五方上帝_百度百科
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五方上帝，即东、南、西、北、中五方上帝，又称为、五方帝、、五方天神等。五方天帝是古代中国神话及古籍记载中的人物。五方天帝及属神分别指东方天帝太昊，属神句芒；南方天帝神农，属神；西方天帝，属神蓐收；北方天帝高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。他们的命名之义和他们的方位或季节是密切相关的。
五方上帝简介
早在周朝时，依据《》，人们就以六辂祭祀和东、南
道教五方上帝尊像
、西、北、中五方上帝。六辂祭祀：一曰，以祀昊天上帝；二曰，以祀东方上帝；三曰，以祀南方上帝及朝日；四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝；五曰白辂，以祀西方上帝及；六曰，以祀北方上帝及感帝、神州。其中，为自然上帝，即；五方上帝，即东方()，南方()，中央(轩辕氏)，西方()，北方(，也称)，为人格化的五位上帝。
有先天五帝和后天五帝之分。先天五帝为统治东西南北中五个方位之、天上之帝，即东方青帝太昊、南方炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝颛顼、中央黄帝。后天五帝即天下之帝，为华夏上古五位圣王贤君，即、炎帝(姜)、黄帝(姬轩辕)、少昊()、颛顼()。人们相信其死后亦成为神，辅佐昊天上帝和先天五帝统治五方。先天五帝在和道教信仰中有不同的称呼。
依中华传统，祭祀五方上帝是极为重要的宗教祭祀。如隋朝分三种规则等级的祭祀，《·礼仪》载：“、五方上帝、日月、、神州、、等为，星辰、、等为中祀，、、风师、及诸星、诸山川等为小祀”，五方上帝紧随昊天上帝并列为大祀。以为代表的神学体系认为上帝为之别名，总共有、。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝（）为全天之帝；各为一方天帝，分别为中央、东方青帝灵威仰、南方火德赤帝弩、西方金德白招拒、北方水德玄帝汁光纪。以为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。六上帝中，自然帝昊天上帝可称天，人帝即五行上帝不可称天。《·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”《·封禅书》：“贵者太一，太一佐曰。”《五经通义》：“天皇大帝亦曰太一。”云：“昊天上帝谓”。即五方上帝为昊天上帝佐。
五方上帝分别配五行五色，金木水火土、白青玄赤黄，金德、青帝太昊、玄帝、赤帝火德、。五方上帝又称五行帝，又皆为人帝，故又称五行人帝。
五方上帝儒教
传统上是中国的主体宗教，周以后的儒教继承了周以前的华夏信仰传统。儒教中的五方上帝：
北方上帝(世称)
五方上帝道教
道教以五老天君对应的五大天帝。五老天君：
东方安宝华林青灵始老九炁天君
南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君
西方七宝金门皓灵皇老七炁天君
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君
中央玉宝元灵元老一炁天君
五方上帝祭祀
五方上帝习俗
依中华传统，祭祀五方上帝是极为重要的宗教祭祀。如隋朝分三种规则等级的祭祀，《·礼仪》载：「、五方上帝、日月、、神州、、等为大祀，星辰、、等为中祀，、、风师、及诸星、诸山川等为小祀」，五方上帝的紧随昊天上帝并列为大祀」。
在中华宗教信仰中，五帝是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一，仅次于“单独郊祭上帝(共五个，又称：五方上帝、五天神)”，五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次，五帝祭祀内容，合计如下：
1、上帝：东郊青帝　配帝：　从祀官：　从祀星：岁星　另有从祀：三辰、
2、上帝：赤帝　配帝：　从祀官：　从祀星：荧惑　另有从祀：三辰、
3、上帝：　配帝：　从祀官：　从祀星：镇星　 无从祀
4、上帝：西郊白帝　配帝：　从祀官：　从祀星：太白　另有从祀：三辰、
5、上帝：北郊黑帝　配帝：　从祀官： 从祀星：辰星　另有从祀：三辰、
五方上帝时间
一年一次，于之月，必须见龙星，即可开始祭祀。
五方上帝方式
雩五方上帝于，五帝配于上，五官从祀于下。
“帝，牺牲用十太牢”，即：每帝一牛，共十头牛。笾豆之后的，与郊祭数量一样。有无少牢（羊）一般各朝各代会有区别，但是，此为最高等级祭祀，所以，自古以来，牺牲均为“牛”，唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。只有最后一个王朝清朝特殊。五方五老_百度百科
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五方五老是中国民间信仰和道教神祇，乃东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。
