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中国历史上的“翻译官”(组图)
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（原标题：中国历史上的“翻译官”(组图)）
在张骞成功的背后，有堂邑父的身影（画作）张德彝的《随使法国记》张德彝辜鸿铭　　文\本刊特约撰稿 王凯
　　电视连续剧《亲爱的翻译官》首次触电高级翻译行业的职场生态，引起人们特别是年轻人的高度关注，一时间高翻院、同传、交传等专业术语迅速成为网络搜索热词。
　　其实翻译这个行业在我国由来已久，中国本身是一个多民族国家，语言不一，与境外的往来也很频繁，因此历朝历代都设有专职翻译机构，从西汉张骞出使西域，到晚清国人走出国门，在中国历史的各个节点上，都活跃着翻译官们的身影。
　　张骞凿空西域离不开堂邑父
　　据说翻译这个职业最早出自周代，《后汉书·南蛮传》中有这样一段记载：“交趾之南，有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下平和，越裳以三象重译而献白稚。”史料中的越裳国大体上在今天的越南一带，“三象重译”就是连续翻译了多种语言——这大概是中国最早的翻译了吧？
　　中国古代早期的译者大都没有留下自己的名姓，历史典籍中有据可查的可能就是张骞的向导和翻译堂邑父了。
　　公元前138年，汉武帝派郎官张骞出使西域，欲联合月氏共同对付匈奴。汉武帝的这个决定，不仅让张骞成为“中国走向世界第一人”（河南大学教授王立群语），还开辟了一条千古传诵的丝绸之路。对于张骞的这次远行，司马迁在《史记》中称之为“凿空西域”，可以看出张骞出使西域对中华民族的影响之大。
　　出使西域有两个最大的困难，一是路途遥远，月氏远在天边，如同传说；二是必须经过匈奴，语言不通，并且随时都有被扣留的危险。在这种情况下，汉武帝为张骞配备了一个助手堂邑父，作为他出使西域的向导、翻译和保镖。
　　关于堂邑父的资料，史书中记载极少，据说他是西域胡人，本名甘父，在战争中被汉军俘虏，成为堂邑侯陈午的家奴，故名堂邑父。堂邑父的主人陈午可不是一般人，他是西汉开国元勋陈婴之后，汉文帝女婿，汉武帝岳父，他的女儿就是武帝的第一位皇后、金屋藏娇中的主角陈阿娇。
　　堂邑父精于骑射，谙熟西域地理和当地语言，所以被选拔为张骞助手。公元前138年，张骞率领100多名随行人员，从陇西出境，开始了西域之行。不过这次出使并不顺利，张骞一行刚刚经过匈奴地界即遭扣押，后趁看管不严，张骞成功出逃，来到月氏。不过月氏早已不愿纠缠与匈奴的旧怨，张骞无功而返，又被匈奴扣留。张骞和堂邑父故伎重演，乘匈奴内乱之机再次逃脱，回到长安，不过当初出发时的100多人只剩下了他和堂邑父两个了。
　　对于这段历史，后人只记住了张骞的名字，而忽略了堂邑父的存在。至于堂邑父如何与匈奴人虚与委蛇，保住了张骞性命，史书中只字未提，只记下了这样一行文字：“堂邑父胡人，善射，穷急射禽兽给食。”
　　看来，如果没有堂邑父，张骞即使不被匈奴人杀死，也会饿死在路上。
　　张德彝眼里的西方世界
　　张德彝出身北京同文馆，是中国历史上第一批科班出身的翻译。
　　同文馆是清代最早培养译员的学堂，1861年清政府成立总理各国事务衙门，洋务运动领袖恭亲王奕建议在总理衙门设立同文馆，培养翻译人才。1862年同文馆正式招生，众所周知，当时知识分子的正途是科举考试，同文馆被人们讥为“学鬼话”，很少有人报考，第一批入学的仅有10人，张德彝就是其中之一。
　　同文馆毕业后，张德彝多次以通事（翻译）身份随清廷官员出访欧美，他一生八次出国，在国外度过几十个年头，后来张德彝将出洋日记编辑成册，依次编为《航海述奇》《再述奇》《三述奇》《四述奇》直至《八述奇》，记述了他眼中的西方社会。
　　当时西方国家对中国充满了好奇，中国人对他们也是如此。游历海外期间，张德彝见识了许多新生事物，在伦敦看到一种奇怪的车子，“前后各一轮，一大一小，大者二尺，小者尺半，上坐一人，弦上轮转，足动首摇，其手自按机轴，而前推后曳，左右顾视，趣甚”，这就是今天我们熟悉的自行车。
　　日，张德彝到英国军官戈登（此人曾与太平天国军队作战）家作客，见到了一个神奇机器，张称之“铁裁缝”。这个“铁裁缝”其实就是缝纫机，张德彝在文章中这样写道：“形似茶几，上下皆有关键，面上前垂一针，后一轴线。做女工时将布放于针下，脚踏关键，针线自能运转，缝纫甚捷。”张德彝还把美国总统府译为“白房”，估计这就是“白宫”译名的由来，他在《欧美环游记》说：“朱温逊（美国总统约翰逊）少有大志，隐于缝匠，所有天文地理、治国安民之书，罔不精心功习，国人敬之。前任统领凌昆（林肯）卒后，众遂推彼登位，故国人呼为‘缝匠统领’。其府周围三里，系汉白玉石建造，外绕花园，土人呼曰‘白房’。”
　　天津教案发生后，张德彝随钦差大臣崇厚赴法赔礼道歉。1871年3月，张德彝到巴黎租旅馆，巧遇了举世闻名的巴黎公社起义，他在《随使法国记》中详细地记载了这一事件：“叛勇（指起义战士）犹追逐不已，枪毙官兵数十人。戌正，叛勇下山，欲来巴里（巴黎）。一路民勇争斗，终夜喧阗。”对于巴黎公社起义失败后的情况，张德彝在日记中也有涉及：“其被获叛勇二万馀人，女皆载以大车，男皆携手而行，有俯而泣者，有仰而笑者。”作为一名中国官员，张德彝对于此次起义的背景和意义可能不太理解，但从其文字可以看出，他对巴黎公社战士还是抱有同情心理的。
　　作为近代中国最早的翻译人才和外交官，张德彝的贡献有目共睹，但令人诧异的是，张终生以“舌人”（翻译）自居，认为自己不是科举出身，终属“不学无术之流”，以至于晚年嘱咐儿孙务必要读圣贤经书，走科举正道。
　　辜鸿铭：张之洞的洋文案
　　清末民初有一位怪才辜鸿铭，他曾担任过晚清重臣张之洞的洋文案，用今天的话说就是外文秘书。
　　辜鸿铭出生在时为英国殖民地的马来西亚威尔斯王子岛，即现在的槟榔屿。辜鸿铭父亲是个华侨，原籍福建，当时为英国人布朗经营橡胶园。布朗夫妇没有孩子，他们将辜鸿铭收为养子。
