《太史公自序》原文及翻译史记 《太史公自序》原文及译文 原文： 昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。 自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其後也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王昂於殷。汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。 太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰： 易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。 夫儒者以六?为法。六?经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。 墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。 名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。 道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光?翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？ 太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。 是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” 卒三岁而迁为太史令，?史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。’ 汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於春秋，谬矣。” 於是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”於是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。 维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。 #p##e#维契作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。 维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀。作周本纪第四。 维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。 始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。 秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。 子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作高祖本纪第八。 惠之早霣，诸吕不台；崇彊禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸。作吕太后本纪第九。 汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。 诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。 汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。作今上本纪第十二。 维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世表第一。 幽厉之後，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二诸侯年表第二。 春秋之後，陪臣秉政，彊国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。 秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。 汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。作汉兴已来诸侯年表第五。 维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。 惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。 北讨彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。 诸侯既彊，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。 国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。 维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。 乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。 非兵不彊，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。 律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论。作历书第四。 #p##e#星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。 受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。 维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。 维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争於机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。 太伯避历，江蛮是适；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。 申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番黄发，爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。嘉父之谋，作齐太公世家第二。 依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争彊，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。 武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以宁东土。燕之禅，乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。 管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，周公为盟；大任十子，周以宗彊。嘉仲悔过，作管蔡世家第五。 王後不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。 收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既彊，卫以小弱，角独後亡。喜彼康诰，作卫世家第七。 嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤於泓，君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。喜微子问太师，作宋世家第八。 武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，晋国以秏。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。 重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈；既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原；好谀信谗，楚并於秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。 少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鳝与处，既守封禺，奉禹之祀。句践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德，灭彊吴以尊周室，作越王句践世家第十一。桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳於韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。 维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。 毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四。 韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。 完子避难，适齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。 周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之於正，见其文辞，为天下制仪法，垂六?之统纪於後世。作孔子世家第十七。 桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。 成皋之台，薄氏始基。诎意适代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。 汉既谲谋，禽信於陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以彊淮泗，为汉宗籓。戊溺於邪，礼复绍之。嘉游辅祖，作楚元王世家二十。 维祖师旅，刘贾是与；为布所袭，丧其荆、吴。营陵激吕，乃王琅邪；怵午信齐，往而不归，遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为汉籓辅。