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老子道德经第一章解读的问题,谁能给讲解下老子道德经第一章...最好是完全的通读,再加上一些见解之类的...以及个别特有名词的分析..还有,徼应该如何去读,并且该如何解释?
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古往今来历朝历代能人对道德经的理解都不尽相同 尤其是第一章分歧最重简单说说第一章吧...个人支持古解道不可言论大道 可以用言语来描述 就不是真正更古长存的大道名相（也就是概念） 可以用文字来命名 就不是永恒不变的名相道德经把道归为一个永恒 无限的定义
人类的语言 人类的文字是有限的 是在大道之内的 是大道的一部分但无法形容描述大道的全部 用有限的语言来形容无限的大道所有怎么说 怎么错 说出来就是错的 就像佛说 佛曰不可说 一说即错无 是用来命名天地的开始有 是用来命名万物的生母至于无和有的概念无是用来形容天地存在之前的状态 也就是说天地是从无的状态演变而来 是从无中生出的天地有是表示一种有了的状态 有了 就是孕有 就是最初的生机的状态 万物由孕有的生机演变而来 所以说有是万物之母下面这句讲起来就费劲点了所以 以空无的角度去观察大道的奥妙 从孕有的角度去观察大道的接交大道原本就是从空无中生 要理解大道的奥妙就要首先摒弃自身的杂念与偏见 使自己进入一种接近大道本质的无的状态 处在这种状态才能真正看到大道的奥妙 吃晚饭了稍等再说
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第一章是整部《道德经》的核心内容也是整部经的纲要，看第一章要配合全经内容看，用心领悟。
扫描下载二维码《道德经》翻译最好的书是什么？ - 知乎371被浏览53537分享邀请回答/s/1dD8g789前言如下：在现代绝大多数中国人看来，这显然是个匪夷所思的故事。2500多年前，中国正处在诸侯争霸的东周时代。当时，周朝天子早已权力旁落，天子不过是名义上的天下共主；实权掌握在各诸侯国的王公贵族们手中，而他们真正关心的，是扩张实力、抢夺地盘。时断时续的战争已经持续两百多年!不过，在周天子余威的庇护下，都城洛阳还维持着一份安宁和详和；远方虽不时传来战火的消息，这里却还能容下了几张安静的书桌。其中，有一张书桌的主人姓李名耳，周朝国立图书馆馆员。李耳反感诸侯们你争我夺、蚕食吞并的行为，同情在苦难中挣扎的百姓，他向往周朝初建的年代，那时候周天子一家独大，分封给王公贵族们的诸侯国都很小、人口也少，诸侯们自然也不敢造次，诸侯各国鸡犬之声相闻，老死不相往来。这种小国寡民的状态秩序井然，百姓们不用打仗，人人衣食无忧，生活自然纯朴。可现在却是天下大乱，战火连年，甚至连怀孕的母马儿都被军队征用上战场，可怜的母马甚至在战场上生下小马!为什么在诸侯们这样贪婪、好战？为什么人们不再淳朴，尔愚我诈你争我夺玩弄小聪明？为什么人们一边说着忠孝礼义，一边却把礼义廉耻抛在脑后？图书馆员李耳的工作只是研究周王室数百年来收集的各种上古文献，可李耳无法对外面的喧嚣充耳不闻，他想为改变这乱世找到一条出路。李耳想好好利用图书馆汗牛充栋的典藉文献，学成之后，上可辅佐天子，中可教化王公贵族们，下可启发民智……他在文献中也发现了不少有意思的东西：有古代圣人们治国安邦的、有教人排兵布阵的、当然也少不了各种礼乐仪式、祭祀鬼神的……还有些内容则是普通人很难一见的，大抵是上古时代的圣人们、大祭祀们静坐冥想、神灵出窍之类。那时候没有纸，这些文字要么刻在青铜器上，要以刻在石头上，也有些刻在竹木简椟上，普通人几乎看不到，就连贵族们也不能轻易看到——李耳的家族也曾是贵族，不过已经破落。知识就是力量!