那个聪明点的，告诉我81267是什么意思？
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８Ｃ，每个制造基本都有８Ｃ的东西可以做，主要用来３转时候用，举个例子就轻松了：一般我们用鉴定＋厨师来带其他生产系３转．此时需要物品是８级的哈密瓜，就是８Ｃ的料理...
这是Windows产生的临时文件，本质上和虚拟内存没什么两样，只不过临时文件比虚拟内存更具有针对性，单独为某个程序服务而已。你是不是正在使用某个程序？
假设您是...
8v指的是气门数。一般指一个汽缸上有两个气门，4个汽缸一共8个气门。
v8指的是v8发动机。按v字排列的8汽缸发动机。
答: 想要个宝宝了，都需要做哪些前期工作，姐姐们知道给我说下 我 薇 z z 1 9 960 3 31
答: x->0:lim(1+x)^(-1/x)
=1/[x->0:lim(1+x)^(1/x)
x->∞:limxsin(1/x)
=1/x->0:lim[...
答: 计算科学是一门什么样的学科？
答：计算学科（通常也称作计算机科学与技术）作为现代技术的标志，已成为世界各国经济增长的主要动力。但如何认识这门学科，它究竟属于理科...
答: 补课是比较错误的方式。我一直到高中毕业没补过课。爸妈也不管我，随我学什么。我打游戏和化学都挺好。现在在大学读书，很深刻地感受到教育是钱买不来的。在实验室做小型的...
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十个数字的象征
古老的文化从不相信巧合，认为现实中如果某一事物大量存在，或某一现象经常发生，一定具有重大意义。如何统计那些经常发生的事物呢？数字出现了，数字原本只是一种计算方法，但是后来慢慢被赋予了重要的象征涵义。数字不仅代表一些具体的数值，同时也来象征宇宙中存在的力量。研究数字的超自然涵义的学科，被称为“数字命理学”,通过数字占卜祸福，预测性格，如中国古代的《周易》八卦，古埃及、印度、犹太、巴比伦的占卜术。许多延续到今天，如通过这些数字来确定一个人的特征，解读过去，预测未来。古希腊哲学家柏拉图甚至将它称作“最高等级的学问”。
“一”是汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数，是古今汉字字形的变化中变化最少的一个汉字。《说文解字》说:“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。弌，古文一。”
数字“一”象征主因，原始开始或创造，在一神论宗教中“一”代表创世神——这一点在伊斯兰教中得到充分体现，书中“一”特指真主阿拉是伊斯兰教唯一的主神。“一”还代表人类，代表人类是地球上唯一可以直立行走的生物，独角兽的一只角象征着力量与纯洁，古希腊传说中的独眼巨人代表毫无理性的蛮力大于智慧。在西方现代文明中”一“代表最好的，最棒的，最出色的，如第一名。
爱因斯坦说过:“任何事物只要建立在数学模型上，都是科学的。”中国的汉字文化中，一人为人，二人为从，三人为众。三人为众就形成了家庭、组织，其形象结构一人在上，二人在下，形成一个小金字塔，体现了“一生二，二生三，三生万物”的自然法则。
儒家认为“一”是完美的实体，具有不可分性，是万物发端的源泉。说的更简单一点，“一”是开始、自我的标志。
《易经》上的太极就是一，是一变二，二变四，四变八，八变六十四，六十四变三百八十四。从天文历法角度，就是一年变为上半年和下半年，两个半年变为春夏秋冬四季，四季变立春、春风、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节，八节为八卦变六十四卦，六十四卦每卦六气变为三百八十四天，恰好是农历闰年的一年天数。我们从上向下看，从一到三百八十四，完全就是一个数字金字塔。
希伯来人从很早就用字母来代表数位。希伯来文共有二十二个字母，由第一字母到第九字母，代表1-9，由第十字母到第十八个字母代表10-90，第十九字母为100，第二十字母为200，第二十一字母为300，第二十二字母为400，用第二十一加第二十二字母，即300加400，等于700.希伯来文一如其他闪族文字，通常用十进位，但有时也用六十进位（参阅玛13:8）。
希腊人同样使用了这个方法，希腊文共24个字母，Αα A alpha a:lf&代表1，中文译为“阿拉法”或“阿耳法”。Ω ω W omega o`miga代表24，译为“欧米伽”或“敖默加”。阿耳法与敖默加”在新约中出现3至4次，都在默示录中(默1:8，11; 21:6; 22:13)，“阿耳法与敖默加”的意思可由伴随的词语“首先与末”、“初与终”所解释(默22:13).&“初”并不表示“最初受造的”，而是指那位创造万物者(万物之源)… 因此， 在默示录中， “阿耳法”乃是指把万物带入实存的那一位(使万物出现)，“敖默加”则是指将把万物带入所定之终的那一位(使万物朝向所定的结局，参伯后3:10-13;&默21:1).&这词语意谓万物的存在，由始至终，都是倚靠上主或耶稣基督(若1:3;；罗11:36；厄1:10；默3:14)。