作荆燕世家第二十一。 #p##e#天下已平，亲属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉之内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。 楚人围我荥阳，相守三年；萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作萧相国世家第二十三。 与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四。 运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。作留侯世家第二十五。 六奇既用，诸侯宾从於汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作陈丞相世家第二十六。 诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合於权；吴楚之兵，亚夫驻於昌邑，以戹齐赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。 七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作梁孝王世家第二十八。 五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为籓，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家第二十九。 三子之王，文辞可观。作三王世家第三十。 末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。 晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏列传第二。 李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循埶理。作老子韩非列传第三。 自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。 非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作孙子吴起列传第五。 维建遇谗，爰及子奢，尚既匡父，伍员奔吴。作伍子胥列传第六。 孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。 鞅去卫适秦，能明其术，彊霸孝公，後世遵其法。作商君列传第八。 天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪彊。作苏秦列传第九。 六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪列传第十。 秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。 苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏厓之功。作穰侯列传第十二。 南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计。作白起王翦列传第十三。 猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。作孟子荀卿列传第十四。 好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。 #p##e#争冯亭以权，如楚以救邯郸之围，使其君复称於诸侯。作平原君虞卿列传第十六。 能以富贵下贫贱，贤能诎於不肖，唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七。 以身徇君，遂脱彊秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义。作春申君列传第十八。 能忍卼於魏齐，而信威於彊秦，推贤让位，二子有之。作范睢蔡泽列传第十九。 率行其谋，连五国兵，为弱燕报彊齐之雠，雪其先君之耻。作乐毅列传第二十。 能信意彊秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重於诸侯。作廉颇蔺相如列传第二十一。 湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作田单列传第二十二。 能设诡说解患於围城，轻爵禄，乐肆志。作鲁仲连邹阳列传第二十三。 作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作屈原贾生列传第二十四。 结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五。 曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。作刺客列传第二十六。 能明其画，因时推秦，遂得意於海内，斯为谋首。作李斯列传第二十七。 为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬列传第二十八。 填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信於天下。作张耳陈馀列传第二十九。 收西河、上党之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十。 以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。作黥布列传第三十一。 楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二。 楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。 诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四。 攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脱难。作樊郦列传第三十五。 汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作张丞相列传第三十六。 结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为籓辅。作郦生陆贾列传第三十七。 欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯。作傅靳蒯成列传第三十八。 徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九。 #p##e#能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫於埶而倍死。作季布栾布列传第四十。 敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作袁盎朝错列传第四十一。 守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。 敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。作万石张叔列传第四十三。 守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作田叔列传第四十四。 扁鹊言医，为方者宗，守数精明；後世序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五。 维仲之省，厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六。 吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作魏其武安列传第四十七。 智足以应近世之变，宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。 勇於当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。 自三代以来，匈奴常为中国患害；欲知彊弱之时，设备征讨，作匈奴列传第五十。 直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。 大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二。 汉既平中国，而佗能集杨越以保南籓，纳贡职。作南越列传第五十三。 吴之叛逆，瓯人斩濞，葆守封禺为臣。作东越列传第五十四。 燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真籓，葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五。 唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷列传第五十六。 子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归於无为。作司马相如列传第五十七。 黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八。 奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。 正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。作汲郑列传第六十。 自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。 民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。 汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作大宛列传第六十三。 #p##e#救人於戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。 夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。 不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。 齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作日者列传第六十七。 