硬，很厉害，我们斗不过人家，还是让一让吧，惹不起还躲不起吗，退一步海阔天空。出差看到一幅对联：&为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。&下半联是对的，上半联是错的，是阿Q心理，听戏显然比不上看戏嘛。你没资格挤上前台，就自我安慰，阿Q心理。我们中国人有一种劣根性，就是不强悍，不尚武，遇事忍气吞声，逆来顺受，久而久之，这便成了一种习惯，一种文化，一种心态，强硬者倒成了稀罕的怪物，成了不正常的了。
　　一种是虚假的理性心态。在有些人看来，什么事情都应该以和为贵，不以和为贵，就是偏激，就是不理性，掉进自己制造的假理性陷阱里出不来了。强硬就是偏激吗？其实也不一定。该强硬时，强硬就是理智，软弱才是感情用事，才是情绪化，具体说，是恐惧和胆怯的情绪化。
　　还有一种情况是得了日本的好处。特别是一些被日本收买的或长期受日本资助的学者、文化人、媒体人，及一些从进口日本货的经营活动中得了好处的买办既得利益集团，他们卖了身，就为人家说话。
　　还有一种情况是外交观念不清楚。外交的目的是什么？有人把交朋友当成了外交的目的，这是对外交的误解。外交的目的是维护国家利益和民族尊严，换言之，就是在国际关系中实现国家利益民族利益最大化。交朋友是实现和维护国家利益的手段，而非目的，把手段当成目的显然是错误的，那样很容易为了维持友谊而牺牲国家利益，或者患上&友好焦虑症&，一遇到不友好的情况就着急，就忧虑，为了实现友好甚至不惜代价地妥协让步。
　　这样看来 ，其实国与国之间不一定都要友好，要视具体的情况，尤其是利害关系而定。也就是说，友好与否要看是否符合我们的利益，符合就友好，不符合就不必友好，甚至可以制裁之、对抗之。这是国际关系中通行的法则。
　　有人担心日美台在台湾问题上合流，实际上这个问题的决定因素在美方，而不在日方；即便在日方，也不是通过谋求友好而能够让日本改变态度的。我前面说过，日本是一条&狼&，&狼&是不会因人的感化而改变本性的。
　　（四） 对日交往的应取之道
　　与日本打交道首先要给日本定性、定位，日本是个什么？不弄清这个问题，就盲目地和它打交道，肯定要吃亏。中日交往的历史已经用几千万中国人的鲜血和几千亿美元财产损失的巨大代价证明了这一点。
　　日本是一条&狼&，而且是不同于欧美品种的&狼&。历史上，欧美人与日本人都崇尚武力，都侵略成性，都是&狼&。但两者仍有不同：现在的欧美人尚有人权观念、民主观念和基督教的向善之心加以制衡和约束；日本则没有这些约束，而只有神道和武士道强化暴力倾向，因此日本人的崇尚武力，往往表现为极端的血腥和残暴。如果说欧美已经进化为一条&文明狼&的话，那么日本则是一条尚未完成进化的&野蛮狼&。
　　中日关系的本质：就是&羊&和&狼&的关系。两千年里，如果说友好，基本上是中国对日本友好，而不是日本对中国友好
　　两千年中日关系的概括：一衣带水，实为一衣带血；世世代代友好，实为世世代代冲突；挑起冲突的从来不是中国，而是日本。
　　有人拿中日经贸说事，说什么中日经贸规模这么大，应该顾全这个大局。这是似是而非的观点。
　　中日关系政冷经热的本质：政治冷，是政治上反对和妖魔化中国；经济热，不是对中国友好，而是从中国捞钱，然后用这些钱来扩充军备，用以抗衡和反对中国。就像台独势力，他们一面从大陆捞钱，然后购买军火，对抗大陆。
　　小泉从来不说中国经济威胁论，是有用意的。如果强调了中国威胁论，容易影响与中国的经济往来，从而失去从中国捞钱的机会。
　　中日经济交往中的问题，一是大头让日本赚去了；二是低技术、高污染的项目集中输出到中国，对中国的技术保守倾向极为严重；三是互利性较低；四是日方对建立中日自由贸易区没有兴趣。
　　大头被日本拿走，人家还对我们实行严格的技术封锁，这是长期以来中日经济交往的本质性倾向，这种局面，需要中国方面加以警惕和扭转。
