胡适：天下没有白费的努力，人生的意义就在于创造生命的意义
胡适：天下没有白费的努力，人生的意义就在于创造生命的意义
作者：荣振环
今天咱们聊聊胡适的《人生有何意义》。
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你有问过这种问题吗？——人生有何意义。
你又是怎么理解这个问题的呢？
这个问题看似很大，但是却是生命的终极一问，值得思考，值得领悟。
关于此题，胡适怎么说？
胡适说，人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。
所以，胡适希望世人能实行笛卡尔的怀疑态度，牢记苏格拉底所说的“未经考察过的生活，是不值得活的”这句话。
总之，就像猫狗会死一样，个人也会死的，但他却依然存在所谓人类或社会的“大我”之中，而大我是不朽的。大我的继续存在，成为无量数小我个人成功与失败的永存纪念物。
记住，凡是自己说不出‘为什么这样做’的事，都是没有意思的生活。反过来，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。人生问题无论为生命之观念，或生活之态度，生活的“为什么”，就是生活的意思。
人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏有各种看法，即对人生的看法叫做人生观。
胡适的人生观颇有意义。
我个人比较喜欢他1932年时任北京大学校长的胡适在北大毕业典礼上的演讲——天下没有白费的努力。
第一句话，他讲，你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰疲时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
他建议，每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年可读十一万页书。
这十一万页书可以使你成一个学者了。
易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。
进入社会，非同学校，要防御不学无术的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。胡适给出三种防身的药方，每个药方一句话：
第一个方子： “总得时时寻一两个值得研究的问题！”
第二个方子：“总得多发展一点非职业的兴趣。”
第三个方子：“你总得有一点信心。”
这有助于培养好习惯，进一步巩固你的信心，增强你的魅力人格。
什么是人格？人格只是已养成的行为习惯的总和，什么是信心？信心只是敢于肯定一个不可知的将来的勇气。
他讲，我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。今日的努力，必定有将来的大收成。
毕竟，天下没有白费的努力。
最后，我想说，人生的意义就在于创造意义，投身并面对生活，不要抛弃学问，天下没有白费的努力。
把自己培养成器，树立魅力人格。才能通过争自己的自由，为国家争自由！争自己的人格，便是为国家争人格！
因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！
而是一群创造意义的人。
创造人生的意义才有意义。
延伸阅读：
一种声音，一首好歌。
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生活就像一盒巧克力,你永远不知道会得到什么这句话应该怎样理解?
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这是《阿甘正传》里阿甘他老妈对阿甘说的话,原文是Life is like a box of chocolates,you never konw what you're going to get.在国外,装在盒子里销售的巧克力有很多种口味,如果你不一一打开品尝的话,就永远也不可能知道这一个是什么口味的：黑巧克力、白巧克力、酒心的、干果味的……有的巧克力外表看起来很漂亮,似乎很好吃的样子,其实很可能不符合你的口味.就像生活一样,每个人不同的选择都有可能导致自己命运的不同走向.在生活的某些关口,如果你不去作出选择,你永远都不会知道自己的未来是怎样的.就像你不知道下一个巧克力是否好吃一样,也没有一个人可以预知自己的未来是怎样的（美好抑或悲哀,圆满抑或遗憾……）.也可以翻译为：“生命就像一盒巧克力,结果往往出人意料”巧克力有不同口味,看不出来,只有品尝才知道是不是自己喜欢的.人生也是,你不知道明天,甚至是下一分钟,你的人生将发生什么改变.你能做的就是珍惜现在生活中的每一分钟,尽量做好每一件事.未来是无法预测的,只要我们认认真真地做好每件事情,快乐乐地过好每一天,生活就是美好的.