　　布朗夫妇家境优裕，辜鸿铭从小便受到良好教育，1873年考入英国爱丁堡大学文学院攻读西方文学，获文学学士学位，1877年入德国莱比锡大学学习土木工程，随后又去法国巴黎大学攻读法学专业。1880年，辜鸿铭返回威尔斯王子岛，在当地殖民政府任职。
　　辜鸿铭精通英语、德语、法语、希腊语和拉丁文，《泰晤士报》驻华记者莫理循由衷地称赞他说：“辜鸿铭的英语词汇罕见地丰富，是一个语言天才。”德国作家帕凯也说：“辜鸿铭是我可以用地道德语与之交谈的第一个中国人。”辜鸿铭曾在德国人举办的聚会上，用德语即兴发表了一段精彩演说，赢得全场的一片惊呼和掌声。
　　1885年前后，辜鸿铭在船上与几位诋毁中国的外国人舌战，引起了广州候补知府杨玉书注意。后来杨玉书向两广总督张之洞极力推荐，辜鸿铭由此进入张之洞幕中，处理对外事务。
　　上任伊始，辜鸿铭看到外国公文中称中国货为“土货”，非常气愤，认为有蔑视之意，立即将其改为 “中国货”。几年后张之洞调任湖广总督，辜鸿铭随行，当时长江流域教案迭起，经常引发外交纠纷，辜鸿铭于是以“一个中国人”为笔名，在《字林西报》发表英文专论《为祖国和人民争辩——现代传教士与最近教案关系论》，将教案的原因、由来及中国政府的立场说得明明白白，转载此文的英国《泰晤士报》怀疑此文作者并非中国人，因为“行文的语气中，绝不会有那种高贵的镇定”。
　　跟随张之洞期间，辜鸿铭将《大学》《中庸》和《论语》翻译成英文，在海外出版发行。他还协助张之洞创办汉阳铁厂和兵工厂，为湖北新政立下汗马功劳。辜鸿铭订阅了上百种国外报刊，遇到新鲜事物必向张之洞逐句讲解，而张之洞每次“辄危坐安乐椅中倾听不倦”，文史学家王森然在《辜鸿铭先生评传》中这样评价：“所有湖北新政策画，一切事宜，胥由先生（辜鸿铭）建议，梁（梁鼎芬）从旁赞助，文襄（张之洞）立予施行，故当时湖北气象灿然一新，为各省冠，先生之力也。”
　　1907年，辜鸿铭随张之洞进京任职，被任命为外务部员外郎，后升至左丞。1910年，辜鸿铭辞去外务部职务，南下上海任教于南洋公学，1915年又被聘为北京大学教授，讲授英国文学。
　　民国后，辜鸿铭的思想日趋保守，据周作人回忆，辜鸿铭在北大期间不仅自己留着辫子，就连他的车夫也是如此打扮，被同仁和学生视为怪物。辜鸿铭自幼在国外成长，受的也是正统的西方教育，他的这种转变，不知是何原因。
本文来源：南海网-海南日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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中华文化，亦称华夏文化、中国传统文化、中国文化，是指在与华人地区存在的体系，其特征是“”和“”的思想。中华文化发展于流域的中原地区，经过与「蛮夷戎狄」不断融合，形成了（中华文明）。考古发现，中华文明不仅是、，还有流域的等。历经千年以上的时间历史演变，是各区域、各民族古代文化长期相互交流、借鉴、融合的结果。因为和农耕民族相互争夺主要区域，黄河与长江流域以古代族群为主体的不断被北方民族影响，汉文化多次融入其他周遭民族的文化与西域文化，但入侵的民族往往也被吸纳或同化。另外，中华文化对以及也有很深的影响。
《说文·文部》中写“华，荣”。《·武成》：“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”起源于黄河流域的一带，古人认为该民族居住于中央位置、文化发达、历史悠久，因此称该地为「」。
中国历史学者认为「」包含「」及近代受西方影响所产生的「中国现代文化」（即和），因此反对、等论者迳自将「中国文化」与「中国传统文化」划上等号，予以单独评价或与相较。他主张要把秦汉以后逐渐受到扭曲、湮没、毁弃的中国传统文化因素，发掘出来或是还原其本来面目，尤其是上古到秦统一六国这段期间诸子**的思想学说，以及各种科学知识与技术；之后对中国传统文化进行去芜存菁的工作，同时嫁接优质的东西，如此才能真正复兴中国文化。
中华文化源远流长，中华文化的起源于，从远古至秦、汉，为中原人创造文化及继续发达之时期；之后，历经在北方多次入侵与统治，而被、、满人等入主中国的人影响。汉唐时期借由，亦传入了大量文化。自汉末以来，则为中国文化中衰之时期。
上古中华文化有很长的发展期，考古发现了约10000年前的中国耕作文化。根据流传文献记载，华夏文明在时期取得了很大的发展。华夏古文明和古、、、 等都是地球上重要的早期古文明，考古方面发现的中国古城文明则较晚，近代起初的发现仅至周朝，发现后推进至商朝，之后又有对更早期的考古。中华文明的一个独特之处是，在中国尽管存在各朝代、政权和统治者的更替，但是中华文化却始终延续，外来族群在中原创建统治王朝后则被华化，而试图以外来马列文化进行统治的中华人民共和国政权随后也在实质上放弃了其阶级斗争、无产阶级**、**的基本思想以及文本拉丁化等主张并且同时中国大陆出现了中国文化的回归发展，所以中华文化是持续至今最古老的文化。
流传地域广至与地区，影响层面包含政治意识、思想宗教、教育、生活文化。其文化概念亦被称为「」与「」。
出土的青铜管流爵
时代，已经开始出现文化，此时期考古发现有和，已经开始懂得。在湖南已有文献记载有第一个的人工耕作，群居文化开始出现，形成氏族公社。在中原地区考古发现西元7000年前至10000年前的、贾湖文化等，已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。
后来和和文代开始兴起，其中以以彩陶（在红底上描绘出彩色的陶器）与的黑陶为主要特色。仰韶文化年代约为西元前5000年~前3000年前，属于新石器时代前期的范畴。生产工具以发达的磨制为主，常见有、、锛、、、纺织用的石纺轮等，也相当精致。各种水器、、等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何型图案或动物型花纹，是仰韶文化最明显特征，故也称为彩陶文化。从挖掘的墓地遗迹证据显示，仰韶时期为。后来在黄河下游与长江中下游发现的龙山文化，出土了大量黑色陶器，而且拥有更先进的建筑技术，除了石锄和石锹与兽骨与木制的锹之外，还使用石制的菜刀与镰刀与贝类制的刀子，陪葬品多在男性的墓中，似乎变成已男性为中心的社会了。