一结合了奇数与偶数的对立，以及宇宙中所有其他的对立。一是数字背后的法则中的原质，其他所有的数字都是由它而生的。一代表“同体”，一种“绝对”。
旧约记载世界万物都是有一开始的，首先，是由一个天主（出22:19）从混沌的空虚中（创1:2），从第一天开始创造的（创1:5），接着“用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”（创 2:7）并“在伊甸东部种植了个乐园，就将他形成的人安置在里面。”（创 2:8）只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。（创 2:17）“然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，”（创2:22）他们就是人类的原祖男人叫做亚当、女的叫做厄娃，“且在造他们的那一天，降福了他们，”（创 5:2）但两人最终因为受狡猾蛇的诱惑吃了善恶树上的果子，违犯了天命，最终被逐出乐园。也正是从这一天开始，并被罚受无穷的劳役和痛苦，于是人类作为亚当和夏娃的子孙便都带上了“原罪”。此后人类便永远与“罪”同在，直到获得拯救。这揭示了人类在现实生活中某种无法摆脱的负重感。
新约写道:“太初有道，道与天主同在，道就是天主。”（若1:1）老子在《道德经》中有语言曰，“道生一，一生二，二生三，三生万物”由于“道”不是任何有形的具体之物，又没有类属性，故老子称之为“一”，这个“一”不是数词，而是一而不可分的意思，“有物混成，先天地生”。“混”就是混然一体，无可分别，所以“道”绝非物质的、自然的、义理的天，仍是超物质世界的绝对精神，有意志形象的天，如孙叔平
教授说:“在老子的哲学里，‘道’实际是天地万物的创造主。”
一是神圣的，“一主、一信、一洗、一上主” （弗4:4－6）宣示了基督信仰的根本，一代表初始，万物有源，上主是创造的原始。一表示统一、自我、一致、独特、完整和无限。二人成为一体（创二:24）、基督与教会成为一体（弗五:29－32）表明了人-基督-教会的关联性。
EmeraldTablet of Hermes&说:“所有的事物都是从一开始的，通过对一的冥想就能得知，有一而生二，因二而生万物。”
二，有两倍、并列、两样、次一等等解释。
二是两极化状态的一。二元性是一切现象的基础，没有任何例外，对立成双的存在是宇宙结构的重要特性。男性与女性、奇数与偶数、负面与正面、主动与被动、光明与黑暗、是与非、真与假等等，每一对代表同一样事物的两面，是二元性的根本原则。
数字二代表差异存在无序或潜藏的邪恶，因此，西方人认为每年2月2日都是邪恶不详的日子，古罗马人每逢这天还会祭祀冥王普鲁托。“二”还代表哲学思想观中的阴阳论，象征对立统一。中国人认为“二”是幸运数字，因为好事成双。
中国古代思想家通过观察大自然的变化规律，总结了一套用“阴阳”来表达世间万物的方法，即二元对立思维。佛教中的不二法门，也是同样的道理，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”，如有形、无形；有色、无色；有味、无味；有性、无性；有方向、无方向；有生命、无生命；有空间、无空间；有时间性、无时间性；左右、上下、东西、南北、高低、前后、善恶、美丑、男女、大小、老少、香臭、阴阳、富贫、乐愁、爱恨等具有遍存的属性。
&“二”包含了“两点一线”的原理。表达了神性在镜子中的另外一面，这就是二元性，也就是分离和对立。基础的二元性包括:奇数和偶数、阴和阳、光和暗、神和鬼、主动和被动、生命和死亡、快乐和悲伤、健康和疾病等。
大脑的神经元有冲动和抑制两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。
“二”在希伯来文中除本意“二”或“两个”的意思，有时也有“几个”或“很少的意思，如“两天”指不几天（欧6:2），“两个”原指“少数几个”（申32:30）。和我国“两三个”用法相似。
旧约《创世纪》里有许多“二”的元素：天主的创造工程第二日分开上下的水（创1:6-8），第六日创造了一男一女，即人类的原祖是亚当、厄娃（创1:27），二人成为一体（创2：24），最终因吃了乐园知善恶树上的果实，能区分善恶、美丑（创3:7）。