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生命的真谛与人生的意义
——关于“生命的一次性”的思考
安徽师大 陈文忠
一、“生命的一次性”的探讨
（一）中国哲人：“未知生，焉知死？”
1、中国哲学对“生命真相”的态度：“存而不论”
2、中国人回避“生命真相”的文化原因：“实用理性”
3、当代中国人对“生命真相”的态度：“畸形养生学”
（二）西方哲人：“向死而生”、“绝地逢生”
1、西方历代思想家的思考：从古希腊罗马到现代
2、西方当代的“死亡学”与“死亡体验”
二、“生命的一次性”的思考
（一）“生命的一次性”的致思途径：“生命哲学”与“死亡哲学”
1、“生命哲学”的两大课题：“生”与“死”的双重思考
2、“生命哲学”的两大使命：“生”与“死”的双重智慧
3、“生命的一次性”的“生命哲学”意义：
（二）“生命的一次性”的七层含义
1、从生命的诞生看，生命的一次性与生命诞生的偶然性：感恩生命；
2、从生命的存在看，生命的一次性与生命存在的珍贵性：敬畏生命；
3、从生命的经验看，生命的一次性与人生经验的累积性：充实生命；
4、从人性的本质看，生命的一次性与人性本质的相似性：携手生命；
5、从生命的个体看，生命的一次性与生命旅程的独特性：创造生命；
6、从生死的关系看，生命的一次性与生死过程的同一性：善待生命；
7、从生命的理想看，自然生命有限性与精神生命无限性：超越生命。
1、一个命题的七点思考
2、“生命的一次性”与“生命的规划”
3、“喜剧时代”的“悲剧问题”&
生命的真谛与人生的意义
——关于“生命的一次性”的思考
安徽师大文学院·陈文忠
俗话说，“人生一世”。这里的“一”，既是指“一世”的长度，也指“一次”的数量。确实，人的生命只有一次，没有两次，更没有三次。生命是一次性的。
“生命的一次性”，这是一个冷峻的问题，一个严肃的问题，一个近乎残酷的话题。但是，这实实在在是“生命的真相”，也是生命存在的本质之所在；这更是一切生命哲学的逻辑基点，也是一切哲学家思考人生问题的事实基础。
青春蓬勃的大学生，美好的生命之旅刚刚开始扬帆起航。我以为，此时倘能清醒地认识“生命的一次性”的真相，深刻地认识“生命的一次性”的真义，对于挚爱这美好的人生，善待这尊贵的生命，对于顺利航行不平凡的人生旅程，具有积极的精神意义；对于实现生命的价值，创造生命的奇迹，更能成为强大的心灵动力。
一、“生命的一次性”的探讨
“生命的一次性”是生命的真相。不过，谈到“生命的一次性”就意味着承认生命的有限性，承认生命必然结束而不再复还，承认人人都要告别这美好的生命。这对渴望生命的人来说是“不祥的”，也是“不吉利的”。因此，常人往往回避谈论这个话题。
常人回避“生命的一次性”，哲人却沉思“生命的一次性”。只是，中西文化对“生命的一次性”的态度和思考有所不同。如果说中国古人刻意淡化，那么西方哲人却能直接面对。
（一）中国哲人：“未知生，焉知死？”
先秦时代形成的“实用理性”和“乐感文化”，使中国成为一个不信鬼神，避谈死亡，强调乐生，追求长生的民族。直至今天，“死”依然是一个忌讳的词，一个力求回避的问题。
1、中国哲学对“生命真相”的态度：“存而不论”
1）儒家：“未知生，焉知死”。
2）道家：“出生入死”
《老子·五十章》：“出生入死”
“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三，动之于死地，亦十有三。夫何
故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其
角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
（译文：人出世为“生”，入地为“死”。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。为什么呢？因为奉养太过度了。听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中不会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。）
3）道教：“羽化登仙，长生不老”。
2、中国人回避“生命真相”的文化原因：“实用理性”