从前21世纪到前17世纪夏王朝晚期的已有出现中国最早的都城，二里头遗址其中青铜爵是目前所知中国最早的容器。还有镶嵌录松石的兽面铜牌饰，是目前所知最早的铜镶玉石制品。玉器有、、、、、等用品，与制作精美的陶器。而二里冈文化的遗址经研究确认为商的初期王朝所在，商初期到中期政权历经多次变动，迁都到之前，应该已经迁都多次，二里头遗址可能也是被废弃的首都之一。
除了黄河下游出现的仰韶文化与龙山文化以外，还有处于前2500年~前1500年的，这些遗迹说明了在新石器时代的前半期，无论在中国的北方与南方都已经发展出农耕文化。随着的发现古代四川一带（）有达到了非常高的程度的文明，证明等长江流域地区也是中国重要的古文明发祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起继承之前的文化遗产，也可证明中国文化早期也是多元发展的，而是主体。。
春秋晚期的透雕交龙纹铺
时代为中国上古时代，许多上古传说已难考究，不少上古历史和人物又常以形式出现，如、（一说即神话人物）等。《》记载历史从开始。自唐、至、、三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。夏商周三代文化最大的特色即为。商周时代的以青铜器和，造型典雅庄重为当时的文化特质。商周时期亦有、。商朝初期至中期虽然是个君主王朝，但实际上只是聚集许多部族所形成的城市国家，直到后期开始变成以军事统治异族的极权**。从墓地遗迹显示此时期有阶级出现，君王和贵族是世袭制，在商在政治中具有非常重要地位而且担任级官职，甲骨文所记载的内容几乎都与祭祀有关，而且商朝政治特色是以占卜来进行决策，对于当时人民来说，最重要的神被称为「帝」，的宫殿就是祭祀神和神官常驻的地点。殷商后期到周中期之间所铸造的青铜器，其造型之美至今也令人感到惊奇。在青铜器众多的精美图案也成为中式碗盘边缘上所绘制图样的始祖，细小甚至只有1厘米宽，在容器表面上全刻上兽类图案、旋纹的复杂程度，都显示当时拥有极高的青铜器制作技术。
、、，是中国古代文化大发展的时期。在流传下来的《》、《》、《》、《》、《》，成为中华文化保存至今的最古的文献，也是中国古代的重要思想学术流派的主要经典。周朝末期进入分裂状态，但也因此产生了**。自公元在政治与文化统一了中国，开始对向北方和南方同时扩张，并要求前来。秦汉两代，由于中国皇帝对于武功的追求，版图扩大，影响力急剧向周边延伸。中华文化随着臣服藩属国增加不断的扩大。历经秦朝的与汉朝的，成为中国的正统思想。之后以后的中国成为社会。此时文化（即文化与文化）沿着传入中原。西域盛行的风俗文化，诸如、、鼓吹乐等纷纷传入中国。、、、等珍奇异兽造型也传入中国。而也成为中国最重要的外销品。
魏晋到、期间，的传入与随后的的兴起，都成为中华文化的重要元素。隋唐时期时的大量移入与活动，成为当时社会的一大特色。大量的胡人高僧也影响了中国佛教。胡人在北方长期处于统治者的地位，在北方长期居住的中国人在习俗方面也习染了胡风，由于民族融合使得文化上已产生胡化的现象。虽然在军事方面是弱势，但在经济与文化上却是中国古代最繁荣的时期。时期以儒家学术为核心并融合儒、道、释为一体，形成了加强儒学世界观和方法论的宋代，并影响其后的。宋代时发明的、、、制技术、医术传入世界，再辗转输往地区；在中期则由阿拉伯世界传入的「笔算法」及「」。创建的与创建的亦将「胡乐番曲」带入中国，形成将诗歌与词的变化文学体裁－曲。
与科技自时随着传教士传入中国。因此晚明时期，、、、、、、声律学等诸多学科以及、、、等技术都有科学开创与总结。但因科举采用「」，为了思想的统一化与考试评分的公正化，导致思想日益僵化，后来明朝灭亡，但中国人对西洋文化的研究风仍持续至君主后期，后因下令禁止治下的中国教徒祭孔祭祖而发生「」，导致接续的君主、、都厉行禁教，阻碍了中西方的科学文化交流。
清朝开疆拓土，并采取一系列发展边疆地区的经济、文化和交通的政策，间接促进了中国文化的发展。时期在文化上对清理和总结中国历史文化遗产作，编纂了几部集大成之作，例如收录了传入中国的西方科学技术的《》和《》等。考证经书古义的亦有所发展。清朝治下的中国的、甚至流行至欧洲，清朝盛行的辑佚学亦令到早已失传的大量中国古籍重现，以致有学者称清代为中国之文艺复兴时代，在明朝年间失传的宋朝及元朝两代的数学经过清代学者重新发现并加以研究发展，而清朝的特殊科学「考证学」是受到清朝和数学的发达所促成，中国近代科学方法的采用亦始于清朝的「考证学」。但是在施行，加强对思想控制，在一定程度下导致清朝治下的中国人思想上封闭。
在前夕和初期，西方的近代科学技术对中华文化产生了革新的影响。而形成于西方的**观念和**思想等文化也带来了巨大的影响。1912年中华民国创建后，政府却又主张信奉，于是在20世纪早期中国文化界发起的，以与为代表，提倡以现代**和西方文化替代儒家文化，以推动中华文化的进步。
1949年***成立中华人民共和国政权，曾发动以强势政治姿态使传统中华文化产生质变，对中国传统文化破坏严重，但随后兴起、社会自由化，复兴中华传统文化逐渐成为中国大陆地区的社会趋势。迁至**地区的中华民国政府欲保护中华文化，于1966年发起与**的**运动分庭抗礼，主要以与来作为中华文化，**很大程度上继承了原有的中国儒家文化吴进安. **. 汉学研究集刊, -06-01发表 ] （中文（**）?）.date=中的日期值 (帮助)&/ref&。其后外来的思想不断涌入，也使中国大陆与**亦产生了相应的。