三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略闚其要，作龟策列传第六十八。 布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。 维我汉继五帝末流，接三代业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显於唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至於余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始 本文来自学优高考网end#察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补?，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。第七十。 太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。 太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。事覈词简，是称实录。报任投书，申李下狱。惜哉残缺，非才妄续！ 译文（部分）：从前颛顼（zhuān xū 专须）统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。周惠王和周襄王统治时期，司马迁离开周都，到了晋国。后来，晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也迁居少梁。 自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩（kuǎi kuì ?愧）就是他们的后代。在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马昂（áng 昂），曾为武安君部将并带兵攻占朝歌。诸侯争相为王时，司马昂在殷地称王。汉王刘邦攻打楚霸王项羽之际，司马昂归降汉王，汉以殷地为河内郡。司马昌生司马无泽，司马无泽担任汉朝市长之职。无泽生司马喜，司马喜封爵五大夫，死后都埋葬在高门。司马喜生司马谈，司马谈做了太史公。 太史公从师唐都学习天文，从师杨何学习《易经》，从师黄子学习道家理论。太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学者不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨说： 《周易·系辞传》说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。我曾经在私下里研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。名家使人受约束而容易失去真实性；但它辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的。道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。儒家则不是这样。他们认为君主是天下人的表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。这样一来，君主劳累而臣下却得安逸。至于大道的要旨，是舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧，将这些放置一边而用智术治理天下。精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神受到扰乱，不得安宁，却想要与天地共长久，则是从未听说过的事。 阴阳家认为四时、八位、十二度和二十四节气各有一套宜、忌规定，顺应它就会昌盛，违背它不死则亡。这未必是对的，所以说阴阳家“使人受束缚而多所畏惧”。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的重要规律，不顺应它就无法制定天下纲纪，所以说“四时的运行是不能舍弃的”。 儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为法式，而《六艺》的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效”。至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。 墨家也崇尚尧舜之道，谈论他们的品德行为说：“堂口三尺高，堂下土阶只有三层，用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。用陶簋吃饭，用陶铏喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘”。墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材，送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛。教民丧礼，必须以此为万民的统一标准。假使天下都照此法去做。那贵贱尊卑就没有区别了。世代不同，时势变化，人们所做的事业不一定相同，所以说墨家“俭啬而难以遵从。”墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。这是墨子学说的长处，即使百家学说也是不能废弃它的。 法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用，所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。 名家刻细烦琐，纠缠不清，使人不能反求其意，一切决取于概念名称却失弃了一般常理，所以说它“使人受约束而容易丧失真实性”。至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予以认真考察的。 道家讲“无为”，又说“无不为”，其实际主张容易施行，其文辞则幽深微妙，难以明白通晓。其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能够探求万物的情理。不做超越物情的事，也不做落后物情的事，所以能够成为万物的主宰。有法而不任法以为法，要顺应时势以成其业；有度而不恃度以为度，要根据万物之形各成其度而与之相合。所以说“圣人的思想和业绩之所以不可磨灭，就在于能够顺应时势的变化。虚无是道的永恒规律，顺天应人是国君治国理民的纲要”。群臣一齐来到面前，君主应让他们各自明确自己的职分。其实际情况符合其言论名声者，叫做“端”；实际情况不符合其言论声名者，叫做“窾”。不听信“窾言”即空话，奸邪就不会产生，贤与不肖自然分清，黑白也就分明。问题在于想不想运用，只要肯运用，什么事办不成呢。这样才会合乎大道，一派混混冥冥的境界。光辉照耀天下，重又返归于无名。大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，形、神分离就会死亡。死去的人不能复生，神、形分离便不能重新结合在一起，所以圣人重视这个问题。由此看来，精神是人生命的根本，形体是生命的依托。不先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”，凭借的又是什么呢？ 太史公职掌天文，不管民事。太史公有子名迁。 司马迁生于龙门，在黄河之北、龙门山之南过着耕种畜牧生活。年仅十岁便已习诵古文。二十岁开始南游江、淮地区，登会稽山，探察禹穴，观览九疑山，泛舟于沅水湘水之上；北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研讨学问，考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼；困厄于鄱、薛、彭城，经过梁、楚之地回到家乡。于是司马迁出仕为郎中，奉命出使西征巴蜀以南，往南经略邛、笮、昆明，归来向朝廷复命。 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑，致病将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。” 司马谈去世三年后司马迁任太史令，开始缀集历史书籍及国家收藏的档案文献。司马迁任太史令五年正当汉太初元年，十一月甲子朔旦冬至，汉朝的历法开始改用夏正，即以农历一月为正月，天子在明堂举行实施新历法的仪式，诸神皆受瑞纪。 太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年，有能继承清明之世，正定《易传》，接续《春秋》，意本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的人吗？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辞呢。” #p##e#上大夫壶遂问：“从前孔子为什么要作《春秋》呢？”太史公说：“我听董生讲：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’。孔子说：‘我与其载述空洞的说教，不如举出在位者所做所为以见其是非美恶，这样就更加深切显明了。’《春秋》这部书，上阐明三王的治道，下辨别人事的纪纲，辨别嫌疑，判明是非，论定犹豫不决之事，褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。《易》载述天地、阴阳、四时、五行，所以在说明变化方面见长；《礼》规范人伦，所以在行事方面见长；《书》记述先王事迹，所以在政治方面见长；《诗》记山川溪谷、禽兽草木，牝牡雌雄，所以在风土人情方面见长；《乐》是论述音乐立人的经典，所以在和谐方面见长；《春秋》论辨是非，所以在治人方面见长。由此可见《礼》是用来节制约束人的，《乐》是用来诱发人心平和的，《书》是来述说政事的，《诗》是用来表达情意的，《易》是用来讲变化的，《春秋》是用来论述道义的。平定乱世，使之复归正道，没有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不过数万字，而其要旨就有数千条。万物的离散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一书中，记载弑君事件三十六起，被灭亡的国家五十二个，诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。考察其变乱败亡的原因，都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义。所以《易》中讲‘失之毫厘，差以千里。’说‘臣弑君，子弑父，并非一朝一夕的缘故，其发展渐进已是很久了’。因此，做国君的不可以不知《春秋》，否则就是谗佞之徒站在面前也看不见，奸贼之臣紧跟在后面也不会发觉。