《立身存笃信》 fanwen.wenku1.com
《立身存笃信》日期：
三思而后行。 过犹不及。人无远虑，必有近忧。 道听而途说，德之弃也。 巧言乱德，小不忍则乱大谋。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 言必信，行必果。 君子耻其言而过其行。 知者不失人，亦不失言。 人而不爱则不能仁。 出言不当，反自伤也。君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪。“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以喻大也。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 一谦而四益。 言必可行，行必可言。饥在情农，寒在情织；安在得人，危在失事。 不能则学，不知则问。虽知必让，然后为知。 精诚所至，金石为开。有难，则以身先之；有功，则以身后之。 动则三思，虑而后行。 自足者不足，自明者不明。 为而不矜，作而不恃。 人心贵乎光明洁净。 礼让一寸，得礼一尺。古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。 心平气和则能言。 人而不仁，则道义息。 人生须自重。凡事只要看其理如何，不要看其人是谁。 节饮食，慎言语。纸上得来终觉浅，须知此事要躬行。 一言既出，驷马难追。 一事差，百事错。唯宽可以容人，唯厚可以载物。 人生大罪过，只在自私自利四字。与人共事，当公而不私。事成，不必功之出自我；不幸而败，不必咎之 归诸人。自谦则人愈服，自夸则人必疑。有一分谦让，便有一分受益处，有一分夸张，便有一分挫折来。 事后掩饰，不如慎始。一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。 纵使有才谦更好，著些满意便无成。 做人不可有傲态，不可无傲骨。心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。 直言，国之良药；直言之人，国之良医。 功成而弗居。1自知不自见，自爱不自贵。 知人者智，自知者明。 多言而不当，不如其寡也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 天时不如地利，地利不如人和。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 仰不愧于天，俯不作于人。 人恒过，然后能改。真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。 内外相应，言行相称。 人有礼则安，无礼则危。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 穷不失义，达不离道。知之为知之，不知为不知，是知也。 言必行，行必果。君子坦荡荡，小人长戚戚。 己所不欲，勿施于人。 华而不实，耻也。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。 满招损，谦受益。 言而无信，何以为言。 不以私害公。记人之功，忘人之过。 前车之覆，后者之鉴。君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。谁要是把有把握的东西丢开，而把没有把握的东西苦苦寻找，那么他就会失去有把握的东西，而没有把握的东西早就丢掉。 近恶者沾染恶习，近善者沾染美德。 王政莫先于安人。青年应立志作大事，不可立志作大官。各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。 生物的进化全恃互助，无论怎么强，要是孤立了没有不失败的。 勿屈已而徇人，勿沽名而钓誉。你希望别人怎样对待自己，你就应当怎样对待别人。 我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存流血奋斗的，我得引为同志，是自以为光荣的。火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易接近，因此也 容易上当。怀疑不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反 则是盗贼。苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 人家是说了再做，我是做了再说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一 样。坐着谈，何如起来行？我们只有在集体生活中互相切磋、互相帮助、互相勉励、互相监督，摧的力量。对待同志象春天般的温暖，对待工作象夏天般的火热，对待个人主义象秋天扫落叶一般，对待敌人象严冬一样残酷无情。 一花独秀不是春，百花齐放春满园。一滴水只有放在大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。雪中送炭，贵在真送炭，而不只是语言劝慰。炭不贵，给的人可真是不 才能不断前进。人必须有勇气，有朝气，有雄心壮志，有顽强不屈的斗争精神。 捧着一颗心来，不带半根草去。 人不可有傲气，但不可无傲骨。由大智中产生大勇，由理解中加强信心，才是最坚毅的大勇与最坚强的 信心。心心融和为大心，手手坚持成坚障。 几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。 人心同一起，黄土变成金。 心底无私天地宽。