迁至**后，保存许多中华传统文化不至于被**破坏，包括地方戏剧、文物收藏、传统节日等。并且大力推行。发生文化大革命时，1966年11月、、、、、等1,500人联名给写信，建议发起「」，要求规定每年11月12日国父孙中山诞辰日为「」，成立，以显示为正统中华文化之代表，企图树立为中国文化文化承继者和捍卫者之形象，以、**、为号召发展中华文化，辅以实行**与精神作为中心思想，并颁布《推进中华文化复兴运动办法》等政策与教育配合，将编译古籍作为国民读本，整理、，举办文艺活动与学术研究，以作为发扬中华传统文化。
现时已于发展出来的文化，也被诠释为中华文化。中华人民共和国创建后，在文化上的演进主要经过了建国前后的农**动，文化大革命，以及时期，1961年的中苏边境发生冲突前，在中国开始流行俄罗斯文化。1966年席卷全中国，在原本中华文化亦即传统的汉文化遭到破坏，最初只能演出8套或宣传***的伟大功绩的戏目，又有与一系列的革命歌曲，如《》。街道四处贴满***海报。成为此时服饰特色。作为标准文本迅速在中国大陆境内推行。中华人民共和国官方文化主要表现为传统中国文化和中国***文化的结合，因此亦可称之为受马列主义影响的中国文化。传统文化经过**摧残之后，直到80年代之后，才逐渐恢复中华传统文化，并受部分及**文化如音乐、影视、港台词汇等影响。
中华人民共和国近年来开始大力推动中华文化走向世界。其民族政策将中华文化定义为境内56民族文化总汇，主张该国是统一的多民族国家，治下各民族都有发展自己民族语言文本的自由，并认为中国境内至少有30种以上民族文本，不论是满文、、等，皆为中国文本，乃中国文化的遗产宝库。
中华传统习俗在经常于门口张贴的
中华文化的要素包括语言、饮食、服饰、艺术、文学、宗教等方面。
传统建筑的形成和发展具有悠久的历史。由于幅员辽阔，各处的，，等条件各不相同，而形成了各具特色的风格。尤其形式更为丰富多彩。如的干阑式建筑、的建筑、的建筑等等。
其中以的院落式的建筑群风格为代表，房舍为多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶与，建造时讲究因地制宜、依山就势，造景的巧妙的，并以来选择、村落选址，而、、、琉球建筑也因为受到中华文化影响，都有相似建筑风格。
相对于西方古建筑的砖石结构体系来说，中国古代建筑是独立的机构体系，其最大的特点，以木结构体系为主。中国木结构体系历来采用构架制的结构原理，以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成「间」，是中国木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出簷部分的重量。多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶，院落式的建筑群，展现广阔空。汉朝已经有院落建筑的表现，及至明清最宏大的建筑群—，也采用的复杂的围合形式。中国古代建筑中也有少量砖石建筑，砖石结构多用于式建筑。
在中国建筑成就中最为重要的是「榫卯木架结构」。榫卯结构从字面和形象上讲是中国木构建筑的骨架。木构建筑在中国已有七千年之久，从远古时代即已存在。与榫卯结构一起运用了数千年之久的另外两个特点是台基和装饰性屋顶。这三个特点是中国木构建筑的核心。进一步发展以后，建筑中的这三个特点就表现为台基、梁柱结构和屋顶结构。出现于西元前末期出现的「斗栱」继而发展，成为木构房屋的第四个特点了，斗栱后来发展为将梁柱和屋顶连为一体的结构。
境内的民族医学和宗教医学有、、、等。其中，是以汉医学为主体的传统医学，至今已有数千年的历史。根据的定义，中医学是“以理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中与转化规律及其、、、康复和保健的综合性”。
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的思想，将人体看成是气、形、神的统一体，通过合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内、关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用、、、、、、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《》中所提出的、、圣人、贤人的境界。
传统的中医学思维模式与源于欧洲的现代科学并不兼容，然而，当今之科学期刊已多有论文研究之，并试图用现代医学的角度分析中医中的部分现象和治疗机理。在现今世界的医疗体系中，中医学被归类为中的一支。在定义“完整医药体系”这个概念时提到中医学：“NCCAM（美国国家补充与另类医学中心）把完整医药体系描述为涉及‘完整医药体系是与对抗疗法（常规）医学独立地或平行地演变的完整的理论和实践体系’。这些可能反映了独特的文化体系，比如中医学和印度的阿输吠陀医学。完整医药体系都有一些共同的元素，相信机体有自愈的能力，这种自愈可能涉及到了应用情绪、身体和精神的治疗方法。
汉族古代传统服饰
中华服饰在各民族互相影响渗透以及对外来文化的吸收融合的基础上形成了独具特色、丰富多样的服饰文化。中华人民共和国政府采用中国56个各民族传统服饰作为中华民族代表服饰。
中华饮食文化，在日本和韩国称为中华料理或中国料理，欧美称之为唐餐，是中华文化的组成部分，深远的影响了地区的饮食文化。食和食是主要的两大类型，中国南方和北方种植类地区，以米食为主，种植地区则以面食为主，此外，各地的其他粮食作物，例如、、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。中国东南方仍以米食为主，大米制品种类繁多，如、、米、、米面、餈饭、、等；、、则以面食为主，、、、烙饼、、等都为日常喜爱食物，其他如、陕西锅盔、山西、西北、华北抻面、四川、江苏过桥面等都是有名的面制风味食品。菜谱来源于中国各个地区和民族的菜肴，中国菜主要八大菜系组成；“八大菜系”是指（四川菜）、（湖南菜）、（广东菜）、（江苏菜）、（山东菜）、（浙江菜）、（福建菜）、（安徽菜）。著名菜肴有、、、等，日本拉面亦源自中国。起源于中国的食具亦为流传至饮食文化。