中国的“实用理性”和“乐感文化”，使中国古人对“生命的一次性”的生命真相，极力采取刻意淡化的态度，甚至“化死为生”，追求长生不老之术。
《论语·先进》：
“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”
李泽厚：“此章极有名，解说丰硕。总之，足显中国之实用理性，不作无益无用之思辨和讨论。所谓‘无益、无用’指与人事关系而言。重在此人生此人世。即我所谓‘一个世界’观是也。联系‘不予怪力乱神’、‘祭如在’、‘敬鬼神而远之’等章节，孔子对超乎此世此生的问题、对象，采取颇为一贯的‘存而不论’的实用态度，既不肯定，也不否定。”（《论语今读》，第300页。）
3、当代中国人对“生命真相”的态度：“畸形养生学”
当代“养生学”的畸形繁荣：
张悟本：“悟本堂”——“把吃出来的毛病再吃回去！”
李一道长：“缙云观”——“大师往往在你迷惘的时候出现”
民众对不朽的追求：生儿子，盖房子；
帝王对不朽的追求：“长生不死之药”。
（二）西方哲人：“向死而生”、“绝地逢生”
西方人从古希腊以来，在哲学上就相当坚定地认为，“人”族是“会死的”，只有“神”族才是“不死的”。然而，古希腊的文化传统，对“人是会死的”这个问题相对地缺少哲学思考，因而长期被“搁置”了起来。基督教开发了“生”、“死”的宗教方面的意义，但又创造出“两个世界”，以宗教的方式掩盖“死”的真相。直到海德格尔，对“人是会死的”这个问题的深层次的哲学意义，才被揭示了出来，并提出了“向死而生”、“提前进入死亡的状态”等冷峻而严肃的命题。
1、西方历代思想家的思考：从古希腊罗马到现代
1）古希腊罗马：
西塞罗名言：“探究哲理就是学习死亡。”（《蒙田随笔集》上卷，第88页。）
蒙田：“西塞罗说，探究哲理就是为死亡作思想准备，因为研究和沉思从某种意义上说可使我们的心灵脱离躯体，心灵忙忙碌碌，但与躯体毫无关系，这有点像是在学习死亡，与死亡很相似；抑或因为人类的一切智慧和思考都归结为一点：教会我们不要惧怕死亡。”（《蒙田随笔集》上卷，第88页。）
贺拉斯：把照亮你的每一天当作最后一天，
赞美他赐给你意外的恩惠和时间。
卢克来修：这一刻就要消逝，一去永不复返。
2）文艺复兴时期：
蒙田随笔《探究哲理就是学习死亡》：“死亡是人生的目的地，是我们必须瞄准的目标。如果我们惧怕死亡，没钱进一步都会惶惶不安。一般人的做法就是不去想它。可是，如此粗俗的盲目是多么愚蠢！”（《蒙田随笔集》上卷，第88页。）
“每一天都在向死亡迈进，而最后一天则到达终点。”（《蒙田随笔集》上卷，第108页。）
3）启蒙运动时期：
歌德格言：“时代在前进，但人人都得从头开始。”（《牛津格言》，第412页。）
为什么“人人都得从头开始”？——因为“每个人的生命都是一次性的”，没有第二次、第三次；因此，每个人的生命“都得从头开始”，而不是接着原来的生命开始。
4）现代西方哲学
海德格尔：“向死而生”；“提前进入死亡的状态”。
米兰·昆德拉：“人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。”（《不能承受的生命之轻》，第41页。）
“人只能活一次，我们无法验证决定的对错，因为，在任何情况下，我们只能做一次决定。上天不会赋予我们第二次、第三次、第四次生命以供比较不同的决定。”（《不能承受的生命之轻》，第264页。）
2、西方当代的“死亡学”与“死亡体验”
1）库布勒·罗斯《死亡与临终》：建构临终精神状态的五阶段模型。
2）傅伟勋《死亡的尊严与生命的尊严》——从“未知生，焉知死”到“未知死，焉知生”。（真实的死）
3）上海交大附中：高中生在“生命的最后一天”写“临终遗言”：（虚假的死）
日晚，上海交大附中510名学生在大操场和篮球场上，拧开手电，借着一点亮光打开老师发下的信封，在自己“生命的最后一天”，写下自己的“临终遗言”：
“如果是生命的最后一天，我希望你能珍惜这段时间，思考和检视一下人生，体验人生最后一刻，在你即将告别这美好人生之时，写下你对父母、对亲友、对师长、对同学、对这个世界，最想说的话。”
上海交大附中从2002年开设这一门“感悟性的心理体验课程”，目的是对学生进行生命教育。让学生模拟生命的最后一天，可以让他们静下心来想想亲人、师长、同学等对他们的关爱和帮助，让他们体会生活中哪些值得依恋、哪些应当感激，学会珍惜生活、学会感恩。