　　经济往来具有互利性，是双赢的；但日本方面竭尽所能地把利己最大化，而将利他最小化。比如，丰田汽车公司在中国生产的丰田，比在泰国生产的丰田还要差。畅销日本的UNIQLO牌服装卖得很火，实际是在中国生产的。不过，布料是从日本出口的，设计是日本人做的，中国工厂的工作就是缝制，然后再由日本人拿回国内做最后的加工并销售。两头的利润都让日本人赚去了，中国企业赚取的利润不到１０％。日本人老喊&中国威胁论&，其实，蜂拥到中国投资的日本企业都在忙着数钱。在日本所有的企业中，盈利最好的是在华投资企业。中国已成为拉动日本经济的主要外力，其作用超过了美国。在这种情况下，日本非但不实行对华友好政策，反而频繁出台反华政策。
　　有人说，为了顾全经济交往的大局，我们应该妥协让步，尤其在历史问题和钓鱼岛问题上，不要再斤斤计较。这个观点是反逻辑的。实际上应该倒过来，我们应当利用经济这着棋，迫使日本改善对华政治关系，解决历史遗留问题。
　　对日交往的应取之道：应以强硬姿态同日本打交道。对日本外交，不能用使用的&羊&的方式，而只能采取强硬姿态。因为&羊&的友好与让步从来不会感动&狼&，狼终究是要吃羊的，这是它的本性，是不以我们的意志为转移的。在日本&狼&的面前，我们再也不要作&羊&，再也要不作&东郭先生&了；在日本这条&毒蛇& 面前，我们再也不要作&农夫&了。
　　孟子说：&无敌国外患者恒亡。&有一个敌人时刻在威胁着你，不一定是坏事，这样可以促使我们警惕振奋、自强不息。不是我们没事找事，故意找一个敌人、树一个敌人，而是有人要作我们的敌人。从历史到现实，日本的对外政策基本上是以对抗和损害中国为目的的。对此，我们要心中有数。
　　谈这个问题，并非一定要全面和日本为敌，但至少对中日外交关系的期待值要降低--友好是一种奢望，世世代代友好更是一种不切实际的奢望，历史和现实都证明了这一点。现在努力的目标，应是在中日之间保持和平，能够避免战争即为成功；否则，老是把&世世代代友好&作为追求目标，跳起来也够不着，一些人就会患上&友好焦虑症&。
　　最后，送给大家一句话：
　　东方进行的是&羊&的教育，培养的是温文尔雅、逆来顺受、安于现状的人。西方进行的是&狼&的教育，培养的是个性张扬、敢于挑战、不断超越的人。在物竞天择、适者生存的世界，我们要对孩子进行&狼&的教育，而不应是&羊&的教育。
　　这是深圳市南山区学府小学名为《出征》的狼群雕塑底座上刻下的一段文字。
　　这个光辉思想，不光适用于小学生，也适用于全中国各族人民。如果这种教育真的能够推开，把中国人民都变成&狼&--当然是&文明狼&，也就是强悍的文明人，而不是到处吃人、欺负人的野蛮狼--那么中华民族的伟大复兴就真的可以实现了。
　　最后，还建议大家看一本书--《狼图腾》。这本书可以说是对广大读者进行&狼文明&教育的最佳启蒙读物，有助于我们了解强悍的民族精神与强国之间的内在联系，值得一读。
　　还要声明一下，本人用&狼&来形容日本 ，不是妖魔化日本，而是以物喻理，如此而已。对于那些公正和主张中日友好的日本人士，本人认为非但不要待之以强硬，还要热忱地欢迎和予以支持，这是另一个话题，今天没时间细谈了。
　　日本在华秘密势力企图陷害鹰派喉舌林治波
　　《人民日报》评论部副主任林治波由于一贯坚持对日强硬言论，已经被日本势力“盯”上。曾有日本人当面对林治波说“我们以后对你的每一步都会关注的”，林本人当时不以为然置之一笑，但是2005新年元旦的事件让他对日本在华势力就再不能掉以轻心了。
　　元旦下午，在京城一个名叫乌有之乡的小书店里的内部座谈会上，林先生应邀作了一个《中日关系强硬派观点》的演讲，本人在场听讲，林只是讲了个人观点，并特别声明不代表人民日报。岂料第二日一早，在境外赫赫有名的“多维网”上，头版显著位置上就出现了这样的假新闻：“林治波：胡温纳谏对日转强硬”，其中说元旦下午林先生在一个小座谈会上自夸自己推动了胡温对日政策的转向云云，并刻意突出林的公职身份。据分析，这个假新闻的意图在于试图以泄密的罪名陷害林治波，实质上是一种政治谋杀。从炮制出笼的具体过程来分析，让人对日本在华势力确实不敢小瞧，有人混入现场采集，有人当晚撰写传送出境（该网站在大陆不能看见），有人次日刊登上多维网头版，有人负责向其他报纸和网站转登，组织严密，手法险恶，速度惊人。