五方五老说法一
五方五老[1]
天君，为东南西北中五方之，一说为元始天王所化。中国个道派以三清为始，比如全真道以太上老君为主，五方五老为元始天尊为主。五方五老的名号分别为：
原藏敦煌故城(古称沙州)龙兴寺
五方五老说法二
东方安宝华林青灵始老君
五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。 五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本来是历代帝王祭祀的对象，后来纳入道家的神仙体系，“在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君”。他们与元始天尊一样，非后天学而得真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始、五气之祖。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。[2]
战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五帝”。唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。”
贾疏实据两汉纬书，《河图》云：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。
《五符本行经》也作了类似的叙述，并云：“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者。”道书称，有“赤书玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。
西方七宝金门皓灵皇老君
南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教气说加以解释。他说：“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。……凝质具体，遂为五岳，……是为五岳之帝。……下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五气也”。故“以理言之，莫若随五气之所寓而称，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”
他们都是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老。这种说法是中国历史上道教在“元朝”时期，为道教传承，以密语结合蒙古文翻译五岳尊神名讳的一种音译。
南方梵宝昌阳丹灵真老君
东方青灵始老天君，号青帝；
南方丹灵真老天君，号赤帝；
中央元灵始老天君，号黄帝；
西方皓灵皇老天君，号白帝；
北方五灵玄老天君，号黑帝.
以上“五老”与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应。
●，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君
●，号曰，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣.常驾丹龙，建，从神丙丁，官将三十万人。 上导泰清玄元之灵化，下和三气之，令万物之永存，运天精之南夏。
●，号曰，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾，建黄旗，从神戊己，官将十二万人。上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。
●西方七宝皓灵皇老，号曰白帝，姓上金,讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人.。上导洪精于上天，下和众生于灵衢。
●北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。 常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。
中央玉宝元灵元老君
五方五老说法三
东方青灵始老天君，号曰东方木德青帝太昊伏羲，木帝也，其精岁星．下应泰山神仙；
南方丹灵真老天君，号曰南方火德赤帝炎帝神农，火帝也，其精荧惑，下应衡山神仙；
中央元灵元老君，号曰中央土德黄帝轩辕，土帝也，其精镇星，下应嵩山神仙；
西方皓灵皇老天君，号曰西方金德白帝金天少昊，金帝也，其精太白，下应华山神仙；
北方五灵玄老天君，号曰北方水德黑帝颛顼，水帝也，其精辰星，下应恒山神仙。
又有“五老监真”之称：绵山乃五方神灵会群仙之所，故善男信女建此殿供奉。[2]
五方五老说法四
●西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉
●南方南极观音
