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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“科学家”职业的演变过程及其社会责任专家、科研管理专家以及千千万万群众性的业余科
〔3〕研工作者”。
色的出现形成了可能的条件。中世纪的大学酝酿了大学教师的社会身份和社会职业,特别是世俗的大学教师(非神职人员的教师)的出现更具重要意义。在大学教师和学者中间,发生兴趣,,最终发展到。在色,这就是以达 芬奇。艺术家的角色常常与建筑师、工程师的角色重复,这是因为在15世纪的意大利,艺术家要接受多方面的训练同时还必须具备科学的探索精神。“一旦把大学教师所具有的学术传统和实验研究与探索精神结合起来,就会实现真正的现代意义的科学研究,也就是科
学家角色的形成。”
如今科学已成为一种广泛的社会职业,成为一种数以万计的人从事的事业,成为整个社会生产和社会生活的一部分。正如贝尔纳在《科学的社会功能》中所说的“:今天的科学家几乎完全和普通的公务员或企业行政人员一样是拿工资的人员。”齐曼也指出,科学家“成了一种被公认的职业的成员,公开地从事学术教学,研究。他们又通过学会以及对工业献,获得了很高的社会地位,〔(1)科学家最初用以指称与广义的哲学家、学者和知识分子不同的,以经验为根据寻找自然界规律的人,即从事实验科学工作的人。这个词适用于自然科学和社会科学领域中各类专门研究者,可以说科学家古已有之,而科学家一词则是近代才被创造和概括出来的。那么在科学家的社会角色正式出现以前,是什么人进行科学活动呢?波兰社会学家兹纳涅斯基在《论知识分子的社会角色》一书中进行了研究,他称创造新知识的人为“开发人员”。之后,以色列社会学家约瑟夫 本戴维(J.BenDavid)比较系统地研究了科学家这一角色的演变。1971年他发表了《科学家在社会中的角色》,把科学家角色的演变过程与科学的体制化进程联系起来进行了考察。
本戴维认为,在传统社会①中,创造和掌握科学知识的人通常是技术专家(包括医生)或哲学家。技术专家是早期科学的创造者中的一个群体,毗邻的第二个社会群体是由哲学家组成的。古代科学不能发展并非因为它的内在缺点,而是因为那些搞科学的人实际上没能把自己当作科学家来看待,而把自己当作了哲学家、医生和占星家。“即使是西方科学祖先的古希腊科学,也缺乏科学家这种社会职业。希腊社会把一些现代可称之为科学家的人看成具有
某种特殊兴趣或技能的专家。”
上述两类人员只是近代科学家的前身,他们孕育了未来的科学家角色。在近代科学发展之前,作为社会职业的科学家是不存在的。这也很好地说明了古代科学不能发展的原因是社会上并没有出现科学家这种角色。
(2)科学家职业化演进
与科学家这种社会职业形成密不可分的是科学的体制化过程。科学的体制化是指在近代自然科学产生和发展的过程中,科学摆脱了那种只是少数有钱人或有闲人凭兴趣和爱好所从事的业余活动的状况,开始建立科学的专门组织和机构,出版了用于交流和发表科学成果的书刊,创办了培养科学家和工程师的专门学校,即是说科学研究已成为专门的职业。
体制化意味着科学终于成为一种社会认可的经常性活动。17世纪的英国,科学活动在当时可以说是初步体制化了。1660年英国皇家学会成立,成为科学界聚会的场所。1665年3月,皇家学会《哲学会刊》创刊,定期刊发新发明和传播新理论。至此,可以把科学看成一种有组织的社会活动,科学活动得到了一定的承认和重视。皇家学会成为业余科学的标志,皇家学会的科学家奠定了近代科学的基础。皇家学会的成立及其刊物《哲学会刊》的创办,使得
科学家职业的最初雏形出现在中世纪后期的欧洲。其时出现了许多大学,为学术繁荣和科学家角
①根据社会学家迪尔凯姆和韦伯的标准资本主义社会以前的各种社会均是传统社会。
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聚焦山东乡村儒学现象，自觉践行社会主义核心价值观。
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如果说一个人的价值追求是对一定价值目标的执着向往并力图达到此目标的强烈驱动倾向的话,那么，对于作为科学认识主体的科学家这一群体而言，其主导价值追求就是探索真理。确切地说，是探索自然界的真理。
科学家的价值追求和社会责任
山东省政府参事&马来平
　　如果说一个人的价值追求是对一定价值目标的执着向往并力图达到此目标的强烈驱动倾向的话,那么，对于作为科学认识主体的科学家这一群体而言，其主导价值追求就是探索真理。确切地说，是探索自然界的真理。
　　科学家的主导价值追求是探索真理这一观点，不仅为无数科学家的实践所昭示，而且也得到了科学家思想上的一致认同。例如，爱因斯坦曾经根据科学动机的不同，把科学家分为三种类型：其一，视科学为特殊娱乐的人；其二，视科学为猎取功利工具的人；其三，视科学为理解宇宙的神圣事业的人。他认为，前两种人充其量不过是科学的同路人，只要一有机会，他们可以随时脱离科学队伍去从政、经商或从事任何一种职业。第三种人则大不相同，他们是一批对求真情有独钟的人，是科学队伍的主力或中坚力量，是真正具备探索真理价值追求的人。总之，在爱因斯坦看来，科学家的主导价值追求是探索真理。