而在当时，这力量属于天子、官员、贵族……普通人几乎都难得见到文字。李耳废寝忘食的沉浸在知识的海洋里；学累了，他就尝试着练习上古圣人们流传下来的那些静坐冥想之法：像婴儿一样让呼吸轻柔下来，减少思虑，静心守虚，顺其自然……刚开始几年，他练习静坐冥想只是想换换脑子——整天研读古代文献，脑子容易失眠多梦；练习静坐之术之后，他渐渐可以轻松熟练的让身心安静下来，睡眠比以前好了，身体也更加健康了。渐渐地，他在静坐时仿佛进入一种恍恍惚惚的状态，灵魂仿佛出窍神游四方，出现种种幻象，但他总是保留着冷眼旁观，不为所动。又过了些年头，他竟然“体验”到了一种更奇怪的东西，这些东西超出了他原有的感官和语言，说是有形状的吧，那些形状又是不可描述的；说是某种东西吧，但又和平常所能看到摸到的东西完全不同，这那东西仿佛包容万物，万物又是由那东西产生的。他仿佛感到自己与万物本源合为一体，时间、空间仿佛已经消失。极度震惊之后，他感到深深的喜悦和满足!特别是那种与天地万物合一的感觉，在那种神奇的境界中，他可以感受自身与宇宙万物合而为一浑然一体，仿佛达到了全知全能!第一次体验时，让他一连好几个月都沉浸在大喜悦大满足之中!他越深入这种境界，越感到平时清醒时的种种思虑是短视的，静坐修行仿佛开通了他的第六感，让他可以在暗室之中，窥见万物消长变化的奥秘，在更高的维度直接体验感觉到那种唯一而又全部的存在!他写道，在那种体验中，“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”，在这种更高层次的存在中，“形象、物体、精微之物、信息”都是更高存在物一部分。事实上，他发现语言根本无法准确描述他的体验，因为语言是建立原来的感官经验和思维模式上的，而现在他体验到的，却超越一切原有感官和思维模式。他不知道怎么向别人形容自己感受到的一切，他只好勉强把这种存在之物称为“道”，他十分肯定的宣称：天地万物的根源就是“道”，它是超越我们旧有感官和思维模式的存在，在“道”的维度中，他看到了天地万物的本源，体验到了超越平常感官与理性的存在，获得了超越常人的大智慧。体验得越多，他越意识到：世上的苦难、冲突、战争是我们的原有的感官、思维方式造成的，如果只用平常的感官和思考方式，人们必然陷入非此即彼的二元思维模式，极易陷入自私、狭隘、狡诈、自以为是……越是聪明，越容易陷入疯狂之中!要拯球这个乱世，唯一的办法就是要靠修练这种体验!只有达到这种体验，人们才会从肉身习惯、从灵魂深处，意识到自己与宇宙万物是一体的；人们才能超越过去看待事物的眼光和习惯，才能超载时间和空间，获得更高层次的智慧。唯有此道，人与人、人与天地万物之间才更加和谐。他宣称：我们不只要学习更多知识、技能；更要学习放空意识、静心守虚，去体验那更高的存在!(为学日益，为道日损)他说的话甚至让人无法理解了，他竟然宣称：可以不需要动脑筋不用学习知识，就能达到明白通达(明白四达，能无知乎)把这些话整理下来，就是《道德经》，或称《老子》。有些人对老子所说的“道”一笑了之，有些人半信半疑，还一小部分人深信不疑，他们还尝试进行了同样的修练，并且纷纷报告：他们体验到了同样的东西!更多的人开始修练……这就是道教的起源!后来历朝历代修练者的报告，汇总起来，就是数以万卷的《道藏》。二就像《黑客帝国》里困在矩阵（the matrix）中的尼奥，我们总觉得这浮生若梦，总觉得哪里有点不对劲，我们总想寻找某种超越平凡现实的东西、某种绝对的东西、某种更高的真实，总觉得人生缺了点什么，一切好像都不是真的……我们终其一生，都在寻找真正的信仰、寻找更高的存在……但是，我们中的绝大部分人永远不可能觉醒过来。我们依赖于我们的感官、理性及建立于其上的符号、文化去理解世界，但有限的感官和思维也限制了我们，我们就像生活在一座无形牢宠中，永远无法超越。