综上所述，面对生命的真相，中西文化采取绝然不同的两种态度：中国古人极力回避，西方哲人则坦然面对。《老子》曰“出生入死。”有“生”必有“死”。因为惧怕死而回避谈论死，是一种“自欺欺人”，一种“掩耳盗铃”，是一种消极的生存态度，最后只能以“醉生梦死”的方式对待生活。真正积极地态度是直面它，反思它，超越它！
二、“生命的一次性”的思考
关于“生命的一次性”的思考，可以从两个层面展开：一是“生命一次性”问题的致思途径；二是“生命一次性”命题的哲学内涵。
首先，面对“生命的一次性”这一生命的真相，有两种不同的致思途径，即直指生命终点的“死亡哲学”和关注生命过程的“生命哲学”。
其次，我是从“生命哲学”的角度来思考生命的尊严和生命的价值，思考“生命的一次性”问题的。从“生命哲学”的角度出发，纵观生命的全过程，“生命的一次性”的命题至少包含七层含义。
（一）“生命的一次性”的致思途径：“生命哲学”与“死亡哲学”
一条没有走过的路
美国·佛洛斯特
在黄叶林中我看见有两条分岔的路；
可惜我不能同时走这两条路。
为什么“我不能同时走这两条路”，因为“人只有一次生命”，没有第二次生命。因此我们不可能回到过去，重走第二条生命之路。这也是人生常常彷徨在的“十字路口”的原因所在。
1、“生命哲学”的两大课题：“生”与“死”的双重思考
“生命哲学”有两大课题：“生命的一次性”意味着“生死的一体性”；因此，完整的“生命哲学”，既应当思考“生”，也应当思考“死”；既包含“生命哲学”，也包含“死亡哲学”。于是面对“生命的一次性”这一“生命的真相”，便有两种不同的致思途径：一种是直指生命终点的“死亡哲学”，一种是关注生命过程的“生命哲学”。
“死亡哲学”，让人“提前进入死亡的状态”，直面死亡，思考死亡，学习死亡，最终坦然地告别美好的人生，获得“死亡的尊严”。
“生命哲学”，要人“向死而生”，感恩生命，珍惜生命，创造生命的价值，最终超越有限而走向无限，获得“生命的尊严”。
2、“生命哲学”的两大使命：“生”与“死”的双重智慧
“生命哲学”有两大使命：生命是一个过程，是一个多姿多彩的漫长过程。每一个生命都要经历幼年、少年、青年、壮年、老年不同的过程。在生命的不同阶段，在生命的起点和生命的终点，这两种哲学承担不同的使命。
在生命的起点，应当思考生命哲学，从而获得生命的智慧，从容应对人生，创造生命的价值，超越生命的有限性；
在生命的终点，应当思考死亡哲学，认清生命的自然规律，坦然面对死亡，有尊严地告别美好的人生。
3、“生命的一次性”的“生命哲学”意义：
面对青年大学生，面对青春的生命，今天谈论“生命的真相”，思考“生命的一次性”，不是指向“死”的“死亡哲学”，而是指向“生”的“生命哲学”——思考生命的尊严和生命的价值，思考生命的创造和生命的超越。
（二）“生命的一次性”的七层含义
那么，从“生命哲学”的角度看，“生命的一次性”意味着什么？对于我们认识生命的本质和生命的真谛有什么启示？
从“生命哲学”的角度出发，纵观生命的全过程，从“生命的诞生”到“生命的创造”、从“生命的告别”到“生命的超越”，“生命的一次性”的命题至少包含七层含义，它可以引发我们对生命本身作本真性的深入探讨。清醒而深刻认识“生命的一次性”的真义，对于我们珍惜和挚爱这美好的人生，具有积极的意义，对于我们创造生命的价值和生命的奇迹，更可以成为内在动力。
1、生命的一次性与生命诞生的偶然性——感恩生命
从生命的诞生看，“生命的一次性”意味着生命诞生的偶然性。我们获得的生命不是命定的，不是必然的；而是上天赋予的，是父母所赐的。生命的诞生是极其偶然的，应以感恩的心对待生命。父母对我们没有任何亏欠，父母是我们生命的创造者，是我们最大的恩人。天大地大，不如父母的恩情大。我们应当感恩生命，感恩父母。
1）感恩父母——对生命的创造者的感恩。
“孝”：“百善孝为先”；
《向爱投降》：“一个对母亲大吼者的忏悔”——“我是妈妈怀胎十月生养的孩子，就算身高已超过她很多，就算知识可能比她丰富，只要我承认我所拥有的一切都来自于她，就明白自己根本没有资格指使她可以做什么，不可以做什么。”
2）如何感恩——“记下幼小心灵中感觉到的点滴幸福”。
《感恩什么》：美国洛杉矶郊县三个黑人小孩对妈妈的“感恩之语”：
“路边的野花开得真漂亮”；
“昨天的比萨饼很好吃”；