自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可 有。多一个真实的同伴，便多一份力量。 烂麻拧成绳，力量大千斤。生命的价值是不能拿时间长短来衡量的。荣誉不应该从生活待遇和工作职位的高低中去寻求，而是人们努力工 作，努力学习，坚定革命人生观，培养和锻炼高贵的品质所得到的自然结果。谁能早点闯过不爱虚名的关，谁就能更好的作出成绩。 个人只有在社会之中才能存在，才能发挥他的作用。 远离的树木容易枯死。远离的人群的心也会枯死。 团结贵黄金。个人是渺小的，只有在统一志向的团体中、民众里，自己才是充实的。 力合则效力大，力散则效果微。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹，对个人本身的渺小与伟大都没有相干。演戏不一定非得是主演，如果能演好配角，同样会受到观众的欢迎，被赞为好演员。在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。一个战士的力量是有限的，可是千百个战士团结在一起，就成为无坚不2多。人的一生应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！ 这个膝盖比神更不易弯曲。可以信赖的不是声望，只是自己的力量。 不要说做不到的事。做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。 千人一条心，泥土变黄金。 当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。 从来没有见过一只狼为另一只狼的幸福而牺牲它自己。 迷雾和梦幻的翅膀把你带到天上去，越升得高，你越变得渺小。 他们的过失恰恰在于不多多思考自己。 谨慎比大胆要有力量得多。小人因受批评而动怒，智者因受指责而得益。 亲善产生幸福，文明带来和谐。谨慎为睿智的长子。过份地信口开河，只能浪费精力，再傻也没有了。吝啬的人是瞎子，他只看见金子，却看不见财富；浪费的人是瞎子，他只看见开始，却看不见结局。腐化败坏一定要用纯洁清廉来加以抵制。 过分的梦想能使人灭顶下沉。身在幸福中而能有自知之明，可不是一件容易事。信任别人的善良实在是自己的善良的明证。 没有什么东西比功名欲更自私。财产之匮乏容易补足，精神之贫穷则无法弥补。 只为自己而活着的人是渺小的。自尊心与利益是一物的两面，都从自私自利来的。正义的人也要能够自己遭受了不公平的对待而仍然丝毫不逸出正轨。 我宁肯忘掉亏欠自己的而不愿意忘掉亏欠别人的。恩赐的东西不是牢靠的；凡是恩赐的东西，它也就可随时被恩赐者收回。人类所有的智慧可以归结两个词：等待和希望。旅行使人变得谦虚。因为，它使你领悟人在世界上所占的地位是多么的 渺小。我们手里的金钱，是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。人是生而自由的，但却无处不在枷锁中。 自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。对别人表示关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物对别人都有更多的实际利益。慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦：你爱别人，别人就会爱你；你做一个真正的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一种强烈 的气质。选择幸福并不可耻，可是只图自己幸福却是可耻的。 生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。 理解了一切就会谅解一切。人便会宽容起来。我喜欢有老年人般稳重的青年人，我也喜欢有青年人血性的老年人。 真正有德行的人是从不自吹的。 利益和需要是所有社交的根本。每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。 帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如父子。 夸夸其谈是软弱的首要标志，而那些能够做出大事的人往往是守口如感恩是必须承担的义务，但任何人都没有权利期待它。 金钱并不是不幸人所需要的唯一的东西。对于没有热情，只有利害的人来说，他的“牺牲”值不得什么。 敌人只有一个，便是贪图享乐的自私自利，是它把生命的泉源吸干了， 搅浑了。要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。 在无话可说的时候急于说话，可能永远说不出东西来。很清楚，前途并不属于那么犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。一个完全以自我为中心的世界，有如一颗陨落的红星，连一分热也不会 留下来。一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 即使不肯互敬互爱，至少也得彼此容忍对方伟大的道德和缺憾。 远远地看着别人，这样比较妥当。要从近处看人，我会厌恶他们。 多财并不使人富有。真诚，会有助于理解时代的灵魂，理解它的种种成见和谬误，以及由此而引起的纠纷。柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心是很大的安慰，好比久旱的泥土急不可待的吸收一滴水。死者的光荣不在受时人的赞美，而在为后人所效法。 我们有礼貌是因为自尊。礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 缺乏适时放言高论的机智，又无法判断恰当的沉默时刻——这就是我们最大的不幸。你希望世人对你评价很高吗？那么请你先别将自己评价得太高。 饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 只有信用才会比才智更加深交情。我们总是喜欢赞赏我们的人，但未必喜欢我们所赞赏的人。 礼仪——无异议地公认的伪善。对自尊自大与装模作样的最佳应急疗法是晕船：要呕吐的人是决不摆架 子的。越是善良的人，越是察觉不出别人的居心不良。3瓶 的。谨慎的行动要比合理的言论更重要。 没有诚实何来尊严？有勇气的人，心中必充满信念。 不会用理智的人，是只会意气用事的。 忠告不在多言。假意奉承的人比真正赞美的人表现得更加激动。真正的人生，只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现。金钱买来的忠诚，一定会被金钱所收买。一个人要是只考虑自己，一切为自己打算，是不可能生活得幸福的。 内容充实的生命，就是久长的生命。我们要以行动，而不是以时间来衡量生命。自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。 并不是一副金马嚼就使一匹马比别的马更为优越。 一切为自己着想，只为自己利益而活着的人绝不会幸福。不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。 大多数人虽然接受忠告，但能从忠言中得益的，唯有贤者。 走你的路，让人们去说罢！当一条船下沉的时候，金子会把它的主人带向深渊。人家的切切私语与你何干？? .让人家去说长说短；要象一座卓立的 塔，决不因为暴风而倾斜。意志不可摧毁，就象火的天性一般，一等障碍除去，便要恢复原状，试验一千次也不会改变。讲话之前先想一想，也许沉默更好。与其夸大胡说，不如宣布那个聪明的，智巧的，谦逊的警句：“我不知 道”。自我信赖的人最易受蒙骗。尽管有些人在大难当前时，机敏的闪至一边，把别人举出来承受打击， 我却不愿采取那种懦夫的行径，相反地，我会坚守自己的岗位，遵照自己眼中的职责坚忍不屈。应当惊恐的时刻，是在不幸还能弥补之时；在它们不能完全弥补时，就应以勇气面对它们。事前紧张、事后坦然的人，比起事前坦然、事后紧张的人，要聪明多了。一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。若是这样做，只会使危险加倍。但是如果面对它毫不退缩，危险便会减半。决不要逃避任何事物，决不！一切大大小小的谄媚者的聪明之处，就在于他们会利用人的自私心理。人应当把利己之心与利人之心理智地分清。在为自己谋利益时，不要损 害他人。对于一个公民，自私自利永远是一种坏的品质。 自私者的那种小聪明，应该说是一种卑劣的聪明。 财富是美德的包袱。一个念念不忘旧仇的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来是可以 痊愈的。对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负；在能力上你应当能和你的敌人抗衡，但不要因为争强好胜而炫耀你的才干；对于你的朋友，你应该开诚相与；宁可被人责备你朴讷寡言，不要让人嗔怪你多言愤事。一个居心不正的坏家伙，当他斜着眼睛瞧人的时候，正象一条发着咝咝声音的蛇一样靠不住。人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。 明枪好躲，暗箭难防，任是英雄好汉，也逃不过诡计阴谋。 我唯一的信赖，是我的坦白的胸怀；问心无愧，就能坚强。 以善意来解释他人的话的人，比聪明人还要聪明。 避免已经起来的福患，比之追问它怎么发生要安全些。 最坚固的碉堡或城墙，对黄金的炮弹也无法抵挡。 人是无论什么时候都应该老老实实的。 魔鬼往往化装光明的天使引诱世人。一个人做了坏事，虽然有天大的聪明，也会受人之愚。我们往往在享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处：等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现当它还在我们手里的时候所看不出来的 优点。宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。 与其做愚蠢的智人，不如做聪明的愚人。一个人总要到了日暮途穷，方才知道人心是不可轻信的。愈是表面上装得彬彬有礼的，他的心里愈是藏着不可捉摸的奸诈。 世上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。 世上的和事佬是最有福的。凡事三思而行；跑得太快是会滑倒的。要给别人脸上抹黑不是件好玩的勾当，不小心，害人者自己会弄得满身4肮脏。人用试金石检验金子，而金子反过来又能检验人。 道德败坏，是指虽生犹死。世上最难做到的一件事，便是承认自己错了。要解决一种情况，除了坦承错误，没有更好的方法。忠告很少受欢迎；愈是需要忠告的人，愈排斥忠告。 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 意识不到错误是最大的错误。人的性格如同树，而他人的评判就是影子，影子只是我们予人的印象， 但是树却是我们本质。如果自以为凭着一股热情，不论什么大小事情都能办到，那你还不如趁早打消这种错误的想法。 使人富有的是思想而不是金钱。铁一般的事实是不会给金子般的幻想让位的。人一生下来就离不开别人；谁只为自己活着，谁就枉活一世。 