做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。做人君、人父若不通晓《春秋》的要义，必定会蒙受首恶之名。做人臣、人子如不通晓《春秋》要义，必定会陷于篡位杀上而被诛伐的境地，并蒙死罪之名。其实他们都认为是好事而去做，只因为不懂得《春秋》大义，而蒙受史家口诛笔伐的不实之言却不敢推卸罪名。如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。把天下最大的罪过加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》这部经典是礼义根本之所在。礼是禁绝坏事于发生之前，法规施行于坏事发生之后；法施行的作用显而易见，而礼禁绝的作用却隐而难知。” 壶遂说：“孔子时候，上没有圣明君主，他处在下面又得不到任用，所以撰写《春秋》，留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。现在先生上遇圣明天子，下能当官供职，万事已经具备，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？” 太史公说：“是，是啊，不不，不完全是这么回事。我听先人说过：‘伏羲最为纯厚，作《易》八卦。尧舜的强盛，《尚书》做了记载，礼乐在那时兴起。商汤周武时代的隆盛，诗人予以歌颂。《春秋》扬善贬恶，推崇夏、商、周三代盛德，褒扬周王室，并非仅仅讽刺讥斥呀’。汉朝兴建以来，至当今英明天子，获见符瑞，举行封禅大典，改订历法，变换服色，受命于上天，恩泽流布无边，海外不同习俗的国家，辗转几重翻译到中国边关来，请求进献朝见的不可胜数。臣下百官竭力颂扬天子的功德，仍不能完全表达出他们的心意。再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱；君主明圣而功德不能广泛传扬使大家都知道，是有关官员的罪过。况且我曾担任太史令的职务，若弃置天子圣明盛德而不予记载，埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述，违背先父的临终遗言，罪过就实在太大了。我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。” 于是开始论述编次所得文献和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中。于是喟然而叹道：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体残毁没有用了。”退而深思道：“《诗》、《书》含义隐微而言辞简约，是作者想要表达他们的心志和情绪。从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，却论述兵法；吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写有《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，考虑未来。”于是终于下定决心记述陶唐以来直到武帝获麟那一年的历史，而始自黄帝。 从前黄帝以天为法，以地为则，颛顼、帝喾、尧、舜四位圣明帝王先后相继，各建成一定法度；唐尧让位于虞舜，虞舜因觉自己不能胜其任而不悦；这些帝王的美德丰功，万世流传。作《五帝本纪》第一。 大禹治水之功，九州同享其成，光耀唐虞之际，恩德流传后世；夏桀荒淫骄横，于是被放逐鸣条。作《夏本纪》第二。 契建立商国，传到成汤；太甲被放逐居桐地改过反善，阿衡功德隆盛；武丁得有傅说辅佐，才被称为高宗；帝辛沉湎无道，诸侯不再进贡。作《殷本纪》第三。 弃发明种谷，西伯姬昌时功德隆盛；武王在牧野伐纣，安抚天下百姓；幽王、厉王昏暴淫乱，丧失了丰、镐二京；王室衰败直至赧王，洛邑断绝了周室宗庙的祭祀。作《周本纪》第四。 秦的祖先伯翳，曾经辅佐大禹；秦穆公思及君义，祭悼秦国在肴战死的将士；穆公死后以活人殉葬，《黄鸟》一诗诉其哀伤；昭襄王开创了帝业。作《秦本纪》第五。 秦始皇即位，兼并了六国，销毁兵器，铸为钟鐻，希望干戈止息，尊号称为皇帝，耀武扬威，专凭暴力，秦二世承受国运，子婴投降做了俘虏。作《始皇本纪》第六。 秦朝丧失王道，豪杰并起造反；项梁开创反秦大业，项羽接续；项羽杀了庆子冠军宋义，解救了赵国，诸侯拥立他；可他诛杀子婴，背弃义帝怀王，天下都责难他。作《项羽本纪》第七。 项羽残酷暴虐，汉王建功施德；发愤于蜀、汉，率军北还平定三秦；诛灭项羽建立帝业，天下安定，又改革制度，更易风俗。作《高祖本纪》第八。 惠帝早逝，诸吕用事使百姓不悦；吕后提高吕禄、吕产的地位，加强他们的权力，诸侯图谋剪除他们；吕后杀害赵隐王，又囚杀赵幽王刘友，朝中大臣疑惧，终于导致吕氏宗族覆灭之祸。作《吕太后本纪》第九。 汉朝初建，惠帝死后帝位继承人不明，众臣迎立代王刘恒即位，天下心服；文帝废除肉刑，开通水陆要道，博施恩惠，死后被称为太宗。作《孝文本纪》第十。 诸侯王骄横放肆，吴王率先叛乱，朝廷派兵讨伐，叛乱七国先后伏罪，天下安定，太平富裕。作《孝景本纪》第十一。 汉朝兴建五世，兴隆盛世在建元年间，天子外攘夷狄，内修法度，举行封禅，修订历法，改变服色。作《今上本纪》第十二。 夏、商、周三代太久远了，具体年代已不可考，大致取之于传世的谱牒旧闻，以此为据，进而大略地推断，作《三代世表》第一。 幽王、厉王之后，周朝王室衰落，诸侯各自为政，《春秋》有些未作记载；而谱牒只记概要，五霸又交替盛衰，为考察周朝各诸侯国的先后关系，作《十二诸侯年表》第二。 春秋以后，陪臣执政，强国之君竞相称王，及至秦王嬴政，终于吞并各国，铲除封地，独享尊号。作《六国年表》第三。 秦帝暴虐，楚人陈胜发难，项氏又自乱反秦阵营，汉王于是仗义征伐。八年之间，天下三易其主，事变繁多，所以详著《秦楚之际月表》第四。 汉朝兴建以来，直到太初一百年间，诸侯废立分削的情况，谱录记载不明，主管的官员也无法接着记下去，但可据其世系推知其强弱的原由。作《汉兴已来诸侯年表》第五。 高祖始取天下，辅佐他创业的功臣，都得剖符封爵，恩泽传给他们的子孙后代，有的忘其亲疏远近，分不出辈分，也有的竟至杀身亡国。作《高祖功臣侯者年表》第六。 惠帝、景帝年间，增封功臣宗属爵位和食邑。作《惠景间侯者年表》第七。 北面攻打强悍的匈奴，南面诛讨强劲的越人，征伐四方蛮夷，不少人以武功封侯。作《建元以来侯者年表》第八。 #p##e#诸侯国日渐强大，吴楚等七国南北连成一片，诸侯王子弟众多，没有爵位封邑，朝廷下令推行恩义，分封诸侯王子弟为侯，致使王国势力日益削弱，而德义却归于朝廷。作《王子侯者年表》第九。 国家的贤相良将，是民众的表率。曾看到汉兴以来将相名臣年表，对贤者则记其治绩，对不贤者则明其劣迹。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。 夏、商、周三代之礼，各有所增减而不同，但总地来看，其要领都在于使礼切近人的情性，通于王道，所以礼根据人的质朴本性而制成，减掉了那些繁文缛节，大体顺应了古今之变。作《礼书》第一。 乐是用来移风易俗的。自《雅》、《颂》之声兴起，人们就已经喜好郑、卫之音，郑、卫之音由来已久了。被人情所感发，那远方异俗之人就会归附。仿照已有《乐书》来论述自古以来音乐的兴衰，作《乐书》第二。 没有军队国家就不会强大，没有德政国家就不会昌盛，黄帝、商汤、周武王以明于此而兴，夏桀、商纣、秦二世以昧于此而亡，怎么可以对此不慎重呢？《司马法》产生已很久了，姜太公、孙武、吴起、王子成甫能继承并有所发明，切合近世情况，极尽人事之变。作《律书》第三。 乐律处于阴而治阳，历法处于阳而治阴，律历交替相治，其间不容许丝毫差错。原有五家的历书相互悖逆不同，只有太初元年所论历法为是。作《历书》第四。 星气之书，杂有许多求福去灾、预兆吉凶的内容，荒诞不经；推究其文辞，考察其应验，并无什么特别之处。待到武帝召集专人研讨此事，并依次用轨度加以验证。作《天官书》第五。 承受天命做了帝王，封禅这样的符瑞之事不可轻易举行，如果举行，那一切神灵没有不受祭祀的。追溯祭祀名山大川诸神之礼，作《封禅书》第六。 大禹疏通河川，九川得以安宁；及至建立宣防宫之时，河道沟渠更被疏浚。作《河渠书》第七。 钱币的流通，是为沟通农商；其弊端竟发展到玩弄智巧，兼并发财，争相投机牟利，舍本逐末，去农经商。作《平准书》来考察事情的变化发展，这是第八。 太伯为让季历继位，避居江南蛮夷之地，文王、武王才得以振兴周邦，发展了古公亶父的王业。阖闾杀了吴王僚，夺取王位，降服楚国；夫差战胜齐国，逼杀伍子胥以革囊盛其尸；听信伯嚭（pǐ，痞）的话亲善越国，最终被越国所灭。为赞许太伯让位的美德，作《吴世家》第一。 申、吕两国衰弱，尚父微贱坎坷，终于投归西伯，为文王、武王之师；他的功劳为群臣之首，长于暗中设计权谋；头发斑白，受封于齐，建都营丘，成为齐国始祖。齐桓公不背弃与鲁国在柯地所订盟约，事业由此昌盛，多次会合诸侯，霸功显赫。田恒与阚止争宠，姜姓齐国于是瓦解灭亡。为赞美尚父的宏谋，作《齐太公世家》第二。 诸侯和部属对周无论是依顺的，还是违抗的，周公都安抚他们；他努力宣扬文德，天下都响应随和；辅佐保护成王，诸侯以周天子为天下宗主。隐公、桓公之际却屡屡发生悖德非礼之事，这是为什么呢？只因三桓争强，鲁国国运不昌。赞美周公旦的《金滕》策文，作《周公世家》第三。 武王战胜商纣，天下尚未协洽他便驾崩。成王年幼，管叔、蔡叔怀疑周公篡位，淮夷也起兵叛乱，于是召（shà，绍）公以其高德率先支持周公，使王室团结安定，保证了周公东征的胜利，使东方得以安宁。燕王哙的禅位，才造成了祸乱。赞赏《甘棠》诗篇，作《燕世家》第四。 管蔡二叔辅佐武庚，想要安定商朝旧地；周公旦摄政，二叔不服，周公便杀死管叔鲜，流放蔡叔度，周公盟誓忠于成王，太任生育十个儿子，周室以宗族繁盛而强大。表彰蔡仲悔过，作《管蔡世家》第五。 先王后代延继不绝，舜、禹为此而感到高兴；他们功德美好清明，后代得以承其功业。百世享受祭祀，到了周时，封有陈国、杞国，后被楚国灭掉。齐田氏又使之兴起，舜是位多么了不起的人啊！作《陈杞世家》第六。 收纳殷的遗民，康叔始封邑。周公用商朝乱德亡国的教训申饬他，写了《酒诰》、《梓材》等辞来告诫他。到卫公子朔出生，卫国开始倾危不宁；南子憎恶蒯聩，造成儿子和父亲名分颠倒。周朝统治日益衰微，各诸侯国日益强大，卫国因为弱小，国君角反而后亡。赞美《康诰》，作《卫世家》第七。 可叹啊，箕子！可叹啊，箕子！正确的意见没有被采纳，反被迫害装疯为奴。武庚死后，周朝封微子于宋。宋襄公在泓水之战中受伤，又有哪位君子称道？景公有自谦爱民之德，荧惑为之退行。剔成暴虐无道，宋国因而灭亡。赞美微子请教太师，作《宋世家》第八。 武王去世后，叔虞封邑于唐。君子讥讽晋穆公为儿子取名之事，武公终于灭而代之。献公宠爱骊姬，造成五世之乱；重耳不得志，却能威霸诸侯。六卿专权，晋国衰亡。赞美文公因功得天子珪鬯（chàng，唱），作《晋世家》第九。 重黎创业，吴国继承；殷朝末年，有简札记述鬻子为楚国始祖。周成王任用熊绎封为楚子，熊渠继承先世之业。楚庄王贤明，又恢复陈国。赦免了郑伯之罪，又因华元之言而班师回国。怀王客死于秦，子兰归咎屈原，楚君喜阿谀信谗言，终于被秦所吞并。赞美庄王的德义，作《楚世家》第十。 少康之子远弃南海，纹身断发，与鼋鬻相处，守在封山禺山，事奉大禹的祭祀。勾践受到夫差的困辱，于是信用文种、范蠡。赞美勾践身在夷蛮能修其德，消灭强大吴国以尊奉周室，作《越王勾践世家》第十一。 桓公东迁，信用太史之言。庄公派兵侵犯周土，割取庄稼，受到周王臣民的非议。祭（zhài，债）仲被宋胁迫结盟，郑国长期不得昌兴。 #p##e#