“昨天妈妈给我讲了一个很有意思的故事”，等等。
2、生命的一次性与生命存在的珍贵性——敬畏生命
从生命的存在看，“生命的一次性”意味着生命存在的珍贵性。人的生命只有一次，没有第二次，更没有第三次。人的生命是一次性的，生命的长度又是有限的，我们应以向死而生的心珍惜生命，敬畏生命。
1）珍视生命而不轻视生命：小林一茶《苍蝇》：
“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”
2）珍惜生命而不浪费生命：“一寸光阴一寸金，
寸金难买寸光阴。”（父亲赠语）
3）珍爱生命而不糟蹋生命：践踏他人的生命——无视他人生命的尊严而侵犯人权
糟蹋自我的生命——无视自己生命的尊严而犯罪犯法
《您的恩赐&
我的尊严》：纽约中央车站一位近30岁女小提琴演奏者的尊严：
“您的恩赐，我的尊严。我们都是平等的！”
3、生命的一次性与人生经验的累积性——充实生命
从生命的经验看，“生命的一次性”意味着每一个生命都是从“无知”开始的。歌德说得好：“时代在前进，但人人都得从头开始。”每一个生命都从“无知”开始，一万年前是如此，一万年后依然是如此。每一个人的生命史，都从生命诞生的第一天开始书写，每个人的生命经验都是一天一天累积起来的。因此，通过学习而充实生命，这是每一个生命的首要使命，也是“自然向人生成”的唯一途径。
1）生命的一次性与人生“明天”的茫然性：每一个人对自己的“明天”都是未知的
2）生命经验的空白性与教育的重复性：教师面对的学生都是“无知”的新生命。
3）教育的本质：坚守传统与与时俱进的统一
人生经历相似
“生命一次性”—“生命重复性”&&&&&&&&&&&&&&&&
经典重读——“生命的重塑”
人类心灵相通
卡西尔：“伦理世界绝不是被给予的，而是永远在制造之中。”（《人论》，第77页。）
4、生命的一次性与人性本质的相似性——携手生命
从人性的本质看，“生命的一次性”意味着人性的相似性和人类本质的相通性。每一个生命都有相通的人性本质，每一个人都经历相似的人生阶段，既是人类生命的相似性，也是古今生命的相似性。因此，古代智慧与现代人生有着密切的关系，东方文化与西方文化可以相互交融。在生命的历程中，既要以古鉴今，也要人类携手。人类不应“互恨”，而应“互爱”。
1）古今生命的相似性：谢灵运：“谁谓古今殊，异代可同调。”
2）人类本性的普遍性：钱锺书：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
3）“现代文明与古代智慧”须臾不可分离：
人类文明五千年，自然生命一百年；
自然生命是重复，文化生命是重叠。
太阳永远从东方升起，
生命永远从婴儿开始。
五千年的哲学史，是百年人生问题的反思史；
五千年的文学史，是百年人生情怀的咏叹史。
五千年的人类文化，
一百年的生命长度。
以个体百年生活史，理解五千年人类哲学史；
以个体百年情感史，体验五千年人类文学史。
5、生命的一次性与生命旅程的独特性——创造生命
从生命的个体看，“生命的一次性”意味着每一个人的生命旅程都必然是独一无二的，都必然是与众不同的。蒙田：“生命本无好坏，是好是坏全在你自己。”（《随笔集》上，第102页。）每个人都无权虚度这独一无二的生命，都应当努力创造自己的生命的价值。
1）每一个生命都有不同的生命经历：
每一棵生命之树都开出不同的生命之花：
2）“生命的用途不在于长短，而在于如何使用。”（蒙田）
3）创造生命的业绩，实现生命的价值：
生命的长度是有限的，生命的厚度是无限的。
伟大的生命有两部历史，身前史和生后史；身前史是有限的，生后史是无限的。
6、生命的一次性与生死过程的同一性——善待生命
从生与死的关系看，“生命的一次性”意味着生死过程的同一性：“每一天都在向死亡迈进，而最后一天则到达终点。”这需要我们直面生死，更要善待生命。
1）从“未知生焉知死”到“未知死焉知生”——“向死而生”，“提前进入死亡的状态”。
2）“每一个人都是无畏的勇士”：
人，无畏的勇士，
走在“坟”的路上，
谈笑风生，
昂首前行，
没有一个退缩者。
3）“善待生命”：“从摇篮到墓地，生命的每一种情感都应当得到尊重。”
7、自然生命的有限性与精神生命的无限性——超越生命