我们很难得用相同的天平来估量邻人和自己。与有教养的人见面时，一定要让他打从心底佩服你，然后你才能知道， 他有多么高尚的情操。因为这样的人行事光明磊落，凡事总是按原则而行。莫与长辈争论，而应谦虚地对别人提出自己的见解。 我们不能坐令逸乐盗取我们的生命！ 私心虽然能一时得逞，难免导致最后失败。一个人若不能随时准备着为一个伟大的目的，以自己的身体冒险，以自己的幸福冒险，以自己的生命冒险，他就不配得他的俸禄。 毫无顾忌的自私自利是不道德的。有一种东西，比才能更罕见，更优美，更珍奇，那就是自知之明。 空无一物的袋子是难以站得笔直的。你要选择正道而行，不论人家喜不喜欢，你都要去做。愈是不中用的人，愈是会找别人的毛病，予人难堪，并怨天尤人。 缺少谦虚就是缺少见识。成功的人际关系在于你能捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你及对方的不同角度。真正的谦逊随着假谦虚的产生而消失。 好动与不满足是进步的第一必需的。 谦虚不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。只有坚定的决断力才能造就有气概的人。凡是想做大人物或欲名垂千古的年轻人，单是具有克服障碍的决心是不够的。避免别人攻讦的唯一方法就是，你得像一只有价值的精美瓷器，有风度地静立在架子上。“只要你觉得对的事，就去做——反正你做了有人批评，不做也会有人批评。”我总对一句菲律宾格言极为崇敬：“闭口则苍蝇不入。” 绝不可以做出无法挽回的事来。当一个人用贪婪的眼光盯着官职的时候，腐败就会在他的行动中出现。去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。一个人越少想到或知道自己的美德，越会被人尊敬与喜爱。 你能诚心诚意的帮助别人，别人也会来帮助你的，这是我们人生中最好的一种报酬。做任何事总是有个最好的方法，哪怕只是煮个蛋。礼貌是快乐地做事情 的方法。我们要做自己最严格的批评者，我们要在敌人能有机会说什么以前就找出我们所有的弱点加以改正。面对那似乎势不可挡的困难，你就会惊讶地发现，自己的恐惧正在溶化。没有充实的心灵，财富只不过是个丑陋的乞丐。 对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不能骄傲。当有人提出不同意见的时候，你要慎重。你要保持平静，并且小心你的直觉反应。如果你要别人喜欢你，或是改善你的人际关系；如果你想帮助自己也帮助别人，请记住这个原则：真诚地关心别人！你要使人喜欢你，就做一个善于静听的人，鼓励别人谈论他们自己。 让你的反对者有说话的机会。让他们把话说完。不要抗拒、防护或争辩。否则的话，只会增加彼此沟通的障碍。努力建立了解的桥梁。不要再加深误 解。要改变人而不触犯或引起反感，请在指责别人之前，先谈论自己的错误。如果一旦陷入恶意的批评和攻击，记住：恶意的批评通常是变相的恭维。没有人会踢一只死狗。你不愿听别人说话时，要尽量保持良好的风度。不要心存抱怨，对于无关紧要的事情要勇于屈服。小人对自己的顽固自负，生性伟大的人却愿意握手说他错了，并提议重新来过。 你可以根据一个人在什么情况下会发脾气的情形，测定这个人的度量和成就究竟有多大。如果你要使人喜欢你，请记住一个人的姓名，当它是语言中最甜蜜最重要的声音。钱，只有等你有了的时候，才是凶险之物。引起别人的渴望。凡能这么做的人，他就能左右逢源，永不寂寞。 与人交谈时，注意倾听。莫采取厌烦的态度，或让“我知道”的表情闪5过你的面容。若能抬起头承认自己的错误，那么错误也能有益于你。因为承认一桩错误，不仅能增加四周人们对你的尊敬，且将增加你自己的自尊。 如果你要促成别人的意见同你一致，先同情于对方的意念及欲望。 如果你想赢得人心，首先要让他相信你是最真诚的朋友。难道你的一切只是从那些羡慕你，对你好，常站在你身边的人学来的吗？从那些反对你，指责你，或站在路上挡着你的人那里，你学来的岂不是更多？不是在受称赞之时，而是在挨骂之时，仍不失谦虚之心，这才是真正的 谦虚。在个性，举止、风度和一切一切上，最好是朴实。 在追求个人利益的时候，有人照例总是装作为了别人。一切以自我为中心，或许偶然也会占一点便宜，但长久下来等于自设陷 井。有智慧而无勇气是无用的，即使有信念而无希望，也是毫无价值；因为希望能忍受并克服不幸与灾祸。除非你弯下腰，否则别人是不可能骑上你的背的。 我总设法把每一桩不幸化为一次机会。无礼是愚蠢的，有礼才算聪明，任性无礼必然会树敌。 与其隐己之短，莫若隐己之长。最容易和最简单的东西往往是最难找到的。当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的 事。谦逊基于力量，高傲基于无能。谦恭是心灵发行的公债，本金提倡的风险愈大，付出的利息就愈多。 任何人都会同情别人的不幸。可是，当别人摆脱了自己的困境之后，他就会感到索然无味了。最聪明的处世术是蔑视社会的旧习，而且过着与社会习俗不矛盾的生 活。对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的 特色之一。多听、少说，专注于力行。不应单纯仿效文明的外形，而必须首先具有文明的精神。损人牙眼，只考虑自己利益的人不会令人尊敬；他们是歪曲和贬低自己 的人。从某种意义上来说，利己的行为会变成最不利己的行为。 金钱是重要的，但并不意味着为了钱而工作、生活。 相互协调开创的道路，是最美好的道路。 一味地满足自己的物质欲望是一种利己的行为。利己的行为是不尊重他人生命的，同时也是不尊重自己生命的举动。 信用既是无形的力量，也是无形的财富。领导者若能得到大家的信任，众人自然会为他效力。相反地，如果经常言而无信，就算此刻许诺了再多的好处，别人也会怀疑兑现诺言的诚意。