●东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁
●北方北极玄灵
●中央黄极黄角大仙
注：此说法仅存于《西游记》，并非正史与道藏记载
西游记第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪：仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”大圣道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。”[1]
五方五老记载
《洞玄本行经》云：东方安宝华林青灵始老帝君者，往在白气，御运于金劫之中，暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明玄岳，厥名元庆。于此天中，大建功德，初无懈心，勋名仰彻，朱陵火宫，书其姓名，记于赤简。仙道垂成，而值国多采女，元庆遂以寄世散想，灵魔举其浊目，朱宫辍其仙名。一退遂经三劫，中值火劫，改运元庆，又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色，故转为女子。朱灵元年，岁在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿，改姓洪，讳那台。年十四，敬好道法，心愿神仙。常市香膏，然灯照暝，大作功德，诸天所称，名标上清。南极上灵紫虚元君托作佣人，下世教化。见那台贞洁，好尚至法。回驾于丹霍之阿，授那台《灵宝赤书·南方真文》一篇。
于是那台励志殊勤，自谓一生作于女子，处于幽房，无由得道。因斋持戒思念，愿得转身为男。丹心遐彻，遂致感通，上真下降，元始天尊，时于琅碧之溪、扶瑶之丘，坐长林枯桑之下，众真侍坐。是日，那台见五色紫光，曲照斋堂。于是心悟，疑是不常。仍出登墙四望，忽见东方桑林之下，华光赫奕，非可胜名，去那台所住数百里，中隔碍阳谷沧海之口，心怀踊跃，无由得往。因叉手遥礼，称：名那台，先缘不厚，致作女身。发心愿乐，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得灭度，转形为男。历年无感，常恐生死，不得遂通，弥龄之运，有于今日，天河隔碍，无由披陈。今当投身碧海，没命于天，冀我形魂，早得轮转，更建功德，万劫之中，冀见道真。言讫，便从墙上投身掷空，命赴沧海极渊之中，纷然无落，即为水帝神王，以五色飞龙捧接。女身俄顷之间，已于悬中得化形为男子，乘龙策虚，飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号，于火劫受命，辅于《灵宝青帝玉篇》。七百年中，火劫数极，青气运行，随元灭度。以开光元年，于弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都沧霞九云之墟，元始又锡安宝华林青灵始老帝君号。
《洞玄本行经》云：南方梵宝昌阳丹灵真老君者，本姓郑，字仁安，大炎之胤，生于禅黎世界赤明天中。生有三气之云缠其身，朱鸟鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉颜，便弃世离俗，远游山林。于寒灵洞宫遇玄和先生，授仁安《灵宝赤书·五气玄天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而长斋，大作功德，珍宝布施，以拯诸乏，割口饴鸟，功名彻天。因于西那国遇天洪灾，大水滔天，万姓流漂。仁安于洪波之上，泛舟诵《戒书》《黑帝真文》，以投水中，水为开道，百顷之地，鸟兽、麞鹿、虎豹、狮子，皆往依亲，悉得无他。是时国王百口，登楼而漂没，叹不能得度。仁安见王垂没，乃浮舟而往，以所佩《真文》授与国王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得过。王既得免，《真文》于是即飞去入云中，莫知所在。　　　仁安失去《真文》，退仙一阶，运应灭度，托命告终，死于北戎之阿。暴露灵尸三十余年，形体不灰，光色鲜明，无异生时，在于北戎长林之下。时国王游猎，放火烧山，四面火匝，去其灵尸之间，百步之内，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依亲。王怪而往，见灵尸之上，有三色之光，云雾郁冥，鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸，放火焚烧。于时尸放火中，郁起成人，坐青烟之上，指拈虚无，五色焕烂，左右侍者，仙童玉女，三百余人，肃然而至。凡是禽兽依亲之者，并在火中，皆得过度。仁安以赤明二年，岁在丙午，于叩摩坦娄于翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，讳曰极炎，受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝，号丹灵老君也。
