“有之所始,以下德无为而有以为本。将欲全有,必反於无也。”

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-31 22:22 标签： 下德无为而有以为
所获，弃此所守，识道之华而愚之首；三十九章昔之得一者，；昔，始也；天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，；各以其一，致此清、宁、灵、生、贞；天无以清将恐裂，；用一以致清耳，非用清以清也；地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，；清不能为清，盈不能为盈，皆有其母以存其形；四十章反者道之动，；高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也；弱者道
所获，弃此所守，识道之华而愚之首。故苟得其为功之母，则万物作焉而不辞也，万事存焉而不劳也。用不以形，御不以名，故仁义可显，礼敬可彰也。夫载之以大道，镇之以无名，则物无所尚，志无所营，各任其贞，事用其诚，则仁德厚焉，行义正焉，礼敬清焉。弃其所载，舍其所生，用其成形，役其聪明，仁则诚焉，义其竞焉，礼其争焉。故仁德之厚，非用仁之所能也。行义之正，非用义之所成也。礼敬之清，非用礼之所济也。载之以道，统之以母，故显之而无所尚，彰之而无所竞。用夫无名，故名以笃焉。用夫无形，故形以成焉。守母以存其子，崇本以举其末，则形名俱有而邪不生，大美配天而华不作。故母不可远，本不可失。仁义，母之所生，非可以为母；形器，匠之所成，非可以为匠也。舍其母而用其子，弃其本而适其末，名则有所分，形则有所止。虽极其大，必有不周；虽盛其美，秘有患忧。功在为之，岂足处也。 三十九章 昔之得一者， 昔，始也。一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成，既成而合以居成，居成则失其母。故皆裂发歇竭灭蹶也。 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之， 各以其一，致此清、宁、灵、生、贞。 天无以清将恐裂， 用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故为功之母，不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。 地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹙，故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本耶，非乎？故致数誉无誉，不欲ff如玉，珞珞如石。 清不能为清，盈不能为盈，皆有其母以存其形。故清不足贵，盈不足多。贵在其母，而母无贵形。贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数誉乃无誉也。玉石ff珞珞，体尽於形，故不欲也。 四十章 反者道之动， 高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰反者道之动也。 弱者道之用。 柔弱同通，不可穷极。 天下万物生於有，有生於无。 天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。 四十一章 上士闻道，勤而行之； 有志也。 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之： 建犹立也。 明道若昧， 光而不耀。 进道若退， 后其身而身先，外其身而身存。 夷道若K， K，土内也。大夷之道，因物之性，不执平以割物，其平不见，乃更反若K土内也。 上德若谷， 不德其德，无所怀也。 太白若辱， 知其白，守其黑，大白然后乃得。 广德若不足， 广德不盈，廓然无形，不可满也。 建德若偷， 偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。 质真若渝， 质真者，不矜其真，故渝。 大方无隅， 方而不割，故无隅也。 大器晚成， 大器成，天下不持全别也。故必晚成也。 大音希声， 听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。 大象无形， 有形则有分，有分者不温则炎，不炎则寒，故象而形者，非大象。 道隐无名。夫唯道，善贷且成。 凡此诸善，皆是道之所成也。在象则为大象，而大象无形。在音则为大音，而大音希声。物以之成，而不见其成形，故隐而无名也。贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷也。 之不加机匠之裁，无物而不济其形，故曰善成。 四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷、而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。 万物万形，其归一也。何由致一？由於无也。由无乃一，一可谓无。已谓之一，岂得无言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉。百姓有心，异国殊风，而得一者，王侯主焉。以一为主，一何可舍？愈多愈远，损则近之，损之至尽，乃得其极。既谓之一，犹乃至三，况本不一，而道可近乎？损之而益，岂虚言也。 人之所教，我亦教之， 我之非强使人从之也，而用夫自然，举其至理，顺之必吉，违之必凶。故人相教，违之必自取其凶也，亦如我之教人勿违之也。 强梁者不得其死。吾将以为教父。 强梁则必不得其死。人相教为强梁，则必如我之教人不当为强梁也。举其强梁不得其死以教耶？若云顺吾教之铃吉也，故得其违教之徒，适可以为教父也。 四十三章 三亿文库包含各类专业文献、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、中学教育、文学作品欣赏、外语学习资料、90道德经-魏王弼注等内容。　
　注本有西汉河上公注、魏王弼注、明清之际王夫之《老子衍》 、清魏源《老 子本义》等。1973 年马王堆三号汉墓出土文物中,有《老子》的抄写本。 《老子》 这部... 　当然,后世也多有注 解,但其注解思想高度尚不如王弼。因此,王弼本成了最权威的注释本。 对于《道德经》 ,先将其中的几句作个简单的注释。 当然,由于《道德经... 　王弼老子注_哲学/历史_人文社科_专业资料。经典之注,无与伦比王弼老子注?第一章 王弼老子注 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 道可道,非常道。名可名,... 　王弼著本王弼的《老子注》形成于汉魏之际由两汉经学向魏晋玄学的学术转向时期。结合当时的 社会需要,王弼在《老子注》中创造性地提出了崇本息末的观念和名教本... 　浅谈老子哲学&无为&思想摘要: 《老子》中曾经提出: “有与无,乃是万物之根源...[5]《老子》 ,[汉]河上公 注,[魏]王弼 注,[汉]严遵 指归,刘思禾校... 　所以从这 里也可以看到老子所代表的道家思想在中国传统思想上的重要性。 二、《老子》其书 1.版本形成: (1)传世王弼注本:81 章。由三国魏时候的天才学者王弼... 　道德经凡五本,惟明皇御注本及此本,皆分道经、德经为二,盖汉、魏以来篇目 ...吴云曰:隋书经籍志载道德经二卷,王弼注。晁说之、熊克重跋,皆称不分道德经,... 　A、秦简老子、魏简老子、汉简老子 B、汉简老子、帛书老子、齐简老子 C、汉...? ? 3 帛书老子是哪个版本老子的简称( ) ? A、郭店楚墓竹简老子 B、王弼注...(13分钟前)
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满意答案无中生有 wúzhōng-shēngyǒu
1.道教语。谓万有生于无。语本《老子》：“天下万物生於有，有生於无。” 王弼 注：“有之所始，以无为本。将欲全有，必反於无也。” 元 无名氏
《点绛唇》套曲：“道本无言行妙理，夺天地髓，就中只许自家知。无中生有人还会，玉炉内常把阴阳来配，要进火功，莫得迟。”
2.谓凭空编造。《水浒传》第四一回：“你这廝在 蔡九知府 后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。”《初刻拍案惊奇》卷三八：“子息从来天数，原非人力所为。最是无中生有，堪令耳目新奇。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·圈儿信》：“有好事者题一词於其上……无中生有，令人忍俊不禁。” 曹禺 《北京人》第一幕：“你别无中生有，拿 愫** 开心。”*00
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