信用的培养虽然倍极辛苦，可是要加以破坏则是非常容易。长期守信得来的信用，很可能只因为一次失信就人格破产，所以，爱惜信用的人一定要谨慎行事，千万不可走错一步。仪容固然可以在镜子前面整饬，但心术的不正，却无法显现出来。人往往不容易发觉自己想法或做法的错误，那是因为没有一面心镜的关系。比较合理的说法应该是，人只要有一颗谦虚而上进的心，心镜就几乎无处不有了。自然界里隐藏着许多深奥的道理，更孕育着无数的灵感；可是我们经常忽略这些事物的启示，这是非常可惜的。没有任何事比拥有一颗纯朴的心更重要的了。有你才有我，有我才有你。拥有一颗纯朴的心灵，才能用心眼透视这一层道理；而一般的人只是想到自己，以至于不知不觉就身陷孤僻寂寞之中，渐渐失去脸上的笑容。 忠言必须照单全收，事后才慎加选择——切莫当面拒绝，更不能当场轻 下诺言。人生如负重远行，不宜操之过急。说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 高洁的人喜欢施惠，而耻于受惠。 贪婪往往是祸患的根源。 不能实现的计划，全是空话。有了过多无用的朋友，对自己有害无益。 贪求无益的东西，往往会把手头的东西也失掉。 想到祸福无常，就不应因一时走运而得意忘形。 做事遇到风险，退让比硬顶更稳妥。 要使人信服，一句言语常常比赏金理会有效。不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。无论你的悲伤有多么深切，也不要去企望人世间的同情，因为同情包含 了轻蔑。德性不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性。 贪得无厌，是人作恶的主要原因。公正没有独立的存在，而是由相互约定而来，在任何地点，任何时间， 只要有一个防范彼此伤害的相互约定，公正就成立了。 最困难的事情是认识自己。金银并不能使人变得更好些，但智者的见解却能使它的所有者在德性方面丰富起来。一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。6只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。要倾听争论，但不要介入，要警惕即使很细小的话里也不要掺入愤怒和 激情。要勇敢，才能有自由。真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向前去露脸的。 排斥了幻想，人的要求和希望就变得十分稳健了。 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 我的目标是重建对人的崇拜。只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。马克思一生中攻击得最多的是小资产阶级民主派和资产阶级民主主义的幻想。马克思讥笑得最厉害的是关于自由平等的空话。要有明确的目标，不达目的不止的坚决精神，无坚不摧，攻无不克的性 格。任何超出时间和空间界限的人类臆想，不管它的目的怎样，都不是现实 的。不要成为一个光想做大事的空想家。 空谈只能蒙蔽眼睛，蒙蔽意识。应当发扬不屈不挠、始终不懈，坚韧不拔和一心一意的精神，应当不顾一切勇往直前。在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。 哪怕是对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。 世界的不幸就在于金钱。决不要掩饰自己知识上的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰，也是要不得的。谦逊可以使一个战士更美丽。要养成严谨和忍耐的习惯。要学会做科学中的细小工作。要研究事实， 对比事实，积累事实。心灵空虚必然贪婪地吸收坏东西，难以接受好的影响。 谁要是想成为领导者，他就应当检点自己。 宣布真理要比寻找真理容易。不要觉得敌人弱小可怜，因为他若强大起来，就会对你无情。 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 谁对别人没有同情心，他自己也不会得到怜悯。 我若一心贪图别人财物，莫怪别人说我不是圣徒。机巧圆滑，在廷臣是一种才干，在贤人却是一个缺除非你的话能给人以安慰，否则最好保持沉默；宁可因为说真话负罪， 也不要说假话开脱。贪婪的人虽然富有天下，也难饱足；知足的人只消一块面饼，便可充饥。口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫叫嚷嚷让所有的人都知道，因为他身后飘出的香味已说明了一切。事业常成于坚忍，毁于急躁。有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 我们必须奉献于生命，才能获得生命。 人类比动物更坏，当他是动物时！ 空想专爱去支持弱者。贪婪地想得到无法到手的东西，等于是半盗窃行为。 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑——第一是哪方面对，第二是哪方面强。 人类总是对他自己筑起堤防。 附和真理，生命便会得到永生。 不说无意义的话，最有利于己。 愚蠢而虚伪的人，应该抛弃。生，使一切的人站在一条水平线上；死，使卓越的人露出头角来。 把自己投进海洋里，才能像海洋一样浩瀚。 漫无限制的权力曾经腐化了多少人啊。 沉默最能显出真情，说话反倒掩盖本相。在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 信用就像镜子。