第八篇:《我爱中国国学知识竞赛试题（附答案）》
一、选择题1、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（D）。A、射B、御C、礼D、武2、经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（B）。A、阮籍B、嵇康C、刘伶D、向秀3、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为（C）。A、“大元”B、“解元”C、“进士”D、“榜眼”4、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品？（D）A、李白B、杜甫C、李商隐D、李清照5、“豆蔻”是指（A）岁。A、十三B、十五C、十八D、二十6、中国的书院制度自唐代始，有官方和私人设置的两类，下列各书院属于官方创办的是（C）A、岳麓书院B、嵩阳书院C、集贤书院D、白鹿洞书院7、友谊的深浅，由下列那一个成语可以看出情义最为深重？（C）A、莫逆之交B、金兰之交C、刎颈之交D、点头之交8、一提到书法中的草书，人们便会想到“颠张醉素”，请问下列属于颠张的作品的是（B）A、自叙帖B、自言帖C、中秋帖D、黄州寒食帖9、鲁迅先生称（A）为“史家之绝唱，无韵之离骚”。A、史记B、汉书C、三国志D、资治通鉴10、郑谷有诗曰：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千百，留着人间伴月明。”诗中的李先生指的是（C）A、李商隐B、李贺C、李白D、李煜11、“四羊方尊”是哪个朝代的文物：（C）Ａ、周B、元Ｃ、商D、夏12、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒，教人无奈别离何”一句，句中所提到的“桑落酒”原产地在（A）A、永济B、桑落C、汾阳D、绵竹13、“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点(C)A、孟子B、韩非子C、荀子D、老子14、爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚？（A）A、三只脚B、两只脚C、四只脚D、五只脚15、魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七子的是（D）。A、嵇康B、曹植C、山涛D、阮瑀16、南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著，下列各诗句不是陆游所作的是（C）。A、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。B、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。C、折腰曾愧五斗米，负郭元无三顷田。D、京华结交尽奇士，意气相期共生死。17、下列哪一个名称的由来与伍子胥有关？（B）A、月老B、千金小姐C、新郎D、岳父18、下列不属于中医别称的的是（C）A、杏林B、悬壶C、黄芪D、歧黄19、“茕茕子立，形影相吊”出自（C）A、《出师表》B、《答司马谏议书》C、《陈情表》D、《报刘一丈书》20、下列不属于“十三经”的是（C）A、周易B、尚书C、史记D、尔雅21、“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的（A）A、范缜B、柳宗元C、周敦颐D、刘禹锡22、（B）时期，国家设立五经博士。A、秦始皇B、汉武帝C、汉高祖D、光武帝23、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自（B）A、慧思B、慧能C、神秀D、玄奘24、宋朝著名的女词人除了大家所熟悉的李清照外，还有一位朱淑真。前者的词集叫做《漱玉词》，请问后者词集是(D)A、《饮水词》B、《花外集》C、《梦窗词》D、《断肠词》25、韩非子的法治思想主要强调什么相结合（B）A道、术、势B法、术、势C道、法、势D道、法、师26、国画是我国传统的美术形式，我国存世最早最完整的国画作品是下列的哪件作品？（A）A、顾恺之的《女史箴图》B、张僧繇的《梁武帝像》C、周昉的《簪花仕女图》D、吴道子的《天王送子图》27、下列名句出处对应都正确的一项是（C）①方今天下，舍我其谁。②朝闻道，夕死可矣。③吾生也有涯，而知也无涯。④九层之台，起于累土。A、孔子孟子老子庄子B、孟子孔子老子庄子C、孟子孔子庄子老子D、孔子孟子庄子老子28、鲜卑族俗称其主为（C）A、天子B、陛下C、可汗D、大王29、西汉哪位皇帝在位是昭君出塞嫁给了呼韩邪单于（A）A、汉元帝B、汉武帝C、汉高祖D、汉明帝30、“西出阳关无故人”中的“阳关”位于现在哪个省（B）A、新疆B、甘肃C、宁夏D、陕西31、我国第一所创办国学研究机构的大学是（A）A、北京大学B、清华大学C、厦门大学D、东南大学32、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是由谁提出的（A）A、白居易B、柳宗元C、周敦颐D、刘禹锡33、“甲骨学”在近代语言文字研究中占有重要地位。在甲骨学史上,有四位学者做出过重大贡献,被钱玄同誉为“甲骨四堂”。四位之中，号“雪堂”的是下列哪位学者（A）A、罗振玉B、王国维C、董作宾D、郭沫若34、十三经是历史上十三部儒家经典的总称，分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷粱传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。十三经由汉代的五经逐渐发展而来，最终形成于什么时期？（C）A、唐朝B、五代C、南宋D、明朝35、下面有关佛教故事的画卷是（D）A.顾恺之的“女史箴图”B.张僧繇的“梁武帝像”C.周昉的“簪花仕女图”D.吴道子的“天王送子图”36、中书令是唐代的重要的中央官员，由于唐太宗在即位前曾任这个职务，因此在唐朝此后的时期，这个官职轻易不授。安史之乱后，下列哪位曾经担任过中书令（A）A.郭子仪B.杨炎C.牛僧孺D.李德裕37、“金声玉振”这个成语是说哪位才德兼备的名人（B）A.孟子B.孔子C.庄子D.老子38、厦门大学校训“自强不息，止于至善”中的“止于至善”出自（C）A《论语》B《诗经》C《礼记》D《太平经》39、民间有个习俗：过年时,把“福”字倒贴在门上；在春节联欢晚会上,也时有倒写“福”字的舞台背景。虽然我们都知道这是借“福倒了”的谐音“福到了”以图吉利,但从何时起倒贴“福”字？（B）A.宋B.明C.清D.民国40、曾在厦大任教的史学家顾颉刚，不但是“疑古派”的代表，在其它方面也多有建树。他曾于30年代创立了（B）A.史地学报B禹贡学会C.史料学派D.甲骨学派41、北宋是我国古代纂书、修书的繁盛时期，最能代表这一时期书籍事业成果的是四大类书。下列哪部书不是四大类书之一？（D）A.册府元龟B.太平御览C.太平广记D.佩文韵府42、下面哪个不是《易传》的内容:（B）A.彖传B穀梁传C象传D文言传43、下面哪个不是卦的构成要素:（B）A.卦形B卦名C卦辞D卦爻44、下面哪个选项是”四书”的构成（B）A大学.中庸.论语.尔雅B大学.中庸.论语.孟子C大学.孝经.论语.尔雅D大学.孝经.论语.孟子45、将《孟子》由子部入经部的人物是谁?（D）A孙复B韩愈C王安石D朱熹46、《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项（A）A传闻B所闻C所见D所识47、下面哪句是道家语（B）A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身B道可道,非常道,名可名,非常名C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉?D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。48、唐代著作《五经正义》出自（C）A韩愈B孙复C孔颖达D程颐49、濠梁之辩的主人公是（A）A庄子与慧施B庄子与公孙龙C公孙龙与慧施D孔子与颜回50、“桑之未落，其叶若沃。”出自（D）A、《王风·黍离》B、《小雅·鹿鸣》C、《小雅·采薇》D、《卫风·氓》51、《登高》是唐代哪位诗人所写（D）A李白B王维C岑参D杜甫52、中国文学史上有“魏晋人物晚唐诗”的说法，魏晋人物的风度一直为后世人企慕。魏晋是士大夫的时代，士大夫们崇尚清谈，清谈便成为一种社会风气，而清谈又立足于三部著作，它们被称为“三玄”，请问“三玄”是指：(A)A《老子》《庄子》《周易》B《太玄》《离骚》《庄子》C《论语》《周易》《老子》D《太玄》《庄子》《老子》53、出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，欧阳修为“文圣”，那么请问，下面哪位人物被称为“诗家夫子”：（B）A苏轼B王昌龄C陆游D李商隐54、关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项：（C）A《采薇》B《节南山》C《鹿鸣》D《雨无正》55、三纲五常即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，那么它是由谁提出的（D）A孔子B孟子C朱熹D董仲舒56、下面哪个文学家被称为“太康之英”：（D）A左思B潘岳C阮籍D陆机57、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”是王之涣《登鹳雀楼》中的诗句，请问，鹳雀楼在下面哪个省？（A）A山西B陕西C山东D江西58、中国古代诗歌史上流派纷呈，其中有个影响特别大的诗派叫做“江西诗派”，江西诗派有“一祖三宗”之说，请问是哪一祖？（A）A杜甫B黄庭坚C苏轼D贾岛59、柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为“高处不减唐人”，这首词是（B）A《望海潮》B《八声甘州》C《雨霖铃》D《满江红》60、古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗“小楼一夜听春雨”，请问这是哪个诗人的哪首诗？（C）A陆游《游山西村》B苏轼《新城道中》C陆游《临安春雨初霁》D陆游《书愤》61、被世人称为“梅妻鹤子”的诗人是哪一位？