我们有限的感官和思维，以及建立于其上的文化乃至社会，就是困住我们身心的矩阵、母体、牢笼。我们总想寻找某种更真的真实、寻找更高的存在。我们比盲人多一种感官——视觉感官，我们觉得这是再平常不过的事。但是，如果有人跑来说：“我比你们多进化出一种感官，而且是一种超级厉害的感官，我发现了一些非常有趣的东西。”我们会怎么想？我们可能会说：“你是不是吃错药了？”老子就打开了这种“超级感官”，把他自己体验和意识到写下来，这就是那颗让尼奥醒来的红色药丸!三老子的道，是他静坐修练之后，开启了自己心灵，直接体验到的。他用的不是我们平常“五官”的体验，也不是理性思考或现代科学的方法。他很明确的表示，“道”是一种他“感觉”到的“东西”。就像我们可以看到、闻到，触到、尝到的一杯正冒着热气与香气的茶。正因为老子的“道”是直接体验到的，所以显得神秘，显得超越我们日常的理智。一言以概之，它是“超自然”的，是“神秘主义”的，是“超验”的。当代西方“超个人心理学”就是专门研究这些的。在这种存在维度中，万物已经不一样了，不再是我们原有五官认知事物的样子，不再可以用前后高低大小胖瘦冷热香臭种种属于旧有感官的形容词来描述这种“超级感官”所体验到的东西，甚至于旧有的时空观也不在合适于它。而更要命的是，他声称这种体验完全超越了语言能表达的范围——“道常无名”，这东西根本不是语言能说清楚的，它在本质上是超越原有感官和思维的，只能勉为其难的描述一点，要真想知道，只能本人去体验证实。只有亲自体验到的老子所说的“道”，才可能真正理解他所说的“道”是什么。老子反复强调这一点：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道隐无名。”“道常无名。”这就像只有视力正常或者曾经视力正常的人，才能真正理解颜色是什么。对于一个先天的色盲，他永远也不可能感受彩虹的色彩。如果我们对盲人说，大象是灰色的。盲人会反问，什么是灰色？你不是在骗我吧，我怎么从来不知道有颜色这种东西。现在，我们也要对老子反问：您老人家感觉到的“无状之状，无物之象”是什么东西？您老人家一会儿“惚兮恍兮”、一会儿又“窈兮冥兮”，到底是种什么样的状态？你老人家是不是在忽悠我们？是不是练气功练岔气出幻觉了？　　 四在当下时代，我们旧有的空间与时间观念，早已经被科学家们证明是过时的。霍金说：“人们曾经一度认为地球是平坦的以及太阳绕着地球转动，然而从哥白尼和伽利略时代开始，我们就得调整适应这种观念，即地球是圆形的而且它绕太阳公转。类似的，长期以来对于每位观测者时间以相同速率流逝似乎是显而易见的，但是从爱因斯坦时代开始，我们就得接受，对于不同的观测者时间流逝的速率不同。此外，宇宙具有唯一的历史似乎是显然的，但是从发现量子力学起，我们就必须把宇宙考虑成具有任何可能的历史。”……宇宙……没有任何可以叫做开端或者终结的点，正和地球的表面没有开端或者终结一样。②换言之，旧有的时空观、宇宙观实际上已经瓦解。我们常常将超越常识的体验塞进迷信的框框。我们常常用哲学的框框去套弄老子的体验。但这种努力注定失败。保持开放的心态比死守某种注定过时的理论要有趣得多。我们一直将世界分成物质和精神，分成主观与客观，分成高的与低的，分成冷的与热的，分成白的与黑的，分成安静的与吵闹的，分成阴的与阳的……这一切的二元区分，说到底，与我们自身的感官和意识维度有关。但是，老子的修练，却彻底超越了这种区分，超越了物质与精神的区分，超越了主体在客体区分，超越了是非、对错、善恶、高低、冷热、阴阳……彻底超越了二元区分。这一点在哲学上的意义极其重大。哲学一直在追问的终极命题就是超越二元论、超越形而上学。海德格尔所谓：“重要的思想家总是说同一桩事情”。哲学家总是在试图通过理性思辩完成这种超越。但他们一直不能真正让人信服。