《洞真九真中经》云：中央黄老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七岁，乃知长生之要，天仙之法。仍眇纶上思，钦纳真玄，萧条灵想，栖心神源。解脱于文蔚之罗，披素于空任之肆。于是太上授《九真之诀》、《八道秘言》，施修道成，受书为太极真人。
《洞玄本行经》云：西方七宝金门皓灵皇老君者，本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界，卫罗国王取而蓄之。王有长女，字曰配瑛，意甚怜爱，常与共戏，于是灵凤常以两翼扇女面。后十二年中，女忽有胎，经涉三月，王意怪之，因斩凤头，埋著长林丘中。女后生女，堕地能言，曰：我是凤子，位应天妃。王即名曰皇妃。生得三日，有群凤来贺，玄哺玉霜，洪泉曲水，八炼芝瑛。年八岁，执心肃操，超拔俗伦，常朝则谒日，暮则揖月。于重宫之内，王设厨膳，物不味口。天作大雪，一年不解，雪深十丈，鸟兽饿死。王女思亿灵凤，往之游好，驾而临之。长林丘中，歌曰：
杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？
于是王所杀凤郁然而生，抱女俱飞，径入云中。王女今于景霄之上，受书为南极上元君，常乘九色之凤，此女前生万劫，已奉《灵宝》，致灵凤降形，得封南极元君之号。
皇妃功德遐彻，天真感降，以上元之年，岁在庚申，七月七日中时，元始天尊会于卫罗玉国凤麟之丘，坐骞华之下，众真侍坐。是时皇妃所住室内，忽有日象如镜之圆，空悬眼前。皇妃映见，天真大神普在镜中长林之下，一室光明。于是自登通阳之台，遥望西方，见凤生丘上，紫云郁勃，神光炜焕，非可得名，去皇妃所住五百步许，逼以女根处在宫内，无由得往。须臾，忽有神凤来翔，集于台上。皇妃白凤言曰：西方有道，心愿无缘，不审神凤可得暂驾见致与不？于是凤即敷翮，使坐翮上，举之躭至道前。元始天尊指以金台王母；即汝师也，便可施礼。皇妃叩头上启，惟愿众尊，特垂哀矜，则枯骸更生。”言毕，金母封以西灵玉妃之号，即命九光灵童披霜罗之蕴，出《灵宝赤书·白帝真文》一篇，以授皇妃。受号三百年中，仍值青劫改运，皇妃方复寄胎于李氏之胞。三年，于西那玉国金垄幽谷李树之下而生，化身为男子，改姓上金，讳日昌。至开光元年，岁在上甲，元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。
《洞玄本行经》云：北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君者，本姓浩，字敷明，盖玄皇之胤，太清之胄，生于元福弃贤世界始青天中。年十二，性好幽寂，心玩山水。远于家中，或去十日，时复一还。时天下灾荒，人民饿殍，一国殆尽。敷明于地境山下，遇一顷巨胜，身自采取，饷系穷乏，日得数过。救度垂死数千余口。随取随生，三年不讫。他人往觅，莫知其处。是时辛苦，形体憔悴，不暇营身，遂致疲顿，死于山下。九天书其功德，金格记其玉名，度其魂神于朱陵之宫。后帝遣金翅大鸟，常敷两翼，以覆其尸。七百年中，尸形不灰。至水劫改运，水泛尸，漂于无崖之渊。水过而后，敷明尸泊贝渭邪源初默天郁单之国北垄玄丘。四十年中，又经山火盛行，焚烧尸形，于火中受炼而起，化成真人，五色之云，覆盖其上。至开明元年，于北垄玄丘，改姓节，讳灵会，元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君。[2]
．道教之音[引用日期]五方轮_百度百科
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是佛教五方神佛后的，象征五方佛的五智光明，其意义代表五个方位，五种元素。以及相对世界中所存在的现象。
五方轮中的五色轮，象征五方佛的五智光明，其意义代表五个方位，五种元素。以及相对世界中所存在的现象。
白色象征东方，是太阳升起的地方，于水元素连接，季节则是冬天，也象征我们的身体中五轮中的顶轮。它的究竟潜能展现时，将显示如镜子般的智慧（大圆镜智），意思是空性如镜子，万事万物都被如实反照出来，当污染被克服时，一切都可清楚被看见，被了知。东方与金刚有关，象征坚硬，佛部分中属阿 佛家族，其真言为“哄”（HUNG）。
红色，属西方，与火元素相连，季节为春天。也象征身体五轮中的喉轮，它显示出的是妙观察智，区辨之智慧是经验种种现象，不论是有形的或无形的，都有不迷惑的本质，西方与莲花有关，佛部中属阿弥陀佛家族，其真言为“舍”（HRI）。
兰色，属中央，与空元素有关，也象征身体中的心轮。它显示出的是法界体性智，这也是法界。在法界之内，一切事物之化现皆超越了时间与空间。在佛部中与大日如来家族连结，真言是“嗡”（OM）。
黄色属南方，与土元素有关，季节为秋天。也象征身体五轮中脐轮。显示的是一切平等的智慧（平等性智）。由二元对立中解脱。南方与珠宝有关，在佛部中属家族，其真言是“创”（TRAM）。
绿色，属北方与风元素有关，颜色为绿色，也象征身体五轮中底轮。其显示的是皆成就的智慧（即成所作智）。了悟轮回与涅盘之究竟本质是如一的，而不是两个不同的事物。北方与业力相关之不空成就佛佛部关连，其真言为“啊”(AH)。
五方轮中五轮所代表的含义甚多，当它吉祥右转动时就会产生不可思议的吉祥效果，这就是为什么人们产生各种真实感应的原因。