只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 宽容是文明的唯一考核。我们天生有两耳和一口，主要是让我们多听、少说。 过分轻浮和过分庄严，都是不适合的。信任别人的时候，你不但要相信对方不会故意地伤害你，而且你要使对方将你看得和他自己一样重要。互相信任可能使对方受到伤害，但是这些伤害大多数是无意中造成的。要有礼貌对待对方，也要尊重对方，但不要流于虚伪。如果你尊重别人，你便有被尊重的权利。尊重是相互性的，如果你不尊重自己，就不可能尊重别人给你的爱。自以为是的人只能适应肤浅的环境，因为他们不敢坦诚地把情感向对方表露，除非对方也是一个不敢面对现实的人，否则便会和他分手。 如果你需要别人宽恕你，你必须宽恕别人。 轻信是大人的弱点，但对小孩来说就是力量。 我们敌人的意见，要比我们自己的意见更接近于实情。 信任别人，比不信任别人，要犯较少的错误。 不要信赖对任何人都说好话的人。和别人交际时的节制，能保证灵魂的平静。知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人；知道怎么使事物变得更好，说明你是有才能的人。7勇敢、纯洁，真诚的心就是心灵自身的准绳。一生的悲剧之一是贪。每个人都想由小而大。其实保住小的局面。比起大而无当、反而懂得人生哲学。小得精致是一种美。小也是一种生存之道。贿赂能败坏人的慧心。 人之幸福，全在于心之幸福。要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。假如你要了解自己，那就请观察他人如何行动；假如你要了解他人，那就请窥探自己的心灵。欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 要用真实肝胆待人，勿以诈伪心肠处事。 一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。 见事贵乎理明，处事贵乎心公。接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。 成大事者，皆从战战兢兢之心来。 欲当大事，须是笃实。 君子不自大其事，不自尚其功。 举大事必慎其终始。判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行 动。最高明的处世术不是妥协，而是适应。 借口是社会关系的一种润滑剂。 君子慎始，差若毫厘，谬以千里。要了解人，只要研究自己就可以了。要了解其他人，就必须和许多人广 泛接触。对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏。 __
　　袁世凯笃信风水阴阳堪舆之术，这和他自身的经历有很大渊源。袁世凯晚年每次去宫中奏对回来，总是要有好几天感到体气虚弱、身体不适。后来有个风水先生告诉他，宫中召对的那个殿堂方位正好和他的命相相克，所以应该尽量少去。袁世凯信以为真，后来果然再也没有这样的事。因为有此一说，所以袁世凯当上大总统后，甚至当皇帝的时候，都没有要清室退出故宫来让自己“坐龙廷”，而是自己搬到中南海去住。 　　袁世凯有一个非常珍贵的慈禧太后赏赐的翡翠壶。一次，丫鬟在袁世凯室内将这壶打碎了。袁世凯的姨太太为了息事宁人，教这丫鬟如此如此应对。 　　当袁世凯醒来，看到地上的碎片，震怒异常，问怎么回事。丫鬟战战兢兢，说不敢说。袁世凯大声喝问，丫鬟才说：“进来时受了一吓，因为看到大总统床上睡的不是大总统！”袁世凯大怒，反问道：“不是我睡在床上，那还有谁！”丫鬟这才满面惊恐地说：“看到床上躺着的是一只大老虎！” 　　袁世凯闻听此言，面色阴晴不定，半晌，喝了一声：“胡说！”然后，吩咐丫鬟此事再也不许跟别人提起，还赏了她几两银子。 　　姨太太知道此计定能奏效，因为袁世凯相信这些神道故事，他相信自己天命所归，必有这些征候，就像汉高祖梦白蛇一样。而且的确有算命先生告诉他，根据他的面相和八字，他是龙虎之命，必定有登九五之尊的一天。袁世凯五短身材，加上那两撇很有特色的“虎须”，的确有点像蹲在地上的老虎，袁世凯很是得意。 　　这还是袁世凯当上大总统之前的事，所以袁世凯成了民国元首以后，觉得算命先生有先见之明，他对命相之说更加相信。他最喜欢的摆设就是一块两丈余长的吊睛白额东北虎虎皮（由张作霖进献），他将虎皮铺在太师椅上，常常躺在上面神思遐想，得意扬扬，做着“龙虎之命”的美梦。 　　到了1915年5月筹安会成立，袁世凯帝制自为的迹象非常明显的时候，四川碰巧发现一个溶洞里有两条嵌在洞壁上的恐龙化石，有些利欲熏心之徒就趁机打电报向袁世凯劝进，说这是真龙天子出世的祥瑞之兆，当然这“真龙天子”就是袁世凯。袁氏居然深信不疑，还为此专门拨出几十万元的经费来修缮保护。到了后来，他教训女儿读书的口头禅，由“再不好好读书，不给你饭吃”，变成了“要好好读书，都要??公主啦”。对于当皇帝一事，其得意之状难以掩饰。 　　（摘自《民国那些腕儿》中国华侨出版社 图/王建峰）