　　知情者言，日本多年来一直在大量培植在华的亲日势力，从这个事件来看果不其然，可以推测日本强大的谍报工作网已经在大陆很多地方展开（一个小书店都能迅速打入！），复杂的中日关系如何发展令人拭目以待
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同日本右翼作斗争我们为什么总是处于下风？
　　　　　　　　　　　　　　　　林治波
　　我们同日本右翼势力的斗争已经持续了几十年。这几十年，在一定意义上说，
就是批评、批判、谴责、揭露的几十年。通过斗争，我们伸张了正义，澄清了史
实，教育了人民；但是，我们也不得不承认一个事实，我们的斗争并未达到预期
的效果。日本右翼势力的翻案活动变本加厉，日本政治的右倾化和反华逆流越演
　　面对中国、日本、中日关系以及相关国际关系的新形势、新动向、新趋势，
一方面，我们要一如既往地对日本右翼势力进行揭露和批判；另一方面还需要进
行新的思考，拿出新的对策，采取新的行动。
　　综合近几年来本人和同人的一些思考，在这里提出十条建议，供大家参考。
　　（一）警惕日本右翼与台独的勾结
　　中日之间存在三大问题：一是历史认识问题，二是领土领海争端，三是台湾
问题。历史认识问题，自战争结束至今，一直未得解决，预计以后也很难解决；
领土与领海争端，虽然日方不断挑衅，但由于中方的克制，目前尚不致激化为主
要矛盾；最值得注意的是台湾问题。
　　日本右翼势力出于遏制中国的需要，台独势力出于台湾独立的欲求，双方加
紧了相互勾结，并且把台湾问题和历史认识问题绞在一起，企图在分裂中国的问
题上推波助澜，浑水摸鱼。李登辉的访日、大批日本议员的访台、小林善纪《台
湾论》的出笼，都是值得严重关注的事态。如果我们不能阻止日本右翼势力与台
独势力勾结趋势的发展，那么无疑会使台湾问题和历史认识问题的解决变得更加
　　（二）警惕日本政客对中韩的离间
　　我们注意到，在教科书事件中，日本右翼政客扬言只修改与韩国有关的部分
内容，而完全不接受中国的修改要求。按理说，中国是日本侵略的主要目标，是
日本军国主义的最大受害者，若修改教科书首先应当考虑中国的要求才是。而日
本恰恰相反，宁可接受韩国的要求，也不接受中国的要求。这不禁让笔者联想到
一些事：去年日本政府就侵略战争正式向韩国谢罪，却拒不向中国谢罪；今年韩
国以禽流感病毒为由禁止进口中国家禽，日本也以闪电速度紧随韩国对华发出进
口禁令。可见日本对中韩实行不同政策的做法并非一时冲动而是蓄意为之。其用
意就是在中韩之间一打一拉，借以离间分化中韩关系，达到孤立中国的目的。今
后，日本有可能继续采用这种小人伎俩。因此，我们在要求日本端正历史认识的
问题上，应注意与韩国协调关系，结为统一战线，采取共同立场，以免中了日本
政客的离间之计。让我们欣慰的是，韩国方面也表达了相同的愿望。
　　（三）做扎实精确的历史研究
　　对日本侵华历史的研究，其意义早已超出了一般的史学研究，而成为政治斗
争的需要。我们必须从这个高度看待这项研究工作。
　　日本人办事非常认真，尤其对自己“受害”的历史更是一丝不苟。他们对广
岛、长崎原子弹死难者都登记造册，统计数字精确到个位数。每年有年老故去的，
还追加造册，举行存放仪式。反观我们的统计数字，常常失之笼统，大约、大概
比比皆是，让人汗颜。这里固然有客观上的种种困难，但主观原因也不可推卸。
　　记得鲁迅先生有一句话，大意是说，即便是敌人，也要把他们的优点学到手。
所以我们不妨学学日本人的长处，把我们的研究也搞得细致些、精确些。在揭露
日本暴行的问题上，我们务必要防止夸大的倾向，不是说得越大越好，而是越准
越好。只有把我们的研究搞扎实了，搞准确了，我们的观点才有真实的基础，我
们的斗争也才更有力量。
　　（四）修补我们的教科书
　　日本在教科书上大做文章，给了我们一个提醒：我们何不也在教科书上做做
文章？我们目前的教科书虽然有一些日本侵华的内容，但存在两方面的问题：一
是内容单薄，二是有前无后。对于日本政客如何歪曲历史，为何歪曲历史，以及
他们篡改教科书、参拜靖国神社的情形，我们的教科书根本没有反映。
　　据报道，我们有的小学生在观看电影《紫日》时，居然对日本兵拿中国活人