与欧美的茶文化的分别很大，亦有与**，并以以区分，茶风格各地不同，最有名气的要数四川的和广东潮州的。日本、朝鲜等其他东亚地区的虽源自中国，但自行发展后有很大分别。
酒是全人类的饮料。不过与等最早的不同，中国人最早是以为原料酿酒的。在中华民俗活动不可分开。近现代民间风俗的婚礼酒、丧葬酒、月米酒、生期酒、节日酒、祭祀酒等等，都可以在风俗文化的「八礼」中寻找到源头。诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生期满日、庆功祭奠、奉迎宾客等民俗活动，酒都会在活动出现。也常在、会盟、祝捷等公务活动出现，还出现于民间的喜丧礼仪、欢聚迎送等场合。
老人生日，子女必为其操办生期酒。摆酒宴请乡邻好友，并作携赠礼品以贺等。提亲与结婚亦是常备有酒，各种礼品其中又必不可少酒。婚礼后新人入必要共饮「交杯酒」。洞房仪式完毕，新人要双双向参加婚礼酒宴者敬酒致谢，此时也亦会向新婚夫妇劝酒。
祭拜酒因袭于远古对祖先诸神的崇拜祭奠。一般在立房造屋、修桥铺路要行祭拜酒。凡动土施工，有犯山神地神，就要置办酒菜，在即将动工的地方祭拜山神和地神。祭拜仪式要备上酒菜纸钱以求保佑。工程中，凡上梁、立门均有隆重仪式，其中酒为主体。然后逢年过节、遇灾有难时，要设祭拜酒。除夕夜，各家各户要准备丰盛酒菜，燃香点烛化纸钱，请祖宗亡灵回来饮酒过除夕，娱神活动其形式仍是置办水酒菜肴。在传统意识中，认为万物皆有神，若有扰神之事不以酒菜祭拜，就不会清静。端午节也会喷洒，小孩要挂香袋并在额头上用雄黄酒画一个「王」字；大人喝雄黄酒。
中国酒文化和诗歌、戏曲也有着丰富的联系，如「太白醉酒」、「武松醉跌」、「鲁智深醉打山门」、「醉八仙」等，现代流行文化亦有以出现创作的－等。
从明初到清朝中期，较活跃的流行运动为、、、等，到了清代，因为满族善于骑射、并习俗、摔跤，摔跤和冰嬉被清朝列为军事训练项目，使得这两项传统运动得以快速发展。此外当时民间流行还有流行拍球、踢石球P.157。
随着明朝广泛流行民间武艺，从军事与防身用途逐渐演变成健身、娱乐的作用，最后形成一种专门的运动形式－，并成为近代传统文化的代表。发展到明代创建有特定内容的武术系统，又统称为十八般武艺，主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技巧。与防身用途的武术不同的是，在体育、健身方面，着重在时显示出身体动作之优美姿态而非伤敌。并融入独特的、等概念。
中国武术亦称为功夫或国术，并被视为中华文化之精粹。由于历史发展和地域分布关系，亦有许多衍生出不同门派。影响较大并高度发展的典型武术代表就是有"天下武术之源"称号的，在中国民间亦称其为 。其他经典武术还有的武当功夫。由已故国际武打电影明星李小龙所创与其起源的。中国的武学亦为中华文化的特色之一，与除了在养生保健方面有独特的功效，亦有、和的概念。武术、气功与一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界各地与文化内许多人的喜爱。
在有出现首次以学校组织成立的武术教育学术机构－，中国武术于1990年首次被列入第十一届「」竞赛项目，之后成为、、、、和南亚运动会等比赛的正式项目，亦是的邀请项目，并以和两种类型为主要比赛项目。
中华传统民俗运动项目尚有、、、、、弹腿、跳鼓阵 、、。舞龙和舞狮是中国古代经常在庙宇庆典出现的表演节目，现在舞龙舞狮的文化传统遍及、**、、，以至、、各个华人集中的地区，成为代表中华传统文化的一种。是在逢年过节迎神赛会不可或缺的游艺，所以舞狮在早期即很兴盛。传统的狮阵大都由武术馆组成，若是一般社团也都要聘请武师来教拳脚功夫，借以锻炼成员的身体。
其他著名技艺有、、、、。
在上，主要信仰儒释道，有、，此外还有、和等，并且广泛存在各种中国本土及各地地方性其中以「」为基本的信仰要素的，比如信仰、信仰、（）信仰、信仰、以崇拜为代表的等。祭祀、、都是代表性的具有信仰色彩的活动。
传统在于中国史前时代兴盛并为原始宗教的开端，是一类涉及到诊断、治疗与引发疾病等能力的传统信仰及实践，有时因为与灵魂的特殊的关系、或对灵魂的控制而造成人们的苦难。曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
自魏晋已来，中国逐渐形成了儒释道的信仰文化。儒，即、思想。儒教是否是一种宗教，存在不同观点，不过儒教具有祭祀等活动，而敬天祭祖等信仰也为儒家所提倡。儒教思想更多体现在人们的信仰观念和习俗当中。例如，中国许多的节日都和祭祖有关系。再如，中国的结婚习俗，仪式中有一拜天地、二拜高堂，包含着信仰天地、敬爱父母及感恩信念。
道教太极图
是原生的宗教形式，是一个崇拜诸多神明的，主要宗旨是追求得成仙、救济世人。。道教最高的神是由道衍化的尊神。道教认为「道」是宇宙万物的本原和主宰，万物都是从「道」演化而来的。而「德」则是「道」的体现。则是「道」最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程，三清化生出天地宇宙和自然诸神，先天既与道体合一，道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰「无量天尊」。道教追求，认为人只要善于修道养生，就可以长生不老或得道成仙。因此也就产生了许多**方法：、、、胎息、、导引、、、存想、服符和诵经。通过方式可以达到的境界。部分道教流派按照人间的秩序发展出了及和一系列官员，并吸收了的和海中世界的概念，作为天庭的附属，也发展出了和水晶宫的一系列神仙官员，再加上地方神仙系列如四值功曹、、、、等，还吸收了众多古代神话中的、等。所以道教的神仙众多，还吸收各地民间信仰的任何神仙与崇拜的历史名人，如、、等，也可以吸收佛教神祇，如、等，都可以纳入道教的神仙系统。