因为原祖的罪，人与上主（创8:3-9）的关系破裂。《肋未纪》记载，人为赎罪，要用两只斑鸠和乳鸽作为祭品，一只为赎罪祭，一只为全燔祭，前者为罪，后者为人。
洪水灭世之前，诺厄带进诺厄方舟的动物全是一双一双的。（创6:19-20）
梅瑟把以色列人带出埃及后，在西乃山上天主的十条诫命是写在两块石版上的（出31：18）。
耶稣是天主第二位圣子，有神人二性，新约中记载，耶稣在传教时把法律归为两条——爱天主和爱人（玛22:37-40）。耶稣差派门徒都是两个两个一组的（玛10：2－4，谷6：7）见证人都是最少两人（玛18：16）（默11：3）两人同心求必成就（玛18：19）基督与教会成为一体（弗5：29－32）
三 （III）
《说文解字》说:“三，天地人之道也。从三数。”
作为第一个切实的形式，数字三是第一个象征真实的数字。数字三代表了多样性。
数字三在一些宗教中，数字“三“被视作神圣的数字，在古埃及神话中的三神组（冥王奥利西斯，丰饶女神伊西斯，它们的儿子太阳神霍鲁斯）古希腊与古罗马神话中也有类似的三神族，古罗马（希腊）的三神组，主神朱庇特（宙斯），海神尼普顿（波塞东），冥王普鲁特（哈德斯），朱庇特的标志是三叉闪电，尼普顿的标志是三叉戟，普罗托的标志则是地狱三头犬，印度教信奉三神一体，包括创造之神焚天，保护之神毗瑟拿及毁灭之神湿婆；在伊斯兰教中”三“代表人的灵魂，古希腊哲学家毕达哥拉斯认为”3“代表和谐，因为”1+2=3“1为统一，2为差异。
孔孟等儒家学者常常用到“三”这个数字，如三思而行；三人行，必有我师；吾日三省吾身。人生的三大目标是:立德、立功、立言。
俄国神学家弗拉基米尔·索洛维约夫对“三”有独特的见解，三个领域:&知识、实践、创造；三个主观基础:&思维、意志、感觉；三个客观原则:真、善、美；三个绝对层次:神学、教会、神秘体验；三个形式层次:哲学、政治社会、艺术；三个物质层次:实证科学、经济社会、工艺美术。　
圣经中的“三”字仅次于“七”。
厄里亚三次伏在孩子身上，呼求上主说:“上主，我的天主，求你使这孩子的灵魂再回到他身上！”（列上17:21）
“达尼尔一知道君王签署了这项文告，便回了家。他楼房的窗户是向着耶路撒冷开的——他每天仍照常三次屈膝跪拜，祈求称谢自己的天主，如往日所行的一样。”（达6:10）
“树上有三根枝子，刚发芽，就生出了花朵，花朵结了熟葡萄。我手拿着法郎的杯，将葡萄挤在法郎的杯中，将杯递在法郎的手内。若瑟对他说:这梦的意义就是:三根枝子是指的三天。”（创40:10-12）
“上主安排了一条大鱼，吞了约纳；约纳在鱼腹里，三天三夜。约纳从鱼腹里，祈求上主，他的天主。”（纳1:1-2）
以色列人一年三次朝见上主（出34:24）以色列人的三大节期（逾越节又称除酵节，五旬节又称收割节，住棚节又称收藏节）。上主的使者三次阻拦巴郎，巴郎的驴三次救他免死。
查考圣经的过程，发现圣经在记录历史事件的时候，3的数字特别突出。
耶稣三十岁开始传教，共三年时间（路3：23）。耶稣受试探，三次引用申命记来斥退魔鬼（路4：4，8，12）。耶稣曾使三个死人复活：纳因城寡妇的儿子（路7：11－15）、雅依洛的女儿（谷5：22－24）与拉匝禄（约11：43－44）。
3位宗徒在革则玛尼园与耶稣在一起（谷14:33）；耶稣在园里祈祷3次（谷14:32-41）；有3种人，即大祭司、长老和经师要将他杀害（玛26:59）犹达斯30块银两出卖耶稣（玛26:15），从午正到申初有3小时的黑暗（玛27:45）。主耶稣三次问伯多禄“你爱我吗？”，伯多禄3次不认主（谷14:66-72）。天主在天上三次给祂作证：受洗后（玛3：17）、大博尔山显圣容时（路9：35）、钉在十字架时（若12：28）。“犹太人的王纳匝肋人耶稣”是用3种文字写成（若19:19-20）。耶稣被钉十字架受死第三日复活（默1:4）。在关于犹太人之外的人领洗问题上纠结的伯多禄一连三次看见异像（宗10:9－16）。
其它的还有，圣殿分为外院、圣所与至圣所（列上6：20）；列举的犹太历史上的三个背道者：加音、巴郎和科辣黑（犹11节）。基督徒的三个大仇敌：魔鬼、世俗和肉身。基督徒要具备信、望、爱三德（格前13：13）。等等。
圣经中最重要的是天主圣三——天主三位一体的奥理。基督徒皆信天主有一性一体，这“性”是为三位所占有，即圣父，圣子，圣神。景教碑用“三一”、“三威”即“慈父，明子，风净王……”等来说明这奥理。
旧约准备天主圣三的奥义。（参见箴8:22-31;约28;德24:22-27;智7:22-30）旧约中天主为表示自己的作为，利用了复数，如上主说:“让我们照我们的肖像造人……”（创1:2；依6:8），依撒意亚先知听到“色辣芬”赞颂天主时，三次高呼“圣、圣、圣”（依6:3）。