练习刺杀的镜头发出笑声。荒唐的事情发生在孩子身上，责任却应当由成人来负。
这个事件从一个侧面反映了我们教育的失败。
　　今年6 月，新加坡已经决定，把过去从初一开始的历史教育，提前到小学四
年级进行，重点讲授“日本占领时期的历史”，并在新的教科书中增加日本侵略
的内容，以培养学生的爱国心和国防意识。
　　对我们来说，真正可怕的不是日本人对历史的歪曲，而是我们自己对历史的
遗忘。正反两个方面的事例都在告诉我们，千万不要忽视对下一代的教育工作。
而教科书的修补改进正是加强教育的最好途径之一。
　　中日韩三国共同编写教科书，也是值得考虑的。最可行的是中韩两国探讨合
作的可能性，然后把日本进步史学家吸收进来，共同编写一部得到国际认同的教
　　我们还不要忘了小人书的作用。我们过去的《鸡毛信》、《山乡巨变》、《
三国演义》、《水浒传》等连环画佳作至今仍广为流传；日本右翼画家小林善纪
美化日本殖民统治的台湾论，也采用了连环画的形式。这也提醒我们，如果把日
本侵华的历史和日本政客翻案的丑行，用连环画的形式加以反映，或许会产生很
好的甚至是意想不到的效果。
　　（五）加强对民间索赔的支持
　　我国民间的对日索赔已经进行多年了。虽然中国政府放弃了对日索赔要求，
但民间索赔的放弃与否，不是政府所能决定的。因此，我国的民间索赔具有道义
和法理的双重基础。
　　民间索赔固然是经济上的索赔，但其更加重要和深远的意义却表现在政治上。
因为索赔不失为一种有效的斗争方式。通过索赔，有助于我们揭露日寇暴行，澄
清侵略真相，伸张正义，争取同情。政府与社会各界对这项斗争理应给予支持和
帮助，使其索赔斗争更加有效、更加有力。
　　（六）加强对日本左翼力量的声援
　　在日本对华关系和对战争认识的问题上，日本国内并非铁板一块。这是值得
我们欣慰并可加以利用的态势。主张对华友好、反省侵略战争的日本左翼力量主
要是社民党、××党、民×党、工会、日中友好团体和部分知识分子。在反击日
本右翼的问题上，日本左翼力量和进步人士有需求，也有经验。但这些年来，左
翼力量渐处下风，他们渴望得到声援和支持，我们应当加强与他们的沟通和联系，
给以不同形式的援助，并向他们请教孤立和打击日本右翼的对策。相信这方面的
工作如果加强，必有效果。
　　（七）加强与韩、朝、新、马、泰、越、印尼等国的联合
　　东亚与东南亚各国都是日本侵略的受害国，在防范日本军国主义复活的问题
上，各国的立场是相同的。但这些年来，随着时间的推移和日本以经援实施拉拢
分化，亚洲各国对日本侵略历史和日本右翼美化侵略的谴责批判，有日益淡化、
弱化、分散化的趋势。我们应当加强与这些国家的协调、沟通，在谴责日本右翼
势力、推动日本端正历史认识方面结为统一战线。
　　另外，美国、英国、加拿大、澳大利亚等国也都有一些受到日军虐待的老兵，
与我们有共同语言。加强与他们的联络，互为应援，造成国际声势，无疑有利于
我们同日本右翼势力的斗争。
　　（八）更多地通过美国法院对日起诉
　　美国与日本的关系十分特殊。一方面，历史上，美国与日本曾是二次大战中
的交战国，美国在抗击日本法西斯方面做出过重大贡献；另一方面，美日两国又
是现实中的军事同盟国，两国关系紧密。前一个因素使美国便于理解日本军国主
义残暴性和中国人民警惕军国主义复活的正义立场；后一个因素又使得美国在对
日本施加影响方面具有特殊作用。
　　通过美国法院提起对日诉讼，我们已经有了成功的先例。如果能够更多地发
挥这个渠道的作用，对日本侵略暴行将是有力的揭露，对日本右翼势力也是一个
　　（九）加强对外宣传工作
　　我们的对外宣传工作与以色列比较，相差不可以道里计。说起纳粹的大屠杀，
说起纳粹的集中营，说起犹太人的苦难，世界上几乎无人不晓。但说起日本军国
主义的暴行，说起中国人民遭受的苦难，知之者寥寥，甚至比知道广岛、长崎原
子弹的人还要少。一位研究纳粹历史的以色列史学家在与我们交流时就曾问起：
日本法西斯是否比纳粹要好一些？造成这个局面的责任主要在我们自己。
　　几十年来，我们的对外宣传工作，一是数量少，二是质量差。至今没有一部