虽然具有、、等诸神崇拜，并承认神、鬼存在，但却尽量不让涉及至世界，只是借由祭天地、拜孔子、敬祖先等个别中国原始宗教的仪式来表达慎终追远，对鬼神的敬意要用祭礼（祭祀）来表达，所以和要严肃而且隆重。学者关心的是现实世界。按照儒家历史观，神不是决定战争胜败、国家发展或者衰败等等一系列人间世事的主宰，儒教虽然和一般的宗教有很大的区别，却是东亚古代最重要的意识形态之一。
位于越南的大佛
自从汉代传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的重要的一部分。成为现存的三大分支之一。佛教经由两条路径传入，一支由古经西域传入地区，尔后传入、、等处，故汉传佛教又称北传佛教。另一支则由南印度经海路传至中国南方，为「南传佛教」。的主要发扬传系因为中国的影响，汉传佛教将大乘佛教的教义传播至、与等地，并且影响了****。
的佛事活动
****，或称藏语系佛教，是指传入**的佛教分支。****于13世纪开始流传于蒙古地区，至今、、等民族，仍多信奉****。近现代，****逐渐流传到世界各地。****，与、并称佛教三大体系。****是以为主，其下又可分成密教与显教传承。虽然****中并没有传承，但是说一切有部及经量部对****的形成，仍有很深远的影响。****始于松赞干布时期，自寂护论师传入大乘佛教及随瑜伽行自续派，莲花生大师来到**，制服了外道（苯教），逐渐创建了密教的基础，此一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后弘期。在宗喀巴大师创格鲁派，成为****的主流后，在**出现了政教合一的特殊局面。
基督教最早在时期以起源于今日叙利亚（）传入中国，也就被视为最早进入中国的基督教派，635年至845年即有传教士来华，唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有「十字寺」，但多由非汉族民众所信奉。元朝，景教和的随蒙古人的统治传入。请教皇格雷戈里十世派遣一百位传教士来华，但没有得到回应。1289年天主教传教士来华，把新约翻译成蒙古文。1583年明朝时期，意大利天主教传教士、**来到传教，1601年传教士开始接触北京及沿海地区，其中亦包括**。1723年因为清雍正禁教。1807年清朝时，英国基督教伦敦布道会传教士马礼逊来广州传教。1854年英国传教士来华，深入传教，创立，并成为基督教在中国的最大差会。基督教亦对中国的教育，医疗，卫生，新闻，翻译，出版的发展有很大贡献。
于公元七世纪传入中国。伊斯兰教成为中国、等１０个少数民族中的群众信仰。在，也被称为回教，盖因于少数民族多信奉之故。伊斯兰教在最初期即已从传入中国，最早的纪录是于大约公元中叶时，的舅父沙德(Sa`ad ibn Abi Waqqas)作为使节出使中国，至今有一千三百多年的历史。伊斯兰教的入华路线有两条，一条是自西亚、中亚，经，从西北的传入；另一条是自西亚、北非、东非，经，从东南的、传入。中国的伊斯兰教主要是逊尼派。而中国的伊斯兰教教派，旧教为虎夫耶，与新教哲合忍耶、尕德忍耶、库布忍耶合称四大派别。
《》局部，描绘了时节，北宋京城汴梁及汴河两岸的繁华和热闹的景象和优美的自然风光
常见的鲤鱼池.
「九龙」 画稿的一部分， ， 1244 CE，， .
传播与影响
自古以来，中华文化对中国周边地区产生了深远的影响，各自形成了相对独立的、，这一地区除了，还包括、、、、**、、等地。
汉文化圈为中华文化圈的一部分，法国汉学家汪德迈（Lon Vandermeersch）诠释：「汉文化圈，实际就是汉字的区域」，故朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡、**属于汉文化圈范围。中国周遭的日本，朝鲜，越南等历史悠久的民族传统文化亦有许多部份源自于中华文化，因为东亚一些族群在创造自己的文明系统时会采用部分、、，并大量引入了、、、、中国民俗。但因为传播到不同国家的各自诠释，因此在、、、、、、以及其他等诸多方面仍有许多明显不同。
判断其文化受中华文化的影响程度，主要是依照汉字文化传播而定，一般而言，受继汉字文化国家，多半也继承「」，所以日本、朝鲜、越南为接受中华文化并影响深远的国家。而不具备中华思想且并非中华民族之一的民族几乎全部不使用汉字。而其文化是否属于中华文化亦可依照朝代的关系而定，如该国与中国有以及其汉化程度有很大关联，例如元朝违背大汗选举传统即位以及「行汉法」的主张而被认为是中国的历史朝代之一。在17世纪，创建的代替的取得了中原支配地位，并以其原有的大量融入了汉族文化后产生了。皇帝也认为自己是中国天子而继承中华文化。前后的日本文献中，日本亦经常将自己称为神州、中华。作为中国附属国也常自称其文化为中华文化之正统，长期以“小中华”自居。越南的历朝政权亦常自称属于中华正统，而阮朝认为自身有在传播中华文化的责任。这些情况直到列强入侵，、独立，兴起后，才不再以此为自称。
中华文化影响中国境内异族与周遭、、、等，并各自形成独特文化，中华文化为东亚、东南亚诸国的文化源头之一。
秦、汉时期
朝鲜于汉代时期，设：、、、，将朝鲜半岛北部纳入中国版图。以乐浪郡为交通孔道，文化东部重镇：在前后汉四百年当中，乐浪郡发挥了相当重要的功效。末，天下大乱，朝鲜半岛南部的中，的与的逐渐崛起。
越南在秦代即由在此设，将越南北部首次纳入中国版图。汉朝初期，灭，设、等郡，将疆域延伸到今越南中部。
魏晋南北朝时期
朝鲜在后，、、鼎足而立。朝鲜半岛北部被从的高句丽南下**了、两郡，将疆域拓展到朝鲜半岛，同时与分裂的北方中原诸政权维持友好关系。西元五世纪初，全盛时期的高句丽与结盟，形成与中原王朝南、北两面外交关系。六年（429年）高句丽迁都乐浪郡，成为地道的国家。半岛南部则在百济位于半岛西南部，临，曾长期与高句丽为敌，与、较为密切。新罗位于半岛东南，临，初期透过高句丽吸取中华文化，与北中国的关系较为密切。六世纪以后新罗兴起，朝鲜半岛上形势产生变化。高句丽联合百济，以压制新罗，新罗转而与中原国家较为密切。
二年（372年）高句丽设、传入、颁（初期以高句丽为最盛）。晋九年（384年）设太学、颁律令。