因为他们总是试图用语言、概念、分析、逻辑推演之类来完成这种超越。东方的传统却不是这样：中国人对人格神的敬奉远没有西方隆重，因为道教、佛教追求的核心都是人类自身意识层次的开拓和提升。老子不是用“想”的，他的认知方法是反其道而行之的,他是直接“体验”的：通过静坐冥想，关闭我们平常的思维和感官，跳出自我意识，开启我们大脑中某些原来就有的感官和功能，达到超级体验，获得更高的智慧。这其实不只是老子的修练方法，古印度瑜珈、佛教、现代西方的各类灵修，核心都是如此。很多人早已指出，在这些方面老子与释迦牟尼如出一辙。道教称为“得道”，佛教称为“觉悟”，瑜伽称为“合一”，他们的体验不但类似，甚至话语体系也相近，释迦牟尼几乎与老子处于同一时代。也正因此，道、佛两派曾多次争论谁先发现谁后发现的问题。不过这真的不重要：在老子得道之前，中国人早已曾进行过类似修练。在释迦牟尼觉悟之前，印度人早已经进行过类似修练。比老子稍晚一点的公元前300年左右，印度大圣哲帕坦伽利(patanjali)创作了《瑜伽经》，也详细介绍了达至超级体验和更高智慧的方法。老子所在的变乱时代，知识不再是皇家、贵族、祭师们的秘密——这些知识开始流入民间好学者手中。孔子把在皇家、贵族手中的学到的知识传授给学生，成为伟大的教育家；老子把自己学习和修练的心得总结出来，成了道家、道教的开创者。老子不但有远比孔子丰富的文献资料，其掌握的修练方式更可能直接来自上古帝王、大祭师们的隐秘资料。2500年前，老子到底发现了什么？让我们一起来看吧!13526 条评论分享收藏感谢收起8添加评论分享收藏感谢收起查看更多回答1 个回答被折叠（）《道德经》全文及解读《老子》|道家|道家思想
老子《道德经》
作者：老子
《道德经》或称《老子》或称《五千言》，后尊称《道德真经》，相传是老子避祸出函谷关时，应当地总兵尹喜之邀，留下的五千言文字。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《道德经》虽然只有短短的五千言，但它玄奥精深、义理博大，堪称哲理第一书。它以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲、知足不辱等等境界，如何让人们的处世达到以柔克刚、不求而得、天人合一等等境界，如何让君主的治国达到为无为而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界，以至于如何用兵、如何让天地万物各展本性、并行不悖、即长且久等等境界。
老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里人 。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”，也是道教三清道祖中的道德天尊，另一说法老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，被尊为道祖。
《老子》作为一本道家的哲理书，却具有非常高的文学性，对后世文学的影响不小。它主要阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。在形式上，此书是语录体韵文，语言精练，多排比对偶之句。修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。其修辞比况，多为后世文士所取法。【道德经妙解深意诵读】道德经全文及译文_道德经经典名句的奥秘全解朗读_道德经理解最深的人谁的解读是最好的版本_老子道德经白话文解释通解
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