叫得响的具有国际水准的电影或电视片，也没有一部过得硬的具有国际影响的学
术著作。一些译成外文的著作，因为译文水平不高，不适合外国阅读习惯而难以
产生影响。
　　今后应当把加强对外宣传作为工作重点，推出一批质量过硬、译文地道，又
适合外国读者的读物或影视片。
　　（十）成立专门的对策机构
　　同日本右翼势力的斗争，是长期的、复杂的，并且涉及政治、外交、教育、
法律、学术研究和新闻宣传等方方面面，没有哪一个部门能够单独承担这项工作。
这就需要由政府有关部门出面牵头，成立一个专门机构，对这项工作进行指导、
协调、策划，制定对策，组织实施。如果有了这样一个机构，我们的工作将会大
有起色；否则就无法摆脱目前的被动和分散状态，同日本右翼势力斗争的效果必
定大打折扣。
原载：[ 强国论坛 ]
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&B&&/B&林治波：中国流行英语崇拜 一代中国人母语不过关
20:06:42 | [&&] [&&]
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　　这些年来，英语的地位在中国被抬高到了无以复加的程度：评定职称考英语，读研读博考英语，录用人才考英语，大学本科生要达到英语四级，硕士研究生要达到英语六级，否则不能毕业，更拿不到学位证书。在不合理的硬性要求下，英语成了一道高门坎、硬门坎、洋门坎、时髦门坎，很多优秀人才被这道门坎无情地挡在了门外；还有一些人虽然勉强跨过
了门坎，但为此付出了极大代价。
　　古今中外，没有哪门课程被抬得像英语这样“崇高”，也没有哪个国家像中国这样流行“英语崇拜”。不要说莘莘学子，就连一些年近半百或过了半百的人，也捧着英语课本在那里苦学，不是喜欢英语，而是为了评职称不得不如此。实际上，绝大多数人在实际工作中几乎用不上英语，付出代价与实用价值完全不成比例；实际工作中即便用得上英语，考试过关的那个水平也不足以应付工作之需，往往还得重新进行专门训练才行。
　　再看学生，为了过英语四六级，用去了大量精力，别的课程则马马虎虎、草草应付。以硕士研究生为例，在两到三年的学期里，几乎要用一半的时间来苦攻英语，剩下的时间则忙于准备论文，哪里还有时间研究专业？下了那么大功夫，学到的英语还不一定管用。多数人掌握的依然是听不懂的聋子英语、张不开嘴的哑巴英语，没有多大用处。更重要的是，因为精力过多地用于英语，导致基础知识不扎实，专业知识不牢靠，汉语汉字不过关，综合素质不过硬，副作用十分突出。这其中，母语不过关是一个大问题。作为一个中国人或一代中国人，汉语说不利索，文章写不通顺，错别字连篇，其影响往小了说，影响交往、影响工作，往大了说，影响对祖国语言的自信和文化传统的继承，这种消极影响会随着这一代人的成长逐步显现出来。实际上，对中国人来说，汉语如不过关，英语也不可能学好。因为中国人学英语，离不开汉英互译，汉语不好，互译就失去了依托，在英语上下再大的功夫也是白搭。
　　在改革开放的年代，在政策上确立一种导向，引导大家重视英语，用意当然不错；但我们不得不说，目前实行的这种政策，是片面的、本末倒置的、不符合国情的、投入产出不成比例的。一句话，效果是不怎么样的。
　　其实，扩大开放、学习外国优秀文化成果，不一定要像我们这样掀起大呼隆的英语热潮。日本历来善学外国之长，且以贸易立国，但人家从来没有像我们这样把英语抬高到如此地位，会说英语的日本人并不太多，甚至连一些获得诺贝尔奖的日本人也不懂英语。日本学习外国的方法，除了派团赴外考察、聘请外国专家、派遣留学生之外，主要的是让少数精通英语的人大量翻译英文优秀著作，供国民阅读。这是一个付出代价小、受益人数多、学习质量高的好办法，可供我们借鉴。相反的例子是菲律宾和斯里兰卡，那里会说英语的人很多，但这两个国家学习外国的成就却远不如日本。这说明，英语并没有我们想象的那么重要。
　　诗人余光中痛惜国人本末倒置，中文还没弄通顺，却抱着英文日读夜啃。他说：“英文充其量是我们了解世界的一种工具而已，而汉语才是我们真正的根。”此言极是。可以设想，如果我们把学习英语的精力——哪怕是一部分精力——用之于汉语和古汉语，会是什么效果？