　　张作霖“御用神算”助“平叛” 　　1925年11月，张作霖的“五虎将”之一郭松龄在滦州起兵，发表反奉宣言，身为奉系军阈首领的张作霖一时不知所措。这时有人提议，说大南门里的张瞎子算命特别准，是不是请他来算算奉军此役的吉凶。张作霖自幼迷信风水，一听这话，连忙说：“快请来！” 　　张瞎子来到军部，五指一摊，说道：“大人今年命里犯七杀，但无妨，九星罩命中有青龙，能逢凶化吉。郭鬼子（指郭松龄）是乌云遮月，不会久长。”张作霖听后大喜，连忙重整兵马，去和郭松龄拼命。郭松龄果然大败，张作霖竟把胜利归功于张瞎子，给他加官晋爵，成为张的“御用神算”。 　　吴佩孚看天用兵 　　军阀吴佩孚一辈子很是下了些功夫研究中国的术数学。每次战前，吴佩孚都要派参谋在早上观察天气：如果云生西北，雾长东南，便断定敌必从西北来；如果云从后方来，敌人就一定从后方包袭。当时在军阀中流传着一句歇后语：“吴佩孚用兵一看天！” 　　一次，吴佩孚召开“讨逆军事会议”，到会的将领有60多人。宣布讨伐电文后，吴佩孚说：“由我自任讨逆军总司令，王承斌为副司令，冯玉祥为第三军总司令……”就在刚说完冯玉祥的任命时，电灯突然熄灭了，一直过了几分钟才亮。 　　昊佩孚认为这是出师不利之兆，而冯玉祥就是不吉之人。之后，他又袍服冠带地在关二爷面前卜了几卦，无论冯玉祥怎么解释，他都坚持认为冯玉祥不吉，会克他。从此，吴佩孚就刻意排挤冯玉祥，最终逼得冯玉祥倒戈。 　　“海归”阎锡山也“迷信” 　　阎锡山曾留学日本士官学校，能说一口流利的日语，算得上是一个地地道道的“海归”。阎锡山曾说：“不可迷信，亦不可不迷信。” 　　1904年，阎锡山赴日留学，他的父亲曾在河边村的文昌庙许愿：如果阎锡山能平安归国，一定要为文昌爷重修庙宇，再塑金身。可阎锡山归国后，与父亲商量，说修庙动土会破坏阎家风水，此事便作罢。 　　1930年，阎锡山联合冯玉祥发起中原大战，阎锡山的就职仪式被他亲自定在9月9日9时9分9秒，象征“九五”之尊。抗战前，蒋介石有一次要去太原，阎锡山与幕僚商议接待地点。有人提出在运城，阎锡山觉得运城与“运成”同音，蒋介石“运成”，自己不是要倒霉啊，于是就把蒋介石安排在了“介体”，暗指蒋介石要完蛋了。 　　抗战期间，日军占领太原，阎锡山率部逃往陕北洛川，本想在此落脚，忽然意识到“洛”与“落”谐音，而自己又字“伯川”，实在不吉利，赶忙换了驻地。还有一次，阎锡山把军政机关设在吉县南村坡，因为认为“南”与“难”同音，又把“南村坡”改为“克难坡”。 　　（摘自《龙门阵》 图/蚂蚁图库） 　　
　　张作霖“御用神算”助“平叛” 　　1925年11月，张作霖的“五虎将”之一郭松龄在滦州起兵，发表反奉宣言，身为奉系军阀首领的张作霖一时不知所措。这时有人提议，说大南门里的张瞎子算命特别准，是不是请他来算算奉军此役的吉凶。张作霖自幼迷信风水，一听这话，连忙说：“快请来！” 　　张瞎子来到军部，五指一摊，说道：“大人今年命里犯七杀，但无妨，九星罩命中有青龙，能逢凶化吉。郭鬼子（指郭松龄）是乌云遮月，不会久长。”张作霖听后大喜，连忙重整兵马，去和郭松龄拼命。郭松龄果然大败，张作霖竟把胜利归功于张瞎子，给他加官晋爵，成为张的“御用神算”。 　　吴佩孚看天用兵 　　军阀吴佩孚一辈子很是下了些功夫研究中国的术数学。每次战前，吴佩孚都要派参谋在早上观察天气：如果云生西北，雾长东南，便断定敌必从西北来；如果云从后方来，敌人就一定从后方包袭。当时在军阀中流传着一句歇后语：“吴佩孚用兵――看天！” 　　一次，吴佩孚召开“讨逆军事会议”，到会的将领有60多人。宣布讨伐电文后，吴佩孚说：“由我自任讨逆军总司令，王承斌为副司令，冯玉祥为第三军总司令……”就在刚说完冯玉祥的任命时，电灯突然熄灭了，一直过了几分钟才亮。 　　吴佩孚认为这是出师不利之兆，而冯玉祥就是不吉之人。之后，他又袍服冠带地在关二爷面前卜了几卦，无论冯玉祥怎么解释，他都坚持认为冯玉祥不吉，会克他。从此，吴佩孚就刻意排挤冯玉祥，最终逼得冯玉祥倒戈。 　　“海归”阎锡山也“迷信” 　　阎锡山曾留学日本士官学校，能说一口流利的日语，算得上是一个地地道道的“海归”。阎锡山曾说：“不可迷信，亦不可不迷信。” 　　1904年，阎锡山赴日留学，他的父亲曾在河边村的文昌庙许愿：如果阎锡山能平安归国，一定要为文昌爷重修庙宇，再塑金身。可阎锡山归国后，与父亲商量，说修庙动土会破坏阎家风水，此事便作罢。 　　1930年，阎锡山联合冯玉祥发起中原大战，阎锡山的就职仪式被他亲自定在9月9日9时9分9秒，象征“九五”之尊。抗战前，蒋介石有一次要去太原，阎锡山与幕僚商议接待地点。有人提出在运城，阎锡山觉得运城与“运成”同音，蒋介石“运成”，自己不是要倒霉啊，于是就把蒋介石安排在了“介休”，暗指蒋介石要完蛋了。 　　抗战期间，日军占领太原，阎锡山率部逃往陕北洛川，本想在此落脚，忽然意识到“洛”与“落”谐音，而自己又字“伯川”，实在不吉利，赶忙换了驻地。还有一次，阎锡山把军政机关设在吉县南村坡，因为认为“南”与“难”同音，又把“南村坡”改为“克难坡”。 　　（摘自《龙门阵》 图/黄煜博）
　　[摘要]高中政治教学课堂，应该遵循人类认知世界的基本规律，带着学生循着马克思的研究方法，实现恩格斯所说的“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”。入境入心，从“无知”到“有知”坚定信息，从“明理”到“动情”，知行统一，从“悟道”到“践行”，让每个学生知情意行和谐统一发展，从而让学、智、能齐头并进，真真切切地“明理、笃信、践行”。 　　[关键词]高中；政治；知意行 　　[中图分类号]G623 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]（6-03 　　[作者简介]薛玉林（1982―），男，江苏南通人，本科，江苏省海安县南莫中学教师，中学二级。 　　在《马克思恩格斯全集》中，恩格斯对马克思编写的《资本论》做了这样的介绍：“马克思的研究方法是从实际出发，从感性到理性；表达方法则与之相反――从本质寻现象，从抽象到具体。”这互逆的思维方式反映到课堂教学上，就是文本叙述和学生认知的矛盾。我们的政治教学课堂，应该遵循人类认知世界的基本规律，带着学生循着马克思的研究方法，以感性认识为主，从具体到抽象，从现象到本质；在掌握理性认识后再用基本原理诠释社会现象，融会贯通，实现恩格斯所说的“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”。 　　