（A）A林逋B梅尧臣C苏舜钦D王安石62、“和谐”一词最早出现在（D）A《庄子》B《论语》C孟子D管子61、我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指：（A）A孟郊B孟浩然C孟光D孟云卿62、电视剧《三国演义》的片头曲出自明代文学家杨慎的一首词,请问这首词的词牌名是：（D）A《满江红》B《浣溪沙》C《蝶恋花》D《临江仙》63、近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：（B）A《蕙风词话》B《人间词话》C《白雨斋词话》D《观堂林集》64、被闻一多称为“诗中的诗，诗中的顶峰”的诗歌作品是：（C）A刘希夷《代悲白头翁》B杨广《春江花月夜》C张若虚《春江花月夜》D李白《蜀道难》65、我们通常将男女新婚之夜说成“春宵一刻值千金”，其实这句诗是劝人们及时学习的。请问，这句诗出自何人之手？（A）A苏轼B秦观C陆游D杨万里66、朱熹的学派被称为考亭学派，其学被称为（D）A洛学B关学C象数学D闽学67、北宋五子是指（B）A朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颐B周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐C朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颢、D朱熹、周敦颐、张载、程颢、程颐68、佛、法、僧被称为佛教三宝，那么道教三宝是（A）A道、经、师B道、法、师C佛、经、师D道、经、僧69、《天论》是荀子阐述其宇宙观的重要论文，在这篇文章中，荀子提出了什么杰出命题（C）A天人合一B天人之分C天行有常D存天理、灭人欲70、“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”出自（A）A《管子》B《孟子》C《论语》D《大学》71、黄老学派集大成著作：《淮南子》是以谁为首的一批黄老学派作者集体撰著的（A）A刘安B董仲舒C扬雄D老子72、“四书”中不包括（B）。A.《大学》B.《尚书》C.《孟子》D.《中庸》73、《南华经》是（C）的别称。A.《老子》B.《周易》C.《庄子》D.《抱朴子》74、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是（A）的名言。A.张载B.朱熹C.程颐D.王守仁75、中国书法史上，有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋，其中被称为“天下第一行书”的书法作品是（A）。A.王羲之《兰亭序》B.米芾《蜀素帖》C.苏轼《寒食诗帖》D.颜真卿《祭侄文稿》76、下列四个朝代中，时间最靠前的是（C）。A.北魏B.南唐C.西晋D.北宋77、我国古代最早提出“废黜百家，独尊儒术”的是（D）。A.李斯B.荀子C.朱熹D.董仲舒78、《论语·为政》中，孔子所说的“而立”之年指的是（B）岁。A.20B.30C.40D.5079、中国古代哲学中，有“阴阳八卦”的理论，这一理论出自（C）一书。A.《尚书》B.《论语》C.《周易》D.《孟子》80、下列传统节日中，（D）来源于二十四节气。A.元宵节B.中秋节C.端午节D.清明节81、平常体育报道中经常用到“收官之战”一词，其中“收官”二字最初是（B）术语。Ａ.书法B.围棋C.绘画D.音律82、战国思想家荀子是（A）学派的集大成者。A.儒家B.法家C.墨家D.名家83、“穷则独善其身，达则兼济天下”历来是中国文人的理想，这句话出自（C）。A.《论语》B.《庄子》C.《孟子》D.《大学》84、《诗经》中的诗歌，共分为“风”、“雅”、“颂”三类，其中属于民间歌谣的是（B）。A.大雅B.国风C.小雅D.颂85、苏轼的名作《水调歌头·明月几时有》与下列哪个节日有关？（A）A.中秋B.重阳C.清明D.上巳86、成都某著名古迹门口有这样一副名联，“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，它说的是（C）。A.杜甫B.薛涛C.诸葛亮D.李冰87、“静以修身，俭以养德”对我们提出修身养德的基本要求，这句话出自（A）。A.诸葛亮B.孔子C.欧阳修D.孟子88、中国绘画历史悠久，源远流长，下列画家时代最早的是（A）。A.阎立本B.唐寅C.郑板桥D.文征明89、.唐朝是一个诗人辈出，群星璀璨的时代，下列诗人中，生活在晚唐的是（D）。A.王维B.陈子昂C.李白D.李商隐90、天府之国，历来不乏文人墨客，下列文学家中，谁不是四川人。（C）A.苏轼B.司马相如C.杜甫D.陈子昂91、下列文学家中，不属于“唐宋八大家”的是（B）。A.欧阳修B.王勃C.柳宗元D.王安石92、佛经有云“救人一命胜造七级浮屠”，浮屠指的是（B）A酒的代称B佛塔C.屠夫D.屠苏93、在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是：（B）A郭沫若B艾青C郁达夫D朱自清94、下面诗句中的哪一句，选自曾被称为唐绝句“压卷之作”的诗中：（B）A欲穷千里目，更上一层楼；B羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关；C海内存知己，天涯若比邻；D停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。95、李白的诗风是（B）A沉郁、雄浑B豪迈、奔放C通俗、易懂D狂傲，不训96、下列诗句不是李白所作（A）A欲穷千里目，更上一层楼；B群不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪C弃我去者,昨日之日不可留,乱我心者，今日之日多烦忧D吾爱盂夫子，风流天下闻97、标志着北宋诗文革新运动最高成就的作家是（D）A苏轼B王安石C范中淹D欧阳修98、田园诗派的开创者是（B）。A谢灵运B陶渊明C王维D李白99、先秦两汉时期成就最高、影响最大、通过人物描写来反映历史面貌的是（B）。A《左传》B《史记》C《国语》D《汉书》100、《史记》属于什么体史书（C）A断代体B编年体C记传体D以上答案都不对101、《资治通鉴》是我国北宋年间何人主编的一部编年体的历史巨著？（B）A王安石B司马光C欧阳修D苏轼102、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？（A）A月亮B姻缘C寿命D太阳103、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是：（C）A新婚B搬家C妻子生了个男孩D考试通过104、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：（C）A苏州B房屋C酒D庄稼105、“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：（A）A左手在外B右手在外C双手交叉D左手在上106、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（A）A忠耿正直B刚愎自用C奸诈阴险D卑鄙无耻107、《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：（B）A浑水摸鱼B反戈一击C笑里藏刀D反客为主108、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？（C）A窗户B卧具C井上的围栏D门109、1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是：(A)A胡适之B周作人C郁达夫D唐三藏110“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（B）A中秋节B元宵节C端午节D七夕节111、我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：（A）A一个成年人的高度B成年人一臂的长度C10米D30米112、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（C）A落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色B返景入深林，复照青苔上C孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪D接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红113、下列哪个成语典故与项羽有关？（D）A隔岸观火B暗度陈仓C背水一战D破釜沉舟114、《百家姓》中没有下面哪个姓？（C）A乌B巫C肖D萧115、“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：（A）A男角B女角C儿童D男女均可116、我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？（A）A使用十八种兵器的技能B十八种武术动作C十八种武器D十八个人117、假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费（B）A50元B100元C200元D400元118、下面哪个字常用作表示顺序的第五位？（A）A戊B戍C戌D术119、诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？（A）A“白马非马”B“指鹿为马”C“任人唯亲”D“知人善用”120、古人的婚礼在什么时间举行？（C）A早上B中午C傍晚D下午121、“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？（B）A青出于蓝，而胜于蓝B蓬生麻中，不扶而直C公生明，偏生暗D氓之蚩蚩，抱布贸丝122、在古代人们尊称对方的妻子：（B）A令爱B令正C令尊D令弟123、苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物？（B）A诸葛亮B周瑜C曹操D关羽124、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的“润笔”指的是什么？（A）A文章书画稿费B替人研磨墨汁C为人作序D清洗毛笔125、梨园用来指代戏曲界，那么“杏林”指代的是：（B）A教育界B医学界C文艺界D桃园126、太极拳讲究“以柔克刚、以静制动、以弱胜强”，这和哪位思想家的观点不谋而合？（A）A老子B孟子C荀子D孔子127、下列哪个成语和“道听途说”一词意思更接近？（B）A空穴来风B三人成虎C马马虎虎D谈笑风生128、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：（C）A下棋B战场C戏台D房间129、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指哪个方面的标准？