　　总之，我们应以平常心对待英语，用得着就好好学，用不着就不必大费精力。当然，这里有一个前提：政策制定者不能把英语作为衡量所有人才的硬性标准，否则就是一种无理逼迫，即便用不着，也得硬着头皮学。现在，学英语的人当中，有相当一部分就是明明用不着却不得不硬着头皮学，这是多大的痛苦、多大的浪费
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大家要求杨帆老师发言。
　　杨帆：做个评论吧。（鼓掌）
　　第一个问题，应该深入研究日本。
　　我总觉得我们对日本的研究不够深入，在研究之间不要情绪太多，毕竟是研讨会不是声讨会。我是日本经济硕士，日本书也看了一些；再过半个月想请一个专家来谈谈，她专研究日本思想史。那些文章我看不太懂，说中国人看日本，不能站在日语语境去理解。当然大家都是大学时的好朋友了，也无所谓。她也对我们国家上钓鱼岛的，反日这些人的思路感兴趣。我想应该对日本人的思维逻辑作深刻了解。日本这个民族我觉得很邪门，你摸不着他心里想的是什么。美国人谈日本也不清楚，亨廷顿划分三大文明，就没日本。21世纪是三大文明，基督教一支，孔子一支，伊斯兰一支。
　　（林志波：这倒不是因为这个，而是因为它地位不够。）
　　但它是世界第二大经济强国。
　　（林志波：它是西方文明和中国文明揉和在一起的产物。）
　　把它算作一种亚文明。但它是世界第二经济大国，在划文明时划不进去。布热津斯基讲21世纪战略格局时，把日本也说得很尴尬，他说日本在21世纪是世界性大国，但不能成为亚洲大国，中国能成为亚洲大国，但成不了世界性大国。这是布热津斯基的话。我到现在一直不理解是什么意思。
　　要了解日本人是怎么回事，修宪是全民一致，但发展核武现在17%议员同意，修宪和发展核武之间还有一个过程。在这个过程中，中国对日本采取什么态度很关键。如果说刺激他和不刺激它都一样，那就是另一回事了。如果说还有10年左右过渡，也可以尽量不刺激他。我问过很多研究日本的人，他们全部对此关键问题说不清楚。
　　（林志波：有的国际问题学者预测问题是这样，有三种可能性，还有待进一步观察。）
　　我最不爱听这种，等于没说。
　　未来对台湾用兵，对钓鱼岛用兵，对朝鲜态度。日本到底是咋回事，我说摸不清，对中国是非常大的战略威胁，经济学说最害怕不确定性，我看大国战略中最讨厌的就是这种“ 模糊性”， 美国是假模糊， 实际动态非常清楚。而我们对于日本可真是有点摸不清。这在制定战略的时候是大忌讳。
　　第二个问题，马立诚现象的经济社会根源。
　　马立诚现象说明中国社会一种什么问题？马立诚这个人我早就认识，80年代也是改革开放里面的一个，我和他有交往，他在《人民日报》做评论员。
　　（林志波：《亚洲周刊》评他是亚洲50个持不同政见者之一。）80年代思想解放，他组织过“蛇口风波”辩论。那时是曲啸、
　　李燕杰指责蛇口人淘金，和蛇口青年发生冲突。那时我在天津开发区，是支持蛇口的啦。马立诚在《人民日报》组织一本论文集，后来他见到我说，就你那文章写得有力，我收进去了。
　　90年代等到他编《交锋》，我提过批评，不能用80年代改革与反改革的思路分90年代，他那本《交锋》有误导。把中国思想界分成改革派和反改革派，为自由派制造话语陷阱。他的分法基本符合80年代情况，但不能推到90年代。马立诚在80年代也是改革开放阵营的，到90年代仍旧是80年代思维，把民生主义，民族主义和爱国主义划为反对改革，持全盘否定态度。这是马立诚的逻辑。
　　后来进一步发展。既然要开放嘛，当然是对外国友好。这不仅是马立诚的思维，而是改革开放总思维。首先假设外部没有敌人，这是一种假设，否定了毛泽东那种“世界大战就在眼前”的假设。先假设没有敌人，才有改革开放，才有市场经济制度。我一直反对“制度决定论”，实际上是先需要战略假设，外面有没有敌人。毛是假设外面有敌人，邓假设外面没有敌人。这个假设很重要，假设了以后就可以定30年战略，可化友为敌也可以化敌为友，这里面有自己的态度和策略。战略假定出来大概管二三十年。假定和平发展，才有中国后来的改革开放，所以能取得成就，确实是中国也没遇到什么外敌，至少这25年中国没有打仗，没有人打到我们这儿来。这个假设正好符合中国25年的实际，所以中国有成就。