一、入境入心，从“无知”到“有知” 　　政治教材的编写者出于对内容凝练、简约、集中的考虑，不可能长篇大论地“博古论今”，加之时代的飞速发展，自出版那一天以后就不可避免地显得滞后了。如果教师仅仅就教材讲教材，或者依照课程目标做课堂的“麦霸”，守着三尺讲台翻动三寸不烂之舌，再三演说式地给学生“洗脑”，然后高高在上地发号施令，声色俱厉地督查结果，必然会让课堂索然无味、毫无生机。而师生也皆会在焦头烂额中压抑、疲倦、抱怨，甚至懈怠。 　　原苏联著名教育家、心理学家赞科夫说：“扎实地掌握知识，与其说靠多次的重复，不如说是靠理解，靠内部的诱因，靠学生的情绪状态而达到的。”开课伊始，教师通过创设情境、名言赏析或者设疑激趣，调动学生学习的积极性，打消对政治学习枯燥的消极定势心理，从而让学生真正融入课堂，积极动起来。如在教学《实现人生的价值》（人教版《思想政治4》生活与哲学第12课）时，笔者抛开课本里将物的价值和人的价值作比较得出哲学上的价值这一初步认识的引子，让学生交流最近网络上那些哗众取宠的案例，让学生思考：“这些高点击率的帖子，是不是能证明这个人的价值？”而后，笔者引出国家对网络谣言、网络诽谤的惩治措施，结合课本上爱因斯坦的名言“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么”，将学生引入深层次的思考。在快要结束新课时，笔者再让学生思考：“面对那些网络上标新立异、不择手段提高自己人气的做法，老师想把爱因斯坦的那句名言改一改，送给他们，你能帮帮老师吗？”这与开课遥相呼应的收尾，意在听听学生对本课的认识状况。学生纷纷举手：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他的虚假人气。”“一个人的价值，应该看他私心是否膨胀，超越了公益。”“一个人的价值，在于他是不是给予了公众正确的舆论导向。”“一个人的价值，应该看他是否甘为绿叶，服务他人。”……这些脱胎于“名人名言”的“凡人凡言”，一下子将课堂推向了高潮。 　　二、坚定信息，从“明理”到“动情” 　　建构主义学习理论代表人物、美国学者斯皮罗等人对传统教学和高级学习作了这样的对比分析：传统学习只要求教师让学生知道既有的认知和结论，测试时能表达出来，这一层次还停留在学习的低级阶段；高级阶段的学习需要在理解的基础上掌握并解决相关问题，从而形成稳定认识和能力。毛泽东也说过：“只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。” 　　一节好的思想政治课，笔者以为，它不光带着学生理解并掌握知识，还能在举一反三地运用中坚定这一信息，甚至创造性地解决实际问题，也即由“明理”到“动情”。笔者曾多次做过这样的教学尝试，并收到良好的教育效果。如教学《坚持联系的观点》一课时，笔者引出这样的辩论：“人们都说乌鸦是不吉利的鸟，有言为证：‘乌鸦头上过，无灾必有祸。’你觉得乌鸦和不吉利之间的联系是客观性的还是主观性的？”学生稍稍沉默后纷纷各抒己见，有人认为是客观性联系，因为乌鸦属于大自然的清洁工，在古代，但凡有腐烂尸体的地方必有乌鸦出没。久而久之，人们就形成了这样的认识。有人立即反驳：“顺序颠倒了！这是先有祸，才有乌鸦出现。乌鸦被视为不祥，属于人们的主观臆造。”还有人拿出“4”“7”“13”这个类似的例子来说明此例的主观臆造性。看着他们针锋相对、唇枪舌剑地讨论，我欣喜地感觉到他们真的内化了知识，并在实例分析中巩固了本课习得的信息。 　　三、知行统一，从“悟道”到“践行” 　　帕尔纽克在《作为哲学问题的主体和客体》中提到：“对待科学认识成果，必须表现出与科学认识成果中被‘对象化’，具体化了的人类活动相符合的活动。”我们的思想政治课，其学习的过程是认知、情感和意志三大过程的统一。如果仅仅满足于对课本内容的认知、理解和简单运用，就不免有纸上谈兵之嫌。弄不好，学生还会成为“口的巨人”，在“行”上，却还是“矮子”。正如毛泽东说的，不要把学习理论抽象化，从理论到理论，“如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半”。所以，在指导学生明理之后，教师还要付诸实践，把学到的思想政治观点转化为学生个体的思想和理念，并外显为优秀的品行、良好的人格、热忱的交往、正确的是非观以及一分为二分析问题的能力。 　　思想政治课本在每个单元学习中都安排了“综合探究”这个板块，它将本单元的相关知识进行联系、综合，对这样的课程资源，教师应该充分利用，合理开发，适当拓展，让学生用所悟的“道”来分析实际问题，指导自己的行为，形成自己的能力。如在组织学生探究《坚定理想 铸就辉煌》这一综合学习资源时，笔者没有满足于课本里名人的言行，在通读文本之后，将学生分为“感动人物组”“名言警句组”“家长期待组”，并提供相应的材料。如“感动人物组”拓展阅读近三年的“感动中国”人物事迹，“名言警句组”提供关于人生、理想的名言和《钢铁是怎样炼成的》等励志丛书简介，让学生自主交流，在思想的相互碰撞中互为启迪，互相赏识，坚定“有价值的人生才是灿烂的人生”“人的价值实现途径多种多样，奉献才是最美”“职业理想符合社会需要才更有作为”等正确信念。 　　总之，思想政治课的教学探究是任重道远的，我们作为教师要努力探索，远离空洞说教，赋予课堂个性的灵动，风采的张扬，让每个学生知情意行和谐统一发展，从而让学、智、能齐头并进，真真切切地“明理、笃信、践行”！ 　　参考文献： 　　[1]李倩.政治新课程改革的亮点：探究活动[J].华章，2011（16）. 　　[2]李善婷.新课改 新观念 新起点――高中思想政治新教材分析[J].新课程：教育学术，2011（6）.