（D）A长度B面积C体积D重量130、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄，他被人们尊称为“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思”的意思是：（B）A天空B大海C草原D高山131、一部著作的完成需要很长的时间，请问下列哪部著作的成书时间最长？（A）A《徐霞客游记》B《说文解字》C《天工开物》D《梦溪笔谈》132、在宫殿大门外一般都有一对石狮或铜狮，请问按建筑方位，古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：（A）A左雄右雌B左雌右雄C雌雄同体D都是雌的133、我们常把结了婚的夫妇称为“结发夫妻”，“结发”在古时是指结婚时：（C）A丈夫把头发束起来B妻子把头发束起来C把夫妻头发束在一起D把头发都剪掉134、古人创作讲究精益求精，唐代诗人贾岛就曾有过辛苦的创作经历，他“二句三年得，一吟双泪流”的两句诗是：（A）A“独行潭底影，数息树边身”B“鸟宿池边树，僧敲月下门”C“不见复关，泣涕涟涟”D“昔我往矣，杨柳依依”135、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品。请问这两个成语最初指的是什么？（C）A文章B画作C乐曲D军人136、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（A）A文景之治B光武中兴C贞观之治D开元盛世137、北京有着三千余年的悠久历史和八百多年的建都史，它在不同朝代也有着不同的称谓，下面哪个不是北京的别称？（C）A大都B中都C上都D南京138、孔子提倡的中庸之道的理论基础是：（B）A阴阳五行B天人合一C道法自然D顺其自然139墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的?（A）A儒家B法家C道家D名家140、俗话说“化干戈为玉帛”，干、戈都是武器，其中哪个指的是防御武器？（A）A干B戈C都不指D都是141、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的虚龄。他们是：（A）A孔子和孟子B老子和庄子C汉高祖和汉武帝D周武王和周文王142、古代战争中指挥军队撤退时要敲击：（B）A鼓B锣C钟D木棒143、李清照词中的"绿肥红瘦"描写的是什么季节的景色？（A）A晚春B仲夏C初秋D初冬144、篆刻分为阴文印和阳文印，刚刚视频画面中播放的北京奥运会会徽“中国印”是：（A）A阴文印B阳文印C都不是D彩印145、算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方运算吗？（A）A能B不能C不确定146、向别人介绍自己的哥哥姐姐时称为“家兄”、“家姐”，那么介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？（B）A家弟、家妹B舍弟、舍妹C息弟、息妹D堂弟、弟妹147、下列哪个成语与秦始皇有关?（C）A指鹿为马B奇货可居C图穷匕见D三顾茅庐148、下列哪项不是端午节的习俗？（C）A挂香包B插艾蒿C登高采菊D喝雄黄酒149、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基本功。其中“做”指的是：（B）A面部表情B舞蹈动作C器械表演D杂技150、“态生两靥之愁，娇袭一身之病”是宝玉对黛玉的第一印象，其中“靥”是指：（A）A酒窝B眼睛C嘴角D腮帮151、孟子说：“君子有三乐”，下列哪项不在其“三乐”之列?（C）A父母俱存，兄弟无故B仰不愧于天，俯不怍于人C乡里无不称其善也D得天下英才而教育之152、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？（B）A《醉翁亭记》B《岳阳楼记》C《黄鹤楼送孟浩然之广陵》D《望洞庭》153、“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言？（B）A老子B荀子C庄子D孟子154、“揭竿为旗，斩木为兵”形容的是哪一场起义？（B）A赤眉起义B陈胜吴广起义C绿林起义D四黄巾起义155、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（B）A王维B王勃C李白D孟浩然156、“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女？（C）A朱淑真B秦良玉C李清照D蔡琰157、古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：（A）A《弟子规》B《三字经》C《千字文》D《论语》158、“弱冠”指的是男子多少岁？（B）A十五岁B二十岁C三十岁D四十岁159、“入木三分”这个成语原本是用来形容什么的？（B）A文章B书法C绘画D音乐160、河姆渡遗址位于：（B）A黄河流域B长江流域C赣江流域D海河流域161、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗？（B）A三百首B三百零五首C二百首D三百一十五首162、《孙子兵法》的作者是：（A）A孙武B孙膑C孙权D白起163、汉代“四家诗”属古文经学的是（D）A齐B鲁C韩D毛164、“海上升明白，天涯共此时”是谁的名句？（B）A王勃B张九龄C张若虚D卢照邻165、成语“机不可失”出自张九龄之笔，它的下句是：（A）A时不再来B失不再来C时不在来D失不在来166、“熄火连三月，家书抵万金”古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类工作的中央管理机构是：（A）A尚书省B中书省C门下省D吏部167、陕西省一块著名的“无字碑”，它与哪位皇帝有关？（B）A秦始皇B武则天C李世民D李隆基168、西湖的白堤的得名与哪位诗人有关？（A）A白居易B李白C王维D孟浩然169、孟子说：“不以规矩，不成方圆”，这里“规矩”的意思是：（C）A法律条文B美德善行C圆规曲尺D道德准则170、“一琴一鹤”所形容的是：（A）A为政清简B平安长春C淡泊名利D与世长辞171、“夕阳无限好，只是近黄昏”是谁的诗句？（A）A李商隐B骆宾王C李白D杨炯172、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：（B）A《金陵记》B《石头记》C《西厢记》D《琵琶记》173、成语“一衣带水”中的“水”原指：（B）A黄河B长江C淮河D海河174、“问世间情为何物，直教生死相许”这句诗是谁写的？（A）A元好问B柳永C晏殊D李清照175、中国历史上被誉为“药王“的是：（C）A扁鹊B华佗C孙思邈D李时珍176、下面哪句话是孔子说的？（A）A有朋自远方来，不亦乐乎！B天下兴亡，匹夫有责C劳心者治人，劳力者治于人D老吾老，以及人之老177、在古代，人们将乐器分为“丝”、“竹”，分别指弹弦乐器和吹奏乐器，其中哪个是指吹奏乐器？（B）A丝B竹C金D木178、“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？（B）A牛郎和织女B唐明皇和杨贵妃C、周瑜和小乔D、吕布和貂蝉179、“信言不美，美言不信”体现出：（B）A怀疑精神B辩证法思想C唯物思想D唯心思想180、中国人常说“五福临门”，下面哪一项是属于“五福”的？（A）A品德高尚B子孙成群C儿孙孝顺D知识丰富181“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？（B）A李白B杜甫C孟浩然D骆宾王182、“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是谁咏赞项羽的名句？（B）A辛弃疾B李清照C高适D岑参183、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：（A）A宫殿的台阶B天的别称C玉玺D牌匾184、下面哪个剧种被称为“中国百戏之师”？（C）A京剧B黄梅戏C昆曲D越剧185、我国现在存最早的兵书是：（A）A《孙子兵法》B《孙膑兵法》C《司马法》D《纪效新书》186、唐诗“东边日出西边雨”的下一句是：（A）A道是无晴还有晴B也无风雨也无晴C既无晴来也无雨D道是有晴还无晴187、“苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴”描写的是谁？（B）A伍子胥B勾践C李世民D孙权188、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？(B)A人归落雁后，思发在花前B儿童相见不相识，笑问客从何处来C人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。D曾经沧海难为水，除却巫山不是云。190、《在水一方》的歌词来源于：(A)A《诗经》B《陌上桑》C《楚辞》D《孔雀东南飞》191、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？(B)A是B不是192、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：(A)A期颐B耄耋C不惑之年D杖朝之年193、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：(A)A南狮B北狮194、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡则说过：宁可食无肉，不可：（B）A居无松B居无竹C居无梅D居无菊195、唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和：（A）A裴旻的剑舞B公孙大娘的舞蹈C吴道子的画D郑板桥的竹197、王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，其中“司马青衫”指的是：（C）A司马相如B崔莺莺C白居易D杜甫198、“金戈铁马，气吞万里如虎“是谁的词句？（B）A岳飞B辛弃疾C王维D苏轼199、“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出了这样的感慨？（B）A黄山B泰山C华山D衡山200、《齐民要术》是关于：（B）A君主如何统治国家的著作B农业生产和农事活动的著作C医学著作D建筑学著作201、孔子为什么“三月不知肉滋味”？（B）A读到一本好书B听到一段好乐曲C看到一篇好书法D看一场好戏202、“桃李满天下”的“桃李“指什么？（D）A朋友B孩子C病人D学生203、风筝最初是用来做什么的？（C）A比赛B选取伴侣C通报消息D娱乐健身204、“鼎”的最初用途是：（C）A祭祀用礼器B地位象征物C烹煮器具D求雨器具205、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？（C）A《史记》B《论语》C《庄子》D《老子》206、“三更半夜”中的“三更”指的是几点？