在福音中也十分清楚表示天主三位一体的奥义:“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣上主之名，给他们授洗。“父、子、圣神”三词，已明显地把唯一的天主区别为三位。
数字“四”代表全部与普遍性，因为这个数字常代表正方形与十字架——其实就是一个十字架的变形体。“四”还代表四四方方的正方形因此也代表者稳定。毕达哥拉斯认为“四”代表完美，因为“四”是唯一一个可以开平方的数字。在日本与中国，“四”是禁忌，因为“四”的发音与“死”一样。在美洲印第安人心中，“四”代表组织方式，空间分为东南西北四个方位，时间分为日夜月年四部分及人生的四个阶段，童年，青年，中年，老年。
古人云:“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，二者相合即是宇宙。
我们的祖先在造字时，将个方块里面加个八字，就成为四字了。这正表示了四面八方，合乎了宇宙之学说。由此看来，四字表示了宇宙的包容性、和谐性、完整性及代表性。难怪古代文人总是喜好将诸多事物冠以四字以括之。
在中国“四”字是吉利的象征，所有与四相关的字，都采用“四”作边旁。四和国人从历史就结下了不解之缘。
一年有四季、每月有四周、天地分四方、四海皆兄弟……
中国是世界四大文明古国之一；我国古代有四大发明；唐初有文豪四杰；宋代有四大家；明代有四大小说、清代有四大奇案。四大名菜、四大名绣、文房四宝，连生活中的吃、穿、用、行也离不开四字。
不知何时开始，数字中最普通的“四”竟然成了现代人最忌讳的符号。
在圣经中，四个字母YHVH代表上主之名。
“四”在圣经象征世界的数目。将世界分为四国巴比伦、波斯、希腊、罗马。代表世界强权之人像（达5:4）的原料也是分为四种金、银、铜、铁。世界有四季:春、夏、秋、冬。世界有四方:东、西、南、北。世界有四原料:土、气、水、火。四个天使站在大地的四角握住地上的四股风（默7:1）
世界的乐土伊甸园所流出的水是分为四河（创2:10）。在上主眼中所看世界的列国乃如四个巨兽一般（达7:17）。代表世界所有受造之物的活物也是四个（默4:6）。与活物相同的就是依撒意亚看见四个脸面:狮、牛、人、鹰，他们又有四个翼。世界的人类是分为四部多民、多人、多国、多方（默17:15）。
为世人所设立的祭坛是四方的有四个角（出27:1）。十诫中的第四条是论世界的事。在第四日所造的乃是世界的事。圣经第四卷民数记说到旷野的经历旷野就是指世界。
以色列被苦待400年到了第四代终于可以从埃及出来（创15:13-16）。亚巴郎用400舍客勒买了一块田地作为他的妻子撒辣的葬身之地（创23:15），这是因为撒辣代表了直到末日所有的真信徒。神容许耶胡王朝经历了四个王（列下10:30）。
新约有四部福音。耶稣的家谱有四个女人：“塔玛尔”（玛1：3）、“辣哈布”（5节）、“卢德”（5节）、“乌黎雅的妻子”（6节）。在耶稣所说撒种的比喻里地分四种：有落在路旁的，有落在磐石上的，有落在荆棘里的，有落在好土里的（路 8:5-8）。耶稣在拉匝禄死后四天使他复活（若11:15-17）。世人犯罪绝顶时四个兵丁分主耶稣的衣服（若19:23）。末日审判的灾难也是分为四种：战争、饥荒、瘟疫、地震。（玛24:67）。
数字“五”代表人，因为人的头部和四肢加起来正好代表五角心形的五个顶角，”五”是玛雅人心中神圣的数字。玛雅人认为”五”代表蜀神，因为玉米种子种下五天之后就会发芽。阿兹特克认为”五”代表完整与意识的觉醒，在伊斯兰教中，”五”是极为重要的数字，伊斯兰教中的五大支柱代表着教徒的五大职责，教徒每天要朝拜五次，每次一小时，一共五小时，以及其他信仰要求。
在中国文化中，甲骨文五最初是X，寓意天地万物之交汇，晚期的甲骨文在X上加上了上下两横，以示天地。五还具有如下的象征意义:五代表中心，其象征意义更为显著。“木、火、土、金、水”五行；“春、夏、季夏、秋、冬”为五时；“东、南、西、北、中”五方；“角、徽、宫、商、羽”五音；“酸、苦、辣、辛、咸”五味；“青、赤、黄、白、黑”五色；“麦、菽、稷、麻、黍”五谷；“蠃、鳞、毛、羽、昆”五虫；“怒、喜、思、忧、恐’五志，此外还有“五脏”、“五事”、“五常”等等。&
五在古埃及的数字是写成三上面加上二，或写成一颗星星，这样的选择是基于五融合了二（二元性）的法则和三（和解)的法则，所有现象的本质都具极性，五是了解有形宇宙的关键。五也被称作第一个宇宙性数字。
旧约开篇的《梅瑟五书》与人特别有关，关乎人的失败与天主的救赎。按圣经记载，在第五日上主创造海中的活物（创1:23）。五表明人在上主前得恩负责。亚郎和他儿子的洁净，是以血抹在右耳垂上和右手并右脚的大拇趾上。耳是五官之一，指是五指之一，趾是五趾之一，此三者代表一个完全的人，当用耳领受上主的话语，用手工作，行走上主的道路，与他蒙召的恩宠相称。《肋未记》用五祭。会幕的幔子是五幔，柱子是五根。达味拣选五块光滑石子胜过哥肋雅（撒上17:40），表明人的责任。