从生命的理想看，自然生命的有限性与精神生命的无限性是辩证统一的。“生命的一次性”意味着自然生命的有限性。面对自然生命的有限性，有三种不同的人生态度：一种是生命的虚无主义者；一种是生命的现世主义者；一种是生命的理想主义者。从生命的理想看，人类的一切智慧都力图超越自然生命的有限性，追求精神生命的无限性。
1）虚无主义者：自然生命的有限性与人生目的的虚无性：
叔本华：“我们却是坦率地承认：在彻底取消意志之后所剩下来的，对于那些通身还是意志的人们当然是无。不过反过来看，对于那些意志已倒戈而否定了它自己的人们，则我们这个如此非常真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内，也就是——无。”（《作为意志和表象的世界》，第564页。）
每一个生命都是一个悲剧，每一个生命最终都将一无所有。
2）现世主义者：自然生命的有限性与享受人生的当下性，
人生几何，对酒当歌，及时行乐，莫负春光。
杜秋娘《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
3）理想主义者：精神生命的无限性与人生境界的超越性：
让有限化为无限，
让暂时化为永恒，
让毁灭变为不朽。
4）如何延续这美好人生？如何超越这有限的生命？——真正的不朽是“精神的不朽”
中国圣贤的“三不朽”：“立德、立功、立言。”
曹植《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事”
“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
巴尔扎克《论艺术家》，曾激情洋溢地对“艺术家”在人类精神文化史上的意义作了这样的赞美：
有思想的人，才是有至高无上权力的人。国王左右民族不过一朝一代，艺术家的影响却可延续几个世纪。他可以使事物改观，可以发起一定规模的革命。他能左右全球并塑造一个世界。
其实，个体的一切努力，人生命的一切智慧，都是为了化有限为无限，化瞬间为永恒，让有限的个体生命为无限的人类事业作出一份贡献。
三、“生命的一次性”与人生规划
（一）“生命的一次性”的七点思考
综上所述，“生命的一次性”这一命题的七点思考，可总结如下：
1）从生命的诞生看，生命的一次性与生命诞生的偶然性：感恩生命；
2）从生命的存在看，生命的一次性与生命存在的珍贵性：敬畏生命；
3）从生命的经验看，生命的一次性与人生经验的累积性：充实生命；
4）从人性的本质看，生命的一次性与人性本质的相似性：携手生命；
5）从生命的个体看，生命的一次性与生命旅程的独特性：创造生命；
6）从生死的关系看，生命的一次性与生死过程的同一性：善待生命；
7）从生命的理想看，自然生命有限性与精神生命无限性：超越生命。
（二）“生命的一次性”与生命的规划
“生命的一次性”的命题，可以引发我们从“生命的诞生”到“生命的告别”的全过程的深入思考。人生有无数次的规划和计划，而最重要的规划是对自己生命的全盘规划。在生命之初就认识到“生命的一次性”的真相，认识生命的珍贵和尊严，从长远的眼光在整体上规划自己生命，就可以更好地实现生命的价值，完成人生的使命，真正做到珍惜生命，笑对生命，无愧生命！
“向死而生”&&&&&&&&&&&&&&&&
守护生命的尊严&&&&&&&&&&&&&
“一次性”&
“绝地逢生”&&&&
生命的珍贵& 探寻生命的意义
生命的价值&& 笑对人生
“置之死地而后生”&&&&&&&&&&
超越生命的有限&&&&&&&&&&&&&
（三）“喜剧时代”的“悲剧问题”
今天是“赵本山”和“小沈阳”的时代，是一个“嬉皮笑脸”的时代，是一个“肉麻当有趣”的时代，是一个“喜剧或闹剧”的时代。
今天我们所讲的“生命的一次性”的问题，则是一个冷峻的问题，是一个严肃的问题，是一个“喜剧时代”的“悲剧问题”。
但是，人的生命只有一次，“生命是一次性的”。“生命”是珍贵的，是严肃的，是冷峻的。因此，只有清醒地认识生命的真相，严肃地对待自己的生命，才能不虚度人生，实现生命的价值，创造出生命的业绩，创造出生命的奇迹。
谢谢大家！
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《巴尔扎克论文艺》，人民文学出版社，2003年，第4页。
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