　　但能不能预测未来二三十年还是这样？
　　现在争论的焦点在这个地方。马立诚代表这种思潮是一种大的假设，他坚持没有敌人，如果有敌人就要化敌为友，包括与日本的历史问题也要化敌为友。
　　第二个问题，一般自由主义者认为中国最大问题是没有民主，外来势力有助于中国民主。假设他们不是坏人，而是确确实实想推进中国改革开放，这是他们一种看法。我原来有一些朋友，后来变得很坏，他就跟我说，租界是有好处的嘛，促进了改革开放，帝国主义租界有好处，租界里面有民主。
　　（林志波：我最近从网上看到一个叫赵达公的人，他说汉奸也是可以理解的，也是有好处的。）
　　是啊，现在这些事情很多啊，有人说辛亥革命时，章太炎在租界里面办报纸，清朝兵不敢进去抓，慈禧太后想抓章太炎，还请德国公使吃饭，请到北京来贿赂他，同意了才进去抓。你看，还是有租界好啊，没租界的话专制政府不是为所欲为了吗？这种认为对外国人友好让步，甚至像租界这样的地方都要重新评价。这些说法是中国一部分改革开放派走过头了。说外国东西进来就好，引进外资引进技术，促进繁荣促进市场经济，市场换技术，后来说市场换不了技术，那怎么办，说那也得要外国人，中国得有外国人，得有外国势力，有外国势力了中国才能进步。因为中国太保守。
　　（有人插话：这话不对）
　　也不是完全没有道理。你们要理解人家的逻辑是咋回事。马立诚也不是天上掉下来的，而是中国各种思潮发展到一定程度，才酿成这样一个人，是有代表性的。如仅仅是个人行为，就没有必要兴师动众地批判他。
　　（林志波：现在什么殖民地优越论都出来了。马立诚是逆反心理，他是回族，他反伊斯兰教，猛吃猪肉；他是共产党员，就反共；他是中国人，就反华。是什么，反什么。当然也不是全错。但是从反共过渡到反华就是一种质变。我能容忍一个人反共，但不能容忍一个人反华。对党的热爱对政府的热爱，是有条件的；但对一个民族一个国家的热爱，是无条件的。要是触犯这个界线，就是汉奸、王八蛋嘛。）
　　人家说自己是策略，包括汪精卫当汉奸时，也没说自己卖国，人家叫曲线救国。
　　现在中国的买办思潮也这么说。这是中国改革开放思维逻辑偏差了。一个是假设外部没有敌人，要化敌为友；第二个是改革开放需要外国力量，经济吃亏也得做，这种代价是为了中国建立新的市场经济体制和民主政治；第三，中国知识分子亲美的多，亲日的少，马立诚做这种事，除他个人特殊背景之外，还说明中国改革开放在一定意义上走上邪路。中国社会内部出现非常坏的寡头，权力资本寡头势力，这是我对林志波一种补充。要重视其社会根源和思想根源。如果中国内部没有买办势力，马立诚就是孤立个人行为。我不认为是个人行为，你说他有没有后台？他自己说有后台，具体名字说得很清楚。
　　（林志波：他反映了一种思潮，很多人支持他，但他具体说得那个后台是假的。他说是某人，后来我打电话给他弟弟问，因为我跟他弟弟认识，我说是你哥说的吗？他说，不是！我哥可没说这！我又打电话给马立诚，说你那后台是哪儿的？我都核实了，胡说八道你！）
　　杨帆：这种事情谁能承认？ 放个气球吧。不行就把马立诚抛出来牺牲掉。在中国有买办势力而且逐步嚣张。马立诚在《人民日报》退休以后，凤凰卫视把他给收走了，更风光了，年薪50万。没有后台谁敢收？
　　（林志波：现在给赶出来了。）
　　当时为什么收他？我认为有势力支持他。也有人把马立诚作为试探气候的气球。 这次马是身败名裂，一方面由于中国人民坚决反对，一方面日本继续右翼化。以后还会有新的代表人物跳出来。在中国，改革开放从95年开始被扭曲，越来越赤裸裸地走上一条权力资本化道路。1995年，新自由主义经济学家在顺德试验，鼓吹什么“ 陈卖光”，用各种办法说服上层领导人，把集体企业送给经理阶层，在苏南试验基本完成，受到当权者巨大欢迎。所谓产权改革，把公有制地方国营和乡镇企业，基本划归给企业经理，而企业经理私下里又分股份给地方官员。各种改革越来越不给补偿，在中国就迅速形成依靠权力暴富的阶层，与腐败不同，这是合法的瓜分。