新约中，基督的恩赐是5种人：“祂所赐的，有宗徒，有先知，有传福音的，有司牧和教师。”（弗4：11）耶稣讲的童女五愚五智（玛25:2），喻意主耶稣基督再来时不是人完全都预备好的。主耶稣用五饼饱五千人（玛14:17），表明主的恩典。世上第五个国度就是主耶稣基督的国（达2:35-44），要进入这国与主耶稣一同作王的，他的责任是何等的大。五旬节是逾越节后五十日，预表圣神降临，犹太人、外邦人如何蒙恩。
数字“六”常与六边形六角形联系在一起，“六”还代表融洽和谐及完美的平衡，古代中国人还认为六代表天，因为八卦中的乾卦代表天，即六*即为阳*，基督教中六代表完成，因为上帝用六天时间创造了世界，而玛雅人却认为六是不详的数字，代表死亡。在现代文明中，六代表幸运，因为筛子最高点是六。
第一个统一中国的皇帝秦始皇喜欢六进制，并把他的帝国分为36个军事行省。古代中国占主导地位的数字概念是以五为基础的，但在传统上把身体分为六部分（即头、躯干、双臂、双腿），把人的情感分为六种（即愤怒、痛苦、憎恨、欢乐、欲望、爱）。到了现代，“六”又有了新的意义，“六六大顺”象征着走好运。
埃及人选择六这个数字来代表时间和空间。空间与时间之间有非常紧密的关系，就像一个硬币的两面，时间—任何与计时有关的事物皆以六或其倍数为基准，一天是二十四（六乘以四)小时，一小时有六十分钟，一分钟有六十秒，一月有三十（六乘以五)天，一年有十二个月（六乘以二），有十二十二星座。
数字六是毕达哥拉斯的第二个“完美数字”，一加二加三的相加是那个完美的世界创造在六天得以完成。
据圣经记载，人是在第六日受造的（创1:31）。人应当在六日间做工（出16:26）。天主十诫中的第六诫是“不可杀人”（出20：13）以色列人作奴仆的只做六年（申15:12）。迦南（客纳罕）地只可耕种六年（肋25:3）。
梅瑟在山上等候六日,上主方显现（出24：15-18）。撒罗满的宝座是六层台阶（列上10:19）。阿塔里雅篡位六年（列下11:3）加音的后裔只述至第六代而止（创4:16-24）。巨人哥肋雅的身量是六肘高，穿戴六种武器，他的铁枪头六百“协刻尔”重（撒上17：47）。拿步高制造的一尊金像高六十肘宽六肘（达3：1），又提到六种乐器：“角、笙、琴、瑟、筝、萧”（达3：5，7，10，15）。
在新约中，基督降世为人的名字是“耶稣”，“耶稣”在原文有六个字母。耶稣参加加纳婚宴变水为酒，用六口石缸（若2：6）。耶稣被人说是魔鬼附身共有六次（可3：22，路11：15，约7：20，8：48，52，10：20）。耶稣被人说“没有罪”共六次，有比拉多（路23：14）、黑落德（15节）、犹达斯（玛27：4）、比拉多的妻子（19节）、十字架上的强盗（路23：41）、百夫长（47节）。
人在撒殚的手下反对上主时他的数目是与六相关的，将来的敌基督的数目是六百六十六，世界末日到来之前，撒殚将在人间猖獗横行，形象是一只怪兽，凶猛无比。默示录启示：“在这里应有智慧：凡有明悟的，就让他计算一下那兽的数字，因为是人的数字，它的数字是六百六十六。”（默 13:18）
《若望默示录》写到，若望给七个教会写了信，在第六封致非拉德非雅信中，许多人信从了福音，包括那些迫害教会的犹太人（默3:9-120；当羔羊基督开启第六封印时，宇宙的秩序大乱（默6：12）。第六位天使吹响号角后，人死去三分之一（默9: 13-18）。第六位天使把盂倒到幼发拉底河中，邪灵使世人与基督开始了一场剧烈的争战。
在所有文化中，数字“七”代表全部完全，同时也是所有人类文化中都是吉祥的数字。犹太人的圣烛台上有七个分枝，象征着上主创世纪的七天。与标志犹太教的七颗星（在及六芒星线图中，周围的六个为六颗小星，中间的五边形，为一颗大星。）“七”在古埃及象征着永恒生命，美洲印第安人认为七代表“人生之梦”。
七确实是一个最神奇的一个数字。
白色是由七种颜色合成的，彩虹就显出这七种颜色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。世界有欧洲、亚洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲（澳洲）、南极洲七大洲。人体的新陈代谢七年全换一新。音符有1、2、3、4、5、6、7七个。数字七也能够在很多地方找到:七行星、七元音、一周七天等，这些都是将不同的事物整合到一个整体。
中国旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“七七”等。