（B）A21点至23点B23点至凌晨1点C凌晨1点至3点D24点207、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在我们所知的：（D）A狮子B金钱豹C河马D长颈鹿208、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）A十面埋伏B高山流水C四面楚歌D《秦王破阵乐》209、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？（B）A孔子B孟子C老子D韩非子210、成语“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代计量单位，其中“咫”和“尺”哪个更长？（B）A咫B尺C一样长211、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？（D）A草书B行书C楷书D隶书212、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？（A）A伍子胥B范蠡C屈原D范仲淹213、“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”是出游的一句名诗，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）A韩愈B辛弃疾C庞统D宋玉214、甲骨文最早是在哪种物品上发现的？（B）A青铜器B药材C墓碑D竹筒215、下列哪个成语典故说的是吕不韦的故事？（A）A一字千金B一诺千金C一饭千金D一掷千金216、大家都知道世间上的良缘除了“天”助还少不了一人的帮忙，这就是“红娘”，请问“红娘”的由来出自何处？（C）A《白娘子》B《红楼梦》C《西厢记》D《三国演义》217、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”出自（A）A游山西村B乡村四月C天净沙·秋思D已亥杂诗218、《阿Q正传》中阿Q的最后结局是（B）A被当成罪羊抓往城里，关进大牢B糊里糊涂送掉性命C成了富人D平庸过生活219、成语“万事俱备，只欠东风”是出自哪部古典名著。（A）A《三国演义》B《水浒传》C《红楼梦》D《西游记》210、笔名为“茅盾”的作家是谁？（C）A周树人B舒庆春C沈雁冰D谢婉莹211、下列哪部是鲁迅的散文集（A）A《朝花夕拾》B《呐喊》C《野草》D《故乡》213、“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”是描写谁的诗句？（C）A刘备B、关云长C、诸葛亮D、张飞215、“世外桃源”出自于下列哪部作品？（D）A《饮酒》B《归园田居》C《归去来兮辞》D《桃花源记》216、《二十年目睹之怪现象》讲述的是以什么为题材的故事？（A）A官场B温室效应C克隆D神怪217、《搜神记》的作者是谁？（B）A、老舍B、干宝C、刘禹锡D、李白218、与《木兰诗》合称“乐府双璧”。（C）A《陌上桑》B《长歌行》C《孔雀东南飞》D《子夜歌》219、被苏拭赞为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是（C）A孟浩然B王勃C王维D苏轼220、在《三国演义》中，过五关，斩六将的猛将是（B）A、吕布B、关羽C、赵云D、典韦221、以下哪件事是《水浒》中武松所为？（C）A、倒拔垂杨柳B、汴京城卖刀C、醉打蒋门神D、智取生辰纲222、《三国演义》中的“凤雏”是谁？（D）A、张飞B、诸葛亮C、孙权D、庞统223、中国最早的文言志怪小说是什么？（D）A、《西游记》B、《聊斋》C、《世说新语》D、《搜神记》224、“名不正则言不顺”是哪家的思想？（A）A、儒家B、道家C、法家D、佛家225、“业精于勤，荒于嬉”是我国哪位古人提出来的思想？（B）A、孔子B、韩愈C、老子D、欧阳修226、“十年树木，百年树人”出自谁的名言？（A）A、管仲B、孟子C、陶行知D、孔子227、“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争？（B）A、淝水之战B、巨鹿之战C、赤壁之战D、官渡之战228、“大珠小珠落玉盘”所形容的是什么乐器的弹奏声？（A）A、琵琶B、二胡C、马琴D、竖笛229、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是说哪一部名著的思想内容的？（A）A、《红楼梦》B、《三国演义》C、《家》D、《左传》230、请选中不是《骆驼祥子》中的角色。（A）A、四凤B、祥子C、虎妞D、小福子231、《红楼梦》中描述的四大家族除了贾、薛、史，还有：（D）A林家B王家C刘家D赵家232、“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”这副对联是哪部章回小说的目录？（B）A《水浒》B《西游记》C《红楼梦》D《三国演义》233、下列哪部作品被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的：（D）A《自治通鉴》B《世说新语》C《诗经》D《史记》234、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自：（A）A、岳阳楼记B、醉翁亭记C、桃花源记D、小石潭记235、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，此句出自《楚辞》中的哪篇？（C）A、离骚B、涉江C、湘夫人D、国殇236、下列搭配错误的是？（D）A、《两都赋》班固B、《两京赋》张衡C、《子虚赋》司马相如D、《魏都赋》曹植237、下列选项中不属于《三易》的是？（D）A、《周易》B、《连山》C、《归藏》D、《易经》238、下面哪个选项是”四书”的构成（B）A大学.中庸.论语,尔雅B大学.中庸.论语.孟子C大学.孝经.论语.尔雅D大学.孝经.论语.孟子239、我国历史上著名故事《完璧归赵》的主人公是（B）A诸葛亮B蔺相如C曹操D越王勾践240、古代的死刑在什么季节行刑？(D)A、春初B、夏C、夏末D、秋冬241、民间的端午节，相传是为了纪念哪一个人物？(C)A、孔子B、司马迁C、屈原D、汉武帝242、关汉卿历史剧的代表作是(D)A、《梧桐雨》B、《汉宫秋》C、《赵氏孤儿》D、《单刀会》243、神话的基本特性之一是（A）A、幻想性B、现实性C、理论性D、逻辑性244、被后人称为“南曲之宗”的作品是（A）A、《琵琶记》B、《荆钗记》C、《拜月记》D、《杀狗记》245、秦始皇建立的封建专制主义中央集权制度的基本特征是（C）A.最高统治者称皇帝B.中央政府设丞相、御史丈夫、太尉等官职C.地方实行郡县制D.确立皇权至高无尚246、古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则盂孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自(A)A、官名B、爵位C、溢号D、行业247、梅尧臣诗歌的主要风格是（A）A、平淡浑厚B、平易流畅C、奔放豪健D、生新瘦硬248、方回称江西诗派“三宗”是指黄庭坚、陈师道与(D)A、苏轼B、秦观C、吕本中D、陈与义249、元曲在元代被称作(A)A、新诗B、新词C、新曲D、新乐府250、下列四个成语中与项羽有关的（D）．Ａ隔岸观火B.暗渡陈仓C.背水一战D.破釜沉舟251、为《毛诗》作笺的儒学大师是（B）A董仲舒B郑玄C王充D李善252、“春秋三传”除了《左传》、《春秋公羊传》还包括（C）A《春秋》B《春秋外传》C《春秋谷梁传》D《战国策》253、宋代最早提倡复古和文体复古的代表人物是（C）A姚铉B穆修C柳开D欧阳修254、被后人称为“正宗”、“集大成”的词人是（D）A秦观B李清照C姜夔D周邦彦255、提出“词别是一家”的作家是（C）A周邦彦B辛弃疾C李清照D姜夔256、《墙头马上》的作者是（D）A马致远B郑光祖C石君宝D白朴257、梁启超说“初读《定庵文集》，若受电然”，《定庵文集》的作者是（B）A顾炎武B龚自珍C魏源D黄遵宪258、关于神话的产生，一向比较通行的解释有两种，一种是劳动说，另一种是（D）A宗教说B游戏说C模仿说D宣泄说259、《诗经》的传统分类是（B）A南、风、雅B风、雅、颂C雅、颂、南D颂、南、风260、《尚书》内容所属的类别是（A）A哲学散文集B历史散文集C文学散文集D艺术散文集261、《左传》内容反映的历史时期是（C）A先秦B西周C春秋D战国262、《庄子》散文运用的主要手法是（C）A重言B卮言C寓言D杂言263、《离骚》在诗歌形式上所属的体式是（C）A四言体B五言体C七言体D杂言体264、以《谏逐客书》为代表的李斯散文最鲜明的特色是（B）A流畅谐偶B铺陈排比C质实无华D诙谐反讽265、刘勰《文心雕龙·明诗》对《古诗十九首》的评价是（C）A惊心动魄，一字千金B发于天赖，本乎人情C婉转附物，怊怅切情D凭空模拟，文法极奇266、《史记》的五种体例中，“世家”这种体例是（B）A记述历史帝王的兴衰沿革B记述特殊人物或集团的事迹C记述重要人物的家庭兴衰D记述王侯各国的史实和状况267、《汉书》所属的历史编纂体例是（C）A编年史B纪传体通史C断代史D国别史268、枚乘的《七发》所标志的赋体发展阶段是（D）A骚体赋的终结B抒情小赋的开端C骈赋的开端D大赋文体的形成269、形制完整的文人五言诗，最早出现的时期是（A）A西汉中期B西汉末年C东汉前期D东汉末期13．代表曹操悲凉沉雄诗风的名句是（ABCD）A置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜B慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康C目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄D遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲270、刘桢诗歌的风格是（B）A骨气奇高，词采华茂B文多兼善，辞少瑕累C真骨凌霜，高风跨俗D怀文抱质，语气低婉271、历史上对阮籍好酒性格的描述是（C）A嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸B任性而行，不自雕励，饮酒不节C造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留D五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁272、东晋诗坛主流诗歌的创作倾向是（D）A儿女情多，风云气少B寄言上德，托意玄珠C农事家常，怡然自适D庄老告退，山水方滋273、史称陶渊明不事权贵的性格表现是（C）A土木形骸，不自藻饰，恬静寡欲B傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色C岂能为五斗米折腰向乡里小儿D安能摧眉