日本则在此时期与创建朝贡关系。根据南朝史书的记载，的**继、之后，在五世纪中与南朝创建朝贡关系的第三个。大同四年（538年）佛教由百济传入日本。同时期，中国的、易学、、，亦先后由百济传入日本。
遣唐使的航路
隋、唐、宋朝时期
朝鲜此时初次出现统一王国。帝国一再对高句丽用兵，在新罗的帮助下，唐于五年（660年）灭百济后设立；元年（668年）灭高句丽，设安东都护府于。朝鲜半岛首次出现统一王国。583年，新罗始颁布律令及允许传布佛教。政治、经济制度全仿唐制。文化上，新罗创出用汉字来标音的「文」。考试采用经典书籍。大量派遣留学生至长安的，如崔致远高中唐科举，且娴熟，归国后即备受国人推崇。
日本于西元七至九世纪逐渐进入主动、直接遣使吸收中华文化，是历史上吸收中华文化最多、最快的时期。中国当时进入隋唐时期，日本在隋三年（公元607年）初次派「」至中国，往后250年间，遣使不断。透过使节来华的留学生、学问僧，唐代文化大量传入日本。在后期（894年）停止派遣，并在此之后开始成为独特文化。
唐代时期在越南设安南都护府。末期，越南因而独立。
明、清之后
自中国恢复「册封体制」以后，大规模文化交流开始与、、越南、日本亦广受影响。明建文三年（1401年）至二十六年（1547年）派出以经济目的为主的与明朝进行交流，不少僧侣亦随行渡明。上至、，下至、品和，中华文化以中国为中心分布开影响其民族生活文化。允许琉球与互相贸易往来，史书并有记载琉球的已向中国朝贡。
河南淅川楚墓出土的
穿着传统韩服的朝鲜舞者
有学者称是韩国文化之源，现今，韩国的很多城市地名与楚国一样，甚至这些城市在韩国汉江的分布位置和楚国相同地名的城市在楚国汉江的分布位置都一样，如韩国的、、(今首尔)、、，同时韩国的母亲河（韩国）与楚国的母亲河汉江（中国）的上游都有一个名字一样的山。中南民族大学的杨万娟教授认为，朝鲜的开国神话中的天神的原型可能是楚国的韩终，即为。朝鲜韩国学者的说法为由中国商周时代的移民与原土着居民组成，大部为早期等部落移民后裔 。前194年燕人推翻准王，国号仍称“朝鲜”，司马迁史记中记载的就是。二年（前109年）东征朝鲜，设立四郡，使得“朝鲜”一词长期消失在中国典籍中。直到公元7世纪亦在中国的帮助统一王朝开启“”，新罗才成为主权独立国家。
后的南北对峙导致了南北韩现代文化的差异，但双方传统文化却一脉相承。在历史上与有着密切的交往，甚至于为中国所正式统治而成为中国的一部分，因此朝鲜半岛传统文化深受影响，。
是朝鲜半岛古代为宫廷王室和贵族演奏的音乐，包括、鄕乐和唐乐。其中是从中国引进；鄕乐为本地音乐；唐乐最初是新罗从宫廷引入，后又融合朝鲜半岛当地音乐。
快完结时，中国的把传到朝鲜半岛。妇女开始穿着全身裙和阔袖的上衣（）。而男子就穿着窄身、长至膝盖的上衣（袍）和阔身，并把裤脚绑在足踝。在时代，高丽曾成为的驸马国达80年。其后迎娶之长女齐国大长公主为妻，从此改穿蒙古服饰。在他以后数位朝鲜王的统治内，所有官员都要剃去头发，并要穿着蒙古服饰。朝鲜李朝时代，服装则改为近似明朝式样，初期衣带在右侧，较幼及短，后期移到较中间的位置并加粗、加长，女服为袄裙，到后期上衣（或袄）亦缩短。朝鲜时代的女性宫廷常服称「唐衣」。礼服、参照明朝式样。
朝鲜民族在15世纪前以为书写工具。直到末期逐渐舍弃。朝鲜半岛传统建筑的风格亦强烈受到中国的影响。
的金堂，位于，建造于7世纪
日本在时期，亦有大量来自中国和朝鲜人的移入，出现了、和；还出现了成块的，成为了一个占主要地位的社会。的即位推动等改革，亦以仿效中国的政治制度，试图创建一个的国家。其后大部分文化与中国相近。
日本文化在古代前期到前期，强烈受到中国的影响。在派遣到唐朝留学，在平安时代开始发展了独特的学术，尤以影响最大，江户时代有出现不少儒学者。后来，于平安时代后期（894年）由于停止派遣以及在1633年实行锁国令之后，发展了自身独特的文化。
日本多以唐制为蓝本，确立了名称、、中央体制、地方制度、考试制度、土地田赋制度等。受唐式文化影响深远，平安京最初被分成东西两个部分，东侧为「左京」被称为「洛阳」，西侧为「右京」被称为「长安」，建筑系仿自唐代的和。日本的另一个城市奈良市在古代又被称为“平城京”，起初本打算仿照北魏大同的“平城京”，但北魏很快把首都迁到了洛阳，所以，奈良就仿照汉魏洛阳城建造了奈良的“平城京”。借用汉字偏旁发明「」、根据汉字草书发明「」。时期，中国的、三论、、、华严及传入日本。至京都时期，在传入与（秘宗）后，完成了的东传。艺术、娱乐方面，唐朝各项艺术娱乐传入日本，如、、、、等经过消化改造，已成为日本独特文化的一部分。日本在时以唐朝礼仪为准则，不依要重罚。
：日本在将近一千年的历史中一直借用汉字来记录本国语言，进行书面交际。日本现存最早的两部史书《》和《》都用汉字写成。于（公元5世纪）经朝鲜半岛辗转传入日本，随着一些佛教僧侣将中国的带到日本而传入的。后来独自发展成及。在语汇方面，除了自古传下来的外，还有中国传入的。
：开始于平安时代（794年-1185年），中国的工笔重彩技法绘画方式传到日本，后又发展成为「四条圆山派」。在平安时代早期风行的「唐绘」，主要是宗教画。到了14世纪的，禅宗的发展对日本视觉艺术产生了重大的影响，由中国时期引进的取代了彩绘的地位。之后著名画家更随到达中国学习水墨画，有代表作《四季山水图卷》。在以模仿在18世纪由中国元朝传入的南宗文人画的日本南画画派亦得以发展。
：日本的于源自中国并自行发展出来特殊茶文化，日本留学僧南浦绍明在时来到中国，将中国径山茶宴带回日本，成为日本茶道的起源，并很快就发展出自己的风格与流派。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，最后成为分享茶食的仪式。。
日本在公元5世纪至8世纪，经朝鲜半岛传入日本，建造了不少。日本的建筑以、寺院、离宫主要是强烈受到的影响。具有汉传佛教色彩的的是日本目前既存的最早期木造建筑，被认为是建筑的核心代表。
琉球学馆原址