七这个数字，为闪民族是一个据有特殊意义的数字，喻示某一阶段或某事物及行为的圆满及终结。天主用六天创造了世界，第七天休息（创2:1-2），是为安息日。凡杀加音者将获七倍的罚、拉默客活了七百七十七岁（创4:15,31）。亚当第七世孙哈诺客是第一个升天的人（创5：24）。有七个人是活了九百多岁的，亚当930岁（创5：5）、舍特912岁（8节）、厄诺士：905岁（11节）、刻南：910岁（14节）、耶乐得962岁（20节）、默突舍拉969岁（27节）、挪亚950岁（9：29），他带进方舟各类动物的数目都是“七公七母”（7：2－4）。
天主给亚伯郎七种福气（创12：2－3）。以民七十年后将从巴比伦王手中获得拯救（耶25:11）。达尼尔七十星期的预言（达9:24）。上主的七位天使（多12:15）。义人每天七次跌倒（箴24:16）。
旧约中的七人表明信徒生命的七种经验：（1）亚当：罪的生命（创3：6）；（2）亚伯尔被加音恨而杀之（创4：8），表明灵与肉的相争；（3）诺厄：是救恩的生命（创6－8）；亚巴郎：信心的生命（创12：4）；（5）依撒各：完全顺服（创22：2－7）；（6）雅各伯：他失败后的得胜（32：28），表明得胜的生命；（7）若瑟：受苦后得荣耀（创41：40－43）。
犹太人的时节亦以它来作标准：安息日（出31:15;创1:1-2:3），安息年（出23:10,11;肋25:1-7），喜年（七个安息年，肋25:8）。
除此之外，圣所的灯台有七叉（出25:31-37）。迦南地的七种食物（申8：8）。围绕耶利哥城的“七”数字（约6：4，6，8，15－16）。“灭了迦南地七族”（徒13：19）。七个执事（宗6：3）。七个合一（弗4：4－6）。七次提“按照默基瑟德的品位永为祭司”（咏110：4，希5：6，10，6：20，7：11，15，17）。
以色列人在旷野敬拜的地方，从外院门口到至圣所，有七方面显出基督救赎奇妙的完全。
铜祭坛（出27：1－8）：基督的救赎；洗濯盆（30：17－21）：基督使我们成为圣洁；金灯台（25：31－40）：基督是真光；陈设饼桌子（25：23－30）：基督的生命食粮；金香坛（30：1－10）：基督的代祷；约柜（25：10－22）：预表基督自己；施恩座（25：17）：预表基督的奉献。
耶稣回到纳匝肋，在安息日会堂内翻到依撒意亚先知书，预言基督的七件事：“上主的神临在我身上”、“因为祂给我傅了油”、“派遣我向贫穷人传报喜讯”、“向俘虏宣告释放”、“向盲者宣告复明”、“使压制者获得自由”、“宣布上主恩慈之年”（路4：18－19）。
耶稣的一生，有天使七次与他说话：降生时（路2：9－11）、黑落德寻索时（玛2：13）、黑落德死后，命他们返回（玛2：19）、受试探后（玛4：11）、在革则玛尼山园（路22：43）、复活的早晨（玛28：2－5）、升天时（宗1：10－11）。
耶稣教给门徒如何向天父祈祷的七求：愿你的名尊为圣、愿你的国降临、愿你的旨意承行于地、赏赐日用的食粮、宽免我们的罪债、不叫我们陷于诱惑、救我们免于凶恶（玛6：9－13）。
若望福音记载了耶稣的七件神迹：变水为酒（2：1－11）、医大臣之子（4：46－50）、医好三十八年的病者（5：5－9）、五饼二鱼饱五千人（6：1－14）、医好生来的瞎子（9：1－7）、使拉匝禄复活（11）、153条鱼的神迹（21：11）。
新约七次提奥耶稣为“屋角的基石”：（玛21：42，谷12：10，路20：17，宗4：11，厄2：20，伯前2：6，7）。
基督和教会有七种关系：教会的头（弗5：23节）、教会顺服基督（24节）、基督爱教会（25节）、为教会舍己（25节）、把教会洗净（26节）、作个荣耀的教会（27节）。圣洁没有瑕疵的（27节）。
圣经的作者在写作的程序上，也受着七字的影响，比如：玛窦圣史将耶稣的族谱分成三组，每组有十四位，亦即每组由二乘七所构成（玛1:1-17）。玛达肋纳的身上有七个恶魔（谷16:9），人应宽恕自己的弟兄七十个七次（玛18:21）等。
《默示录》上的七数更是屡见不鲜。其中谈及耶稣：七次；耶稣基督：七次；主：21次（7×3＝21）；七个教会（1：11，2－3）；七个金灯台（1：12，2：1）；七星（1：16，20，3：1）；七神（1：4，3：1，4：5，5：6）；七灯（4：5）；七印（6：1－14，8：1）；七天使吹七号（8：2，7－13，9章，11：15）；七天使倒七碗（16章）；七头七山七王（17：9－10）；末后七灾（21：9）；七样新事、七赞美（5：12，7：12）。
八（VIII）
东方人认为“八”是吉祥的数字。佛教徒认为，“八”代表法轮的八根辐条，象征到达生命圆满的“八正道”在中国，八是幸运的标志八与发同音，代表发财，发达。同时代表佛教，八正道易经中的八卦，以及道教的八仙，日本神道认为“八”代表循环往复。
在中国古代，八，最早见甲骨文，分开相背的样子。八，是汉字部首之一。