　　我在1998年写的文章，现在没有过时。我描述权力资本化过程，这几年进一步加剧，就在马立诚跳出来的时候，中国新自由主义经济学家设计MBO，利用高层权力交接的机会，自行其是，把大型国有财产送给企业经理。
　　（林志波：不是说准备，现在都在送。辽宁已经卖了77%了。一
　　直在送。今年不是出了个郎咸平刚刚揭露了这事吗？现在理论上有争议，但实际上一点争议没有。）
　　是我们策划的会议，打破了传媒垄断。
　　我就是提醒大家一件事，不要把马立诚看作个人现象，也不要骂
　　街，解决不了什么问题，也认识不了什么问题。根源在于中国1995年以来权力资本化，中国兴起一个暴富阶层，他只能走买办化道路，因为只要我们共产党和国家不垮台，没有他们合法性，这就是张维迎那帮人一直鼓吹赦免原罪，他也看出来了，说我们中国暴富阶层，这些精英天才和企业家暴富以后，在社会主义意识形态下没有合法性，要赦免原罪。直接就说到了这点嘛！但这是不可能的。这兴起的权力资本集团不可能走爱国主义，只有走买办。
　　2000年，从加入WTO开始，权力资本集团开始结成“精英联盟”，拉拢大知识分子，从北大清华开始加钱，教育产业化，扩招学生，收高学费。破格提拔重用“海龟”，排斥有实践经验，有人文关怀的传统型知识分子，用各种办法形成权力资本和大知识分子联盟。这样的“精英”，政策指向是两个：联合起来欺负中国老百姓；对外国越来越软弱，既然在中国老百姓中间越来越臭，就向“国际社会”去寻求合法性，但民主是绝对不能搞的，于是，就只有出卖市场和经济利益----这就是中国新自由主义经济学家这么吃香的社会根源。
　　马立诚思潮的出现，是中国权力资本向买办化过渡的一个标志，但绝对不是唯一的标志。这才叫马克思主义分析呢！ 只知道打恶果，不知道挖树根怎么成？对客观发展过程听不得，说明你理解水平低。什么坏事在开始时有自己的根据，很多人开始也不是坏人，但发展发展，到最后就成汉奸了。有的人当了汉奸很委屈，说我是为中国人好，怎么叫我汉奸呢？
　　中国权力资本买办化，马立诚是第一个标志，第二个标志是张维迎在北京大学搞教改方案，这是文化买办化；但是你看，中国社会批马立诚的多，批张维迎的少，这就说明问题。2004年张维迎已臭了，国务院开会还是要请他，中央电视台有意报他，杨谰和搜狐网专门播他的访谈。上边是有势力支持他，说明中国非常危险。
　　改革开放25年以来，形成这个精英集团，先天不正，水平太低，且被人误导，一部分人必然走向买办化。马立诚敢为日本人说话，敢触怒中国人的感情，这是一般人是不敢的。
　　（林志波：现在中国人不能容忍了，在香港揍了他一次，看来是真的。但现在他不怕，他跑日本去，日本人欢迎他。现在香港凤凰卫视中X部打招呼不让用他了，回来了，现在电话、手机都改了，怕人揍他，像地下工作者一样。）
　　走买办化这条路他们很愚蠢。还有一个代表人物就是龙永图。
　　（观众：啊……？）
　　啊什么啊？说起马立诚来就恨得咬牙切齿，说起张维迎来就没那么咬牙切齿了，说起龙永图来就“啊”上了？这是咋回事啊？经济问题大家看不清楚，触怒民族感情的事大家都看得清楚，那就是说更危险的恐怕不是马立诚，我一开始就说，看不清楚的人最危险，我就认为是新自由主义最坏，很多人看不清楚。
　　今天讨论马立诚这个事，批判马立诚是完全应该的，下一阶段就是要树立爱国主义，爱国主义思潮应该非常强大，没有什么理性不理性，我不认为有什么理性人。什么理性人？
　　（林志波：爱国不需要理由。）
　　什么是理性？就是经济学学多了，经济学“假设”人是理性的，学学学，你就以为人真是理性的了？我看人没多少理性，有了理性也不见得有什么用，也不一定有什么好处。经济学已证明个人理性会导致集体非理性。我们这些年来，在一系列观念上都有严重的错误，所以出现像马立诚这样的人，他是其中最恶劣的、最不理性的。他才没理性呢，他有理性他能这么干吗？。
　　主持人：杨老师，给大家讲讲马立诚和汪精卫的汉奸哲学？
　　批判马立诚我们用不着干了，林志波已经干了。我们经济学家要批判龙永图，揭露WTO里面的秘密条款，这你们知道吗？
　　（无人应答）
　　又不知道了。又开始啊