从中国引进了许多的包括、、等方面的观念，使得琉球在文化上有接近中国的特点和风俗。琉球人崇尚，士族皆有，士族男子皆有，民族服饰也受到汉服影响。官员亦仿照中国分为九品。
1393年（二十六年、日本四年），琉球学生开始到学习，时特设琉球学馆于北京国子监内，作为琉球学生读书和生活的居所。明代有多次派出的「册封使」乘御冠船从中国到达琉球。琉球国冠婚丧祭都遵循和后来的中国朝代的典礼。他们在生活中席地而坐，设具别食，相沿已久，也是从中国的古代的经典中学到的礼节。琉球本土原来没有教育机构，通过向中国派遣留学生来培养人才。当时有很多留学生前往学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画等；亦有学习技艺的有冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等。因为琉球与的特殊关系的缘故，所以琉球国内置有，用来祭祀和学习他的理论著作。庙中制度俎豆礼仪都按照《会典》。民间也信奉一些源自中国的神祇如、等。
1719年琉球国在建起了市级别的学校，并从中国人挑选一名任通事官职的人来担当讲解师，每月按一定的时间和课时。1798年琉球王建又建三所，国中子弟由乡学选入国学。琉球的教育体系开始确立。1879年，随着废藩置县、琉球王朝的消亡，中华文化的影响开始逐渐降低。但琉球国士族后裔的及仍然使用汉姓。
由于**地理位置的特殊性，多种族群组成以及不同时代背景而有多面向的呈现。**从史前到西荷时期，有南岛语系的平埔族和高山族，从开始**即有许多闽粤移民，生活方式深受汉人文化的影响。、、，是**的三大节庆，而每逢元宵节、清明节、中元节、七夕等传统节日，在**民间也有与大陆相同或类似特色的庆祝礼俗。此外，尚有多项深具中华文化特色的民俗庆典，如、、、头城等等。国剧（）等汉剧种在**得到大力扶持；另一方面随著于17世纪移民播迁来台后，自西元1624年起就有搬演中国戏曲的纪录，歌仔与，将当地流行的戏曲剧种有梨园戏、高甲戏、乱弹戏、福州戏、莆仙戏、车鼓戏、司公戏、傀儡戏、掌中木偶戏、四平戏、潮州戏、皮影戏、客家三脚采茶戏等。融合各剧种优点，更独创出属于**特色的等 。因此**文化是以中国汉文化与中华文化为主。
迁移至**后，保存许多中华传统文化不至于被**破坏，包括传统的文本、地方戏剧、文物收藏、传统节日等。并且大力推行而破坏本土文化。以、**、为号召发展中华文化，并辅以实行**与精神作为中心思想，并颁布《推进中华文化复兴运动办法》等政策与教育配合，将编译古籍作为国民读本，整理、，举办文艺活动与学术研究，以作为发扬中华传统文化。
香港文化饶有特色，既因为二千多年来，香港人口以华人为主，深受中华文化影响；亦因为在过去百多年间曾经成为英国殖民地，华洋杂处，故此同时受到西方文化影响，成为「中西合璧」的独特文化。从19世纪香港开端口，到现在发展成国际大都会，世界各地的文化亦对香港文化影响不少。
2013年香港沙田区庆回归书画比赛
影响东南亚
19世纪末参与科举考试的越南儒生
越南在中国文化传入以前的史前时代，虽然有出现了属于当地文化的源头—。但是在前1世纪至10世纪的大部份时间中，都在中国古代各政权的统治之下。秦汉时期中原军队逐渐兼并了越人的领地并殖民，随着迁徙而来的与部分融合。直到968年，统一境内的割据势力而建国，在创建后受中国承认其主权。之后的历史中，越南亦长期成为中国的或藩属国并全盘接受中华文化。
越南文化亦是亚太地区最古老的文化之一。越南文化，通常指的是由起源于越南北部的所创造的文化。与其他同样位于的国家所不同的是，在历史上受到中国文化很大的影响，其文化特征与非常接近，是的一部分。但京民族仍然保留并发展了很多其民族的固有文化，经过千百年来对中国文化的吸收和融合，逐渐形成了自己独具特色的越南文化。
越南语最初并无文本而只有口头语言，因此当时越南人多使用完全由组成的（：Hán V?n／汉文）来书写文章。自公元前2世纪开始的长期的北属时代，越南艺术吸收了大量来自中国的因素，并在自主时代以后也不断的受到来自北方的影响。尽管如此，越南艺术中仍保留了很多独特的越南特征。
在10世纪起先后传入越南的中国、儒家音乐、道教音乐、礼仪音乐及其演奏方式和使用的乐器，以为代表作。
起源于10世纪的的红河三角洲一带的越南，与中国古代宫廷的“水傀儡戏”有很多相似之处。
以前越南人的日常服饰，尤其是平民阶层的日常服饰，较多的受到当时中国的影响，阮朝以前，越南人的日常服饰多穿着类似常服样式的。阮朝奉行亲清政策，服饰也受到影响。
影响新加坡和马来西亚
(左)和(右)
中华文化在思想家中产生过影响。是欧洲启蒙运动发展的重要中心。由法国兴起「中国风」随着启蒙思想的传播在。此时的流行以中国的、、漆雕、、绘画、、以及典章文物成为欧洲时尚，1755年在公演根据中国元曲《》改编的《中国孤儿》造成轰动。受中国风影响的风格与中国式园林在欧洲各国王室流行。
18世纪至19世纪间，基督教传教士至中国传教，翻译许多中国学术典籍，著作相关专书和大批的书信交流，以思想为核心，将中国的历史、地理、政治制度、社会生活、民间风俗、文学艺术介绍到欧洲，是近代的重要思想源泉，并影响欧洲诸多重要，如：、、等。伏尔泰崇拜中国，并欣赏中国思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。法国启蒙时代的「百科全书派」学者曾经推崇中国儒家经典《》，并认为孔子创建的哲学是中国人最闻名与最完善的道德和法则。德国莱布尼兹除了景仰中华文化并从角度理解，并认为《》之六十四卦象亦与他所提出之其研究发现的「通用符号」与有所关联。法国百科全书派领袖人物**认为欧洲政府必须学习中国的儒家政治。中华文化的书籍和中国文化典籍亦影响了德国大文豪。除了政治思想，还有诸多科学发明、文化成就、、创建制度的等，也对世界其他地区产生了重要影响。
其后在1919年来到中国的英国哲学家，亦提出中国人提倡的和气、乐观、礼让、智能的人生之道非西方文化所能及。
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