八卦传说起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
八卦，记载于古代群经之首《易经》中，八个卦象，干代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。
今之八卦被引申到娱乐圈中，指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私。
佛教有八宝，又称八吉祥，象征八种物象，轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。
阿拉伯数字8的图形最初的意义是分两个区域:世俗元素与上天的界限。
大洪水来临前，诺厄全家八口人进入方舟：“当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。”（伯前3：20）这个八，是预表得救的数字。诺厄全家八口他们从方舟出来，生育遍满洪水后的新地（创7:14）。这是预表我们将来要进入新天新地。
天主与亚巴郎订立八个盟约（创12：1－3，7，13：14－17，15：13－21，17：1－22，18：9－15，21：12，22：15－18），第八约是保证赐福给亚巴郎（创22：15－18）。
上主命亚巴郎为所有的男婴行割礼，在生后的第八日（创17:11-14）。割礼的目的是“脱去肉欲之身”（哥2:11），预表我们在基督里有新的生命（弗2：10）。
达味是亚瑟的第八个儿子（撒上16：10-11）他建立起新的以色列国。
司祭履职前七日洁净，第八日就进入他的新职任（肋9:1）。
患麻风病的人是在第八日受洁净（肋14:10-23），宣告他从今之后是一个新人了。
犹太民族将初熟果子的禾捆在第八日“安息日的次日”放于主前（肋23:11）。
住棚节预表天国，是犹太民族唯一为期八日的节期（利23：34－36，尼8：18）。
“耶稣”的希腊文字母是888个。主耶稣大博尔山显圣容是在第八日（路9:28），预表祂的大能和祂降临的事（伯后1:16-18）。
“八 ”在圣经中是复活的数字，因为耶稣是在七日的首日即第八日复活。
耶稣的门徒在他去世后，在七日的第一日就是第八日聚集擘饼（宗20:7），这新的聚会日子，就是今天教会礼拜日或主日的雏形。
十，人的手脚都有十指，因此十进制也是人类常用的计算方法之一。同时，十也是人类最古老的符号之一。十和一在神秘学上是相同的，代表无限的、更高一层的统一，同时代表了一个目标的实现。同时“十”有代表者一个循环，最后又回到一，因为上述原因（同时1——4的总和也为“10”），古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯认为，十是一个完整的和完美的数字，象征宇宙创造和谐统一。在中国，10=5+5（“5”代表全体）因此“十”代表两重性。
圣经中的“十”字，与信仰息息相关。
十诫（希伯来语：????&????????），是天主借以色列的先知和首领梅瑟向以色列民族颁布的律法中的首要的十条规定。
圣经记载，天主在西乃山上单独见梅瑟，颁布十诫和律法，亲自将十诫用写在石板上，梅瑟下山后看到以色列人竟然在拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后来天主再一次将十诫写在石板上，放在约柜里，存放于至圣所中。撒落满在耶路撒冷建成圣殿以后，就放在圣殿的内殿。后来石板失传，可能是在公元前五世纪巴比伦王尼布甲尼撤焚毁圣殿时被毁。十条诫命是律法的纲领是以色列人在上主的面前必须履行的法律，是百姓应尽的责任。（出20:1-17）。
十诫的内容分别是：
第一诫 钦崇一天主在万有之上。
第二诫 毋呼天主圣名以发虚誓。
第三诫 守瞻礼主日。
第四诫 尊敬父母。
第五诫 毋杀人。
第六诫 毋行邪淫。
第七诫 毋偷盗。
第八诫 毋妄证。
第九诫 毋愿他人妻。
第十诫 毋贪他人财物。
圣经中有关十的内容还有很多。
从起初，人们就将一年之中初熟之物的十分之一奉献（创14:20）。
以色列人十次试探上主（户14:22）。亚巴郎十次受试，证明他是完全信靠上主的。上主降十灾罚埃及人（出7：14－12：29）。逾越节记载有10次（出12，民9：5，苏5：10，编下30：1，35：1，厄6：19，玛26：2，路2：41，若2：13，6：4）。
外邦人权势到最高点时有十国，圣经用十趾、十角来预表(默17:12)。
耶稣在讲道时，以十童女等待新郎归来的比喻揭示面临末日的时候基督徒应有的准备（玛25:12）。 “失钱”的比喻，一个妇女十块钱失而复得的喜悦就如同罪人悔改后天主的欢乐（路15:8）。“米纳”的比喻，十个仆人领受十锭银子去作生意，直等到主人回来，天主按照他们每个人不同的表现予以赏赐，“凡有的还要给他，那没有的，连他所有的都要夺去（路19）。