　　对于科学家来说，以探索真理为主导价值追求意味着：
　　首先，世界观上，科学家应当自觉或自发地选择唯物主义认识论的立场。即，坚信外部世界具有客观规律性；坚信客观规律的可认识性；坚信认识趋向于简单性。否则科学家认识和追求自然真理的认识活动是无从谈起的。
　　其次，人生目标上，科学家应当忠于职守，勇攀科学高峰。要有勇气把对自然界客观规律的认识作为自己的第一生活需要、作为自己生命不可分割的一部分。就是说，不是官本位、不是伦理本位，也不是金钱本位、名誉本位，而是事实本位、真理本位；要忠诚于科学事业，在攀登科学高峰的道路上，攻坚克难，不辞辛劳，一往无前。
　　与此相适应，它还意味着，作为科学认识主体的科学家应当把探索真理的主导价值追求贯彻到底，勇于承担下列各项社会责任：
　　1、关心技术应用。首先，科学家应当积极推进技术应用。科学成果一旦产生，就应当及时转化为技术，以期服务社会发展，惠及千家万户。然而，科学成果转化为技术应用需要多方面的条件，其中技术的成熟度是重要条件之一。对于提高技术的成熟度，科学家有得天独厚的优势，也有义不容辞的责任；其次，科学家有责任预测、防止或尽可能降低技术应用的负面效应。科学家对技术应用的负面效应应当提前介入，尽可能在科学研究及其转化为技术应用的过程中，预见其负面效应，及时采取适当的预防措施。一旦技术成果负面效应充分暴露，应当积极研究应对措施，努力从技术上为消除或减少技术应用的负面效应提供条件。
　　2、引领社会风尚。科学关于扩展被证实了的知识的体制目标决定了科学家在科研活动中必须遵守一整套行为规则。这套行为规则是“约束科学家的有情感色彩的价值和规范的综合体。”其具体内容被美国社会学家默顿概括为普遍主义、公有性、无私利性和有组织的怀疑等规范。普遍主义强调彻底的客观精神，所针对的是企图以家庭、种族、信仰等个人的社会属性影响甚至支配科学成果评价和科学队伍准入资格的行径；公有性和无私利性强调科学是公共知识的增长、以追求真理为最高使命，针对的是专制国家以国家目标为借口压制科学界学术交流和研究自由的行径；有组织的怀疑强调独立的批判精神，针对的是非民主社会所惯用的愚民政策等。尽管默顿科学规范所设定的尽可能排除社会因素和主观随意性干扰的目标颇有些理想化色彩，但大体说来，这套规范所体现的尊重事实、崇尚理性、追求真理的基本精神是正确的。而且，这套规范虽然旨在用于科学活动，但在许多基本点上，对社会各界的行为规范均具有一定的示范作用。科学家对科学规范的践行，有利于求真、理性、批判、自由、平等、公正、敬业、诚信等良好社会风气的形成，有利于社会道德水平的提高。
　　3、热心科学普及。应当充分认识科学家包括顶尖级科学家参与科普的不可替代性和无比重要性。这是因为：（1）科普是科学研究的延伸和继续。在科学普及过程中，科学成果可以进一步接受社会实践的检验，科学家也可以从大众对科学成果的反应中，了解社会对科学成果的多样化需求和发现研究的新线索。（2）科普是培养科学新人的大课堂。科学研究是年轻人的事业，需要一代代人的前赴后继。科普尤其一线科学家身临其境的科普，可以激发年轻人对科学的兴趣，增强他们的科技意识，从而吸引更多的青年才俊加入科学队伍。（3）科普是营造科学发展良好社会氛围的重要途径。科普是科学知识、科学方法、科学思想和科学精神的大众化，它可以促进公众对科学技术及其与社会关系的理解，可以有效地提高公民的科学素质。而这些，对于引导公民爱科学、学科学、用科学和支持科学都是至关重要的。（4）科普是科学家利用科学文化推动中华民族文化进步的必由之路。中华民族文化源远流长、成就辉煌，但随着时代的发展，中华民族文化需要与时俱进，不断更新和发展。欲使中华民族文化与时俱进，除了在继承中华民族优秀文化传统的基础上，开放性地吸收其他民族文化的优长之处以外，特别重要的一点就是向中华民族文化传统不断注入科学精神、科学思想和科学方法等科学文化的精髓。总之，正像美国天文学家卡尔?萨根所说：“科学，它不仅是专业人员所讨论的科学，更是整个人类社会所理解和接受的科学，如果科学家不来完成科学普及工作，谁来完成呢？”
　　以上所述，丝毫没有对科学家过度苛求的意思。这里，我们只是从应然的角度，阐明了科学家需要努力的方向。山东乡村儒学现象等大量事实证明，包括科学界在内的知识分子对自己应负的社会责任和历史担当是有高度自觉意识和满腔热忱的，他们能够、也一定会不负众望。
　　（作者系山东省政府参事，山东省科协常委，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师）
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责任编辑：王晓亮
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