更让基督徒铭记于心的，是主耶稣被钉于耻辱的十字架上，这十字架成了仁爱、友善、宽恕的代名词，是基督博爱世界的完美表达。
耶稣基督复活后在世的显现是十次，每个知道祂复活的人都赋有见证信仰的使命。门徒祈祷十日方领受天主圣神的洗礼（若14:17）。
《罗马书》讲述了基督徒靠着基督在一切事上必将大获全胜，即使遇到“十个境遇”。“无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。”（罗8：38－39）
在《罗马书》里，圣保禄从十个方面阐释“神的福音”：福音是天主的预许（罗1：2）；福音是天主的德能（罗1：16）；福音是天主的正义（罗1：17）；福音是天主的真理（罗2：8）；福音是天主的恩宠（罗3：24）；福音是天主的爱（罗5：5、8）；福音是天主的圣善（罗6：19）；福音是天主的光荣（罗8：30）；福音是天主的上智（罗11：33）；福音是天主的奥秘（罗16：25）。
若望宗徒在默示录中预言斯米纳教会在地上受苦难是十日（默2:10）。
十二（XII）
“十二”等于3乘以4，3代表神圣，4代表大地，因此十二代表精神与物质带两个世界的的秩序。在美洲印第安人的历法中，“十二”代表12颗行星和12种风。“十二”也是圣经中最重要的数字，以色列里有12个支派；耶稣有12门徒；生命之树有12枚果实；圣城耶路撒冷有12道大门。
中国传统文化里有十二生肖（属相）:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。按出生年代，就知道自己的属相。相对应于属相的为十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支又用于计时，一天24小时，每两个小时为一个地支名。
西方有十二星座：双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶。按生日月份，可知道自己属那个星座。
古希腊人郝西俄德（公元前700年）认为世上有十二位巨人。稍后的希腊神话也认为奥林匹斯山上住着十二位上主仙。亚瑟王的圆桌边也围坐着十二位著名的骑士。
圣经中，“十二”，是另一个完美的数字，表明神性统治于地上，是完全的、完美的统治。而“三”，是神性的完全，“七”，是属灵的完全，“十”，是次序的完全。
十二，在不同的的情形下代表或象征着不同的意义。
旧约雅各伯一共生了十二个儿子（创35:22），因此以色列共有十二支个支派（创48:29）有十二个首领（户1:44）。依市玛尔生了十二个族长（创25:16）。大祭司的胸牌上有十二颗宝石（出28:15－21）。厄林有十二股水泉（出15：27）。上去探地的人计有十二人（苏4:4）。以色列人过约旦河，若苏厄放十二块石头在约旦河里（苏4:9）。厄里亚用十二块石头建立一坛（列上18：31）。撒落满用十二只铜牛驮铜海（列上7:25）。
新约记载耶稣受洗前，只记十二岁那年上耶路撒冷。（路2:42，3:21）。
主耶稣选召十二个使徒（路6:13）。应许他们坐十二座位审判以色列十二支派（玛19:28）。耶稣医治十二年血漏的妇人（路8:43-44）。他叫雅依洛十二岁的女儿复活。（路8：42），用五饼二鱼饱五千人剩下零碎十二篮（玛14:20），他书如果愿意，能祈祷父差遣十二营的天使来救他（玛26:53）。&&&&&
读默示录，十二的数目比比皆是。从天而降的新耶路撒冷城有十二个城门，门上有十二天使，门上写以色列十二支派的名字。城墙有十二根基，根基上有十二使徒的名字（默21:10－14）。墙的根基用十二种宝石修饰，十二个门是十二颗珍珠，每门一颗珍珠（默21:19－21）。生命树上结十二样果子（默22:1－2）。有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。（默12:1）
圣经里还有一些与十二有关的数:
上主宝座周围有二十四个座位，坐着二十四位长老（默4:4)。一百四十四肘（十二的平方），是新耶路撒冷城墙的尺寸 (默21:17）。新耶路撒冷 “城墙高而且大，有十二座门，守门的有十二位天使，门上写着以色列子民十二个支派的名字。东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城墙有十二座基石，上面刻着羔羊的十二宗徒的十二个名字。（默21:12-14）。12种门是十二种珍珠（默21:21）。表明了教会将囊括旧约、新约的众选民。
在新天新地的永远国度里，有生命树，一年结12次果实，那里的人民将与天主生活在一起，分享天主永远的生命。
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